2024 July 14 - يکشنبه 24 تير 1403
فهرست نظرات

از تاریخ: تا تاریخ: شامل عبارت: محل عبارت: تعداد نمایش:

شماره صفحه از 2921  »
1
کد مطلب: 5137 - عنوان: چرا حضرت علي (ع) نام سه فرزند خود را عمر ، ابوبكر و عثمان گذاشت؟
نام و نام خانوادگی: نجمه - تاریخ انتشار: ٢٣:٤٧ - ٢٣ تير ١٤٠٣
ممنونم یکی از شبهات من بود و برطرف شد بسیار مستدل و عالی بود
2
کد مطلب: 15177 - عنوان: آیا امام حسین علیه السلام درخواست بیعت با یزید بن معاویه را مطرح نموده است؟
نام و نام خانوادگی: Ali - تاریخ انتشار: ١٥:٥٨ - ٢٣ تير ١٤٠٣
از کارشناسان شما میخواهم به این متن زیر پاسخ دهند لطفا:

فجایعِ اسلامی و عاشورا
.
در اسلام، کسی که به جنگ با دشمن می‌رود، دو سود مالی و عائدی از جنگ دارد:
۱. غنایم جنگ؛ که همگانی است و برای تمام جنگ‌جویان.
۲- سلب؛ که اختصاصی است و تنها برای قاتل.
سَلَب (به فتح سین و لام) به وسایل دشمن کشته شده در جنگ گفته می‌شود؛ که فقط متعلق به قاتل است و نه دیگران.
یعنی در جنگ با دشمن، چنانچه مسلمانی جنگجویى از دشمن را بکشد، وسایل مقتول از آنِ قاتل خواهد بود؛ و اگر دو نفر باهم یک دشمن را بکشند، اموال مقتول میان آن دو نفر، تقسیم می‏شود.
.
لباس‌های مقتول، اشیای زینتی (مانند دست‌بند، گردنبند و انگشتر)، سلب به حساب می‏آیند. همچنین، ادوات جنگی مقتول، از قبیل شمشیر، زره، کلاه خود و مانند آن، و نیز انبان، قمقمه و کوله‌پشتی و مانند آنها، جزو سلب به شمار می‏روند.
لباس زیر مقتول نیز، جزو سَلَب مى‌باشد، و قاتل مى‌تواند آن را با خود ببرد؛ هرچند موجب كشف عورت مقتول شود.
.
قاتل در جنگ، کسی است که در عرف، قتل به او نسبت داده شود؛ بنابر این، کسى که نیروى دشمن را مجروح کرده، لیکن دیگرى او را کشته است، مستحق سلب نیست؛ مگر آنکه همان جراحت اولیه، کافى در قتل وى باشد. (مهذب الأحکام ج۱۵، ص۱۶۲)
البته برخی فقها گفته‌اند که چنانچه فردى دو دست یا دو پاى دشمن را قطع کند، ولی دیگرى او را بکشد، فردى که او را کشته، مستحق سلب خواهد بود.
.
نکته
اکنون بسیاری از مردم، احکام جنگ در اسلام را نمی‌دانند؛ و نیز با تاریخچه عرف جنگ‌های صدر اسلام و اتفاق‌ها و رفتارهای عرفی، طبیعی و مرسوم در جنگ‌ها، آشنا نیستند.
به نظر شما، اگر احکام اسلامی پیرامون جنگ را بدانیم و با رفتارهای جنگی مسلمانان در صدر اسلام آشنا شویم؛ آیا برای ما، تفاوتی در برداشت ذهنی خود از وقایع و فجایع عاشورا به وجود نخواهد آمد؟
.
فجایع عاشورا را چه کسانی انجام دادند؟ آیا آنها مسلمانان پرورش یافته در مکتب اسلام، که فقط یک یا دو نسل با پیامبر(ص) فاصله داشتند، نبودند؟
.
پاسخ:
 با سلام
خیلی از رسوم جاهلیت هم در واقعه عاشورا زیر پا گذاشته شد؛ چه رسد به احکام اسلامی.
حرمت جنگ در ماه حرام از خطوط قرمز جاهلیت بود و اسلام هم این رسم را تأیید کرد و جنگ در ماه حرام را ممنوع اعلام کرد؛ اما لشکر یزید این حکم الهی که در جاهلیت هم وجود داشت را زیر پا گذاشت.
در رسوم جنگ همیشه جنگ به صورت تن به تن صورت می گرفت و یا دسته ای در برابر دسته ای قرار می گرفت این خلاف جوان مردی بود که یک نفر به میدان بیاید و چندین نفر دور او را بگیرند و یا او را تیرباران کنند که در عاشورا این مسئله رخ داد.
بستن آب بر روی سپاه دشمن خلاف احکام اسلامی بود که امیرالمومنین علیه السلام در صفین بارها به چاه های آب دسترسی پیدا کرد ولی هیچگاه آب را بر دشمن نبست؛ اما در عاشورا آب بر سپاه امام حسین علیه السلام بسته شد.
حمله به کودکان و زنان برای اعراب جاهلی ننگ به شمار می رفت و در اسلام هم از آن نهی شده بود؛ اما در عاشورا هم کودکان و هم زنان را مورد حمله قرار دادند و کشتند.
و .....
سپاه یزید نه به احکام اسلامی پای بند بود  نه به رسوم جاهلی.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

3
کد مطلب: 8256 - عنوان: ابوحنیفه، امام اعظم اهل سنت، جاروکش قبر امام صادق علیه السلام
نام و نام خانوادگی: رضایی رافضی - تاریخ انتشار: ١٨:٤٢ - ٢٢ تير ١٤٠٣
ابوحنیفه، شدیداً ناصبی بود.تلاش می کرد که هر حکمی که از امام صادق بود، بر خلاف آن عمل بکند. اتفاقاً روزی از او سؤال کردند که در سجده، چشم خودمان را باز بگذاریم یا ببندیم؟ گفت: من نمی دانم که امام صادق نظرش چیست، ولی شما یک چشم خود را ببندید و چشم دیگر را باز بگذارید! در هر صورت با فتوای امام صادق مخالفت کرده اید. زیرا اگر نظر امام صادق این باشد که در سجده باید چشمها باز باشد، شما یک چشم خود را بسته اید؛ واگر نظرش این باشد که چشمها باید بسته باشد، شما یک چشم خود را باز گذاشته اید!!
4
کد مطلب: 15365 - عنوان: لزوم وجود حاکم
نام و نام خانوادگی: رضایی رافضی - تاریخ انتشار: ١٦:٥٧ - ٢٢ تير ١٤٠٣
سلام ملتمسانه درخواست میکنم مناطره حضرت آیت الله حسینی قزوینی روحی له الفدا و مصطفی طباطبایی ناصبی کذاب منافق رو در سایت مقدسه حضرت ولیعصر صلوات الله علیه نشر دهید.خواهش میکنم ازتون
پاسخ:
 با سلام
این ماظره به صورت کامل در شبکه حضرت ولی عصر عجل الله تعالی فرجه الشریف پخش شده است و اگر به قسمت های پایانی برنامه دفاع از قرآن مراجعه کنید، می توانید این مناظره را ملاحظه کنید.
همچنین این مناظره در یوتیوب استاد یزدانی هم قرار دارد
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

5
کد مطلب: 14041 - عنوان: علت رفتن عائشه و اصحاب جمل به سمت بصره
نام و نام خانوادگی: رضایی رافضی - تاریخ انتشار: ١٥:٣٤ - ٢٢ تير ١٤٠٣
قال علی بن ابراهیم فی قوله ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا ثم ضرب الله فیهما مثلا فقال: «ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِلَّذِینَ کَفَرُوا امْرَاَتَ نُوحٍ وَامْرَاَتَ لُوطٍ کانَتا تَحْتَ عَبْدَیْنِ مِنْ عِبادِنا صالِحَیْنِ فَخانَتاهُما» فقال: والله ما عنی بقوله فَخانَتاهُما الا الفاحشة ولیقیمن الحد علی فلانة فیما اتت فی طریق وکان فلان یحبها فلما ارادت ان تخرج الی (البصرة) قال لها فلان لا یحل لک ان تخرجی من غیر محرم فزوجت نفسها من فلان.
علی بن ابراهیم درباره آیه «ضرب الله مثلا» گفته: خداوند درباره آن دو (حفصه و عائشه) مَثَل زده و فرموده: «خداوند برای کسانی که کافر شده‌اند به همسر نوح و همسر لوط مثَل زده است، آن دو تحت سرپرستی دو بنده از بندگان صالح ما بودند، ولی به آن دو خیانت کردند»؛ به خدا قسم که منظور از «فخانتاهما» چیزی جز فاحشه نیست و باید بر فلانه (عائشه) حد جاری شود؛ به خاطر این که وقتی می‌خواست به بصره برود، فلانی (طلحه) او را دوست داشت و به او گفت: برای تو حلال نیست که بدون محرم خارج بشوی؛ پس خود را به ازدواج فلان (طلحه) درآورد
طبق این حدیث عایشه برای جنگ با امیرالمومنین و همچنین ماه عسل به بصره رفتند با طلحه
6
کد مطلب: 13958 - عنوان: تفاوت آخرین کلمات خلفای اهلسنت و امیرالمؤمنین علیه السلام
نام و نام خانوادگی: رضایی رافضی - تاریخ انتشار: ١٥:٢٩ - ٢٢ تير ١٤٠٣
کییییییییف کردم از این پست.اما خواهش میکنم اون موارد رو هم بهش اضافه کنید و موارد دیگری که شما خیلی بهتر از من میدانید
دستتون رو میبوسم
7
کد مطلب: 13958 - عنوان: تفاوت آخرین کلمات خلفای اهلسنت و امیرالمؤمنین علیه السلام
نام و نام خانوادگی: رضایی رافضی - تاریخ انتشار: ١٥:٢٢ - ٢٢ تير ١٤٠٣
عاجزانه درخواست میکنم این چند حدیث رو هم به مقاله تون اضافه کنید.التماس میکنم این محبت را به من بکنید.خودتون میدانید که احادیث اینجوری در منابع اهل خلاف بکریه و عمریه زیاد است
ابوبکر : ای کاش مدفوع گنجشک بودم!
هنگامی که ابوبکر به پرنده ای برفراز درختی می نگریست ، چنین می گفت :
طوبی لک یا طائر تاکل الثمر و تقع علی الشجر و ما من حساب و لاعقاب علیک لوددت انی شجره علی جانب الطریق مر علی جمل فاکلنی و اخرجنی فی بعره و لم اکن من البشر
خوشا به حال تو ای پرنده ! میوه می خوری و بردرخت می نشینی و نه حساب و کتابی داری و نه عقاب و عذاب الهی ! ای کاش من هم درکنار راه بر درختی بودم و شتری بر من می گذشت و مرا می خورد و سپس همراه سرگین آن خارج می شدم و هرگز بشر نبودم.
المصنف ، ج۷ ، ص۹۱
الریاض النظره ، ج1 ، ص134
تاریخ الخلفاء سیوطی ص 142 اواخر شرح حال عمر
منهاج السنه ، ابن تیمیه ، ج3 ، ص120
کنز العمال ، ج12 ، ص528 با اسناد متعدد و مضامین مختلف به نقل ابن ابی شبیه و حاکم هناد سری.
8
کد مطلب: 13958 - عنوان: تفاوت آخرین کلمات خلفای اهلسنت و امیرالمؤمنین علیه السلام
نام و نام خانوادگی: رضایی رافضی - تاریخ انتشار: ١٥:١٦ - ٢٢ تير ١٤٠٣
با سلام خدمت شما برادران مومنم یک انتقاد داشتم.چرا این حدیث رو در این مقاله قرار ندادید؟؟؟
عمر بن خطاب : ای کاش مدفوع انسان بودم
فقال عمر: یا لیتنی کنت کبش أهلی سمَّنونی ما بدا لهم حتّى إذا کنتُ أسمن ما أکون زارهم بعض من یحبّون، (فذبحونی لهم،) فجعلوا بعضی شِواءً و بعضی قَدیداً، ثمّ أکلونی قأخرجونی عذرة و لم‏ أکن بشراً ».
« عمر گفت: اى کاش گوسفند خانواده ام بودم. تا می توانستند، مرا چاق می کردند. آنگاه مهمان عزیزى به زیارت خانواده‏ ام مى‏ آمد و آنان مرا براى مهمانشان مى‏ کشتند و با گوشت من کباب و آبگوشت درست مى‏ کردند و مى‏ خوردند و سپس مرا بصورت مدفوع از مخرجشان خارج می کردند. و من بشر خلق نشده بودم
کنزالعمّال، ج12، ص619
تاریخ مدینه دمشق، ج30، 3ص331 و ج50، ص172
جامع الاحادیث ، سیوطی ، ج13 ، ص312
منهاج السنه ، ابن تیمیه ، ج3 ، ص131

حلیةالاولیاء ، ابونعیم ، ج1 ، ص52
9
کد مطلب: 5085 - عنوان: آيا اميرمؤمنان و حسنين عليهم السلام از عثمان طرفداري كرده اند؟
نام و نام خانوادگی: رضایی رافضی - تاریخ انتشار: ١٨:٠٠ - ٢١ تير ١٤٠٣
درود خداوند بر حضرت عمرو بن حمق خزاعی سلام الله علیه قاتل عثمان.خداوند من را با ایشان محشور کند ان شاءالله.الهی آمین
10
کد مطلب: 8488 - عنوان: آيا طبق روايات شيعه، هنگام وضو پاها شسته مي‌شود يا مسح مي‌گردد؟
نام و نام خانوادگی: رضایی رافضی - تاریخ انتشار: ١٧:٤٩ - ٢١ تير ١٤٠٣
با اینکه از مذهب بکریون و عمریون متنفرررررررررم اما به خدا دیشب توی یک فروشگاه توی شیراز یک جوان بلوچ دیدم احساس کردم پول کم داره به خدا با اینکه خودم پول کم داشتم اما تصمیم گرفتم خودم کمتر خرید کنم و به اون بدم.بهش گفتم من پول دارم.هر چه اصرار کردم گفت خودم دارم.منظورم اینه که ما فقط با علمای بکریه و عمریه در جنگیم و ازشون متنفریم.نه مردم مستضعف که نمیدانند حق با مکتب اهل بیت است
11
کد مطلب: 14346 - عنوان: رأی و قیاس بزرگ ترین فتنه امت
نام و نام خانوادگی: رضایی رافضی - تاریخ انتشار: ١٦:٥٧ - ٢١ تير ١٤٠٣
پاسخ به نظر شماره 79697
و دومین نفر عمر بود چون موضع بول رو به سنگ یا دیوار میمالید.همه فقها اجماع دارند که موضع بول باید با آب شسته شود و فقط استنجاء غائط با سنگ یا کلوخ جایز است.و نفرات بعدی قیاس کنندگان پیروان پسر صهاک بودند
12
کد مطلب: 9950 - عنوان: ابراهیم الجبهان شیعیان سب و فحش به خلفاء را بر ذکر خداوند مقدم می دانند
نام و نام خانوادگی: رضایی رافضی - تاریخ انتشار: ١٦:٣٨ - ٢١ تير ١٤٠٣
فضیلت لعن از صلوات بیشتر است
اللهم العن الجبت و الطاغوت
13
کد مطلب: 10672 - عنوان: مناظره جالب حضرت موسی علیه السلام در مورد توحید وهابیت !!!
نام و نام خانوادگی: رضایی رافضی - تاریخ انتشار: ١٦:٣٧ - ٢١ تير ١٤٠٣
کییییییییف کردم از این پست
14
کد مطلب: 3570 - عنوان: شيعيان در خيابان نماز جماعت خواندند!
نام و نام خانوادگی: رضایی رافضی - تاریخ انتشار: ١٦:٢١ - ٢١ تير ١٤٠٣
پاسخ به نظر شماره 9863
دقیقا درست میفرمایید.من بمیرم پشت سر بکریون و عمریون نماز نمیخوانم.اما بهشون طور دیگه محبت میکنم که به مکتب اهل بیت بپیوندند
15
کد مطلب: 11974 - عنوان: شهادت و مجروحیت سه نفر در حمله به یک مسجد شیعیان آفریقای جنوبی + عکس
نام و نام خانوادگی: رضایی رافضی - تاریخ انتشار: ١٦:١٠ - ٢١ تير ١٤٠٣
مهدی بیا
16
کد مطلب: 12361 - عنوان: شفاء الأسقام والأحزان
نام و نام خانوادگی: رضایی رافضی - تاریخ انتشار: ١٥:٥٦ - ٢١ تير ١٤٠٣
به خدا قسم این کتاب به کتاب جادوگری مجوسی خیلی شبیه هست
17
کد مطلب: 5083 - عنوان: چرا شيعيان مي گويند كه حضرت علي (ع)، سه روز جنازه عثمان را بدون دفن رها كرد؟
نام و نام خانوادگی: رضایی رافضی - تاریخ انتشار: ١٣:٤٤ - ٢١ تير ١٤٠٣
پاسخ به نظر شماره 28096
درود خداوند بر شما خواهر مومنم.کییییف کردم از این کامنت شما.در ذیل بیشتر مقالات سایت مقدس حضرت ولیعصر صلوات الله علیه نام مبارک و کامنت های زیبای شما را میبینم خواهر مومن و عزیزم
18
کد مطلب: 5376 - عنوان: اهميت و ضرورت امامت از نظر اهل سنت
نام و نام خانوادگی: رضایی رافضی - تاریخ انتشار: ١٨:١٥ - ٢٠ تير ١٤٠٣
البته هفدهم رمضان روز مبارک پیوند حضرت عایشه با چاه معاویه هم هست
19
کد مطلب: 4952 - عنوان: آيا عمر در غدير خم با اميرمؤمنان (ع) بيعت كرده است؟
نام و نام خانوادگی: Ali - تاریخ انتشار: ١٦:٣٢ - ٢٠ تير ١٤٠٣
این متن زیر را کارشناسان شما تأیید میکنن؟؟؟

دامادی سریع حضرت علی(ع)
.
حضرت علی(ع) همسران و کنیزان فراوانی داشته‌اند (که در پست‌های قبلی به آن پرداختیم)؛ اما اولین همسر ایشان پس از حضرت فاطمه(س)، حضرت اُمامَه(س) است. وی خواهرزاده حضرت زهرا است؛ یعنی «زينب» مادر اُمامَه، دختر رسول خدا(ص) می‌باشد؛ از اين رو، حضرت فاطمه(س) خالۀ اُمامه می‌باشد.
آنچه در این ازدواج، قابل «تأمل» است؛ «زمان ازدواج» وی با حضرت امیر (ع) می‌باشد. در بحارالانوار چنین آمده است که علی(ع) هفت روز پس از شهادت فاطمه (س)، با امامه بنت ابی‌العاص ازدواج کردند. طبق نقل دیگری نیز، این ازدواج، در سال وفات ابوبکر رخ داده است.
.
برخی این «ازدواجِ سریع» حضرت امیر(ع) را به دو دلیل، توجیه نموده‌اند:
1ـ وصیت حضرت زهرا(س) به ازدواج با امامه.
2ـ اولاد کوچک داشتن حضرت امیر(ع)، و سختی نگهداری بچه‌ها.
.
برای هر دو توجیه، تأملاتی وجود دارد، مثلاً:
يك ـ
حضرت امیر(ع) می‌توانستند به وصیت ایشان عمل کنند، اما با فاصله زمانی؛ به این معنی که:
چه «اجباری» بود که حضرت علی(ع) سریع و بلافاصله پس از وفات حضرت زهرا(س) با امامه ازدواج کنند؟ مثلاً ایشان می‌توانستند دو _ سه سال بعد از شهادت حضرت، با امامه ازدواج نمایند؟
دو ـ
نگهداری اولاد نيز، با وجود خدمه و کنیزان، امر مشکلی برای حضرت امیر(ع) نبوده است. به این معنی که:
جدای از این که حضرت زهرا کنیز داشتند (مثلاً فضه، که بعد از شهادت حضرت زهرا(س)، به ملكيت علی(ع) رسید) ایشان خدمتکاران و همکارانی نیز، در نگهداری خانه و اولاد داشته‌اند، همانند: اسماء و ام ایمن.
همچنین خودِ حضرت علی(ع) نیز، کنیز داشته‌اند؛ بنابراین، کنیزها و خدمتکاران، می‌توانستند به کودکان و امور خانه ايشان، رسیدگی کنند.
.
سؤال: چرا حضرت علی (ع) پس از شهادت حضرت زهرا(س) سریع ازدواج نمودند؟
.
نکته
وقایع تاریخی، پر از ابهامات و تحریفات مى باشند؛ هر چه وقایعِ تاریخی را به صورت انفرادی، مورد خوانش و دقت قرار دهیم؛ دسترسی به "حقایق تاریخی"، سخت‌تر خواهد شد.
به نظر می‌رسد که لازم است، تمام وقایع سه دهه اول هجری، به صورت یکجا و هماهنگ با هم تفسیر و تبیین شوند؛ به طوری که همه وقایع، بتوانند همدیگر را پشتیبانی نمایند.
.
.
پاسخ:
 با سلام
اولا یک واقعه تاریخی را باید در همان دوران مورد بررسی قرار داد به این معنا که یک مسئله شاید در دورانی امر قبیحی نباشد؛ اما با گذشت زمان و عوض شدن رسوم، یک مسئله به امر قبیحی تبدیل گردد.
لذا ابتدا باید دید آیا ازدواج بعد از فوت همسر در آن دوران قبیح بوده است یا خیر.
ثانیا همان طور که در مطلب شما آمده است، حضرت زهرا سلام الله علیها به ازدواج با دختر خواهر خویش (خواهر خوانده) وصیت کردند و در فقه هم آمده است که اگر برای اجرای وصیت مشکلی وجود نداشته باشد، عمل به وصیت وجوب فوری دارد؛ یعنی اگر امکان انجام وصیت هست، نباید بی دلیل آن را به تأخیر انداخت و سریع باید وصیت را عمل کرد.
در این مورد هم مشکلی بابت این ازدواج وجود نداشته است؛ لذا به تأخیر انداختن آن جایز نبوده است.
ثالثا ازدواج امیرالمومنین علیه السلام با ایشان همراه با مجلس شادی و گرفتن مراسم عروسی نبوده است؛ بلکه صرف خواندن صیغه عقد و آمدن ایشان به منزل امیرالمومنین علیه السلام بوده است
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

20
کد مطلب: 6319 - عنوان: چهار گاف بزرگ عبد الله حيدري (شهاب ابراهيمي ) در بررسي سند تنها يك روايت
نام و نام خانوادگی: رضایی رافضی - تاریخ انتشار: ٢٠:٠٠ - ١٩ تير ١٤٠٣
پاسخ به نظر شماره 60108
چون تبلیغ عبدالملک ریگی و انتحار و انفجار و تفرقه میکنند