2019 September 22 - يکشنبه 31 شهرويور 1398
فهرست نظرات

از تاریخ: تا تاریخ: شامل عبارت: محل عبارت: تعداد نمایش:

شماره صفحه از 2837  »
1
کد مطلب: 12888 - عنوان: * عشق به اهل بیت علیهم السلام، مردم ایران را در صحنه نگه داشته است.
نام و نام خانوادگی: محمد - تاریخ انتشار: ١٦:٤٤ - ٢٥ شهریور ١٣٩٨
خدا ایشون و همه مدافعان حریم ولایت امیرالمومنین علیه السلام رو حفظ کنه
2
کد مطلب: 12468 - عنوان: توهین احمد بصری به ساحت حضرت فاطمه سلام الله علیها
نام و نام خانوادگی: مهدي - تاریخ انتشار: ٠٣:٠٦ - ٢٣ شهریور ١٣٩٨
ساحت مقدس خانم فاطمه زهرا چنان در اوج و دست نيافتني هست چه بارفتارهاي ناپسند ما شيعيان كه غير عمد است وچه با رفتار مغرضانه بقيه كه خدا به انها رحم كند هيچوقت خدشه اي به ان وارد نميشود.
3
کد مطلب: 4919 - عنوان: آيا مدارك معتبري دال بر قرآن خواندن سر بريده امام حسين علیه السلام بر سر نيزه وجود دارد؟
نام و نام خانوادگی: عبدالله - تاریخ انتشار: ١٦:١٢ - ١٩ شهریور ١٣٩٨
فبشر عباد الذین یستمعون القول فیتبعون احسنه؛ بشارت بده بندگانم را آنان که سخنان را می شنوند و بهترین( مستدل ترین و منطقی ترین آن را گزینش می کنند) ما باید تابع وحی باشیم در مواردی ممکن است عقل عرفی آدمی یاری نکند. خود امام حسین سلام الله علیه سخن گفتن خودش را با ماجرای اصحاب کهف و رقیم مقایسه کرده است کسی که آن تصریح قرآنی را قبول دارد نمی تواند سخن گفتن سر بریده را علی رغم آن که هیچ مانع عقلی ندارد نپذیرد. شما که سخت جبهه گرفته ای حتما از اهل سنت نیستی ادبیات شما به وهابیون لجباز تند و عصبی مزاج می کند.
4
کد مطلب: 12867 - عنوان: آیا امام حسین علیه السلام اموال کاروان تجاری یزید را مصادره کرده است؟
نام و نام خانوادگی: سید مرتضی - تاریخ انتشار: ١٩:٠٠ - ١٤ شهریور ١٣٩٨
خدا یزید و یزیدیان را لعنت کند
5
کد مطلب: 5932 - عنوان: ناگفته هاي درباره سرداب حرم حضرت عباس (ع)
نام و نام خانوادگی: روح الله - تاریخ انتشار: ١٤:٣٣ - ١٤ شهریور ١٣٩٨
عاشق حضرت عباسم
فدای لب تشنه ات

6
کد مطلب: 1112 - عنوان: مراحل ساخته شدن حرم امام حسين (عليه السلام)، از ابتدا تا امروز+ تصاوير
نام و نام خانوادگی: حاجی جعفرمجردی - تاریخ انتشار: ٢٣:٢٨ - ١٣ شهریور ١٣٩٨
اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا مَوْلایَ وَ ابْنَ مَوْلایَ، وَ سَیِّدی وَابْنَ سَیِّدی، اَلسَّلامُ

سلام بر تو ای مولای من و ای فرزند مولای من و ای آقای من و ای فرزند آقای من، سلام

عَلَیْکَ یا مَوْلایَ اَلشَّهیدُ بْنُ الشَّهیدِ، والقَتیلُ بْنُ الْقَتیلِ، اَلسَّلامُ عَلَیْکَ

بر تو ای مولای من شهید فرزند شهید و ای کشته فرزند کشته، سلام بر تو

وَرَحْمَةُ الله وَبَرَکاتُهُ، أَنَا زائِرُکَ یَابْنَ رَسُولِ اللهِ بِقَلْبی وَ لِسانی

و رحمت خدا و برکاتش بر تو باد، من زائر تو هستم ای فرزند رسول خدا با قلب و زبان

وَجَوارِحی، وَ إِنْ لَمْ اَزُرْکَ بِنَفْسی مُشاهَدَةً لِقُبَّتِکَ، فَعَلَیْکَ السَّلامُ یا

وتمام اعضا، هر چند تو را از نزدیک زیارت نکردم و بارگاه تو را ندیدم اما سلام بر تو ای

وارِثَ آدَمَ صَفْوَةِ اللهِ، وَ وارِثَ نُوح نَبِیِّ اللهِ، وَ وارِثَ إِبْراهیمَ خَلیلِ اللهِ،

وارث آدم برگزیده خدا و وارث نوح پیامبر خدا و وارث ابراهیم خلیل الله

وَ وارِثَ موسی کَلیمِ اللهِ، وَوارِثَ عیسی رُوحِ اللهِ، وَ وارِثَ مُحَمَّد

و وارث موسی کلیم الله و وارث عیسی روح الله و وارث محمد

حَبیبِ اللهِ وَنَبِیِّهِ وَرَسُولِهِ، وَ وارِثَ عَلِیٍّ أَمیرِ الْمُؤْمِنینَ وَصِیِّ رَسُولِ اللهِ

حبیب خدا و نبی او و رسول او و وارث علی امیرمؤمنان وصیّ رسول خدا

وَ خَلیفَتِهِ، وَ وارِثَ الْحَسَنِ بْنِ عَلِیٍّ وَصِیِّ أَمیرِ الْمُؤْمِنینَ، لَعَنَ اللهُ

و جانشین او و وارث حسن بن علی وصیّ امیرمؤمنان خدا لعنت کند

قاتِلیکَ، وَجَدَّدَ عَلَیْهِمُ الْعَذابُ فی هذِهِ السّاعَةِ وَفی کُلِّ ساعَة، أَنَا یا

کسانی که تو را شهید کردند و در این ساعت و در هر ساعت عذاب تازه ای بر آنها بفرست ای

سَیِّدی مُتَقَرِّبٌ إلَی اللهِ جَلَّ وَ عَزَّ، وَ إِلی جَدِّکِ رَسُولِ اللهِ، وَ إلی أَبیکَ

آقای من! به سوی خداوند متعال و جدّت رسول خدا وپدرت

أَمیرِالْمُؤْمِنینَ، وَإلی أَخیکَ الْحَسَنِ، وَإلَیْکَ یا مَوْلایَ، فَعَلَیْکَ السَّلامُ

امیرمؤمنان و برادرت حسن و به سوی تو ای آقای من تقرّب می جویم پس سلام

وَرَحْمَةُ اللهِ وَ بَرَکاتُهُ بِزِیارَتی لَکَ بِقَلْبی وَ لِسانی وَ جَمیعِ جَوارِحی،

و رحمت خدا و برکاتش بر تو باد با زیارتی که تو را با قلبم و زبانم و جمیع اعضایم نمودم

فَکُنْ یا سَیِّدی شَفیعی لِقَبُولِ ذلِکَ مِنِّی، وَ أَنَا بِالْبَراءَةِ مِنْ أَعْدائِکَ

پس ای آقای من! شفیع من برای قبول این زیارتم باش. من با بیزاری جستن از دشمنان تو

وَاللَّعْنَةِ لَهُمْ وَعَلَیْهِمْ أَتَقَرَّبُ إِلَی اللهِ وَإِلَیْکُمْ أَجْمَعینَ، فَعَلَیْکَ صَلَواتُ اللهِ

ولعنت بر آنها به خدا و به همه شما تقرّب می جویم پس درود و

وَ رِضْوانُهُ وَ رَحْمَتُهُ.

رضوان و رحمت خدا بر تو باد.
7
کد مطلب: 12865 - عنوان: آیا داستان فطرس ملک واقعیت دارد یا خیر؟
نام و نام خانوادگی: سید مرتضی حسینی - تاریخ انتشار: ١٧:٠٣ - ١٣ شهریور ١٣٩٨
آجرکم الله
8
کد مطلب: 2738 - عنوان: اين عكس "ابوبكر" خليفه اول اهل سنت است
نام و نام خانوادگی: سلام - تاریخ انتشار: ١٦:٤٦ - ١٢ شهریور ١٣٩٨
همه خوبن؟؟ باوا من سنی ام ،و میدانم هیچ کداممان موفق قانع کردن دیگری نیست،تمام،راستی میدانستید بعد از مسلمان شدن ایرانیان مذهب همه شون یا اکثریت سنی بود ولی بعد از شاه اسماعیل صفوی،....بقیه اش رو خودتون بخونید،https://fa.wikipedia.org/wiki/تغییر_مذهب_ایرانیان_از_سنی_به_شیعه
پاسخ:
با سلام
آیا هیچ عقل سلیمی می پذیرد که مردم ایران با آن همه جنایتی که توسط سپاه عمر بر آن ها صورت گرفت اسلام بیاورند و روی خوش به اسلام نشان دهند؟
برای چگونگی اسلام ایرانیان و تشیع آن ها به لینک زیر مراجعه کنید:
https://www.valiasr-aj.com/persian/mobile_shownews.php?idnews=11340
موفق و مؤید باشید
گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

9
کد مطلب: 2738 - عنوان: اين عكس "ابوبكر" خليفه اول اهل سنت است
نام و نام خانوادگی: الحق - تاریخ انتشار: ١٦:٠٣ - ١٢ شهریور ١٣٩٨
پاسخ به نظر شماره 74032
ما سنی ها امامان مان را از پیامبر( ص) بالاتر میدانیم !!!؟ پس برین نوحه خوانی هاتون رو مداحی هاتون رو و بعضی از اخوند هاتون رو گوش کنین چی میگن،!! اگه بازم باور ندارید برید فضای مجازی پر پره، در ضمن حقانیت اهل سنت از اکثریت ات شون هم معلومه ،یک میلیارد و دویست هزار نفر در مقابل صد میلیون شیعه،،،اره دادا، وای به روزی ک اهل سنت اعلام جهاد کند
پاسخ:
با سلام
هیچ یک از شیعیان ائمه علیهم السلام را از پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله بالاتر نمی دانند.
شیعیان قائل هستند که بر اساس آیه 124 سوره بقره مقام امامت از مقام نبوت بالاتر است.
از آن طرف شیعه قائل است که پیامبر اسلام صلی الله علیه و آله در عین حالی که نبی و رسول بودند مقام امامت را نیز داشتند.
اما در رابطه با این که می گویید اکثریت دلالت بر حقانیت می کند؛ پس باید گفت مسیحی ها که از مسلمانان بیشتر هستند بر حق هستند و حق با آن ها است.
از آیات قرآن به دست می اید که کثرت نمی تواند ملاک حقانیت باشد:
 أَكْثَرُهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ
سوره بقره آیه 100

 أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
سوره انعام آیه 37

 أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ
سوره انعام آیه 111

وَمَا وَجَدْنَا لِأَكْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ
سوره اعراف آیه 102

 أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ
سوره یونس آیه 60

وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللَّهِ إِلَّا وَهُمْ مُشْرِكُونَ
سوره یوسف آیه 106

أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ
سوره عنکبوت آیه 63

موفق و مؤید باشید
گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

10
کد مطلب: 5058 - عنوان: مذهب شيعه در چه زماني پايه گذاري شده است ؟
نام و نام خانوادگی: اسماعیل - تاریخ انتشار: ٢١:٤٩ - ١٠ شهریور ١٣٩٨
مطالب شما کاملا اشتباه بوده است چون در زمان پیامبر نه شیعه و سنی وجود داشت نه مذهبی فقط دین اسلام. زمانی که حضرت علی از منطقه ای عبور میکرد متوجه مردمانی شد که در بیابان ساکن هستند آنها را به دین اسلام دعوت کرد و انها را به شهرها برد اما آن مردمان حضرت علی را از پیامبر بیشتر دوست داشند. پیامبر به حضرت علی فرمود ملتی پدید می آید که تو را از من بیشتر دوست خواهند داشت. حضرت علی در جواب فرمود هرکس مرا از تو بیشتر دوست داشته باشد در آغوش خود آنهارا در آتش می اندازم
پاسخ:
با سلام
این شیوه و روش بحث علمی نیست که این همه مستندات را بدون این که دلیلی ارائه کنید بگویید اشتباه است و بعد خود روایتی را مطرح کنید بدون این که مشخص کنید این روایت در کجا آمده است و آیا مورد تأیید است یا خیر.
به جای این که مطالب را با تعصب خود انکار کنید، دلیل علمی و منطقی بر باطل بودن مستندات ما ارائه دهید و هم چنین ادله خود را به صورت مستند و مستدل بیان کنید.
اگر منظور شما از کسانی که امیرالمؤمنین علیه السلام را بیشتر از پیامبر صلی الله علیه و آله دوست دارند شیعیان هستند، خیر چنین نیست.
این که شیعه در بیان فضائل و مناقب و آیاتی که در حق امیرالمؤمنین علیه السلام نازل شده است بیشتر همت و توجه دارد به خاطر این است که این فضائل امیرالمؤمنین توسط دشمنان ایشان و کسانی که نسبت به این حضرت معرفت ندارند انکار شده است؛ لذا این انکار سبب می شود که ما همت بیشتری نسبت به این مسئله داشته باشیم ؛ همان طور که در بحث با مسیحیت ما سعی می کنیم ادله نبوت پیامبر اسلام را مورد توجه قرار دهیم و همین طور در بحث با آتئیست ها و بی خدا ها سعی بر اثبات ادله وجود خدا و بعد از آن ادله توحیدی داریم.
موفق و مؤید باشید
گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

11
کد مطلب: 6254 - عنوان: كرامات عمر بن خطاب در كتب اهل سنت
نام و نام خانوادگی: حیدر کرار - تاریخ انتشار: ١٨:١٣ - ٠٦ شهریور ١٣٩٨
پاسخ به نظر شماره 73831
من ذا الذی یشفع عنده الا باذنه. طبق این کلام از قران کریم فهمیده میشود که طبق حکمت خداوند پروردگار جهانیان به افرادی اجازه و اذن را داده است
12
کد مطلب: 7332 - عنوان: آيا در خصوص امامت امام كاظم (عليه السلام) روايت صحيح وجود دارد؟
نام و نام خانوادگی: ناصر - تاریخ انتشار: ٢٠:١٩ - ٠٥ شهریور ١٣٩٨
پاسخ به نظر شماره 75512
سلام اگر برامامت منصوص امام مجتبی در منابع اهل سنت امده محبت کنید ادرس دهید
پاسخ:
با سلام
نصی که در منابع اهل سنت در بارۀ خلافت امام حسن علیه السلام دانسته اند، همان حدیث معروفی است که در فصل اول در کلمات بزرگان اهل سنت نقل شد. متن حدیث در نقل مسند بزار چنین است: قال رسول الله صلی الله علیه و آله: «الخلافۀ بعدی ثلاثون سنه».
البزار أبو بکر أحمد بن عمرو. مسند البزار (البحر الزخار) تحقیق د. محفوظ الرحمن زین الله، ج9، ص280.
این حدیث در نقل ابن حبان با اضافه ای و در سنن ابی داود با کمی تفاوت نیز وارد شده است.
ابن حبان محمد، الصحیح لابن حبان بترتیب ابن بلبان. تحقیق: شعیب الأرنؤوط، ج15، ص 392.
أبو داود، سلیمان بن الأشعث، سنن، بیروت، دار الفکر تحقیق: محمد محیی الدین عبد الحمید مع الکتاب: تعلیقات کمَال یوسُفْ الحوُت والأحادیث مذیلة بأحکام الألبانی علیها، ج2، ص622.
هرکدام از نقل های این روایت در نظر گرفته شود به روشنی استفاده می شود که حکومت تا سی سال پس از پیامبر صلی الله علیه و آله به صورت خلافت بوده و حضرت، صاحبان حکومت در آن دوران را جانشینان خود دانسته اند؛ به همین جهت ابن تیمیه و دیگران خلفای آن دوران را منصوص می دانند
ابن تیمیة الحرانی، أحمد بن عبد الحلیم، مجموع الفتاوی المحقق: أنور الباز ـ عامر الجزار، ج19، ص35 و شرح العقیدة الطحاویة، ج1، ص473.
ابن حجر هیثمی آن را نص به خلافت امام حسن علیه السلام می شمرد.
الصواعق، ج 2، ص392.
برخی از مورخان به این معنا تصریح نموده اند؛ مانند ابن کثیر در «البدایۀ و النهایة» در بحث از دوازده امام، امام حسن علیه السلام را یکی از آنها دانسته است؛ زیرا امیرالمؤمنین علیه السلام به خلافت او وصیت نموده و مردم هم با ایشان بیعت کرده اند.
البدایة والنهایة، ج6، ص249.
در روایت «الاغانی» می خوانیم: «ابوالاسود دوئلی روز شهادت امیرالمومنین علیه السلام بالای منبر رفته و در شأن حضرت سخنرانی نمود و گفت: ایشان امامت پس از خود را به فرزند و شبیه رسول خدا صلی الله علیه و آله وصیت نموده است، امید دارم خداوند به واسطۀ او این ضایعۀ بزرگ را جبران نموده و آتش فتنه را خاموش گرداند. با او بیعت کنید که رشد شما در آن است.»
الأغانی، ج12، ص381.
این نقل به خوبی می رساند که طبق منابع اهل سنت، وصایت امام حسن علیه السلام نزد یاران امیرالمؤمنین علیه السلام امری روشن بوده است.
موفق و مؤید باشید
گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

13
کد مطلب: 5171 - عنوان: قرآن كريم در چه زماني و توسط چه كسي جمع آوري شده است ؟
نام و نام خانوادگی: سید مرتضی - تاریخ انتشار: ١٦:٥١ - ٠٥ شهریور ١٣٩٨
ایا قرآن در سوره عنکبوت، ضمیر مونث برای عنکبوت آورده! در حالیکه لفظ عنکبوت مذکر است!
پاسخ:
با سلام
خداوند در قرآن می فرماید:
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ
سوره عنکبوت آیه 41
 لفظ «العنکبوت» مذکّر نیست بلکه غالباً به صورت مؤنث به کار می رود و کاربرد مذکّر آن کمتر است!
ابن منظور لغت شناس مشهور می نویسد: «العَنْکَبُوتُ‏: دُوَیْبَّة تَنْسُجُ ... ، مؤَنثة، و ربما ذُکِّرت فی الشعر؛ ... قال الفراء: العَنْکَبُوت‏ أُنثى، و قد یُذَکِّرها بعض العرب ...  قال: و التأْنیث فی العنکبوت‏ أَکثر ... قال المُبَرِّدُ: العَنْکَبُوتُ‏ أُنثى، و یذکَّر ...» (لسان العرب ؛ ج‏1 ؛ ص632)
زبیدی نیز می نویسد: «العَنْکَبُوت‏ مُؤَنَّثة و قد تُذَکَّرُ و عِبارة الأَزْهَرِیّ: و رُبَّمَا ذُکِّر فی الشعر ...» (تاج العروس من جواهر القاموس ؛ ج‏2 ؛ ص268)
بنابراین کاربرد آن در قرآن به صورت مؤنث، کاملاً مطابق با زبان رایج است.
برخی نیز گفته‌اند: تکنولوژی امروزی ثابت كردكه فقط  عنكبوت ماده ميتواند تار بتند،در حالي كه  عنكبوت مذكر(نر) از تارهاي خود فقط براي جابجايي بين درختان  واماكن استفاده ميكندو قادر به تنيدن تار  نيست
اگر خداوند متعال در آیه خود میفرمود کمثل العنكبوت اتخذ بيتا، آيه از نظر علمي خطا واشتباه است ولي خداوند متعال تاء مونث را در آيه آورد تا ايمان در دلهايمان تقويت گردد و بدانيم كه كلام حق است
موفق و مؤید باشید
گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

14
کد مطلب: 7332 - عنوان: آيا در خصوص امامت امام كاظم (عليه السلام) روايت صحيح وجود دارد؟
نام و نام خانوادگی: ناصر - تاریخ انتشار: ٢٣:٣٦ - ٠٤ شهریور ١٣٩٨
پاسخ به نظر شماره 75512
باتشکر وسپاس از پاسختان
اگر از منابع اهل سنت در این زمینه مطلبی وارد شده بیان کنید
پاسخ:
با سلام
در رابطه با امام کاظم علیه السلام در منابع اهل سنت مطالبی آمده است که در لینک زیر موجود است:
https://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=5940
موفق و مؤید باشید
گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

15
کد مطلب: 12835 - عنوان: آیت الله حسینی قزوینی و مولوی فاروقی امام جمعه اهل سنت بیرجند دیدار کردند
نام و نام خانوادگی: ابوالفضضل - تاریخ انتشار: ١٨:١٣ - ٠٤ شهریور ١٣٩٨
سلام علیکم.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی دامت برکاته به عنوان نگین علماء حوزه علمیه شیعه همانطور که بسیار مسلط به مباحث علمی می باشند و در شبکه ولایت شاهد علم ایشان بودیم، از طرف دیگر پیشرو در زمبنه تقریب مذاهب می باشند و ان شاء الله خداوند توفیقات این عالم شیعه را بیشتر اکند.
16
کد مطلب: 12835 - عنوان: آیت الله حسینی قزوینی و مولوی فاروقی امام جمعه اهل سنت بیرجند دیدار کردند
نام و نام خانوادگی: ابوالفضضل - تاریخ انتشار: ١٨:١٣ - ٠٤ شهریور ١٣٩٨
سلام علیکم.
حضرت آیت الله حسینی قزوینی دامت برکاته به عنوان نگین علماء حوزه علمیه شیعه همانطور که بسیار مسلط به مباحث علمی می باشند و در شبکه ولایت شاهد علم ایشان بودیم، از طرف دیگر پیشرو در زمبنه تقریب مذاهب می باشند و ان شاء الله خداوند توفیقات این عالم شیعه را بیشتر اکند.
17
کد مطلب: 7332 - عنوان: آيا در خصوص امامت امام كاظم (عليه السلام) روايت صحيح وجود دارد؟
نام و نام خانوادگی: ناصر - تاریخ انتشار: ١٥:٥٣ - ٠٤ شهریور ١٣٩٨
باسلام وخسته نباشید
تو یکی از سایتهای اهل سنت امده که نصی بر انتصاب امام حسن مجتبی ع از سوی حضرت علی ع نداریم بلکه مردم اورا انتخاب کردند ایا این حرف اهل سنت درسته ؟؟؟
پاسخ:
با سلام
فقط در کتاب کافی (به جز دیگر کتب شیعه) باب نص بر امامت امام حسن علیه السلام 7 روایت ذکر کرده است.
برای اطلاع بیشتر به لینک زیر مراجعه کنید:
https://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=5043
موفق و مؤید باشید
گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

18
کد مطلب: 12835 - عنوان: آیت الله حسینی قزوینی و مولوی فاروقی امام جمعه اهل سنت بیرجند دیدار کردند
نام و نام خانوادگی: احمد عوده - تاریخ انتشار: ٢١:١١ - ٠٣ شهریور ١٣٩٨
سلام علیکم چرا یک مناظره تشکیل نمیدن که بتونیم از این مناظره استفاده خوبی بکنیم؟؟؟
پاسخ:
با سلام
استاد قزوینی چه در زمانی که در شبکه ولایت بودند و چه بعد از آن بارها برای مناظره اعلام آمادگی کردند؛ ولی از طرف مقابل هیچ کسی قبول نکرده است که با ایشان مناظره کند.
موفق و مؤید باشید
گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

19
کد مطلب: 12811 - عنوان: دلیل غیبت امام زمان صلوات الله علیه چیست؟
نام و نام خانوادگی: سلمان - تاریخ انتشار: ٢٢:٤٢ - ٠١ شهریور ١٣٩٨
سلام. بی زحمت مقاله ای درباره متواتر بودن حدیث غدیر از نظر شیعه در سایت بزارید.ممنون
پاسخ:
 سلام علیکم
https://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=8832
لطفا به این لینک مراجعه فرمایید.

20
کد مطلب: 5176 - عنوان: آيا روايت «فاقتدوا باللذين بعدي أبوبكر وعمر» از قول رسول خدا (ص) صحت دارد ؟
نام و نام خانوادگی: قدرت اله صفایی از قیرو کارزین استان فارس - تاریخ انتشار: ٠٨:٠٥ - ٠١ شهریور ١٣٩٨

شما به این دو قول ابن تیمیه که اولی در همین مقاله است نگاهی دقیق بیاندازید تا تماقض را اشکارا ببیند:
(به عنوان مثال ابن تيميه مي گويد : چون به آن اندازه كه براي ابوبكر نص و اجماع ثابت شده در صحيحين آمده براي ( حضرت ) علي نيامده پس خلافت ابوبكر اثبات مي گردد .

لأن النص والإجماع المثبتين لخلافة أبي بكر ليس في خلافة علي مثلها فإنه ليس في الصحيحين ما يدل علي خلافته وإنما روي ذلك أهل السنن

منهاج السنة ، ج4 ، ص388 .)

شما به تناقض این ادم دقت کنید همه چیز بر شما معلوم می شود:
(ابن تیمیه:
ما به ادله ی حجیت اجماع با ادله مبسوط در غیر این مقام اشاره خواهیم کرد.و هر موضوعی جای خود را می خواهد.اما ما در ثبوت امامت ابوبکر و کسی دیگر نیازی به اجماع نداریم و این اجماع را در امامت احدی شرط نمی دانیم.
منهاج السنه النبویه جلد 8 صفحه 344.)

در روایت اول می گوید:نص و اجماع خلافت ابوبکر در صحیحین و سنن به ثبت رسیده است.
و در روایت دوم چون نمی تواند این اجماع را ثابت کند خیلی راحت اعتراف می کند که ما اجماع را در خلافت احدی شرط نمی دانیم.
اگر ایشان اجماع را در کتابی دیده بود باید خبلی راحت آدرس می داد.
این را می گویند مذاهب تناقض!!!!!!!!


صفحه اصلی | تماس با ما | آرشیو | جستجو | پیوندها | لیست نظرات | درباره ما | فروشگاه | طرح پرسش | گنجینه ولایت | نسخه موبایل | آثار و تألیفات | العربیة | اردو | English