22/10/1401
موضوع: تصریح بزرگان شیعه و سنی به جایگاه بی نظیر حضرت زهرا (سلام الله علیها)
ویژه برنامه دُردانه خلقت
فهرست مطالب این برنامه:
سرفصل کتاب آفرینش زهراست
تاریخ ولادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) در منابع شیعه و اهل سنت
تصریح بزرگان اهل سنت به جایگاه بی نظیر حضرت زهرا (سلام الله علیها)
خلقت نوری حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) در منابع شیعه
بهترین و اثرگذارترین هدیه برای مادر، در دنیا و آخرت
آخرین جمله بسیار عجیب «ابن عباس» قبل از مرگ!
خلقت نوری حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) در منابع اهل سنت!
خلقت نوری و ولایت تکوینی اهلبیت (علیهم السلام) در بیان علمای شیعه!
تفاوت «خلقت نورانی» و «خلقت نوری» در ائمه اطهار (علیهم السلام)
معنا و مفهوم واژه «کوثر» در تفاسیر شیعه و اهل سنت
تماس بینندگان برنامه
برخورد دو گانه ابوبکر با ادعای «جابر بن عبدالله» و حضرت زهرا (سلام الله علیها)
مجری:
دختر فکر بکر من غنچه لب چو وا کند
از نمکین کلام خود حق نمک ادا کند
وهم به اوج قدس ناموس اله کی رسد؟
فهم که نعت بانوی خلوت کبریا کند؟
ناطقه مرا مگر روح قدس کند مدد
تا که ثنای حضرت سیده نساء کند
فیض نخست و خاتمه نور جمال فاطمه
چشم دل از نظاره در مبدأ و منتهی کند
صورت شاهد ازل معنی حسن لم یزل
وهم چگونه وصف آیینه حق نما کند
مطلع نور ایزدی مبدأ فیض سرمدی
جلوه او حکایت از خاتم انبیاء کند
بسمله صحیفه فضل و کمال معرفت
بلکه گهی تجلی از نقطه تحت «باء» کند
لیله قدر اولیاء، نور نهار اصفیاء
صبح جمال او طلوع از افق علا کند
بضعه سید بشر أم ائمه غرر
کیست جز او که همسری با شه لافتی کند؟
عصمت او حجاب او عفت او نقاب او
سرّ قدم حدیث از آن ستر و از آن حیا کند
نفخه قدس بوی او جذبه أنس خوی او
منطق او خبر ز «لا ینطق عن هوی» کند
قبله خلق روی او، کعبه عشق کوی او
چشم امید سوی او تا به که اعتنا کند
مفتقرا متاب رو از در او به هیچ سو
زانکه مس وجود را فضه او طلا کند
(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ إِنَّا أَعْطَیناک الْکوْثَرَ فَصَلِّ لِرَبِّک وَ انْحَرْ إِنَّ شانِئَک هُوَ الْأَبْتَر)
بنام خداوند بخشنده مهربان. ما به تو کوثر (خیر و برکت فراوان) عطا کردیم. اکنون که چنین است برای پروردگارت نماز بخوان و قربانی کن. مسلماً دشمن تو ابتر و بلا عقب است.
سوره کوثر (108): آیات 1 – 3
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
عرض سلام و صلوات و تبریک و شادباش ما به محضر نبی مکرم خاتم حضرت محمد مصطفی (صلی الله علیه و آله و سلم) و اهلبیت طیبین و طاهرین و معصومین ایشان بالأخص مولا و آقاجانمان حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه).
همچنین عرض سلام و تبریک و شادباش خدمت شما بینندگان عزیز و ارجمند و همراهان گرامی و عاشقان و موالیان حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا (سلام الله علیها) به مناسبت فرارسیدن بیستم جمادی الثانی ولادت باسعادت دردانه خلقت، دخت نبوت، همسر ولایت، مادر امامت، أم الائمة النجباء، حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها).
همچنین تبریک ویژه و مخصوص داریم خدمت مادران و بانوان فاطمی. مادران و بانوانی که پیرو حضرت فاطمه زهرا هستند، نه الگوهای پوشالین و کاغذی و خیالی.
به همین مناسبت با ویژه برنامه «دردانه خلقت» از جوار فاطمه ثانی، حضرت فاطمه معصومه (سلام الله علیها) در شهر مقدس قم و از «شبکه جهانی حضرت ولی عصر» در خدمت شما هستیم.
امشب که با شب جمعه مصادف شده است، کما فی السابق استفاده میکنیم از محضر سلالة السادات سرور ارجمند و استاد گرامی حضرت آیت الله حسینی قزوینی. حاج آقا سلام علیکم، خیلی خوش آمدید. خدمت شما عرض تبریک و تهنیت دارم؛
سرفصل کتاب آفرینش زهراست
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
السلام علیک یا بقیة الله فی أرضه السلام علیک یا میثاق الله الذی أخذه و وکده السلام علیک یا وعد الله الذی ضمنه السلام علیک یا صاحب المرئی و المسمع فما کان لنا شیء الا و انتم له السبب و الیه السبیل
سلام علیکم و رحمة الله و برکاته؛ خدمت همه بینندگان عزیز خالصانه سلامم را تقدیم میکنم و موفقیت همه گرامیان را از خداوند منّان خواهانم.
میلاد باسعادت سراسر نور را به همه شما گرامیان و علاقه مندان به اهلبیت عصمت و طهارت تبریک و تهنیت می گوییم.
خدا را به این میلاد نور و أم الائمة النجباء و عصاره عالم هستی سوگند میدهیم فرج مولایمان حضرت بقیة الله الأعظم را نزدیک کند و همه ما را از یاران خاص آن بزرگوار قرار بدهد.
شعری که عزیزمان سید بزرگوار آقای «صفایی» خواندند، شعر بسیار زیبایی بود مخصوصاً این مطلع که شاعر میگوید:
صورت شاهد ازل معنی حسن لم یزل
وهم چگونه وصف آیینه حق نما کند
مطلع نور ایزدی مبدأ فیض سرمدی
جلوه او حکایت از خاتم انبیاء کند
امشب واقعاً خیلی شب بزرگ و شب گرامی و شب عزیز است. امشب خدا خوشحال است که چنین وجودی را آفریده است. حضرت فاطمه زهرا مظهر اتم تمام اسماء و صفات و افعال خداوند است.
رسول گرامی اسلام مبدأ آفرینش و اولین نور آفرینش عالم هستی خوشحال است و حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) خوشحال است. باید بگوییم:
و ان یکاد بخوان روی حق تماشا کن
وضو بگیر ز کوثر ثنای زهرا کن
خدای عزوجل مظهرت مبارک باد
«کنت کنزا مخفیا فأحببت أن أعرف فخلقت الخلق لکی أعرف»
من گنج مخفی بودم، میخواستم شناخته شوم، خلق را آفریدم.
بحار الأنوار، نویسنده: مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، محقق / مصحح: جمعی از محققان، ج 84، ص 344، باب بیان
نقل شده است که خداوند عالم نور حضرت محمد و آل محمد را قبل از خلقت آسمان و زمین و آدم و حوا و جبرئیل و میکائیل و اسرافیل آفرید.
«خَلَقَکمُ اللَّهُ أَنْوَاراً فَجَعَلَکمْ بِعَرْشِهِ مُحْدِقِینَ»
من لا یحضره الفقیه، نویسنده: ابن بابویه، محمد بن علی، محقق / مصحح: غفاری، علی اکبر، ج 2، ص 613، ح 3213
به برکت اهلبیت (علیهم السلام) و با وجود آن بزرگواران ملائکه مقرب و سپس عرش و کرسی و سماوات و أرض و انبیاء الهی آفریده شدند.
خدای عزوجل مظهرت مبارک باد
ألا رسول خدا کوثرت مبارک باد
خدیجه دخت پدر پرورت مبارک باد
(أم أبیها) یک نفر در عالم هستی بود آن هم حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) است.
خدیجه دخت پدر پرورت مبارک باد
علی ولی خدا همسرت مبارک باد
خدا به قلب رسول خدا صفا بخشید
تمام هستی خود را به مصطفی بخشید
ألا محمد امروز کوثرت دادیم
نماز آر که زهرای اطهرت دادیم
قسم به قدر که از قدر بهترت دادیم
نکوتر از پدران تو دخترت دادیم
چه دختری که پدر پرور است یا احمد!
تمام نسل تو زین دختر است یا احمد
در روایت داریم که خداوند عالم میفرماید: یا رسول الله! نسل تمام انبیاء از حضرت آدم تا حضرت عیسی را از ناحیه فرزندان پسر قرار دادیم، اما نسل تو را از دخترت و علی بن أبی طالب قرار دادیم.
این مایه مباهات برای حضرت صدیقه طاهره است. امیدواریم خداوند عالم به برکت حضرت فاطمه زهرا در دنیا و آخرت ما را از حضرت محمد و آل محمد جدا نکند.
سرفصل کتاب آفرینش زهراست
خداوند آیت الله مصباح یزدی را بیامرزد. ایشان میگفتند: ما تنها روایات خلقت نوری را میخوانیم، اما حقیقت آن را نمیفهمیم و تعبدا میپذیریم. ما چگونه بفهمیم که در روایت آمده است خداوند از نور حضرت فاطمه زهرا تمام بهشت را آفرید!
بهشتی که وسعت آن به اندازه آسمانها و زمینهاست. اصلاً عقل بشری نمیتواند این خلقت نوری را درک کند.
سرفصل کتاب آفرینش زهراست
روح ادب و کمال بینش زهراست
روزی که گشایند در باغ بهشت
مسئول گزینش و پذیرش زهراست
امیدواریم خداوند عالم به برکت حضرت صدیقه طاهره عنایتی کند. حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) میفرماید که حضرت زهرای مرضیه برای همه ما اسوه و الگوست.
امام حسن عسکری (علیه السلام) میفرمایند: ما حجت بر تمام خلائق هستیم و حضرت فاطمه زهرا حجت ماست. اسم زهرای مقدس اسم اعظم الهی است.
در رتبه ز انبیاء مقدم زهراست
همتای علی مرد دو عالم زهراست
برگوی به آنکه اسم اعظم جوید
شاید که تمام اسم اعظم زهراست
بنده می گویم: قطعاً که تمام اسم اعظم زهراست! امام صادق (علیه السلام) فرمودند:
«نَحْنُ وَ اللَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَی»
به خدا سوگند اسماء حسنای الهی ما هستیم.
«الَّتِی لَا یقْبَلُ اللَّهُ مِنَ الْعِبَادِ عَمَلًا إِلَّا بِمَعْرِفَتِنَا»
خداوند عالم جز با معرفت ما هیچ عملی را نمیپذیرد.
الکافی، نویسنده: کلینی، محمد بن یعقوب، محقق / مصحح: غفاری علی اکبر و آخوندی، محمد، ج 1، ص 144، ح 4
حضرت در صفحه بعد آب پاکی را روی همه ریخته است و میفرماید:
«بِنَا عُبِدَ اللَّهُ وَ بِنَا عُرِفَ اللَّهُ وَ بِنَا وُحِّدَ اللَّهُ تَبَارَک وَ تَعَالَی وَ مُحَمَّدٌ حِجَابُ اللَّهِ تَبَارَک وَ تَعَالَی»
الکافی، نویسنده: کلینی، محمد بن یعقوب، محقق / مصحح: غفاری علی اکبر و آخوندی، محمد، ج 1، ص 145، ح 10
اگر کسی میخواهد خدا را بشناسد باید از در خانه ما وارد شود. وحدانیت خدا از کانال ماست. معرفت خدا از کانال ماست.
اگر کسی غیر از کانال ما بیاید سر از خدای الاغ سوار درمی آورد که هرشب سوار الاغ میشود و به آسمان زمین میآید و میگوید: «هل من تائب»، «هل من سائل»، «هل من صاحب حاجة»!! زمانی که طلوع فجر میرسد، خدا سوار میشود و برمی گردد.
«مرحوم شیخ مفید» نقل میکند که در بغداد بعضی از حشویه شبها بالای پشت بام خود، یونجه و علف میریزند تا زمانی که خدا میآید بر بالای بام آنها بنشیند.
این خدا مبارک خودتان باشد! این خدا نه به درد اسلام میخورد، نه به درد اهلبیت میخورد، نه به درد پیغمبر اکرم میخورد حتی به درد مجانین در دارالمجانین هم نمیخورد.
یکی از علمای بزرگ اهل سنت سوریه میگوید: یکی از دلایلی که من مستبصر و شیعه شدم، همین روایت «صحیح مسلم» است. در کتاب «صحیح مسلم» آمده است:
«إذا مَضَی شَطْرُ اللَّیلِ أو ثُلُثَاهُ ینْزِلُ الله تَبَارَک وَتَعَالَی إلی السَّمَاءِ الدُّنْیا فیقول هل من سَائِلٍ یعْطَی هل من دَاعٍ یسْتَجَابُ له هل من مُسْتَغْفِرٍ یغْفَرُ له حتی ینْفَجِرَ الصُّبْحُ»
خداوند عالم هرشب از عرش به آسمان دنیا میآید و تا طلوع فجر در آسمان دنیا میماند و میگوید: هرکسی دعا کند اجابت میکنم، هرکسی سؤالی دارد عطا میکنم و هرکسی استغفار کند او را میبخشم.
صحیح مسلم، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، دار النشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت، تحقیق: محمد فؤاد عبد الباقی، ج 1، ص 522، ح 758
زمانی که طلوع فجر میشود، خدا برمی گردد و بالا میرود. ایشان میگوید که وقتی من این روایت را نگاه کردم، با خود گفتم: زمانی که عقیده «بطلمیوس» در علم هیئت مطرح بود که آسمانها همانند پوست پیاز است شاید قابل پذیرش بود.
الآن ثابت شده است که زمین کروی شکل است و به دور خودش و دور خورشید میچرخد. اگر خداوند به آسمان دنیا بیاید، دیگر در اینجا زندانی میشود و نمیتواند بالا برود.
در این روایت آمده است که خداوند قبل از طلوع فجر بالا میرود. هر زمانی از شبانه روز یک جای کره زمین طلوع فجر است.
اگر خداوند قبل از طلوع فجر بخواهد بالا برود بازهم طلوع فجر میآید. طلوع فجر میچرخد و خداوند هم میچرخد. خدا تنها خدای خاورمیانه که نیست، بلکه خدای تمامی کره زمین است.
اینها اسرائیلیاتی است که نتیجه نبودن در سایه سار «بِنَا عُبِدَ اللَّهُ وَ بِنَا عُرِفَ اللَّهُ وَ بِنَا وُحِّدَ اللَّهُ تَبَارَک وَ تَعَالَی وَ مُحَمَّدٌ حِجَابُ اللَّهِ تَبَارَک وَ تَعَالَی» است.
«مَنْ أَرَادَ اللَّهَ بَدَأَ بِکمْ »
الکافی، نویسنده: کلینی، محمد بن یعقوب، محقق / مصحح: غفاری علی اکبر و آخوندی، محمد، ج 4، ص 576، ح 2
هرکسی میخواهد به طرف خداوند برود، باید از در خانه اهلبیت شروع کند. امام صادق (علیه السلام) به «سلمة بن کهیل» و «حکم بن عتیبه» فرمودند:
«شَرِّقَا وَ غَرِّبَا فَلَا تَجِدَانِ عِلْماً صَحِیحاً إِلَّا شَیئاً خَرَجَ مِنْ عِنْدِنَا أَهْلَ الْبَیت»
اگر شرق و غرب عالم را زیر پا بگذارید، علم صحیح را غیر از دودمان ما از هیچ جا نمیتوانید پیدا کنید.
الکافی، نویسنده: کلینی، محمد بن یعقوب، محقق / مصحح: غفاری علی اکبر و آخوندی، محمد، ج 1، ص 399، ح 3
یکی از مشکلات ما دوری از اهلبیت است. تنها مایه وحدت و تنها مایه تقریب و تنها مایه صفا و صمیمیت و تنها مایه رفع اختلاف جمع شدن در کنار مائده ملکوتی اهلبیت عصمت و طهارت است.
مجری:
احسنتم، طیب الله أنفاسکم. چه حسن مطلع خوبی فرمودید، بسیار لذت بردیم و استفاده کردیم. بینندگان عزیز حتماً ما را تا پایان این برنامه همراهی کنند، زیرا قطعاً نکات بسیار ارزندهای دستگیرشان خواهد شد.
ما این مباحث را در خلال برنامه مطرح خواهیم کرد و سؤالاتی را پیرامون خلقت نوری ائمه اطهار مطرح خواهیم کرد، اما قبل از آن میخواهیم به مسائل ظاهری بپردازیم.
یک سری پیرامون تاریخ ولادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) اقوال مختلفی وجود دارد که حتماً آنها را میفرمایید. در منابع شیعی قولهایی آمده است و در منابع عامه قولهایی آمده است. ما میخواهیم ببینیم کدام قول را میتوانیم بهتر بپذیریم.
تاریخ ولادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) در منابع شیعه و اهل سنت
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین و هو خیر ناصر و معین الحمدلله و الصلاة علی رسول الله و علی آله آل الله لاسیما علی مولانا بقیة الله و اللعن الدائم علی اعدائهم اعداء الله إلی یوم لقاء الله
أفوض أمری إلی الله إن الله بصیر بالعباد حسبنا الله و نعم الوکیل نعم المولی و نعم النصیر یا أبا صالح المهدی ادرکنی
ائمه اطهار (علیهم السلام) یک ولادت خلقی و مادی و ناسوتی دارند و یک خلقت نوری دارند که آن بحث جدایی دارد.
در رابطه با خلقت مادی حضرت فاطمه زهرا در میان شیعه تقریباً میتوان گفت اتفاق نظر وجود دارد که حضرت صدیقه طاهره سال پنجم بعثت به دنیا آمده است.
در کتاب «کافی» جلد اول روایتی از قول «حسن بن محبوب» از «هشام بن سالم» از «حبیب بن سجستانی» از امام باقر (علیه السلام) نقل کردهاند که حضرت فرمود:
«وُلِدَتْ فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ بَعْدَ مَبْعَثِ رَسُولِ اللَّهِ بِخَمْسِ سِنِینَ وَ تُوُفِّیتْ وَ لَهَا ثَمَانَ عَشْرَةَ سَنَةً وَ خَمْسَةٌ وَ سَبْعُونَ یوْما»
فاطمه دختر حضرت محمد پنج سال بعد از مبعث رسول اکرم به دنیا آمد و روزی هم که از دنیا رفت هجده سال داشت.
کافی، نویسنده: کلینی، محمد بن یعقوب، محقق / مصحح: غفاری علی اکبر و آخوندی، محمد، ج 1، ص 457، ح 10
«مرحوم علامه مجلسی» در کتاب «مرآة العقول» جلد پنجم این روایت را میآورد و مینویسد: روایت معتبر است. «ابن شهرآشوب» هم در کتاب «مناقب» خود مینویسد:
«وُلِدَتْ فَاطِمَةُ بِمَکةَ بَعْدَ النُّبُوَّةِ بِخَمْسِ سِنِینَ وَ بَعْدَ الْإِسْرَاءِ بِثَلَاثِ سِنِینَ فِی الْعِشْرِینَ مِنْ جُمَادَی الْآخِرَة»
مناقب آل أبی طالب علیهم السلام، نویسنده: ابن شهر آشوب مازندرانی، محمد بن علی، ج 3، ص 357، فصل فی حلیتها و تواریخها ع
در این روایت آمده است که حضرت زهرای مرضیه پنج سال بعد از نبوت و بعد از معراج به دنیا آمدند.
در کتاب «أمالی» اثر «شیخ صدوق» هم این روایت مطرح شده است. «مرحوم شیخ صدوق» جملهای دارد که آن را هم عرض کنم، شاید بعداً نرسیم. رسول اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) میفرماید:
«لَمَّا عُرِجَ بِی إِلَی السَّمَاءِ أَخَذَ بِیدِی جَبْرَئِیلُ فَأَدْخَلَنِی الْجَنَّةَ فَنَاوَلَنِی مِنْ رُطَبِهَا فَأَکلْتُهُ فَتَحَوَّلَ ذَلِک نُطْفَةً فِی صُلْبِی»
وقتی من به معراج رفتم، جبرئیل دست مرا گرفت و وارد بهشت کرد. من از رطبهای بهشتی خوردم و این رطبها در صلب من به نطفه مبدل شد.
«فَلَمَّا هَبَطْتُ إِلَی الْأَرْضِ وَاقَعْتُ خَدِیجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ»
وقتی برگشتم و وارد زمین شدم، با حضرت خدیجه نزدیکی کردم و او به حضرت فاطمه زهرا باردار شد.
«فَفَاطِمَةُ حَوْرَاءُ إِنْسِیةٌ فَکلَّمَا اشْتَقْتُ إِلَی رَائِحَةِ الْجَنَّةِ شَمِمْتُ رَائِحَةَ ابْنَتِی فَاطِمَة»
فاطمه حوریه انسیه است. هرگاه من مشتاق بوی بهشت میشوم، بوی دخترم فاطمه را استشمام میکنم.
الأمالی، نویسنده: ابن بابویه، محمد بن علی، ص 461، ح 7
این هم نشانگر این است که حضرت صدیقه طاهره بعد از اسراء و معراج نبی گرامی اسلام به دنیا آمده است و قبل از معراج نبوده است.
علمای اهل سنت حرفهای مختلفی در این زمینه دارند. در کتاب «معجم الکبیر» اثر «طبرانی» جلد بیست و دو نقل شده است:
«وکان مَوْلِدُهَا وَقُرَیشُ تَبْنِی الْکعْبَةَ وَبَنَتْ قُرَیشٌ الْکعْبَةَ قبل مَبْعَثِ النبی صلی اللَّهُ علیه وسلم بِسَبْعِ سِنِینَ وَسِتَّةِ أَشْهُرٍ»
ولادت حضرت فاطمه زهرا زمانی بود که قریش کعبه را بنا میکردند هفت سال قبل از بعثت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم).
المعجم الکبیر، اسم المؤلف: سلیمان بن أحمد بن أیوب أبو القاسم الطبرانی، دار النشر: مکتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، الطبعة: الثانیة، تحقیق: حمدی بن عبدالمجید السلفی، ج 22، ص 399، ح 998
خیلی جالب است. وقتی به حضرت فاطمه زهرا میرسند، تلاش میکنند عمر حضرت فاطمه زهرا را طولانی نشان دهند.
در مقابل، زمانی که به عایشه همسر پیغمبر اکرم میرسند، سعی دارند عمر او را کوتاه نشان دهند و می گویند که عایشه گفته است: من شش ساله بودم که به خانه رسول اکرم رفتم!
بازهم در کتاب «مجمع الزوائد» اثر «هیثمی» همین تعبیر آمده است و مینویسد:
«وکان مولدها وقریش تبنی الکعبة قبل مبعث النبی بسبع سنین وستة أشهر»
فاطمه هفت سال و شش ماه قبل از مبعث به دنیا آمده است.
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، اسم المؤلف: علی بن أبی بکر الهیثمی، دار النشر: دار الریان للتراث/دار الکتاب العربی - القاهرة, بیروت – 1407، ج 9، ص 211، باب منه فی فضلها وتزویجها بعلی رضی الله عنهما
«بدرالدین عینی» متوفای 855 هجری در کتاب «عمدة القاری» جلد 16 صفحه 249 همین تعبیر را دارد.
از میان علمای اهل سنت تنها «مسعودی» هست که نظر مخالفی دارد. البته نسبت به ایشان اختلاف نظر وجود دارد. بعضی افراد معتقدند که ایشان اهل سنت و بعضی دیگر معتقدند ایشان شیعه است و همچنین عده دیگر معتقدند ایشان خواجه است. در قیامت زمانی که این افراد پای حساب آمدند، معلوم میشود سنی کیست و شیعه کیست.
ایشان که متوفای 346 هست، مینویسد: حضرت فاطمه زهرا پنج سال بعد از مبعث به دنیا آمدند. «دیاربکری» در کتاب «تاریخ الخمیس» جلد اول صفحه 307 نسبت به تاریخ ولادت حضرت فاطمه زهرا مینویسد:
«فأما سنة الاسراء فقال الزهری کان ذلک بعد المبعث بخمس سنین حکاه القاضی عیاض ورجحه القرطبی والنووی»
تاریخ الخمیس فی أحوال أنفس النفیس، المؤلف: حسین بن محمد بن الحسن الدِّیار بَکری (المتوفی: 966 هـ)، الناشر: دار صادر – بیروت، ج 1، ص 307، باب ذکر قصة المعراج
به گفته ایشان سال معراج پنج سال بعد از مبعث بوده است و بعد از سال پنجم مبعث حضرت به معراج رفتند.
کتاب «معجم الکبیر» اثر «طبرانی» روایتی را نقل میکند که جالب است. در جلد 22 صفحه 400 آمده است که رسول اکرم میفرماید:
«لَمَّا کان لَیلَةَ أُسْرِی بِی إلی السَّمَاءِ أُدْخِلْتُ الْجَنَّةَ فَوَقَفْتُ علی شَجَرَةٍ من شَجَرِ الْجَنَّةِ لم أر فی الْجَنَّةِ شَجَرَةً هِی أَحْسَنُ منها حُسْنًا وَلا أَبْیضَ منها وَرَقَةً وَلا أَطْیبَ منها ثَمَرَةً»
حضرت در ادامه میفرماید:
«فَتَنَاوَلْتُ ثَمَرَةً من ثَمَرَتِهَا فَأَکلْتُهَا فَصَارَتْ نُطْفَةً فی صُلْبِی فلما هَبَطْتُ الأَرْضَ وَاقَعْتُ خَدِیجَةَ فَحَمَلَتْ بِفَاطِمَةَ»
زمانی که از میوه این درخت تناول کردم در صلب من تبدیل به نطفه شد. وقتی به زمین برگشتم با خدیجه نزدیکی کردم و او به فاطمه باردار شد.
المعجم الکبیر، اسم المؤلف: سلیمان بن أحمد بن أیوب أبو القاسم الطبرانی، دار النشر: مکتبة الزهراء - الموصل - 1404 - 1983، الطبعة: الثانیة، تحقیق: حمدی بن عبدالمجید السلفی، ج 22، ص 400، ح 1000
إسراء سال پنجم هجرت است و نطفه حضرت فاطمه زهرا هم نطفه بهشتی است، چه معنا دارد که ما این قضیه را دوازده سال به عقب برگردانیم!؟
تصریح بزرگان اهل سنت به جایگاه بی نظیر حضرت زهرا (سلام الله علیها)
«مجمع الزوائد» اثر «هیثمی» هم که در خصوص سال وفات حضرت فاطمه زهرا روایت آورده است، در جلد نهم صفحه 202 از قول عایشه نقل میکند و مینویسد: من به رسول خدا گفتم برخورد تو با حضرت فاطمه زهرا برخورد عجیبی است و چنین برخوردی با دیگران نداری. چه تفاوتی میان حضرت فاطمه زهرا و دیگران وجود دارد؟!
رسول گرامی اسلام غیر از حضرت فاطمه زهرا سه دختر به نامهای «زینب» و «رقیه» و «أم کلثوم». «زینب» همسر «ابوالعاص» بود. «رقیه» و «أم کلثوم» ابتدا عروس «أبولهب» و همسران «عتبه» و «عتیبه» بودند و بعد از آنها همسران عثمان شدند.
رسول اکرم نسبت به سایر دختران خود چنین حساسیتی نداشتند، اما عایشه میگوید که شما نسبت به فاطمه خیلی علاقه دارید. شما فاطمه را بسیار به بغل میگیرید، میبوسید و به آن بزرگوار احترام میگذارید. پیغمبر اکرم فرمود:
«یا حمیرا إنه لما کان لیلة أسری بی إلی السماء أدخلت الجنة فوقفت علی شجرة من شجر الجنة لم أر فی الجنة شجرة هی أحسن منها ولا أبیض منها ورقة ولا أطیب منها ثمرة»
ای حمیرا! در شبی که به معراج رفتم، وارد بهشت شدم و نزد یکی از درختان بهشتی که بهتر و نورانیتر و سفیدتر از او نبود و میوههایش خوش طعم ترین میوههایی بود که خدا خلق کرده بود قرار گرفتم.
«فتناولت ثمرة من ثمرتها فأکلتها فصارت نطفة فی صلبی فلما هبطت إلی الأرض واقعت خدیجة فحملت بفاطمة»
زمانی که از میوه این درخت تناول کردم در صلب من تبدیل به نطفه شد. وقتی به زمین برگشتم با خدیجه نزدیکی کردم و او به فاطمه باردار شد.
این روایت همین روایتی است که ما شیعیان هم داریم. رسول گرامی اسلام در ادامه میفرماید:
«فإذا أنا اشتقت إلی رائحة الجنة شممت ریح فاطمة»
زمانی که مشتاق بوی بهشت میشوم، بوی زهرا را استشمام میکنم.
«یا حمیراء إن فاطمة لیست کنساء الآدمیین ولا تعتل کما یعتلون»
ای حمیرا! فاطمه همانند دیگر زنان عالم نیست و نسبت به این قضیه زیاد حساس نباش.
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، اسم المؤلف: علی بن أبی بکر الهیثمی، دار النشر: دار الریان للتراث/دار الکتاب العربی - القاهرة, بیروت – 1407، ج 9، ص 202، باب مناقب فاطمة بنت رسول الله رضی الله عنها
حضرت صدیقه طاهره از میوههای بهشتی است، از میوههای دنیا نیست! بنابراین امتیازی که حضرت فاطمه زهرا دارد را هیچکدام از زنان دنیا ندارند.
امتیاز حضرت فاطمه زهرا را سایر فرزندان رسول الله و فرزندان امیرالمؤمنین و فرزندان ائمه اطهار (علیهم السلام) ندارند. حتی انبیاء الهی و حتی حضرت مریم هم امتیاز حضرت فاطمه زهرا را ندارند.
«آلوسی» که سنی مذهب است و عقیده سلفی دارد، در مورد جایگاه حضرت فاطمه زهرا مطلبی آورده است. «زرکلی» در خصوص «آلوسی» مینویسد:
«کان سلفی الاعتقاد»
الأعلام، نویسنده: خیر الدین الزرکلی، ناشر: دار العلم للملایین - بیروت – لبنان، چاپ: الخامسة، 1980، ج 7، ص 176، باب الآلوسی الکبیر
«آلوسی» در کتاب «روح المعانی» مینویسد:
«والذی أمیل الیه أن فاطمة البتول أفضل النساء المتقدمات والمتأخرات من حیث أنها بضعة رسول الله صلی الله تعالی علیه وسلم»
آنچه من عقیده دارم که فاطمه بافضیلت ترین زنان گذشته و آینده است، از این حیث است که او پاره وجود پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله) است.
روح المعانی فی تفسیر القرآن العظیم والسبع المثانی، اسم المؤلف: العلامة أبی الفضل شهاب الدین السید محمود الألوسی البغدادی، دار النشر: دار إحیاء التراث العربی – بیروت، ج 3، ص 155، باب آل عمران: (42) وإذ قالت الملائکة... ..
حتی اگر ما قائل به نبوت حضرت مریم هم باشیم، حضرت فاطمه زهرا از حضرت مریم افضل است.
بنابراین حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) افضل از همه است، حتی افضل از عایشه و حضرت خدیجه (سلام الله علیها)، با وجود اینکه جبرئیل به حضرت خدیجه سلام خدا را رسانده است.
خداوند عالم به حضرت خدیجه سلام میرساند، اما با تمام این احوالات حضرت صدیقه طاهره از حضرت خدیجه هم افضل است. این خلقت جسمانی و طبیعی حضرت فاطمه زهراست. من در خدمت حضرتعالی هستم.
مجری:
خیلی ممنون و متشکرم، خیلی لطف فرمودید. اجازه بدهید یک توقف بگیریم، ان شاءالله بعد از این توقف به خلقت نوری حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) بپردازیم.
اللهم صل علی فاطمة و أبیها و بعلها و بنیها و السرّ المستودع فیها بعدد ما أحاط به علمک اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
عرض سلام و تبریک و تهنیت مجدد دارم خدمت شما بینندگان عزیز و ارجمند. در این شب فرخنده و مبارک در خدمت شما هستیم با ویژه برنامه «دردانه خلقت» از «شبکه جهانی حضرت ولی عصر» و در خدمت استاد گرامی و ارجمند آیت الله حسینی قزوینی.
جناب استاد در بخش اول برنامه به ولادت جسمانی حضرت فاطمه زهرا اشاره فرمودید که البته بسیار هم خاص بود. ولادت جسمانی حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) خیلی خاص بود و نمیتوان گفت مانند دیگر ولادتها بود.
ولادت حضرت از تمام ولادتها متمایز بود، منتها خلقت نوری گرچه شاید در حد و اندازه و ظرفیت امثال بنده نباشد، اما میخواهیم ببینیم خلقت نوری چه بوده است. آیا میتوانیم با خلقت نوری حضرت فاطمه زهرا آشنا شویم یا خیر؟!
خلقت نوری حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) در منابع شیعه
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
در رابطه با خلقت نوری روایات متعدد داریم. در کتاب «معانی الأخبار» صفحه 396 آمده است که «سدیر صیرفی» از امام صادق (علیه السلام) و ایشان از رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) نقل میکند که حضرت فرمود:
«خُلِقَ نُورُ فَاطِمَةَ ع قَبْلَ أَنْ تُخْلَقَ الْأَرْضُ وَ السَّمَاء»
نور فاطمه قبل از آنکه آسمان و زمین آفریده شود، آفریده شد.
«فَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ یا نَبِی اللَّهِ فَلَیسَتْ هِی إِنْسِیةً»
بعضی افراد عرض کردند: ای نبی خدا! مگر فاطمه جزء انسانها نیست؟
افرادی که درک چندانی نداشتند، عرض کردند: مگر حضرت فاطمه زهرا جزء انسانها نیست که از پدر و مادری متولد شود؟!
«فَقَالَ ص فَاطِمَةُ حَوْرَاءُ إِنْسِیةٌ»
حضرت فرمود: فاطمه حوراء انسانهاست.
«قَالَ یا نَبِی اللَّهِ وَ کیفَ هِی حَوْرَاءُ إِنْسِیةٌ»
مردم پرسیدند: ای نبی خدا! چطور فاطمه حوراء انسانهاست؟
«قَالَ خَلَقَهَا اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مِنْ نُورِهِ قَبْلَ أَنْ یخْلُقَ آدَمَ»
خداوند قبل از اینکه آدم را بیافریند، از نور خود صدیقه طاهره را آفرید.
مسئله خیلی مهم است، تا جایی که حضرت ماجرای میوه بهشتی را مطرح میکند و میفرماید:
«سُمِّیتْ فِی الْأَرْضِ فَاطِمَةَ لِأَنَّهَا فَطَمَتْ شِیعَتَهَا مِنَ النَّارِ وَ فُطِمَ أَعْدَاؤُهَا عَنْ حُبِّهَا »
نام دخترم را در زمین فاطمه گذاشتند، به خاطر اینکه شیعیان او از آتش جهنم بریده شدند و دشمنانش هم نمیتوانند محبت فاطمه را در دل داشته باشند.
معانی الأخبار، نویسنده: ابن بابویه، محمد بن علی، محقق / مصحح: غفاری، علی اکبر، ص 396، ح 53
دوستان عزیز من چند بار گفتم که جناب حاج آقای نبوی یکی از علمای بزرگوار دزفول برای من نقل کردند و گفتند: من زمان آیت الله العظمی بروجردی به حج رفته بودم و در مدینه خدمت نماینده ایشان آیت الله لواسانی رسیدم.
آن زمان بعثه نبود. مراجع بزرگوار عظام تقلید نمایندهای در مکه میگذاشتند و نماینده دیگری در مدینه میگذاشتند تا مردم مسائل شرعی خود را از ایشان سؤال کنند.
آیت الله لواسانی برای من نقل کرد که من با امام جماعت مسجد النبی رفاقت داریم. روزی ایشان ماه مبارک رمضان به منزل ما آمد و گفت: سید برایم قهوه بیاور!
من گفتم: شیخ! ماه رمضان است. مگر روزه نیستید؟! ایشان گفت: احترام مهمان واجب است. شما هم رسم دارید که هرچه مهمان خواست باید برای او فراهم کنید.
من پرسیدم: آیا بیماری دارید و نمیتوانید روزه بگیرید؟! ایشان خیلی ناراحت شد و گفت: آیا اینجا سؤال نکیر و منکر میپرسید و در قبر هستیم یا مهمانی است؟!
من قهوه آورد، ایشان خورد و شروع به گریه کردن کرد. ایشان طوری گریه میکرد که اشک از محاسنش قطره قطره میریخت.
ایشان گفت: من با مطالعاتم یقین حاصل کردم که اگر کسی ولایت علی بن أبی طالب و اهلبیتش را نداشته باشد وارد بهشت نمیشود.
من گفتم: من به شما تبریک می گویم. چه نعمت بزرگی! نتیجه این دستاورد شما چیست؟! او گفت: در طول عمرم هرکاری کردم که محبت اهلبیت را در قلبم فروکنم، قلبم محبت اهلبیت را نپذیرفت. هرکاری کردم دیدم محبت اهلبیت در قلبم نمیرود!!
من یقین دارم که فردای قیامت در جهنم هستم. وقتی می دانم فردای قیامت عذاب میکشم، برای چه در دنیا گرسنگی بکشم؟! حداقل در دنیا لذت ببرم و هرچه میخواهم بخورم!
ولایت اهلبیت که در قلبهای ما هست به این سادگی و تصادفی در قلبهای ما نیامده است.
آقای «قرائتی» نقل میکرد که یکی از مسئولین رده بالا که ظاهراً یکی از شخصیتهای طراز اول است، داستانی داشتند. اگر توانستید داستان ایشان را تعریف کنید.
ایشان نقل میکرد که من ایشان را در مکه کنار بیت الله الحرام دیدم و به ایشان سلام دادم. من پرسیدم: شنیدم شما داستانی دارید. میتوانید این داستان را برای من تعریف کنید؟!
ایشان گفت: ولم کن. من او را قسم دادم و او داستان خود را حدود چهل و پنج دقیقه تعریف کرد.
او نقل میکرد که من بیمار شدم و دیدم روحم از بدن جدا شد. مرا وارد قبر کردند و گفتند: برای اینجا چه آوردی؟! من گفتم: این همه نماز خواندم. آنها گفتند: نمازهایت به دلایلی مورد قبول نیست و باطل است.
من گفتم: کتابهای زیادی نوشتم. آنها گفتند: وقتی برای کتابهایت خریدار زیاد بود خوشحال میشدی و اگر خریدار کم بود ناراحت میشدی. بنابراین معلوم است این کار تو هم برای خدا نبود.
من گفتم: مدتهای زیادی امام جماعت بودم. آنها گفتند: زمانی که امام جماعت بودی اگر مردم زیاد بودند خوشحال میشدی و اگر مردم کم بودند ناراحت میشدی. معلوم میشود این کار تو هم برای رضای خدا نبود.
هرچه گفتم آنها رد کردند. من به خشم آمدم و با تمام وجودم گفتم: من محبت علی بن أبی طالب را هم نداشتم؟! زمانی که این را گفتم، دیدم ظلمت کنار رفت و نوری ایجاد شد. آنها گفتند: آری، محبت علی بن أبی طالب را در دل داشتی!
محبت امیرالمؤمنین باعث نجات من شد و یک مرتبه روح مرا برگرداندند. من دیدم تمام فرزندانم گریه میکنند. من گفتم: من حرفی هم زدم؟! آنها گفتند: حرف نمیزدی، اما آنچنان تکان میخوردی و ضجه میزدی که همه ما مبهوت مانده بودیم.
دوستان عزیز باید قدر نعمت ولایت را بدانیم، قدر این محبت را بدانیم، قدر عشق به اهلبیت را بدانیم. همین که شب ولادت ائمه اطهار فرا میرسد و خوشحال میشویم، همین خوشحالی به این سادگی نیست.
امکان ندارد این احساس را به سادگی از کنار خیابان برداشته باشیم یا از مغازه خریده باشیم. اینها تفضلات الهی است و به تعبیر امام صادق (علیه السلام) زندگی جاودانه است و نمیتوان آن را با تمام دنیا عوض کرد.
«سدیر صیرفی» میگوید: من ولایت شما را با تمام دنیا عوض نمیکنم. حضرت ناراحت میشود و میفرماید: دنیا چه ارزشی دارد که آن را با ولایت ما مقایسه میکنید. دنیا غیر از سیر کردن شکم و رسیدن به مقام و اطفاء شهوت چیزی نیست!!
من خیلی خجالت کشیدم، سرم را پایین انداختم و امام صادق فرمودند: ولایت ما حیات دائمه و زندگی جاودانی و زندگی ابدی است.
امام صادق فرمودند: شما در دنیا قدر ولایت ما را نمیدانید. وقتی ملک الموت آمد و چشمانتان به امیرالمؤمنین و رسول الله خورد و در قیامت قدرت ما را مشاهده کردید، تازه میفهمید که ولایت ما چه نعمت بزرگی بود که خداوند عالم به شما داده بود.
بنابراین خلقت نوری اهلبیت (علیهم السلام) و محبت آن بزرگواران به سادگی به دست ما نرسیده است.
دشمنان حضرت فاطمه زهرا نمیتوانند محبت آن بزرگوار را در دل داشته باشند و دوستان حضرت هم تمام وجودشان مملو از محبت و عشق به حضرت فاطمه زهراست.
بهترین و اثرگذارترین هدیه برای مادر، در دنیا و آخرت
واقعاً چه اتفاق خوشی که امشب را هم روز مادر گذاشتند و هم روز زن گذاشتند. کسانی که مادر دارید شما را به حضرت فاطمه زهرا قسم میدهم قدر مادرتان را بدانید. رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) فرمود:
«الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَات»
بهشت زیر پای مادران است.
مستدرک الوسائل و مستنبط المسائل، نویسنده: نوری، حسین بن محمد تقی، محقق / مصحح: مؤسسة آل البیت علیهم السلام، ج 15، ص 180، ح 17933
نقل شده است بزرگی داشت به مسافرت میرفت، اطرافیان دم در آمدند و قدری منتظر شدند. او دیر کرد و وقتی از او پرسیدند چرا دیر کردی، گفت: من داشتم در باغهای بهشت قدم میزدم!!
وقتی معنای حرف او را پرسیدند، گفت: من قبل از مسافرت رفتن از مادرم خواهش میکنم بنشیند تا من پاهایش را بوسه بزنم. من داشتم پاهای مادرم را بوسه باران میکردم و سیر هم نمیشدم. من دائماً پای راست و چپش را بوسه میزدم.
کسانی که اهل دل هستند، معنای این حرف را میفهمند. بزرگان میفهمند «الْجَنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَات» به چه معناست.
ای کسانی که مادرتان از دنیا رفته است، نمازی نخوانید که بعد از نماز به یاد مادر و پدرتان نباشید!!
امام رضا (علیه السلام) فرمود: چه بسا فردی برای پدر و مادرش در حال حیات خدمت میکند، اما بعد از مرگ پدر و مادر عاق والدین میشود. مردم عرض کردند: یابن رسول الله! چطور انسان بعد از وفات پدر و مادر عاق والدین میشود؟!
امام هشتم فرمود: اگر بیست و چهار ساعت از عمر کسی بگذرد و به یاد پدر و مادر نباشد و برای آنها طلب مغفرت نکند و صدقه ندهد و قرآن نخواند و صلوات نفرستد، او را عاق والدین مینویسند.
ای کسانی که پدر و مادر از دست دادید، امشب شب مادر است. تلاش کنید به هر قیمتی شده یادی از مادرتان کنید. اگر مادرتان نیست تا به دیدن او بروید و در کنار مادرتان خوش باشید، کنار قبر مادر بروید و حداقل هفت بار سوره «انا أنزلناه» بخوانید.
در روایت داریم هیچ هدیهای برای اموات به اندازه هفت مرتبه «انا أنزلناه» اثرگذار نیست. هفت بار «انا أنزلناه» در حقیقت بهترین هدیهای است برای مردگان.
آخرین جمله بسیار عجیب «ابن عباس» قبل از مرگ!
آقای «احمد بن حنبل» در کتاب «فضائل الصحابه» نقل میکند وقتی زمان وفات «ابن عباس» رسید، بسیاری از علما به دیدن او رفتند و گفتند: نصیحتی به ما کن. «ابن عباس» گفت: تنها راه نجات ولایت علی بن أبی طالب است.
بعضی از این افراد گفتند: بنابراین تکلیف ما چه میشود؟! وقتی آنها رفتند «ابن عباس» که در آخر عمر نابینا شده بود، گفت: مرا به حیاط ببرید. وقتی او را به حیاط آوردند، سر خود را روی خاک گذاشت و گفت:
«اللهم انی أتقرب إلیک بولایة علی بن أبی طالب»
خدایا به ولایت علی بن أبی طالب به تو تقرب میجویم.
فضائل الصحابة، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشیبانی، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بیروت - 1403 - 1983، الطبعة: الأولی، تحقیق: د. وصی الله محمد عباس، ج 2، ص 662، ح 1129
او دائماً این جمله را میگفت و گریه میکرد. اطرافیان می گویند یک مرتبه دیدیم که گریه «ابن عباس» تمام شد. وقتی میخواستیم او را بلند کنیم و به منزل بیاوریم، او را تکان دادیم و دیدیم از دنیا رفته است. در حقیقت عبارت «اللهم انی أتقرب إلیک بولایة علی بن أبی طالب» آخرین جمله «ابن عباس» در دنیا بود.
خلقت نوری حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) در منابع اهل سنت!
در رابطه با خلقت نوری هم ما مطلب خیلی زیاد داریم. اهل سنت هم در رابطه با خلقت نوری مفصل بحث کردهاند. آقای «احمد بن حنبل» در کتاب «فضائل الصحابه» از قول «سلمان» مینویسد:
«سمعت حبیبی رسول الله یقول کنت انا وعلی نورا بین یدی الله عز وجل قبلان یخلق آدم بأربعة عشر ألف عام»
از حبیبم رسول خدا شنیدم که فرمود: من و علی نوری بودیم در محضر خداوند عالم، چهارده هزار سال قبل از آنکه حضرت آدم آفریده شود.
فضائل الصحابة، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشیبانی، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بیروت - 1403 - 1983، الطبعة: الأولی، تحقیق: د. وصی الله محمد عباس، ج 2، ص 662، ح 1130
معنای چهارده هزار سال این نیست که پانزده هزار سال یا سیزده هزار سال نبوده است، بلکه این نشان از کثرت است. این همانند آیه شریفه است که میفرماید:
(إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّةً فَلَنْ یغْفِرَ اللَّهُ لَهُم)
(حتی) اگر هفتاد بار برای آنها استغفار کنی هرگز خداوند آنها را نمیآمرزد.
سوره توبه (9): آیه 80
این بدان معنا نیست که اگر هفتاد و یک بار استغفار کنی خداوند متعال میبخشد، بلکه بدان معناست که هرچه استغفار کنی خداوند نمیبخشد.
عددهایی که غالباً میآید، واژه "هرچه" یا به صورت بی نهایت است. این بدان معناست که اگر بی نهایت برای کفار استغفار کنی خداوند نمیبخشد.
در این روایت هم آمده است بی نهایت سال قبل از خلقت حضرت آدم، خداوند عالم ما را نوری آفریده بود که در محضر خداوند عالم مشغول تقدیس و تسبیح خدا بودیم. همچنین در کتاب «الإصابة» از رسول اکرم پرسیده میشود:
«قلت یا رسول الله متی کنت نبیا»
پرسیدم: یا رسول الله! چه زمانی به نبوت رسیدید؟
«قال وآدم بین الروح والجسد»
حضرت فرمود: زمانی که حضرت آدم اصلاً خلق نشده بود.
«ابن حجر» در خصوص سند روایت مینویسد:
«وهذا سند قوی»
الإصابة فی تمییز الصحابة، اسم المؤلف: أحمد بن علی بن حجر أبو الفضل العسقلانی الشافعی، دار النشر: دار الجیل - بیروت - 1412 - 1992، الطبعة: الأولی، تحقیق: علی محمد البجاوی، ج 6، ص 239، ح 8289
«ابن تیمیه» هم این روایت را قبول دارد که نور رسول خدا قبل از خلقت حضرت آدم آفریده شده است، اما تنها به رسول اکرم اکتفا میکند.
خلقت نوری و ولایت تکوینی اهلبیت (علیهم السلام) در بیان علمای شیعه!
به تعبیر امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه) حقیقت محمدیین نور واحد بودند.
«أَشْهَدُ أَنَّ أَرْوَاحَکمْ وَ طِینَتَکمْ طَیبَةٌ طَابَتْ وَ طَهُرَتْ هِی بعضها مِنْ بَعْض»
کافی، نویسنده: کلینی، محمد بن یعقوب، محقق / مصحح: غفاری علی اکبر و آخوندی، محمد، ج 4، ص 573، ح 1
و:
«أَوَّلُنَا مُحَمَّدٌ وَ أَوْسَطُنَا مُحَمَّدٌ وَ آخِرُنَا مُحَمَّد»
بحار الأنوار، نویسنده: مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، محقق / مصحح: جمعی از محققان، ج 36، ص 400، ح 9
در مجموع یک نور بوده که به دو قسمت تقسیم شده است. نور رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) و نور حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه).
از نور این دو بزرگوار نور حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) آفریده شد و از نور حضرت فاطمه زهرا ائمه اطهار آفریده شدند.
اینها روایات صحیحه ای است که هم امام خمینی در کتاب «مصباح الهدایة» دارد و هم «مرحوم علامه امینی» و «مرحوم کمپانی» و آیت الله خوئی دارند.
بزرگان ما و کسانی که استوانههای علمی و فقهی ما هستند، در این دویست سال اخیر روی بحث خلقت نوری اهلبیت (علیهم السلام) و ولایت تکوینی آن بزرگواران بر تمامی کائنات بحث کردهاند.
آیت الله العظمی خوئی (رضوان الله تعالی علیه) کسی است که پانصد مجتهد مسلم تربیت کرده است که یکی از آنها «میرزا جواد آقا تبریزی» بوده است. آیت الله العظمی خوئی میفرماید:
« لاشبهة فی ولایتهم على المخلوق باجمعهم کما یظهر من الاخبار لکونهم واسطة فی الایجاد وبهم الوجود، و هم السبب فی الخلق، إذ لولاهم لما خلق الناس کلهم وانما خلقوا لاجلهم وبهم وجودهم وهم الواسطة فی افاضة، بل لهم الولایة التکوینیة لمادون الخالق»
مصباح الفقاهة من تقریر بحث الاستاذ الاکبر آیة الله العظمى الحاج السید أبو القاسم الموسوی الخوئی دامت افاضاته لمؤلفه المیرزا محمد علی التوحیدی التبریزی، المطبعة الحیدریة النجف 1374 ه 1954م، ج6، ص 36
«مرحوم شیخ محمد حسین اصفهانی» معروف به «کمپانی» که از اولیاء الله بودند و استاد آیت الله العظمی خوئی است، هم روایتی در این زمینه دارند. نقل شده است که وقتی ایشان ذکر میگفت، در و دیوار با او ذکر میگفتند.
ایشان در کتاب «حاشیهای بر مکاسب شیخ انصاری» صفحه 379 در خصوص ولایت ائمه اطهار میفرمایند:
«لهم الولایة المعنویة و السلطنة الباطنیة علی جمیع الأمور التکوینیة و التشریعیة»
ائمه اطهار ولایت معنوی و سلطنت باطنی بر تمام امور تکوین و تشریع دارند.
حاشیة کتاب المکاسب، نویسنده: اصفهانی، محمد حسین کمپانی، ج 2، ص 379، ح 337
هرچه هست عالم جلوه آن بزرگواران است. امام خمینی (رضوان الله تعالی علیه) در کتاب «مصباح الهدایة» صفحه 57 از قول «مرحوم محمد رضا قمشهای» نقل میکند و مینویسد:
«فالحقیقة المحمّدیة هی الَّتی تجلَّت فی صورة العالم والعالم من الذرّة إلی الدرّة ظهورها وتجلَّیها»
مصباح الهدایة إلی الخلافة والولایة، نویسنده: السید الخمینی، ص 57، باب نور 20
هرچه در عالم میبینید جلوه محمد و آل محمد (صلوات الله علیهم اجمعین) است. اگر ما معرفتمان این چنین بود، تازه ما ائمه اطهار را شناختیم.
مادامی که بگوییم ائمه اطهار علمای ابراری بودند که علمشان قدری از مراجع بالاتر بود، این معرفت به درد شریعت نمیخورد. این معرفت را شیطان در همان لحظه مرگ از دست ما میگیرد و ما را بدون ایمان به برزخ منتقل میکند.
در آنجا دیگر راه نجات هم نیست. اگر صد و بیست و چهار هزار پیغمبر هم از ما شفاعت کنند فایدهای ندارد.
بنده بارها فرمایش آیت الله العظمی بهجت را تکرار کردم بازهم تکرار میکنم. امشب که شب میلاد حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) هست، تلاش کنید از خداوند عالم معرفت ائمه اطهار و معرفت امام زمان را بخواهید.
آیت الله العظمی بهجت میفرمودند وقتی شما حرف میزنید، می گویید: «یا الله»، «یا زهرا» یا "پسرم" یا "دخترم" می گویید. وقتی که شما شروع به حرف زدن میکنید قبل از آنکه صدا به گوش شما برسد، به گوش امام زمان میرسد.
دوستان عزیز آیا ما واقعاً این چنین هستیم؟! اگر کسی چنین عقیدهای داشته باشد، آیا اصلاً فکر گناه را هم میکند؟!
اصلاً شما قبل از اینکه اراده کنید چیزی ببینید، حضرت ولی عصر قبل از شما اراده میکند. تا زمانی که حضرت ولی عصر اراده نکند، اراده شما محقق نمیشود.
اگر معرفت ما این چنین بود، اعمال ما درست است. اگر معرفت ما این چنین نبود، باید قدری نسبت به معرفت و اعمالمان تجدید نظر کنیم. روایاتی که در رابطه با معرفت و مقامات ائمه اطهار هست را مطالعه کنیم.
«فَمَا شَیءٌ مِنْهُ إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَیهِ السَّبِیل»
بحار الأنوار، نویسنده: مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، محقق / مصحح: جمعی از محققان، ج 99، ص 93، ح 2
«مرحوم میرزا نائینی» یکی از فقهای نامدار شیعه و استاد آیت الله العظمی خوئی هم در ولایت تکوینی ائمه اطهار به همین دعای زیارت آل یاسین استناد میکند که میگوید از مولانا حجة بن الحسن رسیده است که حضرت میفرماید:
«فَمَا شَیءٌ مِنْهُ إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَیهِ السَّبِیل»
هرچه به ما میرسد واسطه شما هستید و سبب هم شما هستید. ایشان حتی می گویند که سبب وجودی عالم وجود هم ائمه اطهار (علیهم السلام) هستند.
این مطلب هم در کلام آیت الله العظمی خوئی و هم در کلام «میرزای نائینی» و هم در کلام امام خمینی و هم در کلام «مرحوم علامه امینی» و هم در کلام «مرحوم اصفهانی» آمده است.
تمام کسانی که واقعاً آشنا هستند، این فرمایش را فرمودهاند. حال «علامه مجلسی» و هم عصران ایشان خیلی با ما فاصله دارند، اما این بزرگواران را همه شیعیان و اهل سنت میشناسند. من در خدمت حضرتعالی هستم.
مجری:
احسنتم، خیلی ممنون و متشکرم. بحث خلقت جسمانی حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا (سلام الله علیها) بسیار بحث مفید و واقعاً به جایی بود.
اگر اجازه میفرمایید یک تنفس دیگری هم بگیریم و ان شاءالله بعد از این میان برنامه سؤال دیگری را پیرامون حضرت صدیقه طاهره فاطمه زهرا مطرح کنم.
سرمایه محبت زهراست دین من
من دین خویش را به دو دنیا نمیدهم
گر مهر و ماه را به دو دستم نهد قضا
یک ذره از محبت زهرا نمیدهم
عرض خیر مقدم مجدد و تبریک و شادباش دارم خدمت شما بینندگان عزیز و ارجمند. همچنان با ویژه برنامه «دردانه خلقت» در خدمت شما هستیم به مناسبت شب ولادت باسعادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) از «شبکه جهانی حضرت ولی عصر».
کماکان استفاده میکنیم از محضر استاد گرامی و ارجمند حضرت آیت الله حسینی قزوینی.
جناب استاد در بخشهای قبلی برنامه اشاره فرمودید به خلقت جسمانی و مسائلی که مربوط به خلقت جسمانی بود، سپس پیرامون خلقت نوری حضرت فاطمه زهرا مطالبی را بیان فرمودید.
حال بپردازیم به لفظ و معنای «کوثر». ما قائل هستیم که شأن نزول سوره کوثر در مورد حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) است و یکی از معانی «کوثر» خیر کثیر هست. ما میخواهیم ببینیم چگونه قابل تطبیق است، چه از نظر شیعیان و چه از نظر اهل سنت.
تفاوت «خلقت نورانی» و «خلقت نوری» در ائمه اطهار (علیهم السلام)
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
البته من این جمله را عرض کنم که بحث «خلقت نورانی» و «خلقت نوری» با همدیگر تفاوت دارد. خلقت نورانی مربوط به همان خلقت نورانی قبل از خلقت آسمان و زمین است که از آن به خلقت نورانی تعبیر میکنند.
خلقت نوری مربوط به همان خلقت مادی ائمه اطهار است. این هم خلقت نوری است که با خلقت دیگران تفاوت دارد.
به عنوان مثال حضرت صدیقه طاهره و دیگر ائمه اطهار اولین لحظهای که از رحم مادر به زمین می افتند، سر به سجده میگذارند و توحید و نبوت و معاد و شهادت را بیان میکنند و ذکر می گویند.
خلقت ائمه اطهار با خلقت دیگر انسانها بسیار متفاوت است که این هم خلقت نوری است. این خلقت را خلقت نوری می گویند و خلقت بالا را خلقت نورانی می گویند.
بعضی از بزرگواران روی خلقت نورانی و خلقت نوری تفاوت نمیگذارند، سپس همه روایات را با همدیگر مخلوط میکنند در نتیجه نمیتوانند وجه جمع درست کنند و قدری برایشان سنگین میشود.
یکی از عزیزان در رابطه با خلقت نوری کتاب چهارصد صفحهای نوشته است. دوستان این کتاب را به من دادند و شاید تنها کتابی بود که من آن را در عرض دو سه شب قبل از خواب مطالعه کردم و بعضی حاشیههایی هم نوشتم.
من دیدم این بزرگوار سی و هشت روایت در رابطه با خلقت نورانی اهلبیت آورده است و از بعضی دوستان نقل کرده است که ما دویست روایت در رابطه با خلقت نورانی و نوری اهلبیت داریم.
این روایات که در کتب شیعه و اهل سنت آمده است، تعداد کمی هم نیست. ایشان روایات را با همدیگر فرق نگذاشتند و تمامی روایات را یک کاسه ریختند و بعد در پایان در تحلیل دچار لغزش بزرگی شدند.
البته یکی از دوستان به ایشان تذکر داده بود. ایشان گفته بود که من اشتباه کردم و در چاپ بعد اصلاح میکنم. بنده میخواستم بعضی از عزیزان فرهیختهای که بیننده این برنامه هستند، به این قضیه توجه کنند.
معنا و مفهوم واژه «کوثر» در تفاسیر شیعه و اهل سنت
خداوند متعال در سوره مبارکه کوثر میفرماید:
(إِنَّا أَعْطَیناک الْکوْثَرَ)
ما به تو کوثر (خیر و برکت فراوان) عطا کردیم.
سوره کوثر (108): آیه 1
در رابطه با معنای «کوثر» شیعه و سنی مطالب متعددی دارند. یکی از معانی «کوثر» "خیر کثیر"، "فضیلت زیاد" و "برکت زیاد" است. «مرحوم شیخ طوسی» متوفای 460 هجری در کتاب «تبیان» مینویسد:
«و الکوثر الخیر الکثیر»
همچنین از قول «ابن عباس» مینویسد:
«وقال ابن عباس: هو الخیر الکثیر»
التبیان فی تفسیر القرآن، نویسنده: الشیخ الطوسی، ج 10، ص 417، سورة الکوثر
«مرحوم طبرسی» متوفای 548 هجری مینویسد:
«نزلت السورة فی العاص بن وائل السهمی»
سوره در رابطه با عاص بن وائل سهمی است.
او که داشت از مسجد بیرون میآمد و با پیغمبر اکرم صحبت میکرد. مردم گفتند: با چه کسی صحبت میکردی؟! او گفت:
«ذلک الأبتر»
«أبتر» معمولاً به کسی می گویند که نسلی ندارد. رسول اکرم اولین فرزندش «عبدالله» بود که ظاهراً مکنا به «أبوالقاسم» است. ما به همان مناسبت می گوییم:
«یا أَبَا الْقَاسِمِ یا رَسُولَ اللَّهِ یا إِمَامَ الرَّحْمَةِ إِنَّا تَوَجَّهْنَا بِک إِلَی اللَّهِ وَ تَوَسَّلْنَا بِک إِلَی اللَّهِ وَ اسْتَشْفَعْنَا بِک إِلَی اللَّهِ وَ قَدَّمْنَاک بَینَ یدَی حَاجَاتِنَا»
فرازی از دعای توسل
«عبدالله» از دنیا رفته بود و حضرت فرزندی هم نداشت. و هنوز حضرت فاطمه زهرا به دنیا نیامده بود.
تمامی این روایات دست به دست هم میدهد که بیان کند حضرت صدیقه طاهره ابتدای بعثت به دنیا نیامده بودند بلکه پنجم بعثت به دنیا آمدند.
«فسمته قریش عند موت ابنه أبتر، وصنبورا»
پیغمبر اکرم را بعد از مرگ عبدالله أبتر و صنبور میگفتند.
«وصنبورا» کسی است که بی برادر و بی فرزند است. رسول گرامی اسلام نه برادری داشت و نه فرزندی داشت.
پیغمبر اکرم نه پدری داشت و نه مادری داشت. رسول اکرم پدرشان را قبل از به دنیا آمدن از دست دادند و مادرشان را هم در دوران طفولیت از دست دادند. در این روایت آمده است که با توجه به این سوره کوثر نازل شد. آیه شریفه:
(إِنَّ شانِئَک هُوَ الْأَبْتَر)
مسلماً دشمن تو ابتر و بلا عقب است.
سوره کوثر (108): آیه 3
اشاره به این دارد که تو ابتر نیستی، بلکه دشمنان تو مثل «عاص بن وائل» و دیگران ابتر هستند. دشمنان رسول اکرم در جنگ بدر کشته شدند و نسلی هم از آنها باقی نماند. «طبرسی» در کتاب «مجمع البیان» جلد 10 صفحه 460 همین تعبیر را دارد و مینویسد:
«هو کثرة النسل والذریة، وقد ظهرت الکثرة فی نسله من ولد فاطمة (ع)»
به خاطر کثرت نسل و ذریه پیغمبر اکرم از حضرت فاطمه زهراست.
«حتی لا یحصی عددهم»
فرزندان حضرت فاطمه زهرا قابل شمارش نیستند.
«واتصل إلی یوم القیامة مددهم»
عدد و شمارش فرزندان حضرت فاطمه زهرا تا روز قیامت هست.
تفسیر مجمع البیان، نویسنده: الشیخ الطبرسی، ج 10، ص 459 - 460، سورة الکوثر
اگر به اینترنت مراجعه کنید، میبینید که چهار سال قبل یعنی سال 1397 در ایران و پاکستان و مالزی و کشورهای مختلف نسبت به سادات و فرزندان حضرت فاطمه زهرا اعم از شیعه و اهل سنت آمار گرفتند و تخمین زدند. در نتیجه این آمار آمده است که ما در دنیا یک صد میلیون سادات داریم.
آقای «فخر رازی» هم مینویسد:
«والقول الثالث: الکوثر أولاده»
نظریه سوم این است که مراد از کوثر اولاد است.
«لأن هذه السورة إنما نزلت رداً علی من عابه علیه السلام بعدم الأولاد، فالمعنی أنه یعطیه نسلاً یبقون علی مر الزمان»
بعضی افراد رسول اکرم را مذمت میکردند و میگفتند او ابتر است، نسلش بریده شده است و بعد از اینکه از دنیا برود دینش هم از بین خواهد رفت.
«فانظر کم قتل من أهل البیت»
ببینید چقدر از اهلبیت کشته شدند.
«ابوالفتوح رازی» تعبیری دارد و مینویسد: در کربلا از فرزندان پیغمبر اکرم تنها یک نفر باقی ماند و آن هم امام سجاد بود. تمام فرزندان امام حسن مجتبی شهید شدند.
«ثم العالم ممتلیء منهم»
اما عالم پر از سادات است.
«ولم یبق من بنی أمیة فی الدنیا أحد یعبأ به»
اما از نسل بنی امیه یک نفر هم باقی نمانده است.
آیا کسی از نسل بنی امیه دارید؟! آیا کسی هست که بیاید و بگوید من از نسل بنی امیه هستم؟!
«ثم أنظر کم کان فیهم من الأکابر من العلماء کالباقر والصادق والکاظم والرضا علیهم السلام والنفس الزکیة وأمثالهم»
ببینید شخصیتهای برجستهای نظیر امام باقر و امام صادق و امام رضا و نفس زکیه و امثال آنها از فرزندان حضرت فاطمه زهرا هستند.
التفسیر الکبیر أو مفاتیح الغیب، اسم المؤلف: فخر الدین محمد بن عمر التمیمی الرازی الشافعی، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - 1421 هـ - 2000 م، الطبعة: الأولی، ج 32، ص 117، باب الکوثر: (1) إنا أعطیناک الکوثر
ایشان که یک عالم اهل سنت است، میگوید: مراد از (إِنَّا أَعْطَیناک الْکوْثَرَ) خیر کثیر است. ما در خدمت شما هستیم. من در این زمینه حرف زیاد دارم، اما به جهت اینکه نوبت بینندگان عزیز رسیده است، حق تقدم با بینندگان است.
مجری:
احسنتم، طیب الله أنفاسکم. همانطور که فرمودید اولویت با بینندگان عزیز است و تماسهای متعددی که داریم.
تماسهای بینندگان برنامه:
آقای محمد از مازندران سلام عرض میکنم، بفرمایید:
بیننده (آقای محمد از مازندران – شیعه):
بسم الله الرحمن الرحیم اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم السلام علی رسول الله و علی آله آل الله إلی یوم لقاء الله
خدمت مجری محترم و استاد عزیز و دوست داشتنی خالصانهترین سلامم را تقدیم میکنم.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
سلام علیکم و رحمة الله.
بیننده:
حاج آقا قزوینی دو هدیه خدمتتان داشتم که به قول آقای «اسماعیلی» جگر انسان را حال میآورد.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
بفرمایید.
بیننده:
حاج آقا در روایت داریم که وقتی امام زمان (ارواحنا فداه) ظهور میکنند، در مسجد کوفه سخنرانی دارند. هیچکسی به صحبتهای امام زمان گوش نمیدهد از بس که از شوق زیارت حضرت صاحب الزمان گریه میکنند.
حال این قسمتی که دارم می گویم در روایت نیست. آنجا حاج آقا قزوینی به سر و سینه می زند، یقه چاک میدهد. اطرافیان می گویند: حاج آقا چکار میکنید؟!
حاج آقا قزوینی میگوید: ولم کنید، نمیتوانم جلوی خودم را بگیرم. من عمری منتظر این لحظه بودم. خدایا شکرت!
حاج آقا این را به عنوان یک فرضیه از من قبول کنید. به حول قوه الهی من زنده و شما زنده آن روز را درک خواهیم کرد.
حاج آقا چند سؤال کوچک دارم و در آخر جمع بندی میکنم. حاج آقا بهترین ماه برای بندگی و عبادت کدام ماه است؟!
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
بهترین ماه برای عبادت ماه رمضان است.
بیننده:
احسنت. بهترین شب برای بندگی و عبادت کدام شب است؟!
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
شب قدر.
بیننده:
بهترین عبادتی که میخواهیم به واسطه آن با خداوند صحبت کنیم کدام عبادت است؟!
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
بهترین عبادت نماز است.
بیننده:
بهترین حالت که بالاترین قول به خداوند است کدام حالت نماز است؟!
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
سجده.
بیننده:
بهترین مکان برای عبادت مسجد است. بهترین ساعات در بیست و چهار ساعت شبانه روز سحر است.
وقتی بهترین ماه و بهترین شب و بهترین مکان و بهترین عبادت و بهترین حالت و بهترین ساعت با همدیگر جمع شود، مولا حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) میشود.
خداوند متعال چه باید بفرماید؟ با خلقت امیرالمؤمنین خداوند متعال میخواست قدرت نمایی کند. خداوند متعال میفرمایند که اگر میخواهید بدانید من چه کسی هستم، به علی بن أبی طالب نگاه کنید.
ان شاءالله فرج امضاء میشه
آن آقا منجی دنیا میشه
غوغای اربعین معنا میشه
فرمانده مهدی زهرا میشه
مجری:
ان شاءالله. خیلی ممنون و متشکرم جناب آقای محمد از مازندران، استفاده کردیم.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
آقا محمد دست شما درد نکند.
مجری:
فکر میکنم آقای بهادری از کرج با ما هستند. اگر صدای مرا دارید خدمت شما سلام عرض میکنم؛
بیننده (آقای بهادری از کرج – شیعه):
سلام علیکم و رحمة الله. ولادت باسعادت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) و روز مادر را ابتدا به پیشگاه مقدس حضرت صاحب الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) و همچنین خدمت حضرت آیت الله حسینی قزوینی و مجری محترم و دست اندرکاران «شبکه جهانی حضرت ولی عصر» و عموم شیعیان عرض تبریک و تهنیت دارم.
حضرت استاد من فکر میکنم شاید هیچ کتابی از میان تفاسیر قدیم و جدید به این مطلبی که میخواهم عنوان کنم اشارهای نکرده است. خداوند متعال در حق حضرت صدیقه طاهره در سوره مبارکه کوثر فرموده است:
(إِنَّا أَعْطَیناک الْکوْثَرَ)
ما به تو کوثر (خیر و برکت فراوان) عطا کردیم.
این صیغه فقط یک بار در قرآن کریم آمده است. به عنوان مثال اگر ملاحظه کنید کلمه (الْکوْثَرَ) یک بار در قرآن کریم آمده است، (فَصَلِّ) به معنای نماز بگذار یک بار در قرآن کریم آمده است و (وَ انْحَرْ) به معنای قربانی کن یک بار در قرآن کریم آمده است.
کلمه (شانِئَک) یک بار در قرآن کریم آمده است و کلمه (هُوَ الْأَبْتَر) به معنای ناقص و بی نسل یک بار در قرآن کریم آمده است.
این هدیه خداوندی، هدیه خاصی برای حضرت فاطمه زهرا بوده است که توسط پیغمبر اسلام ارزانی شده است.
تمامی علمای عامه و علمای وهابی هم اعتقاد دارند که تمام فضیلتهایی که شما الآن برای عظمت حضرت فاطمه زهرا فرمودید، همگی اطلاع دارند و آگاهی دارند.
در مقابل سؤالی که همیشه ذهن ما را به خود مشغول میکند، همین قصهای است که «جابر بن عبدالله انصاری» خدمت ابوبکر آمد و گفت:
رسول خدا به من فرموده بود اگر اموالی از یمن بیاید، من بخشی از آنها را به تو میدهم. حال که رسول خدا از دار دنیا رفته است و این اموال آمده است، شما که خلیفه هستید قدری از این اموال به من بدهید.
ابوبکر بدون اینکه از «جابر بن عبدالله انصاری» شاهدی بخواهد و از او بخواهد که قسم یاد کند، دستور داد و آن اموال را به او دادند.
سؤال من از علمای محترم اهل سنت و وهابیت این است که این تنها وعدهای بود که رسول خدا به صحابهای داده بود، اما در مورد فدک پیغمبر اکرم به حضرت فاطمه زهرا سند داده بود. فدک تحویل داده شده و چند سال در اختیار حضرت بود.
چرا باید کلام حضرت فاطمه زهرا قبول نشود و ابوبکر از آن بزرگوار شاهد بطلبد، اما تا «جابر بن عبدالله انصاری» درخواست میکند ابوبکر سریعاً دستور میدهد که اموال به او داده شود.
شارحین کتاب «صحیح بخاری» هم به چه کنم چه کنم افتادند و با خود می گویند که این چه مطلبی را میرساند.
بعضی افراد می گویند که از «جابر بن عبدالله انصاری» بعید است که دروغ بگوید، زیرا صحابه رسول خداست. حال چرا از حضرت فاطمه زهرا شاهد و بینه خواستند و شهادت علی بن أبی طالب و امام حسن و امام حسین و «أم ایمن» رد شد؟!
مگر ما در فقه شهادت یک مرد و یک زن برای ادعای یک مدعی نداریم که حتی قسم او برای یک حکم کافی است؟! اهل سنت هم دارند. چرا عمل نشد به آنچه که باید عمل میشد؟! چرا ادعای حضرت فاطمه زهرا رد شد؟!
اگر اینطور باشد معنا این است که فدک صددرصد در مالکیت پیغمبر اکرم بوده است. پیغمبر اکرم که یک وارث بیشتر نداشتند آن هم حضرت فاطمه زهرا بودند. تنها وارث رسول گرامی اسلام، حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) بود.
اصلاً فرض میکنیم که فدک را پیغمبر اکرم به حضرت فاطمه زهرا ندادند، آیا حضرت فاطمه زهرا وارث پیغمبر اکرم بودند یا نبودند؟!
مگر حاکم میتواند بگوید که ما در اسلام ارث نداریم و میتواند بگوید فدک ملک پیغمبر اکرم نبوده است؟! نمیتواند بگوید!
بنابراین منابع به صراحت می گویند که فدک ملک پیغمبر اکرم بوده است و حضرت فاطمه زهرا هم تنها دختر رسول گرامی اسلام بوده است.
من میخواستم اگر آقایان میتوانند در این خصوص به ما جواب بدهند و اگر امکان دارد شما هم در این خصوص قدری توضیح بدهید. والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته
مجری:
احسنتم، خیلی ممنون و متشکرم جناب آقای بهادری از کرج. جناب استاد در این خصوص توضیحاتی بفرمایید.
برخورد دو گانه ابوبکر با ادعای «جابر بن عبدالله» و حضرت زهرا (سلام الله علیها)
حضرت آیت الله حسینی قزوینی:
بله. در کتاب «صحیح بخاری» حدیث 2174 روایتی از قول «جابر بن عبدالله انصاری» نقل شده است که میگوید:
«قال النبی لو قد جاء مَالُ الْبَحْرَینِ قد أَعْطَیتُک هَکذَا وَهَکذَا وَهَکذَا فلم یجِئْ مَالُ الْبَحْرَینِ حتی قُبِضَ النبی»
پیغمبر اکرم به من فرموده بود که اگر اموالی از بحرین بیاید اینقدر و اینقدر به تو میدهم، اما زمان حیات پیغمبر اکرم اموالی از بحرین نیامد.
«فلما جاء مَالُ الْبَحْرَینِ أَمَرَ أبو بَکرٍ فَنَادَی من کان له عِنْدَ النبی عِدَةٌ أو دَینٌ»
زمانی که اموالی از بحرین آمد، ابوبکر اطلاع داد هرکسی که پیغمبر اکرم به او وعده داده یا به او بدهکار بوده بیاید.
«فَلْیأْتِنَا فَأَتَیتُهُ فقلت إِنَّ النبی قال لی کذَا وَکذَا فَحَثَی لی حَثْیةً فَعَدَدْتُهَا فإذا هِی خمسمائة»
من نزد ابوبکر رفتم و گفتم: پیغمبر اکرم به من فرمودند که اگر اموالی از بحرین بیاید این مبلغ به تو میدهم. مبلغ را گفتم و او داد که پانصد درهم بوده است.
«وقال خُذْ مثلیها»
ابوبکر گفت: تو دوبرابر این مبلغ را بگیر.
الجامع الصحیح المختصر، اسم المؤلف: محمد بن إسماعیل أبو عبدالله البخاری الجعفی، دار النشر: دار ابن کثیر, الیمامة - بیروت - 1407 - 1987، الطبعة: الثالثة، تحقیق: د. مصطفی دیب البغا، ج 2، ص 803، ح 2174
در کتاب «فتح الباری» جلد چهارم صفحه 475 همین روایت آمده است و مینویسد:
«وفیه قبول خبر الواحد العدل من الصحابة»
این نشان میدهد که خبر واحد عدل از صحابه قبول است.
یعنی اگر یک صحابه عادل بگوید فلان چیز متعلق به من است، قبول است.
«ولو جر ذلک نفعا لنفسه»
ولو اینکه ادعا کند مطلبی که منفعت خودش در آنجا بوده است.
«لأن أبا بکر لم یلتمس من جابر شاهدا علی صحة دعواه»
به جهت اینکه ابوبکر از جابر شاهد نخواست دلیل بر این است که ادعای صحابه قبول است.
فتح الباری شرح صحیح البخاری، اسم المؤلف: أحمد بن علی بن حجر أبو الفضل العسقلانی الشافعی، دار النشر: دار المعرفة - بیروت، تحقیق: محب الدین الخطیب، ج 4، ص 475، ح 2174
آقای «بدرالدین عینی» در کتاب «عمدة القاری» جلد دوازدهم صفحه 121 همین روایت را آورده است. در مقابل ملاحظه کنید در کتاب «فتوح البلدان» اثر «بلاذری» آمده است:
«أن رسول الله جعل لی فدک فأعطنی إیاه»
رسول خدا فدک را ملک من قرار داده است، آن را به من برگردان.
ابوبکر از حضرت فاطمه زهرا شاهد خواست، حال آنکه از «جابر بن عبدالله» شاهدی نخواست.
«وشهد لها علی بن أبی طالب»
علی بن أبی طالب شهادت دادند.
«فسألها شاهدا آخر»
اما ابوبکر گفت که شاهد دیگری هم بیاور!
مراد این است که شهادت یک نفر قبول نیست. جالب این است که نتیجه فرمایشات رسول اکرم نسبت به امیرالمؤمنین که فرمودند:
«علی مع الحق والحق مع علی»
تاریخ مدینة دمشق، اسم المؤلف: أبی القاسم علی بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعی، دار النشر: دار الفکر - بیروت - 1995، تحقیق: محب الدین أبی سعید عمر بن غرامة العمری، ج 42، ص 449، باب آخر الجزء التاسع والتسعین بعد الأربعمائة من الفرع
و:
«علی مع القرآن والقرآن مع علی»
المستدرک علی الصحیحین، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - 1411 هـ - 1990 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا، ج 3، ص 134، ح 4628
کجا رفت؟!
«فشهدت لها أم أیمن»
أم ایمن آمد و شهادت داد.
«فقال قد علمت یا بنت رسول الله أنه لا تجوز إلا شهادة رجلین أو رجل و امرأتین»
ابوبکر گفت: ای دختر رسول خدا! یا باید دو مرد شهادت دهد یا یک مرد و دو زن شهادت دهد.
فتوح البلدان، اسم المؤلف: أحمد بن یحیی بن جابر البلاذری، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - 1403، تحقیق: رضوان محمد رضوان، ج 1، ص 44، باب فدک
مظلومیت حضرت فاطمه زهرا اینجاست که کسی از صحابه برای شهادت دادن نیامد. به قدری طرفداران امیرالمؤمنین نظیر «سلمان» و «ابوذر» و «مقداد» که برای دفاع از حضرت به مسجد آمدند را کتک زدند که کسی برای شهادت دادن نیامد.
همچنین از میان زنان و أمهات المؤمنین یک نفر برای شهادت دادن نیامد. این چه قضیهای است؟! ایشان این مطلب را آوردند و من هم مدرک آن را آوردم. معمولاً آقای بهادری مدرک روایت را هم بیان میکنند، اما ایشان این جلسه مدرک را ذکر نکردند.
همچنین در کتاب «فتوح البلدان» آمده است که در جلسهای دیگر «أم ایمن» آمد و غلام پیغمبر اکرم هم آمد، اما به جهت اینکه امیرالمؤمنین در آن جلسه حضور نداشت ابوبکر ادعا کرد که علی بن أبی طالب در جلسهای دیگر شهادت داده بود و اینجا نیست.
«سرخسی» یکی از فقهای بزرگ احناف در کتاب «مبسوط» که یکی از کتب فقهی اهل سنت هست، جلد دوازدهم صفحه 30 همین مسائل را مطرح میکند و مینویسد:
«أن رسول الله الله علیه وسلم وهب فدک لها وأقامت رجلا وامرأة»
رسول اکرم فدک را به فاطمه هبه کرد و یک زن و یک مرد شهادت دادند.
«فقال أبو بکر رضی الله تعالی عنه ضمی إلی الرجل رجلا أو إلی المرأة امرأة»
ابوبکر گفت: برو و یک مرد دیگر به همراه علی بن أبی طالب یا دو زن برای شهادت دادن بیاور.
حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) فرمود: مال من نیست، مال پدر من که هست! اگر تو از دنیا بروی، ارث تو به چه کسانی میرسد؟! ابوبکر گفت: به فرزندانم.
حضرت فاطمه زهرا فرمود: پیغمبر اکرم از دنیا رفته است و فدک ملک پیغمبر اکرم بوده است و من هم تنها وارث رسول اکرم هستم.
«فقال أبو بکر رضی الله عنه سمعت رسول الله یقول إنا معشر الأنبیاء لا نورث ما ترکناه صدقة»
المبسوط، اسم المؤلف: شمس الدین السرخسی، دار النشر: دار المعرفة – بیروت، ج 12، ص 30، باب کتاب الوقف
حضرت فاطمه زهرا هم در جواب فرمود که قرآن کریم میفرماید: حضرت سلیمان از پدرش حضرت داود ارث برد.
وقتی حضرت ایوب ماجرای حضرت مریم را مشاهده کرد که غرق در نعمتهای بهشتی هست، از خدایا خواست که به من ذریه ای بده تا از من ارث ببرد.
ما در آئین یهود و مسیحیت و زرتشت نداریم که آمده باشد انبیاء الهی از خودشان ارث نمیگذارند.
چطور شد این روایت را هیچکدام از صد و بیست و چهار هزار صحابه نشنید و تنها خلیفه اول این روایت را شنید؟! آیا حضرت فاطمه زهرا از این ماجرا خبر نداشت؟!
آیا امیرالمؤمنین که درِ شهر علم پیغمبر اکرم است از این روایت خبر نداشت؟! آیا زنان پیغمبر اکرم از این قضیه خبر نداشتند که آمدند و ادعای ارث کردند؟!
ان شاءالله زمانی که حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) بیایند، بسیاری از مسائلی که برای ما مجهول است روشن میشود.
شاید عزیزان اهل سنت تصور میکنند که اجتهاد کردند و برمبنای اجتهاد خودشان را معذور میدانند. ما هم برمبنای اجتهادمان یقین داریم که این مسئله درست است.
افتخار شیعه این است که حقانیتش را هم از کتابهای خودش آورده است و هم از کتابهای عزیزان اهل سنت آورده است. در طول تاریخ علمای شیعه درخواست مناظره میکردند، اما طرف مقابل زیر بار مناظره نمیرفت.
ما که این مباحث را مطرح میکنیم، نه قصد جسارت داریم و نه قصد اهانت داریم. ما تنها میخواهیم قضیه روشن شود و حجت برای عزیزان ما تمام شود.
مجری:
خیلی ممنون و متشکرم، طیب الله أنفاسکم. متأسفانه فرصت به پایان رسیده است. من خیلی دوست داشتم راجع به شفاعت حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) نکاتی استفاده کنیم، اما وقتمان به پایان رسید.
دوستان دیگری هم پشت خط بودند. بنده از آقای حسین وند عذرخواهی میکنم که فرصت نرسید.
همچنین تشکر میکنم از حضرت آیت الله حسینی قزوینی که از فرمایشاتتان استفاده کردیم. خداوند به شما طول عمر و توفیق عنایت کند تا کماکان از محضرتان استفاده کنیم. از محضرتان التماس دعا داریم.
همچنین تشکر میکنم از شما بینندگان و همراهان عزیز و ارجمند. مجدداً عرض تبریک و شادباش دارم.
یا فاطر بحق فاطمة عجل لولیک الفرج
والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته
سلام ودرود خداوند بر شفیعه محشر، ام الائمه، حضرت صدیقه طاهره، زهرای مرضیه سلام الله علیها. 
