2018 September 22 - شنبه 31 شهرويور 1397
آيا روايت « لا اوتي بمن يفضلني علي ابي بكر و عمر الاّ جلدته حدّ المفتري» از قول امير مؤمنان (ع) صحت دارد ؟
کد مطلب: ٥١٦١ تاریخ انتشار: ١١ ارديبهشت ١٣٩٤ - ٠١:٠٠ تعداد بازدید: 7104
پرسش و پاسخ » امام علي (ع)
آيا روايت « لا اوتي بمن يفضلني علي ابي بكر و عمر الاّ جلدته حدّ المفتري» از قول امير مؤمنان (ع) صحت دارد ؟

 

سئوال كننده : شاهين مقيم

توضيح سئوال :

روايت فوق در كتاب هاي اهل سنت از جمله كتاب « فضائل الصحابه » احمد بن حنبل به عنوان مويّدي در مشروعيّت خلافت ابوبكر ذكر گرديده ؛ به اين مفهوم كه امير المومنين علي بن ابي طالب عليهما السلام فرموده اند : « كسي نزد من قائل به افضليّت من بر ابوبكر و عمر نشد مگر اين كه حدّ افتراء بر او جاري نمودم .»

پاسخ اجمالي :

1 . حديث فوق از حيث سندي مشكل دارد .

2 - بسياري از صحابه و تابعين قائل به افضليت حضرت علي عليه السلام بودند .

3 - اعتراف ابوبكر برعدم افضليت خويش .

4 - تصريحات حضرت علي عليه السلام بر افضليت خويش .

5 - اين حكم در حق هيچ كس اجرا نشده .

6 . تصريح رسول اكرم صلي الله عليه وآله برافضليت حضرت علي عليه السلام:

پاسخ تفصيلي :

1 . ضعف سند حديث

احمد بن حنبل در كتاب فضائل الصحابه اين روايت را اين چنين نقل كرده است:

حدثنا عبد الله ، قال : حدثني هدية بن عبد الوهاب ، قال : ثنا أحمد ابن إدريس ، قال : ثنا محمد بن طلحة ، عن أبي عبيدة بن الحكم ، عن الحكم بن جحل ، قال : سمعت عليا يقول : لا يفضلني أحد علي أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري.

حكم بن جحل مي گويد : از علي (عليه السلام) شنيدم كه مي گفت : هيچ كسي نزد من قائل به فضيلت من بر ابوبكر و عمر نشد ؛ مگر آن كه حد افترا بر او جاري نمودم .

آنگاه پس از ذكر سلسله سند آورده است :

وهو من زيادات عبد الله بن أحمد .

اين روايت از ساخته هاي عبد الله بن احمد است .

محقق كتاب فوق « فضائل الصحابه» در حاشيه آن گفته است :

إسناده ضعيف لأجل أبي عبيدة بن الحكم ومحمد بن طلحة لم يتبين لي من هو ؟

سند اين روايت به خاطر ابي عبد الله بن احمد ضعيف است و براي من مشخص نشد محمد بن طلحه چه كسي است ؟

فضائل الصحابة ، ج 1 ، ص 83 ، رقم 49، 294/1 رقم 387، بتحقيق د. وصي اللّه محمد عباس. ط. مؤسسة الرسالة - بيروت.

عقيلي در كتاب الضعفا بعد از نقل اين روايت، در رابطه با محمد بن طلحة كه در سند قرار گرفته ، مي نويسد:

وضعّفه يحيي، وروي عن عبد اللّه بن أحمد قال سمعت يحيي بن معين يقول: كان يقال: ثلاثة يتقي حديثهم، محمد بن طلحة وايوب بن عتبة وفليح.

يحيي ، محمد بن طلحه را از ضعفاء شمرده است و ازعبدالله بن احمد روايت شده است كه همواره مي گفت : سه نفرند كه بايد از حديثشان پرهيز شود ، محمد بن طلحة و ايوب بن عتبه و فليح بن سليمان .

ضعفاء العقيلي ، ج 1 ص 108 و ج 4 ، ص 85 ، ورجوع شود به: تهذيب الكمال ، مزي ، ج 25 ، ص 420 و سير اعلام النبلاء ، ج 7 ، 353 و ميزان الاعتدال ، ج3 ، ص 365 . و الجرح و التعديل ، الرازي ، ج 7 ص 292 و الكامل ، عبدالله بن عدي ، ج 6 ص 236 و...

2 - بسياري از صحابه و تابعين قائل به افضليت حضرت علي عليه السلام بودند:

ترمذي متوفّاي 279 هـ با اسناد خود از عايشه روايت كرده است :

روي الترمذي، بإسناده عن جميع بن عمير قال: دخلت مع عمّتي علي عائشة فسألت: أيّ الناس كان أحبّ إلي رسول اللّه صلي اللّه عليه وسلّم؟ قالت: فاطمة، فقيل: من الرجال؟ قالت: زوجها....

جميع بن عمير مي گويد : همراه عمه ام ، عايشه را ملاقات نمودم و از او سئوال كردم : محبوب ترين اشخاص در نزد رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم چه كسي است ؟ عايشه در پاسخ گفت : محبوب ترين زنها در نزد او فاطمه [سلام الله عليها] و از مردان شوهرش [حضرت] علي [عليه السلام]

ترمذي بعد از نقل حديث مي گويد :

هذا حديث حسن غريب .

اين حديثي است حسن وعجيب .

سنن الترمذي، ج 5، ص 362 و المستدرك ، حاكم نيشابوري متوفاي 405 هـ ، ج 3، ص 157،. الاستيعاب ،ً ابن عبد البر،متوفاي 462 هـ ، ج 4، ص 1897.

ذهبي مي گويد :

ليس تفضيل علي برفض ولا هو ببدعة ، بل قد ذهب إليه خلق من الصحابة والتابعين.

افضل دانستن ( حضرت ) علي ( عليه السلام) نه رفض است و نه بدعت ، بلكه گروهي از صحابه و تابعين بر اين عقيده هستند .

سير أعلام النبلاء ، ج 16 ص 457 .

ابن عبد البر از علماء بزرگ أهل سنت در كتاب الاستيعاب كه از معتبرترين كتاب هاي رجالي است نقل كرده :

وروي عن سلمان ، وأبي ذر ، والمقداد ، وخباب ، وجابر ، وأبي سعيد الخدري ، وزيد بن أرقم : أنّ علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - أوّل من أسلم ، وفضله هؤلاء علي غيره.

از سلمان و ابوذر و مقداد و خباب و جابر و ابو سعيد خدري و زيد بن ارقم روايت شده است كه : علي ابن ابي طالب ( عليهما السلام ) اولين كسي بود كه اسلام آورد . و آن گروه ( صحابه اي كه اسمشان در بالا آمد ) او( حضرت علي عليه السلام ) را بر ديگران افضل و برتر مي دانستند .

الإستيعاب في معرفة الأصحاب ، ج 3 ،1090 .

ابن حزم در كتابش « الفصل » مي گويد :

اختلف المسلمون في من هو أفضل الناس بعد الأنبياء ، فذهب بعض أهل السنة وبعض المعتزلة وبعض المرجئة وجميع الشيعة : إلي أن أفضل الأمة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم : علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - . وقد روينا هذا القول نصا عن بعض الصحابة - رضي الله عنهم - وعن جماعة من التابعين والفقهاء.

در اين كه بعد از انبياء بهترين مردم چه كسي است بين مسلمين اختلاف نظر وجود دارد ، بعضي از معتزله و بعضي از مرجئه و تمامي شيعيان بر اين اعتقادند كه افضل امّت بعد از رسول خدا صلّي الله عليه وآله وسلم ( حضرت ) علي ( عليه السلام ) مي باشد . و ما اين روايت را به عنوان نصّ از بعضي صحابه و گروهي از تابعين و فقها نقل نموديم .

الفصل في الملل والنحل ، ج 4 ، ص 181 .

ابن جوزي در مناقب أحمد از قول پسر أحمد بن حنبل اين چنين نقل كرده:

عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول : حدثت أبي بحديث سفينه فقلت . . ما تقول في التفضيل ؟ قال : في الخلافة أبو بكر وعمر وعثمان ، فقلت : فعليّ؟ قال: عليّ من أهل بيت لا يقاس بهم أحد.

عبدالله فرزند احمد بن حنبل مي گويد : براي پدرم حديث « سفينه » را نقل كردم و از او سئوال كردم : نظرت راجع به فضيلت اضحاب بعد از پيامبر چيست ؟ او گفت : در رابطه با خلافت در مرحله اول ، فضيلت با ابوبكر و بعد از او با عمر و بعد با عثمان است ؛ گفتم : پس [حضرت ] علي [ عليه السلام ] چه مي شود ؟ گفت : [حضرت ] علي [ عليه السلام ] كه از اهل بيت محسوب شده و هيچ كس را تاب مقايسه با آنها (اهل بيت عليهم السلام) نيست .

مناقب الامام أحمد لابن الجوزي ص 163.

3 - اعتراف ابوبكر برعدم افضليت خويش:

محدثان اهل سنت از قول ابوبكر نقل كرده اند كه گفته است:

ولّيتكم وَ لَستُ بخيركم .

رهبري شما را پذيرفتم در حالي كه بهترين شما نبودم .

طبقات ابن سعد ، ج 3 ، ص 182 و تأويل مختلف الحديث ، لابن قتيبة المتوفي 276 ، ص 109 ط. دار الجيل - بيروت بتحقيق محمد زهري النجار و تاريخ مدينة دمشق ، ج30 ، ص 304 و تخريج الأحاديث والآثار للزيعلي المتوفي 762، ط. دار ابن خزيمة الرياض وغريب الحديث للخطابي ، المتوفي 388 ط. جامعة أم القري بتحقيق عبد الكريم العزباوي ، تفسير القرطبي ، ج 3 ، ص 262 و غريب الحديث ، ج2 ، ص 35 و الإمامة والسياسة ، ص 22 و العقد الفريد ، ج 5 ص 13 و السقيفة وفدك ، للجوهري ، ص 52 و المعيار والموازنة ، لأجعفر الإسكافي ، ص 39 و شرح نهج البلاغه ، ابن أبي الحديد ، ج 1، ص 169 و ج 2 ، ص 56 و كنز العمال ، ج 5 ص 636 و البداية والنهاية ، ابن كثير، ج 5 ، ص 269.

و در روايت ديگري گفته است :

أقيلوني ولست بخيركم.

من را رها كنيد ( به سراغ شخص بهتر از من برويد ) كه من بهترين افراد ، بين شما نيستم .

مجمع الزوائد ، ج 5 ، ص183 و سيرة ابن هشام ، ج 2، ص 661 و تاريخ الخلفاء، ص 71 و شرح النهج للمعتزلي ، ج1 ص 169 و تفسير القرطبي ، ج 1 ص 272 و السير الكبير للشيباني ، ج 1 ص 36 و الإمامة والسياسة ، ج1 ص 31 و المعيار والموازنة للإسكافي ، ص 39 و المعجم الأوسط للطبراني ، ج7 ، ص 267 و كنز العمال ، ج 5 ، ص 631.

و اگر بگويند كه ابوبكر اين سخن را از روي تواضع گفته است بايد گفت : در جائي كه از چنين سخني موجبات اشتباه و سر در گمي افراد را باعث شود ديگر تواضع معني ندارد .

4 - تصريحات حضرت علي عليه السلام بر افضليت خويش:

ابن ابي الحديد معتزلي نقل مي كند:

وقال عثمان لعلي عليه السلام إنّك إن تربّصت بي فقد تربّصت بمن هو خير منّي ومنك، قال: ومن هو خير منّي؟ قال: أبو بكر وعمر.

فقال: كذبت ، أنا خير منك ومنهما ، عبدت اللّه قبلكم وعبدته بعدكم.

عثمان به ( حضرت ) علي ( عليه السلام ) عرض نمود : اگر تو انتظار مرا مي كشيدي من نيز انتظار كسي بهتر از تو را مي كشيدم ؟ حضرت فرمود : و چه كسي بهتر از من ؟ عثمان گفت : ابوبكر و عمر .

حضرت فرمود : دروغ گفتي ، من از تو و از هر آن دو نفر ( ابوبكر و عمر) بهترم چرا كه من خدا را قبل و بعد از شماها عبادت نموده ام .

شرح نهج البلاغه معتزلي ، ج 10 ، جزء 20 ، ص 25 ، احتجاج طبرسي ، ج 1 ص 229 و مناقب ابن شهر آشوب ، ج 1 ، ص 289 و المسترشد طبري ، ص 227 و الفصول المختارة ، شيخ مفيد ، ص 261.

5 - اين حكم در حق هيچ كس اجرا نشده:

اگر چنانچه اين روايت صحيح است چرا حضرت امير عليه السلام در حق كسي اين حكم را جاري نفرموده ؟ وحال آنكه تمامي اهل بيت ( عليهم السلام ) و بسياري از صحابه و تابعين قائل به افضليت آن حضرت بر أبو بكر و عمر بودند .

و اولين كسي كه افضليت علي را بر ديگران مطرح كرد پيامبر گرامي بود و در صورت صحت حديث ياد شده ( نستجير بالله ) چنين حكمي بايد بر رسول خدا جاري مي شد .

6 . تصريح رسول اكرم صلي الله عليه وآله برافضليت حضرت علي عليه السلام:

اگر اين حديث صحيح مي بود ، لازم بود كه ( نستجير بالله ) بر رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم چنين حكمي جاري مي شد چرا كه آن حضرت هميشه و در همه مواقع حضرت علي عليه السلام را بر ديگران ترجيح مي داد مثل آنچه كه در واقعه مباهله اتّفاق افتاد:

در صحيح مسلم و بسياري از كتاب هاي معتبر اهل سنّت آمده است :

ولمّا نزلت هذه الآية : (فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم) دعا رسول اللّه ص عليّاً وفاطمة وحسناً وحسيناً فقال : اللهمّ هؤلاء أهلي.

و چون اين آيه نازل شد (فقل تعالوا ندع أبنائنا وأبنائكم) رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم علي و فاطمه وحسن و حسين را فرا خواند و گفت : خدايا ! اين ها اهل من هستند .

صحيح مسلم ، ج 7 ، ص 120 ، ح 6373، و ج 5 ، ص23 ، ح 32 و كتاب فضائل الصحابة ، باب فضائل علي ، مسند أحمد ، ج 1 ، ص 185 و صحيح ترمذي ، ج 5 ، ص596 و المستدرك علي الصحيحين ، ج 3 ، ص 150 و فتح الباري ، ج 7 ، ص60 و تفسير الطبري ، ج 3 ص 212 و الدر المنثور ، ج 2 ، ص 38 و الكامل في التاريخ ، ج 2 ، ص 293 .

زمخشري در ذيل اين آيه آورده است :

وفيه دليل لا شئ أقوي منه علي فضل أصحاب الكساء عليهم السلام.

و در اين آيه قوي ترين دليل بر افضليّت اصحاب كساء است و دليلي قوي تر از اين وجود ندارد .

الكشاف ، ج 1 ، ص 370 .

و بسياري از موارد ديگر كه ذكر آن به طول مي انجامد همچون :

الف : عقد اخوت بين خود و آن حضرت .

ب : بستن تمام درهاي منتهي به مسجد النبي مگر درب خانه اميرالمومنين عليه السلام .

ج : تشخيص او به عنوان هم كفو دخترش حضرت زهرا ( سلام الله عليها ) در حالي كه بسياري از بزرگان صحابه از خواستگاران او بودند .

د :تعيين او به عنوان خليفه و جانشين خود .

و: حضرت بارها فرموده بودند : هر كه علي را دوست بدارد خدا و رسول او را دوست داشته و خدا و رسول نيز او را دوست مي دارند .

ز : علي عليه السلام را نسبت به خود به منزله هارون نسبت به موسي قرار داده بودند .

ح : سلم با او را سلم با خود و حرب با او را حرب با خود قرار داده بودند .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)

 





Share
1 | جواد | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٤ شهریور ١٣٨٧ |
يك نكته اينجاست و اين كه چرا اين روايت از زبان سلمان ، ابوذر ، و ده ها نفري كه با ابو بكر بيعت نكردند گفته نشده . پس معلوم مي شود عده اي قائل به افضليت مولا بودند و آن ها براي بستن دهان آن ها دست به جعل اين روايت زدند . و نكته ديگر اين كه عثمان در اين روايت نيست و در اين حالت حضرت علي به افضليت خود به عثمان اشاره كرده است.
با اين روايات كه بيشتر به افسانه مي ماند كه كاري از اهل سنت درست نمي شود دنبال دليل منطقي باشيد.
2 | حسين | , آمریکا | ١٢:٠٠ - ٢٢ شهریور ١٣٨٧ |
سلام
رفض يا رافضي چيه؟

پاسخ:
رافضي كلمه&zwnjاي است كه اهل سنت آن را براي شيعيان اهل بيت عليهم السلام به كار مي&zwnjبرند و منظور از آن اين است كه شيعيان از اسلام خارج شده&zwnjاند .
3 | مسعود صادقي | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٢ شهریور ١٣٨٧ |
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عرض مي كنم .
چطوري داداش. خيلي خوشحال شدم نامتون رو ديدم. البته بايد عرض كنم كه شرمنده ام اگر دير شد. اين كامپيوترم رفته بود تعطيلات.(يعني همش پاك شد رفت) به هر حال شرمنده
.pasookh.blogfa.com اين آدرس وبلاگ من. خدايش خيلي خوشحال مي شم اگه داداش گلم يه سري به وبلاگ خودش بزنه.
هميشه موفق باشيد.
يا علي
4 | حسين | , آمریکا | ١٢:٠٠ - ٢٣ شهریور ١٣٨٧ |
بذار اقامون بياد نشونشون مي ديم كه كيا از دين خارج شدن. اخ چقدر اون لحظه رو دوست دارم كه پسر فاطمه (س) اون دو نفر رو از قبر در بياره و ...
5 | امير اميرحسيني | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٧ مهر ١٣٨٧ |
با عرض سلام و خسته نباشيد خدمت شما سربازان وليعصر(عج)
مولا علي(ع)چه درد و رنجي از دست اين مردم جاهل كشيد و حالا صاحب الزمان (عج)چه احساسي دارند از اينكه اينها در مورد پدرشون اين چيزها را ميگن!
همانا علي(ع)قبل و بعد از زندگيش مظلوم و غريب بود!
مهدي فاطمه(عج)ما به انتظارت مي مانيم تا خود انتقام بگيري .انتقام غريبي و مظلوميت علي(عج).
يا منتقم انتقم
6 | فرهاد.ف | , ایران | ١٢:٠٠ - ١١ مهر ١٣٨٧ |
سلام عليکم !
على لسان أحمد بن حنبل: ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله (ص) من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب ... مستدرك الحاكم ، رقم 4572
الوراثة الثابتة صحَّ عن عليّ (عليه السلام) قوله: «والله انّي لاخوه ووليّه وابن عمِّه ووارث علمه، فمَن أحقُّ به منّي»؟! ،
خصائص النسائي: 18، مستدرك الصحيحين 3: 126 صحّحه هو والذهبي
بهتر نيست يه سري به کتاب هاي خودتان بزنيد سپس اين احاديث مجهول و موضوع را نقل کنيد !

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمُ الَّذِينَ خَسِرُواْ أَنفُسَهُمْ فَهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ ﴿الانعام ايه20 ﴾

قال الله تبارك و تعالي : فَبَشِّرْ عِبَاد . الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئكَ الَّذِينَ هَدَئهُمُ اللَّهُ وَ أُوْلَئكَ هُمْ أُوْلُواْ الْأَلْبَاب‏ .الزمر /17 و 18 .
يا حق
7 | دلسوخته اهل بيت | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٨ آذر ١٣٨٧ |
حضرت علي (ع) اول مردي بود كه به اسلام گرويد. آيا ميتوان چنين شخصي را با كسي كه در ميان اهل خانه خودش آخرين نفري بود كه اسلام آورد (جناب عمر) قياس كرد؟ مولا علي (ع)پيش از اسلام نه شراب مي نوشيد ، نه بت مي پرستيد، نه دختري زنده بگور ميكردونه ...
اما ببينيد كه به استناد كتب اهل سنت(فتح الباري ابن حجر ج 10 ص 30و ... )خلفاي گرام پس از گذشت چندين سال از رسالت حضرت نبي اكرم (ص) در مجلسي شراب نوشيدند. همچنين جناب عمر در لحظات پاياني عمرشان تقاضاي شراب فرمودند! برادران اهل سنت منصف باشيد و بدون تعصب فقط به كتابها ومنابع خودتان رجوع كنيد .البته اگر جرات سوال كردن از مولوي هاي معززتان را داريد!!!

پاسخ:
دوستان گرامي سلام ! در باره قضيه شراب خواري به آدرس ذيل مراجعه بفرماييد :



http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=2075



موفق باشيد



گروه پسخ به شبهات
8 | يادگار | , افغانستان | ١٢:٠٠ - ٢٢ مرداد ١٣٨٨ |
بر همه عزيزآن و برادران سلام عليکم و رحمته الله متون فوق را مطالعه کردم و اينکه حضرت سيد نا علي کرم الله وجهه چي جايگاهي در ميان اهل سنت و الجماعت دارد اظهر من الشمس است و دوستي و محبت آن درميان انها چيزي نيست که پوشيده شود و کتاب هاي بسيار از علما در مناقب آن بزرگوار تحرير شده که همه گان به آن اگاه اند ولي ميخواستم در متون فوق کمي بيشتر به خواننده گان عزيز توضيح داده شود زيرا گرداننده گان سايت محترم فقط به کمي از متن نظر ميکنند و بس . حالا کمي فراتر در آن متون نظر مي افگنيم : حدثنا حسين بن يزيد الكوفي حدثنا عبد السلام بن حرب عن أبي الجحاف عن جميع بن عمير التيمي قال : دخلت مع عمتي على عائشة فسئلت أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجها إن كان ما علمت صواما قواما قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب قال وأبو الجحاف اسمه داود بن أبي عوف ويروى عن سفيان الثوري حدثنا أبو الجحاف وكان مرضيا قال الترمذي : حسن غريب قال الشيخ الألباني : منكر الترمذي 5 صفحه 701 آنچه را که از الامام ذهبي نقل کرده ايد آنرا جامع تر نقل ميکرديد خير من گفته الامام ذهبي را مياورم : وقال الدارقطني: اختلف قوم من أهل بغداد، فقال قوم: عثمان أفضل، وقال قوم: علي أفضل، فتحاكموا إلي، فأمسكت، وقلت: الامساك خير، ثم لم أر لديني السكوت، وقلت للذي استفتاني: ارجع إليهم، وقل لهم: أبو الحسن يقول: عثمان أفضل من علي باتفاق جماعة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، هذا قول أهل السنة، وهو أول عقد يحل في الرفض. قلت: ليس تفضيل علي برفض ولا هو ببدعة، بل قد ذهب إليه خلق من الصحابة والتابعين، فكل من عثمان وعلي ذو فضل وسابقة وجهاد، وهما متقاربان في العلم والجلالة، ولعلهما في الآخرة متساويان في الدرجة، وهما من سادة الشهداء رضي الله عنهما، ولكن جمهور الامة على ترجيح عثمان على الامام علي وإليه نذهب. والخطب في ذلك يسير، والافضل منهما بلا شك أبو بكر وعمر، من خالف في ذا فهو شيعي جلد، ومن أبغض الشيخين واعتقد صحة إمامتهما فهو رافضي مقيت، ومن سبهما واعتقد أنهما ليسا بإمامي هدى فهو من غلاة الرافضة، أبعدهم الله. سير اعلام النبلاء جزء 16 ص 457 آنچه را که بر افضليت بر خلافت از الامام احمد ذکر نموديد شايد همان کافي است . اما آنچه از خطبه ابوبکر رضي الله تعالي عنه نقل نموده ايد آنرا تمامآ من نقل ميکنم . أما بعد أيها الناس فإني قد وليت عليكم ولست بخيركم، فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني. الصدق أمانة، والكذب خيانة، والضعيف منكم قوي عندي حتى أزيح علته إن شاء الله، والقوي فيكم ضعيف حتى آخذ منه الحق إن شاء الله، لا يدع قوم الجهاد في سبيل الله إلا ضربهم الله بالذل، ولا يشيع قوم قط الفاحشة إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإذا عصيت الله ورسوله، فلا طاعة لي عليكم، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله. وهذا إسناد صحيح فقوله رضي الله عنه: - وليتكم ولست بخيركم - من باب الهضم والتواضع فإنهم مجمعون على أنه أفضلهم وخيرهم رضي الله عنهم. البدايه و النهايه جلد 5 صفحه 269 والسلام يادگار

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
اگر تنها اين چند روايت بود ، شايد اشكال شما را قبول مي‌كرديم ! اما متاسفانه شما دقت نكرده‌ايد كه اين روايات ، تنها گزيده‌اي از مجموعه روايات و كلمات اهل سنت ، در برتري امير مومنان و غير آن حضرت بر ابوبكر و عمر است :
اقرار عمر : زيد بن حارثه در نزد رسول خدا از من محبوب‌تر بود ! (با چندين سند!)
عمر فضل أسامة على عبد الله بن عمر قال فلم يزل الناس بعبد الله بن عمر حتى كلم عمر فقال أتفضل علي من لبس بأفضل مني فرضت له في ألفين وفرضت لي في ألف وخمسمائة ولم يسبقني إلى شيء فقال عمر فعلت ذلك لأن زيد بن حارثة كان أحب إلى رسول الله من عمر !
الأموال ج 1 ص 289 ش 558، اسم المؤلف: أبو عبيد القاسم بن سلام الوفاة: 224هـ. ، دار النشر : دار الفكر. - بيروت. - 1408هـ - 1988م. ، تحقيق : خليل محمد هراس.
الطبقات الكبرى ج 3 ص 297 و ج 4 ص 70، اسم المؤلف: محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري الوفاة: 230 ، دار النشر : دار صادر - بيروت -
مصنف ابن أبي شيبة ج 6 ص 453 ش 32868 و ص 455 ش 32787، اسم المؤلف: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي الوفاة: 235 ، دار النشر : مكتبة الرشد - الرياض - 1409 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : كمال يوسف الحوت
الأموال لابن زنجويه ج 2 ص 162 و 163، اسم المؤلف: أبو أحمد حميد بن مخلد بن قتيبة بن عبد الله الخرساني المعروف بابن زنجويه (المتوفى : 251هـ) الوفاة: 251 ،
سنن الترمذي ج 5 ص 675 ش 3813 ، اسم المؤلف: محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الوفاة: 279 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت - - ، تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون
مسند أبي يعلى ج 1 ص 148، اسم المؤلف: أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الوفاة: 307 ، دار النشر : دار المأمون للتراث - دمشق - 1404 - 1984 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : حسين سليم أسد
اقرار عائشه : علي و فاطمه محبوب‌ترين مرد و زن نزد رسول خدا بودند :
حدثنا الحسن بن حماد الكوفي حدثنا بن أبي غنية عن أبيه عن الشيباني عن جميع بن عمير قال دخلت مع أمي على عائشة فسألتها عن علي فقالت ما رأيت رجلا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا امرأة كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته
مسند أبي يعلى ج 8 ص 270 ش 4875 مؤلف: أحمد بن علي بن المثنى أبو يعلى الموصلي التميمي الوفاة: 307 ، دار النشر : دار المأمون للتراث - دمشق - 1404 - 1984 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : حسين سليم أسد

111رني محمد بن آدم قال حدثنا ابن أبي غنية عن أبيه عن أبي إسحاق عن جميع وهو ابن عمير قال دخلت مع أمي على عائشة وأنا غلام فذكرت لها عليا فقال ما رأيت رجلا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا امرأة أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته
112 أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد العزيز بن الخطاب ثقة قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي عن أبي إسحاق الشيباني عن جميع بن عمير قال دخلت مع أمي على عائشة فسمعتها تسألها من وراء الحجاب عن علي فقالت تسأليني عن رجل ما أعلم أحدا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا أحب إليه من امرأته
113 أخبرنا زكريا بن يحيى قال حدثنا إبراهيم بن سعيد قال حدثنا شاذان عن جعفر الأحمر عن عبد الله بن عطاء عن ابن بريدة قال جاء رجل إلى أبي فسأله أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء فقال كان احب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء فاطمة ومن الرجال علي
خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، اسم المؤلف: أحمد بن شعيب النسائي أبو عبد الرحمن الوفاة: 303 ، دار النشر : مكتبة المعلا - الكويت - 1406 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : أحمد ميرين البلوشي
حدثنا حُسَيْنُ بن يَزِيدَ الْكُوفِيُّ حدثنا عبد السَّلَامِ بن حَرْبٍ عن أبي الْجَحَّافِ عن جُمَيْعِ بن عُمَيْرٍ التَّيْمِيِّ قال دَخَلْتُ مع عَمَّتِي على عَائِشَةَ فَسُئِلَتْ أَيُّ الناس كان أَحَبَّ إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قالت فَاطِمَةُ فَقِيلَ من الرِّجَالِ قالت زَوْجُهَا إن كان ما عَلِمْتُ صَوَّامًا قَوَّامًا قال أبو عِيسَى هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ قال وأبو الْجَحَّافِ اسْمُهُ دَاوُدُ بن أبي عَوْفٍ وَيُرْوَى عن سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ حدثنا أبو الْجَحَّافِ وكان مَرْضِيًّا
سنن الترمذي ج 5 ص 701 ش 3874المؤلف: محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي الوفاة: 279 ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت - - ، تحقيق : أحمد محمد شاكر وآخرون
8496 أخبرني محمد بن آدم قال حدثنا بن أبي غنية عن أبيه عن أبي إسحاق عن جميع وهو بن عمير قال دخلت مع أمي على عائشة وأنا غلام فذكرت لها عليا فقالت ما رأيت رجلا أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا امرأة أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته
8497 أخبرنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد العزيز بن الخطاب ثقة قال حدثنا محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي عن أبي إسحاق الشيباني عن جميع بن عمير قال دخلت مع أمي على عائشة فسمعتها تسألها من وراء الحجاب عن علي فقالت تسأليني عن رجل ما أعلم أحدا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا أحب إليه من امرأته
8498 أخبرني زكريا بن يحيى قال حدثنا إبراهيم بن سعيد قال حدثنا شاذان عن جعفر الأحمر عن عبد الله بن عطاء عن بن بريدة قال جاء رجل إلى أبي فسأله أي الناس كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء فقال كان أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من النساء فاطمة ومن الرجال علي قال أبو عبد الرحمن عبد الله بن عطاء ليس بالقوي في الحديث
سنن النسائي الكبرى ج 5 ص 139، اسم المؤلف: أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن النسائي الوفاة: 303 ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1411 - 1991 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د.عبد الغفار سليمان البنداري , سيد كسروي حسن
أخبرنا أبو يعلى ثنا الحسن بن حماد الكوفي ثنا ابن أبي غنية عن أبيه عن الشيباني عن جميع بن عمير قال دخلت مع امي على عائشة رضي الله عنها فسئلتها عن علي عليه السلام فقالت ما رأيت رجلا كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ولا امرأة كانت أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرأته
معجم أبي يعلى ج 1 ص 128 ش 135 ، اسم المؤلف: أحمد بن علي بن المثنى الموصلي أبو يعلى الوفاة: 307 ، دار النشر : إدارة العلوم الأثرية - فيصل آباد - 1407 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : إرشاد الحق الأثري
اقرار عائشه به برتري امير مومنان از ابوبكر و برتري فاطمه زهرا از عائشه !(با سند صحيح)
وعن النعمان بن بشير قال استأذن أبو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوتا عائشة عاليا وهي تقول والله لقد عرفت أن عليا وفاطمة أحب ليك مني ومن أبي مرتين أو ثلاثا فاستاذن أبو بكر فأهوى إليها فقال يا بنت فلانة لا أسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت رواه أبو داود غير ذكر علي وفاطمة رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح
مجمع الزوائد ج 9 ص 201، اسم المؤلف: علي بن أبي بكر الهيثمي الوفاة: 807 ، دار النشر : دار الريان للتراث/‏دار الكتاب العربي - القاهرة , بيروت - 1407
2- آنچه در مورد برتري حضرت بر عثمان آمده است ، كلامي است كه اهل سنت حتي آن را نيز قبول نمي‌كنند ! يعني چه برتري بر ابوبكر و عمر و چه بر عثمان ، اگر براي اهل سنت مطرح شود ، نزد آنان غير قابل قبول است !
3- از آنچه كه در مورد كلام ابوبكر از البداية نقل كرديد ، دو قسمت مهم است «وهذا إسناد صحيح»
و نيز «فقوله رضي الله عنه: - وليتكم ولست بخيركم»
اما توجيهات علماي اهل سنت كه از باب تواضع بوده است ! يعني ابوبكر از باب تواضع دروغ گفته است ؟!
4- در باب برتري امير مومنان بر ساير خلفا ، روايات بسيار ديگري نيز هست ، كه در صورت مراجعه به اين مطلب يقين پيدا خواهيد كرد !
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
9 | سني | , ایران | ٢٤:٢٩ - ٢٥ اسفند ١٣٩٠ |
از خدا بترسيد من هرچي ميفرستم نمياد .يايايايايايايايايايايايايا خودخدا
10 | یونس | , ایران | ١٥:٥٨ - ٠٥ خرداد ١٣٩٤ |
حضرت علی رضی الله عنه در نهج البلاغه میفرمایند : انی لکم وزیر خیر لکم منی امیر . یعنی اگر برایتان وزیر باشم بهتر از آنست که برایتان امیر باشم. و این جواب مشت محکمی به دهان شما یاوه گویان غالی صفویست.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
اين شبهه شما در مقاله مفصلي پاسخ داده شده است لطفا جهت اطلاع به آنجا رجوع کنيد
در روايات معتبر شما آمده است که ابوبکر گفت فَقَدْ وُلِّيتُكُمْ وَلَسْتُ بِخَيْرِكُمْ.
و چون ابوبكر به خلافت رسيد براي مردم سخنراني كرد و پس از حمد و ثناي الهي گفت: اي مردم من رهبر شما شده ام؛ ولي بهترين شما نيستم.
البلاذري، أحمد بن يحيى بن جابر (متوفاي279هـ) أنساب الأشراف، ج1، ص254؛
همچنين آمده است
 وإنما أنا بشرٌ ولست بخيرٍ من أحدٍ منكم فراعوني فإذا رأيتموني إسْتَقَمْتُ فاتَّبِعُونِي وإن رأيتموني زِغْتُ فقَوِّمُوني واعْلموا أنّ لي شيطاناً يَعْتَرِيْنِي...
الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (متوفاى230هـ)، الطبقات الكبرى، ج3، ص212، ناشر: دار، صادر - بيروت.
خوب وقتي خودش مي گويد من خليفه نيستم چطور شما او را به عنوان خليفه قبول داريد؟!!
آيا اين دلالت ندارد که او شايستگي خلافت ندارد؟ خودش اقرار مي کند شيطاني بر من مسلط است در اين صورت شما که او را به عنوان خليفه اول مي دانيد آيا اين غلو در حق او نيست نيست؟!!!
حال چه کسي اهل غلو است
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

 
 
1 |علی||١٨:١٩ - ٠٨ خرداد ١٣٩٤ |
0
 
0
یونس جان
لطفا چیزهای که به گوشت خورده را بدون تحقیق نشخوار نکن اول تحقیق کن سپس بیان کن.
11 | محمد زمانی | , ایران | ١٠:٠٢ - ١٠ خرداد ١٣٩٤ |
آقا یونس تسلط شیطان بروجود خلیفه اول با آیه 40 سوره مبارکه حجر همخوانی دارد؟ قبول کن خلفا به مشورت با امام علی (ع) شدیدا نیازمند بودند
12 | ملازاده | , ایران | ١٣:٤٢ - ٢٩ شهریور ١٣٩٤ |
سلام
1. مجموعا این روایت در کتب اهل سنت از طریق چند صحابه نقل شده است ؟
2. آیا در جایی از کتب اهل سنت ادعای نقل این روایت از بیش از هفتاد صحابه شده است یا خیر ؟
3.تعدادی از کتب اهل سنت را که مختص جمع آوری روایات متواتر هستند بیان کنید ؟

پاسخ:
باسلام
دوست گرامي
هر چند ابن تيميه تمام تلاش خود را کرده است که روايت حد المفتري  را تصحيح کند و براي آن طرق مختلف مثلا هشت طرق ذکر کند، اما اين ادعايي بيش نيست
طرق اين روايت از حكم بن جحل و يا عبد الرحمن بن أبي ليلى ذکر شده است که گفته شده روايت ضعيف است
اما در خصوص سوال بعدي به کتاب نظم المتناثر کتاني رجوع کنيد که روايات متواتر را ذکر کرده است
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
13 | مجتبی | , انگلستان | ١٦:٥٠ - ٠٩ خرداد ١٣٩٥ |
سلام
در اخبار معرفه رجال
روایت اینجوری امده است .حدثنی سفیان الثوری عن محمد بن منکدر انا علیا(ع) .....
ایا سند روایت اشکال داره

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
اين روايتي که در اختيار معرفة الرجال نقل شده است، اگر در اول و آخر روايت دقت کنيد متوجه مي شويد که عده اي که نقل حديث مي کردند اما به صحت و سقم آن توجه نداشتند، خدمت امام صادق عليه السلام رسيدند و امام از آنها خواست که چند مورد از روايات را که شنيده اند،  نقل کنند که برخي از آنها شروع به نقل حديث کردند که از جمله آن روايات همان روايت فضلني بود که در ادامه امام  همه اين روايات را دروغ دانست
قال أعجب حديثهم كان عندي الكذب علي و الحكاية عني ما لم أقل و لم يسمعه عني أحد و قولهم لو أنكر الأحاديث ما صدقناه ما لهؤلاء لا أمهل الله لهم و لا أملى لهم ثم قال لنا إن عليا ع لما أراد الخروج من البصرة قال على أطرافها ثم قال لعنك الله يا أنتن الأرض ترابا و أسرعها خرابا و أشدها عذابا فيك الداء الدوي قيل ما هو يا أمير المؤمنين قال كلام القدر الذي فيه الفرية على الله و بغضنا أهل البيت و فيه سخط الله و سخط نبيه ص و كذبهم علينا أهل البيت و استحلالهم الكذب علينا
اختيار معرفة الرجال (مع تعليقات مير داماد الأسترآبادي) ج‏2  ص700
‏موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
   
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها
صفحه اصلی | تماس با ما | آرشیو | جستجو | پیوندها | لیست نظرات | درباره ما | فروشگاه | طرح پرسش | گنجینه ولایت | نسخه موبایل | آثار و تألیفات | العربیة | اردو | English