2024 June 21 - جمعه 01 تير 1403
حضرت فاطمه سلام الله علیها و برخی احادیث آن حضرت
کد مطلب: ١٥٧٠٥ تاریخ انتشار: ٠٧ بهمن ١٤٠٢ - ١٢:٠٨ تعداد بازدید: 969
خارج فقه الحکومه » فقه
حضرت فاطمه سلام الله علیها و برخی احادیث آن حضرت

(جلسه سی و هشتم – 20 09 1402)

 
 
 

 

لينک دانلود
  
 درس خارج فقه آیت الله حسینی قزوینی (دام عزه) – سال بیستم

 (جلسه سی و هشتم  – 20 09 1402)

موضوع:  حضرت فاطمه سلام الله علیها  و برخی احادیث آن حضرت

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِه‏ مُحَمَّد وَ عَجِّلْ فَرَجَهُم‏ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه‏ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي هَدانا لِهذا وَ ما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّه. وَ أُفَوِّضُ أَمْري إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصيرٌ بِالْعِباد حَسْبُنَا اللَّهُ وَ نِعْمَ الْوَكيل‏ نِعْمَ الْمَوْلى‏ وَ نِعْمَ النَّصير

«لَا تَسْتَصْغِرَنَّ عَدُوّاً وَ إِنْ ضَعُف‏»

غرر الحكم و درر الكلم (مجموعة من كلمات و حكم الإمام علي عليه السلام)؛ نویسنده: تميمى آمدى، عبد الواحد بن محمد، محقق/ مصحح: رجائى، سيد مهدى‏،  ناشر: دار الكتاب الإسلامي، ص518

‏«مَنْ نَامَ لَمْ يُنَمْ عَنْه‏»

آن که از دشمن آسوده خوابیده است بداند که دشمن نخوابیده است (بلکه دارد علیه او نقشه می کشد)

نهج البلاغة (للصبحي صالح)؛ نویسنده: شريف الرضى، محمد بن حسين، ناشر: هجرت، محقق/ مصحح: فیض الاسلام، ص359، خطبه 452

«مَنْ نَامَ عَنْ عَدُوِّهِ أَنْبَهَتْهُ الْمَكَايِدُ»

غرر الحكم و درر الكلم (مجموعة من كلمات و حكم الإمام علي عليه السلام)؛ نویسنده: تميمى آمدى، عبد الواحد بن محمد، محقق/ مصحح: رجائى، سيد مهدى‏،  ناشر: دار الكتاب الإسلامي، ص630

کتابی جدیداً در 500 صفحه نوشته شده است یک سری شبهاتی در رابطه با حضرت زهرا آورده است در فضای مجازی این کتاب خیلی گسترده دارد منتشر می شود.

کلیه روایاتی که شیعه بر شهادت حضرت زهرا، شکستن پهلوی حضرت زهرا و ... دارد این ها را زیر سوال برده است. شاید مفصل ترین کتاب ضد فاطمی است که تا الان نوشته شده است. نام این کتاب «حکایة کسر الضلع الزهراء وإسقاط جنینها فی میزان نقد العلمی» است. تألیف دکتر سعد بن راشد الشنفا و حافظ اسدرم

در این کتاب خیلی نا جوانمردانه کار شده است.

بله، اگر دوستان در ایام فاطمیه برای تبلیغ و ... می روند این کتاب را مطالعه کنند خوب است. مشکل اصلی این کتاب، بخش پایانیش است که از سید محمد حسین فضل الله، کاشف الغطاء و ... مطالبی آوردند بر این که قضیه شهادت حضرت زهرا دروغ است و هجوم به خانه حضرت زهرا دروغ است. قسمت پایانیش را دوستان اگر دقت کنند گمانم بهتر است. یعنی عمدتاً حالت تدافعی و تهاجمی داشته باشیم.

 دوستان فهرستش را هم نگاه کنند تمام کتاب هایی که در رابطه با حضرت زهرا بوده همه را آوردند حتی کتاب آیت الله العظمی سبحانی الحجة الغراء علی شهادة الزهرا، الهجوم علی بیت فاطمة ، کتاب سلیم، امالی و کامل الزیارات را زیر سوال بردند.

 در قسمت پایانی این کتاب روایت احتجاج و اختصاص و ... آمده است. قسمت پایانی موضع علمای اهل السنة، موقف علمای امامیه وتابعه ابوالحسن کاشف الغطاء، سید محمد حسین فضل الله، محمد حسینی، نجیب نور الدین .

پرسش:

این کتاب ترجمه نشده است؟

پاسخ:

نه، تازه چاپ شده است. ما فعلاً خوابیم و دشمن در هر حوزه ای کار می کند. از دوستان تقاضا می کنم بویژه ابعاد وجودی صدیقه طاهره خیلی زیاد است اخیراً کتابی جناب آقای دکتر جباری نوشته است ما هم کم و بیش نظارتی داشتیم تحت عنوان الگوی حیات فاطمی حدود 300 صفحه است به خوبی کار شده است.

ولی آن چه که خیلی مهم است دوستان تکیه کنند بحث دفاع از امامت در لسان صدیقه طاهره است خیلی کم به این پرداختیم. عمدتاً خطبه فدکیه را می خوانیم بحث های انتقاد از خلفاء، اعتراض به مهاجرین و انصار و ... در صحبت های ما خیلی مطرح می شود. اما چه در خطبه فدکیه، چه در جاهای دیگر عبارت های صدیقه طاهره در دفاع از حضرت امیر (سلام الله علیه) و دفاع از اصل امامت و ولایت کمتر مطرح می شود. به چند نمونه اشاره می کنم.

«كَأَنَّكُمْ لَمْ تَعْلَمُوا مَا قَالَ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ»

الإحتجاج على أهل اللجاج (للطبرسي)؛ طبرسى، احمد بن على، 2جلد، نشر مرتضى - مشهد، چاپ: اول، 1403 ق، ج‏1، ص80

این ها نشان می دهد صدیقه طاهره روی غدیر خم در سخنرانی های متعدد با عبارت های مختلف اشاره کرده است.

 نکته ظریفی که در کلمات صدیقه طاهره در کفایة الأثر است می گوید از پدرم سوال کردم مراد از: «عَلَى الْأَعْرافِ رِجال‏» چیست؟ حضرت فرمود:

«هُمُ الْأَئِمَّةُ بَعْدِي عَلِيٌّ وَ سِبْطَايَ وَ تِسْعَةٌ مِنْ‏ صُلْبِ الْحُسَيْنِ هُمْ رِجَالُ الْأَعْرَافِ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ يَعْرِفُهُمْ وَ يَعْرِفُونَهُ»

کسی وارد بهشت نمی شود مگر کسی که این ائمه را بشناسد و ائمه هم شناخت او را قبول کند.

«وَ لَا يَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْكَرَهُمْ وَ يُنْكِرُونَهُ»

بعد این جمله اش جالب است

«لَا يُعْرَفُ اللَّهُ إِلَّا بِسَبِيلِ مَعْرِفَتِهِمْ.»

اصلاً‌ شناخت خدا یک راه بیشتر ندارد آن هم شناخت ائمه است.

كفاية الأثر في النصّ على الأئمة الإثني عشر؛ خزاز رازى، على بن محمد، محقق/ مصحح: حسينى كوهكمرى، عبد اللطيف‏، ناشر: بيدار، ص 195

همان تعبیری که در علل الشرایع از سید الشهداء (سلام الله علیه) است سوال می کنند

«فَمَا مَعْرِفَةُ اللَّهِ قَالَ مَعْرِفَةُ أَهْلِ كُلِّ زَمَانٍ إِمَامَهُمُ الَّذِي يَجِبُ عَلَيْهِمْ طَاعَتُه‏»

علل الشرائع؛ نويسنده: الشيخ الصدوق (وفات: 381) رده‌: مصادر حديث شيعه – فقه، تحقيق: تقديم: السيد محمد صادق بحر العلوم، ناشر: منشورات المكتبة الحيدرية ومطبعتها - النجف الأشرف، سال چاپ: 1385 - 1966 م، ج1، ص9، باب علة خلق الخلق و اختلاف أحوالهم‏، ح1

یا عبارت کافی از امام صادق (سلام الله علیه) می فرماید:

«نَحْنُ وَاللَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنى‏ الَّتِي لَايَقْبَلُ اللَّهُ مِنَ الْعِبَادِ عَمَلًا إِلَّا بِمَعْرِفَتِنَا»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، ناشر: دار الكتب الإسلامية، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ج‏1، ص144

روایت صد در صد صحیحه است یعنی تمام رواتش ثقه بالإتفاق هستند.

پرسش:

اصل شناخت خدا راجع به عقل قابل درک است اما در صفات نمی دانیم خدا علیم یا سمیع است روایات این را به ما می گوید.

پاسخ:

اصل وجود خدا در همان جایش هم اگر عقل حاکم است این انحرافات که در وهابیت دارند

پرسش:

در اصل شناختی است که ما یک خدایی داریم؟

پاسخ:

در اصل شناخت خدا هم این ها برای ما ملاک هستند نه در صفات و در اسماء خدا، چون

«بِنَا عُبِدَ اللَّهُ وَ بِنَا عُرِفَ‏ اللَّهُ‏ وَ بِنَا وُحِّدَ اللَّه‏»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، ناشر: دار الكتب الإسلامية، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ج‏1 ؛ ص145

روی سه محور وحدانیت خدا، معرفت خدا و عبادت از کانال ما است.

شما مناظراتی که ائمه (سلام الله علیهم) با منکران خدا داشتند را ببینید که آن ها در رابطه با اصل خدا شک داشتند. خدمت امام می آیند امام در رابطه با اصل وجود خدا استدلال هایی می کنند هرچه امام مطرح می کنند زیر بار نمی رود. امام یک نکته عاطفی مطرح کردند وقتی منکر خدا گفت: این همه خودتان را به زحمت می اندازید نماز می خوانید و ... نه قیامتی و نه چیزی است فایده ای ندارد حضرت فرمودند: از دو حال خارج نیست یا قیامتی است یا قیامتی نیست. حساب کتابی هست یا نه؟ اگر حساب و کتابی نیست اعمالی انجام دادیم ضرر نکردیم ولی اگر حساب و کتابی باشد شما می خواهید چه کار کنید؟ یک مقداری مکث کرد گفت یابن رسول الله راست می گویید.

خیلی ساده می گوید این ها که انجام می دهیم اگر قیامتی در کار نیست ما ضرر نکردیم کارهایی انجام دادیم به قول معروف صفایش را هم بردیم ولی اگر قیامت شد عمل کردیم آن جا نجات پیدا می کنیم شما می خواهید چه کار کنید؟

همه چیز با عقل است ولی این جا حضرت از طریق تحریک عاطفه و احساس این شخص را وارد مرتبه خدا شناسی می کند.

پرسش:

در نهج البلاغه، خطبه 152 در مورد معرفت ائمه عباراتی دارد

«إِنَّمَا الْأَئِمَّةُ قُوَّامُ اللَّهِ عَلَى خَلْقِهِ وَ عُرَفَاؤُهُ عَلَى عِبَادِهِ وَ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ عَرَفَهُمْ وَ عَرَفُوهُ وَ لَا يَدْخُلُ النَّارَ إِلَّا مَنْ أَنْكَرَهُمْ وَ أَنْكَرُوه‏»

نهج البلاغة (للصبحي صالح)؛ نویسنده: شريف الرضى، محمد بن حسين، ناشر: هجرت، محقق/ مصحح: فیض الاسلام، ص212

پاسخ:

بله این را ما هم آوردیم

پرسش:

در نهج البلاغه هم حضرت می فرمایند هدف از بعثت انبیاء این بود که:

«فَبَعَثَ فِيهِمْ رُسُلَهُ وَ يُثِيرُوا لَهُمْ دَفَائِنَ الْعُقُول‏»

نهج البلاغة (للصبحي صالح)؛ نویسنده: شريف الرضى، محمد بن حسين، ناشر: هجرت، محقق/ مصحح: فیض الاسلام، ص43

پاسخ:

بله، صدیقه طاهره تعبیر خیلی زیبایی دارد مرحوم مجلسی در بحار به نقل از تفسیر امام عسکری علیه السلام نقل می کند که حضرت به یکی از زن ها فرمودند:

«أَرْضِي أَبَوَيْ دِينِكِ مُحَمَّداً وَ عَلِيّاً بِسَخَطِ أَبَوَيْ نَسَبِكِ»‏

اگر پدرت و مادرت گفتند سراغ ائمه نرو از ائمه اطاعت نکن حرف پدر و مادرت را گوش نکن، سَخَط رسول اکرم و علی (صلوات الله علیهما و آلهما) را با رضایت پدر و مادرت نخر.

«فَإِنَّ أَبَوَيْ نَسَبِكِ إِنْ سَخِطَا»

اگر پدر و مادر نسبی ات از تو غضبناک و ناراحت شدند و از تو رنجیدند گفت سراغ اهل بیت نرو و تو رفتی

«أَرْضَاهُمَا مُحَمَّدٌ وَ عَلِيٌّ علیهم السلام بِثَوَابِ جُزْءٍ مِنْ أَلْفِ أَلْفِ جُزْءٍ مِنْ سَاعَةٍ مِنْ طَاعَاتِهِمَا.»

رسول اکرم، امیر المؤمنین (صلوات الله علیهما و آلهما) یک ذره به اندازه  کمتر از یک میلیونیم از ساعت عبادت و طاعتی که دارند را به پدر و مادرت ببخشند پدر و مادرت را در آخرت از تو راضی می کنند.

 خیلی جالب است.

«وَ إِنَّ أَبَوَيْ دِينِكِ إِنْ سَخِطَا»

اگر رسول اکرم و امیر المؤمنین (صلوات الله علیهما و آلهما) از تو غضبناک بشوند

«لَمْ يَقْدِرْ أَبَوَا نَسَبِكِ أَنْ يُرْضِيَاهُمَا»

پدر و مادرت نسبی ات توانایی به دست آوردن رضایت آن دو بزرگوار را ندارند

«لِأَنَّ ثَوَابَ طَاعَاتِ أَهْلِ الدُّنْيَا كُلِّهِمْ- لَا يَفِي بِسَخَطِهِمَا»

اگر رسول اکرم و امیر المؤمنین (صلوات الله علیهما و آلهما) از کسی ناراضی بشوند، آن شخص تمام عبادت اهل دنیا را بدهد نمی تواند رضایت ایشان را به دست بیاورند.

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج23، ص261

پرسش:

منظور از «مِنْ سَاعَةٍ» در آن زمان چه است؟

پاسخ:

می خواهد بگوید یک ذره، ساعت نه به این معنا که آن زمان هم ساعت بوده است.

این ها برای تقریب به ذهن است الان روز را تقسیم بندی کردند در روایات هم داریم ساعات اولیه روز ساعات اولیه شب، که مراد از آن تقدیرات و مقدراتی که در اول روز و اول شب است می خواهد بگوید سر سوزن از عبادات لا یتناهی شان برای اطاعت رسول اکرم و امیر المؤمنین به عقل ما هم نمی رسد اندازه گیری کنیم یعنی فوق درک ما است.

می گوید اگر ذره ای از عبادات بی انتهای شان را بدهند پدر و مادرت را آن جا راضی می کنند این هم نکته زیبایی است که دوستان می توانند در صحبت هایشان بیان کنند.

 کفایة الأثر روایت طولانی دارد در این جا صدیقه طاهره خیلی زیبا و مفصل در رابطه با جایگاه امامت مطرح می کند. محمود ابن لبید است زمان رسول اکرم را هم درک کرده است می گوید بعد از رسول اکرم، فاطمه زهرا (سلام الله علیها) سر قبور شهداء می آمدند و گریه می کردند. روزی آن جا رفتم به قدری گریه ایشان شدید بود

«وَ اللَّهِ قُطِعَتْ أَنْيَاطُ قَلْبِي مِنْ بُكَائِكِ»

رگ های قلبم با این گریه ات بریده شد.

عرض کردم:

«يَا سَيِّدَتِي إِنِّي سَائِلُكِ عَنْ مَسْأَلَةٍ تَلَجْلَجُ فِي صَدْرِي قَالَتْ سَلْ قُلْتُ هَلْ نَصَّ رَسُولُ اللَّهِ ص‏ قَبْلَ وَفَاتِهِ عَلَى عَلِيٍّ بِالْإِمَامَةِ»

آیا رسول اکرم قبل از رحلت شان درباره امامت حضرت علی صحبت کردند؟

«قَالَتْ وَا عَجَبَاهْ أَ نَسِيتُمْ يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ قُلْتُ قَدْ كَانَ ذَلِكِ»

...این را می دانم

«وَ لَكِنْ أَخْبِرِينِي بِمَا أَسَرَّ إِلَيْكِ»

غیر از غدیر و دیگر مطالبی که رسول اکرم به صورت سرّی برای شما فرموده است و برای عموم مردم بیان نکرده است این را می خواهم.

 بعد حضرت فرمودند:

«أُشْهِدُ اللَّهَ تَعَالَى لَقَدْ سَمِعْتُ يَقُولُ عَلِيٌّ خَيْرُ مَنْ أُخَلِّفُهُ فِيكُمْ وَ هُوَ الْإِمَامُ وَ الْخَلِيفَةُ بَعْدِي وَ سِبْطَايَ وَ تِسْعَةٌ مِنْ صُلْبِ الْحُسَيْنِ أَئِمَّةٌ أَبْرَارٌ لَئِنِ اتَّبَعْتُمُوهُمْ وَجَدْتُمُوهُمْ هَادِينَ مَهْدِيِّينَ وَ لَئِنْ خَالَفْتُمُوهُم‏ لَيَكُونُ الِاخْتِلَافُ فِيكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة»

كفاية الأثر في النصّ على الأئمة الإثني عشر؛ خزاز رازى، على بن محمد، محقق/ مصحح: حسينى كوهكمرى، عبد اللطيف‏، ناشر: بيدار، ص 198 و 199

نکته خیلی ظریفی است. این ها که دنبال وحدت و ... هستند وحدت فقط یک راه دارد اجتماع در کنار مائده اهل بیت (علیهم السلام) غیر از این، هیچ راه دیگری نیست همان تعبیری که در مستدرک، جلد 3، صفحه 149 آمده است

«أهل بيتي أمان لأمّتي من الاختلاف، فإذا خالفتها قبيلة من العرب اختلفوا فصاروا حزب إبليس‏ وَ لَئِنْ خَالَفْتُمُوهُمْ لَيَكُونُ الِاخْتِلَافُ فِيكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَة»

المستدرك على الصحيحين؛ اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ - 1990م، الطبعة: الأولى، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا؛ ج 3، ص 162، ح 4715

بعد می گوید:

«وَ اللَّهِ لَوْ تَرَكُوا الْحَقَّ عَلَى أَهْلِهِ وَ اتَّبَعُوا عِتْرَةَ نَبِيِّهِ لَمَا اخْتَلَفَ فِي اللَّهِ تَعَالَى اثْنَانِ وَ لَكِنْ قَدَّمُوا مَنْ أَخَّرَهُ وَ أَخَّرُوا مَنْ قَدَّمَهُ اللَّهُ»

این تعبیر از حضرت امیر هم است بعد بحثش را مطرح می کند

«أَ وَ لَمْ يَسْمَعُوا اللَّهَ يَقُولُ وَ رَبُّكَ يَخْلُق‏ ما يَشاءُ»

خلافت انتخابی نیست انتصابی است

«بَسَطُوا فِي الدُّنْيَا آمَالَهُمْ وَ نَسُوا آجَالَهُمْ فَتَعْساً لَهُمْ وَ أَضَلَّ أَعْمَالَهُمْ أَعُوذُ بِكَ يَا رَبِّ مِنَ الْحَوْرِ بَعْدَ الْكَوْر»

از کمی یاران بعد از فراوانی این همه انصار آمدند از ما دفاع کردند الان هیچ کسی از ما دفاع نمی کند.

كفاية الأثر في النصّ على الأئمة الإثني عشر؛ خزاز رازى، على بن محمد، محقق/ مصحح: حسينى كوهكمرى، عبد اللطيف‏، ناشر: بيدار، ص 198 و 199

این هم روایت زیبایی است .

«علي خير البشر، فمن أبى فقد كفر»

 ذخيرة الحفاظ؛ اسم المؤلف: محمد بن طاهر المقدسي الوفاة: 507 هـ، دار النشر: دار السلف - الرياض - 1416 هـ -1996م، الطبعة: الأولى، تحقيق: د.عبد الرحمن الفريوائي، ج3، ص1588

«علیٌ خیر البشر» را مفصل آوردیم «وَ هُوَ الْإِمَامُ وَ الْخَلِيفَةُ بَعْدِي‏» عبارت هایی که اهل سنت در رابطه با این دارند.

 یا عبارت: «وَ أَنْتَ خَلِيفَتِي اسْتَخْلَفْتُكَ بِأَمْرِ رَبِّي»

«يَا عَلِيُّ أَنْتَ وَصِيِّي أَوْصَيْتُ إِلَيْكَ بِأَمْرِ رَبِّي وَ أَنْتَ خَلِيفَتِي اسْتَخْلَفْتُكَ بِأَمْرِ رَبِّي يَا عَلِيُّ أَنْتَ الَّذِي تُبَيِّنُ لِأُمَّتِي مَا يَخْتَلِفُونَ فِيهِ بَعْدِي وَ تَقُومُ فِيهِمْ مَقَامِي قَوْلُكَ قَوْلِي وَ أَمْرُكَ أَمْرِي وَ طَاعَتُكَ طَاعَتِي وَ طَاعَتِي طَاعَةُ اللَّهِ وَ مَعْصِيَتُكَ مَعْصِيَتِي وَ مَعْصِيَتِي مَعْصِيَةُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ.»

من لا يحضره الفقيه؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم مصحح: غفاری، علی اكبر، ج4، ص179

«وَ طَاعَتَنَا نِظَاماً لِلْمِلَّةِ، وَ إِمَامَتَنَا أَمَاناً مِنَ الْفُرْقَة»

بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار (ط - بيروت)؛ نویسنده: مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، ناشر: دار إحياء التراث العربي، محقق/ مصحح: جمعی از محققان، ج29، ص223

تمام روایت هایی که تقریباً متناسب با این بود آوردیم.

مسند احمد روایت دارد که پیغمبر فرمودند ... تا وصیتنامه ای بنویسم که اختلافی بین شما نباشد.

«أَكْتُبْ لَكُمْ فيه كِتَاباً لاَ يَخْتَلِفُ مِنْكُمْ رَجُلاَنِ بعدي»

مسند الإمام أحمد بن حنبل؛ اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبدالله الشيباني الوفاة: 241، دار النشر: مؤسسة قرطبة – مصر، ج1، ص293

«لَئِنِ اتَّبَعْتُمُوهُمْ وَجَدْتُمُوهُمْ هَادِينَ مَهْدِيِّينَ»

كفاية الأثر في النصّ على الأئمة الإثني عشر؛ خزاز رازى، على بن محمد، محقق/ مصحح: حسينى كوهكمرى، عبد اللطيف‏، ناشر: بيدار، ص 198 و 199

این تعبیر از صدیقه طاهره است اگر این ها سراغ حضرت علی را رفته بودند و او را خلیفه کرده بودند

«لفتحت عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ‏»

معاني الأخبار؛ ابن بابويه، محمد بن على، محقق / مصحح: غفارى، على اكبر، ناشر: دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسين حوزه علميه قم، ص355

غیر از آن که،‌ این ها از نظر دینی و مذهبی موفق می شدند اگر علی خلیفه می شد این ثروت خدادادی را بالسویه میان مردم تقسیم می کرد و برکات آسمان و زمین بر روی امت اسلامی سرازیر می شد.

پرسش:

یعنی در آن چهار پنج سال خلافت علی، برکات نازل نشد؟

پاسخ:

آغاز خلافت حضرت با جنگ جمل شروع شد هجده ماه جنگ صفین طول کشید بعد جنگ نهروان.

پرسش:

اشاره به جنگ نکرده است.

پاسخ:

 این خطبه حضرت بعد از وفات پیغمبر است می فرماید: اگر به سراغ همان زمامداری که پیغمبر معین فرموده بود می رفتند «لفتحت عَلَيْهِمْ بَرَكاتٍ مِنَ السَّماءِ وَ الْأَرْضِ‏»؛ بلاذری در انساب از جناب سلمان نقل می کند:

«لَو بایَعوا علیاً لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِم‏»

أنساب الأشراف؛ اسم المؤلف: أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري (المتوفى : 279هـ)؛ دار النشر: ج1، ص255

مصنف ابن ابی شیبه روایت دارد که سلمان گفت:

«أَخْطَأْتُمْ وَأَصَبْتُمْ لَوْ جَعَلْتُمُوهَا فِي أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّكُمْ لَأَكَلْتُموها رَغدَاً»

الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار؛ اسم المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الوفاة: 235، دار النشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1409، الطبعة: الأولى، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ج7، ص443

شما زندگی مرفهی داشتید یعنی این ها اضافه بر این که به اهل بیت ظلم کردند به مسلمان ها و بشریت ظلم کردند، اگر این ها (ائمه اطهار علیهم السلام) بر رأس قدرت بودند و این ثروت خدادادی به سویه میان همه مردم تقسیم می شد دیگر فقیر، محتاج و مستمندی نبود. ثروت های باد آورده ای که از پارو بالا می رود تشکیل نمی شد. حتی وقتی حضرت امیر بیت المال را تقسیم می کند به مولا ده درهم می دهند و به دیگری هم دَه درهم می دهند. اعتراض می کند یا علی! این بنده من بود آزادش کردم به من ده درهم دادی به این هم ده درهم دادی حضرت می فرماید: نگاه کردم دیدم در فرزندان حضرت آدم و اسماعیل فرقی بین بنده ها پیدا نکردم. این که آن جا تقسیم بندی بشود یک عده مولا هستند باید بهره ی بیشتری ببرند. یک عده عبد و اَمه هستند باید بهره کمتری ببرند هفت - هشت روایت در این زمینه داریم به حضرت اعتراض می کنند.

مثلاً کسی که سفید پوست است حضرت به او ده درهم می دهد به سیاه پوست هم ده درهم می دهد، سفید پوست اعتراض می کند من آدم با شرف، سفید پوست و ... هستم حضرت می فرماید ما در کتاب خدا و سنت، سیاه و سفید نداریم

(إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ)

گرامی ‌ترين شما نزد خداوند با تقواترين شماست.

سوره حجرات (49): آیه 13

حساب کنید همین تقسیم عادلانه حضرت با توجه به کارهایی که در دوران سه خلیفه انجام شد یکی از چیزهایی بود که باعث شد بغض آن حضرت را در دل گرفتند تبعیت از حضرت امیر نداشتند. مخصوصاً از دوستان تقاضا دارم روی عدالت امیر المؤمنین در پنج سال، فتنه ای که درست کردند درباره عدالت حضرت علی و اعتراض مردم تحقیقی داشته باشند. عدالت امیر المؤمنین و عکس العمل ها به عدالت امیر المؤمنین!

پرسش:

احمد حنبل هم می گوید:

«يا هؤلاء قد أكثرتم القول في علي والخلافة على أن الخلافة لم تزين عليا بل علي زينها»

طبقات الحنابلة؛ اسم المؤلف: محمد بن أبي يعلى أبو الحسين الوفاة: 521، دار النشر: دار المعرفة - بيروت، تحقيق: محمد حامد الفقي، ج1، ص186

پاسخ:

بله از قول صعصعة بن صوحان هم هست . بعد از این که حضرت خلیفه می شود هر کسی در رابطه با امیر المؤمنین یک سخنی می گوید که آمدیم خلیفه را انتخاب کردیم، الحمدلله حق به حق دار رسید.... صعصعة هم گفت:

«لقد زينت الخلافة وما زانتك ورفعتها وما رفعتك»

تو به خلافت زینت و ارزش دادی که در رأسش قرار گرفتی نه این که خلافت برای تو ارزش باشد!

تاريخ اليعقوبي؛ اسم المؤلف: أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح اليعقوبي الوفاة: 292، دار النشر: دار صادر – بيروت، ج2، ص179

والسلام علیکم ورحمة الله و برکاته



Share
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها