2024 September 16 - دوشنبه 26 شهرويور 1403
چه كسي سوسمار مي خورد؟
کد مطلب: ٦١٩٠ تاریخ انتشار: ٢٩ فروردين ١٣٩٠ تعداد بازدید: 65262
فتنه وهابیت » شناخت وهابیت
چه كسي سوسمار مي خورد؟

چه كسي سوسمار مي‌خورد؟

يكي از روش‌هاي ناشايست و رايج براي اهانت به اقوام ، منتسب كردن تمامي افراد يك قوم ، به خصوصيت برخي از آنها است ؛ اصطلاحاتي كه در زندگي خود بارها آنها را شنيده‌ايم ؛ يكي از اين اصطلاحات «عرب سوسمارخور» است كه متاسفانه براي كوبيدن تمامي اعراب به كار مي‌رود ؛ براي اينكه مشخص شود اين كار سيره تمامي اعراب نبوده است ، نيم نگاهي به روايات در مورد اين كار مي‌اندازيم :

1. نظر رسول خدا (ص) و اهل بيت عليهم السلام در مورد خوردن سوسمار :

علي بن جعفر ، برادر حضرت موسي بن جعفر عليه السلام از ايشان روايت مي‌كند كه :

[ 228 ] وسألته عن الضب واليربوع أيحل أكله ؟ قال : " لا "

از امام موسي بن جعفر عليه السلام در مورد حكم سوسمار و موش صحرايي سوال كردم ، كه آيا خوردن آن جايز است ؟ آن حضرت فرمود : خير .

مسائل علي بن جعفر - ابن الإمام جعفر الصادق (ع) - ص 157

همچنين مرحوم كليني در كتاب كافي چنين روايت مي‌كند :

5 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن حماد ، عن الحلبي ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن أكل الضب فقال : إن الضب والفارة القردة والخنازير مسوخ .

از امام صادق عليه السلام در مورد خوردن سوسمار سوال كردم ، آن حضرت فرمودند : سوسمار و موش و ميمون و خوك ، حيواناتي مسخ شده هستند (و خوردن آنها جايز نيست)

الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي328 هـ)، الأصول من الكافي، ج 6 ص 245 ، ناشر: اسلاميه‏، تهران‏، الطبعة الثانية،1362 هـ.ش.

هيثمي نيز در مجمع الزوائد مجموعه‌اي از اين روايات را نقل مي‌كند :

( باب ما جاء في الضب ) عن عبد الرحمن بن حسنة قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر قال فنزلنا أرضا كثيرة الضباب قال فأصبنا منها وذبحنا قال فبينا القدور تغلي بها إذ خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال إن أمة من بني إسرائيل فقدت وإني أخاف أن تكون هي فاكفؤها فكفأناها وإنا لجياع .

رواه أحمد والطبراني في الكبير وأبو يعلي والبزار ورجال الجميع رجال الصحيح . وعن عبد الرحمن بن عتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم إن سبطا من بني إسرائيل هلك لا يدري أين مهلكه وأنا أخشي أن تكون هذه الضباب .

رواه أحمد وقد ذكر لعبد الرحمن بن عتم ترجمة فهو مرسل حسن الاسناد أو متصل علي رأي الإمام أحمد .

وعن سمرة بن جندب قال أتي نبي الله صلي الله عليه وسلم رجل أعرابي من بني فزارة وهو يخطب فقطع عليه خطبته فقال يا رسول الله كيف تقول في الضب فقال أمه من بني إسرائيل مسخت فلا أدري أي الدواب مسخت .

رواه أحمد من رواية حصنين بن قبيصة عن رجل عن سمرة . ورواه من طرق عن حصين عن سمرة وكذلك رواه البزار والطبراني في الكبير ورجاله ثقات .

وعن عائشة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم أهدي إليه ضب فلم يأكله فقالت عائشة فقلت يا رسول الله ألا تطعمه المساكين فقال لا تطعموهم مما لا تأكلون .

رواه أحمد وأبو يعلي ورجالهما رجال الصحيح .

وعن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم إن الضب أمة مسخت دواب في الأرض .

رواه البزار وأحمد بنحوه محال علي حديث ثابت بن وديعة ورجاله رجال الصحيح .

وعن سمرة أن النبي صلي الله عليه وسلم سأله رجل كيف يري في الضب قال أمة مسخت والله أعلم.

عبد الرحمن بن حسنة مي‌گويد : همراه رسول خدا (ص) در سفري بوديم ، و به منطقه‌اي رسيديم ، كه پر از سوسمار بود ، ما تعدادي از آنها را شكار كرده و ذبح كرديم و در حالي كه ديگ‌ها از آنها مي‌جوشيد ، رسول خدا (ص) بيرون آمده و فرمودند : گروهي از بني اسرائيل مفقود شدند و من مي‌ترسم كه همين سوسمار‌ها باشند ، آنها را خالي كنيد ، ما نيز ديگ‌ها را خالي كرديم ، با اينكه گرسنه بوديم . (سند روايت صحيح است)

عبد الرحمن بن عتم نيز از رسول خدا (ص) روايت كرده است كه يك گروه از بني‌اسرائيل هلاك شدند و مشخص نشد چطور هلاك شدند ، و من مي‌ترسم كه همانها تبديل به سوسمار شده باشند . (سند روايت حسن است)

از سمرة‌ نيز روايت شده است كه يك اعرابي از بني فزاره به نزد رسول خدا (ص) آمد و آن حضرت در حال سخنراني بودند ؛ او خطبه حضرت را قطع كرده و گفت : اي رسول خدا ! در مورد سوسمار چه حكمي مي‌دهيد ؟ حضرت فرمودند : امتي از بني اسرائيل مسخ شدند و مشخص نيست به صورت كدام جاندار مسخ شده‌اند .( راويان روايت ثقه‌اند)

از عائشه نيز روايت شده است كه يك سوسمار به رسول خدا (ص) هديه داده شد ، اما آن حضرت نخورند ، عائشه گفت : اي رسول خدا ! آيا اين سوسمار را به نيازمندان نمي دهيد تا بخورند ؟ آن حضرت فرمودند : تنها چيزي را به مساكين بدهيد كه خود مي‌خوريد . (سند صحيح است) از حذيفه نيز روايت شده است كه رسول خدا (ص) فرمود : سوسمار امتي مسخ شده است كه در زمين جاي‌گرفته‌اند . (سند صحيح است) از سمره نيز روايت شده است كه شخصي از آن حضرت در مورد سوسمار سوال كرد ، آن حضرت فرمودند كه امتي مسخ شده هستند .

الهيثمي، ابوالحسن نور الدين علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4 ص 37 ، ناشر: دار الريان للتراث/‏ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت – 1407هـ.

بنا بر اين طبق روايات اهل سنت نيز ، خوردن سوسمار جايز نيست.

2. چه كسي سوسمار مي خورد؟

اما در كتب اهل سنت ، رواياتي آمده است كه بعضي از صحابه ، علاقه خاصي به خوردن سوسمار داشتند ! و سيره همان‌هاست كه باعث شده است چنين صفتي در مورد عرب به كار برده شود ، از مشهورترين آنها عمر بن خطاب خليفه دوم اهل سنت است !

حدثنا أبو بكر قال حدثنا محمد بن بشر قال حدثنا مسعر عن زياد بن علاقة أن عمر رأي رجلا حسن الجسم فسأله أني خبره فقال من أكل الضباب فقال عمر وددت أن في كل جحر ضب ضبين

حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن سفيان عن زياد بن علاقة عن سعد بن معبد أن عمر رأي رجلا من محارب سمينا في عام سنة فقال ما طعامك قال الضباب قال وددت أن لي في كل جحر ضب ضبين

حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن شعبة عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال قال عمر ضب أحب إلي من دجاجة.

عمر شخصي خوش‌هيكل را ديد و از او پرسيد (كه چه مي‌كند) پاسخ داد : به خاطر خوردن گوشت سوسمار است ! عمر گفت : اي كاش در هر لانه سوسمار ، به جاي يك سوسمار ، دو سوسمار بود (تا مي‌شد بيشتر سوسمار خورد)

... عمر شخصي از محارب را كه چاق بود در سال خشكسالي ديد ؛ از او پرسيد : غذاي تو چيست ؟ گفت : سوسمار ! عمر گفت : دوست‌ داشتم كه براي من در هر سوراخ سوسماري ، دو سوسمار بود !

عمر گفت : سوسمار براي من دوست‌داشتني تر از مرغ است !

مصنف ابن أبي شيبة ج 5 ص 125 ش 24352 ، 24355 و 24356






بررسي سندي روايت آخر :

(عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن عثمان) ابوبكر (بن ابي شيبة مصنف كتاب)

او يكي از بزرگان علماي اهل سنت است ،

وكيع بن الجراح

ابن حجر در باره او مي‌نويسد:

وكيع بن الجراح بن مليح الرؤاسي بضم الراء وهمزة ثم مهملة أبو سفيان الكوفي ثقة حافظ عابد من كبار التاسعة مات في آخر سنة ست وأول سنة سبع وتسعين وله سبعون سنة ع

وكيع بن جراح، مورد اعتماد، حافظ (كسي كه يك صد هزار حديث حفظ است)، عابد و از بزرگان طبقه نهم بود.

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، تقريب التهذيب، ج1 ص581، رقم:7414 ، تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد - سوريا، الطبعة: الأولي، 1406 - 1986.

شعبة بن الحجاج

شعبة بن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم أبو بسطام الواسطي ثم البصري ثقة حافظ متقن كان الثوري يقول هو أمير المؤمنين في الحديث وهو أول من فتش بالعراق عن الرجال وذب عن السنة وكان عابدا من السابعة مات سنة ستين ع

شعبة بن الحجاج، مورد ، اعتماد، حافظ و ثابت قدم بود. ثوري مي‌گفت: او در علم حديث «امير المؤمنين» بود، نخستين كسي است كه در عراق در باره علم رجال تحقيق و از سنت دفاع كرد و عابد بود.

تقريب التهذيب، ج1 ص266، رقم:2790

قتادة:

قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي أبو الخطاب البصري ثقة ثبت يقال ولد أكمه وهو رأس الطبقة الرابعة مات سنة بضع عشرة ع

قتادة بن دعامة، مورد اعتماد، و ثابت قدم بود. گفته شده كه او لال به دنيا آمد.

تقريب التهذيب ج1 ص453، رقم: 5518 .

سعيد بن المسيب:

سعيد بن المسيب بن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم القرشي المخزومي أحد العلماء الأثبات الفقهاء الكبار من كبار الثانية اتفقوا علي أن مرسلاته أصح المراسيل وقال بن المديني لا أعلم في التابعين أوسع علما منه مات بعد التسعين وقد ناهز الثمانين ع.

سعيد بن مسيب، يكي از علماي ثابت قدم و از فقهاي بزرگ بود. علماي اتفاق دارند كه مرسلات او صحيح‌ترين مرسلات است. ابن مديني گفته: در ميان تابعين داناتر از او نمي‌شناسم.

تقريب التهذيب ج1 ص241، رقم:2396

محمد بن جرير طبري، در كتاب تهذيب الآثار، مسند عمر بن الخطاب، 14 روايت نقل كرده است كه ثابت مي‌كند خليفه دوم علاقه فراواني به خوردن سوسمار داشته است و حتي خوردن سوسمار را بر خوردن گوشت شتر و مرغ ترجيح مي‌داد:

267 - حدثنا هناد بن السري ، حدثنا ابن أبي زائدة ، أنبأنا عبد الرحمن ابن إسحق ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، قال : جاء أعراب إلي عمر بن الخطاب أصابتهم مجاعة ، فجعل يرضخ لهم في أيديهم ، فرأي رجلا سمينا فسأل عنه ، فقالوا : سمن من أكل الضباب . فقال عمر : وددت أن في جحر كل ضب ضبين ، اللهم اجعل رزقهم في بطون التلاع ورؤوس الآكام .

گروهي از اعراب به نزد عمر آمدند كه دچار خشكسالي شده بودند ، و به آنها غذا داد . اما شخصي را ديد كه چاق است ، در مورد او سوال كرد ، گفتند : او از خوردن سوسمار چاق شده است ! عمر گفت : آرزو داشتم كه به جاي هر يك سوسمار دو سوسمار در سوراخ بود ! خداوندا به اين مردم از درون سوراخ‌ها (لانه سوسمار) و سر تپه‌ها قرار بده

268 - حدثنا هناد بن السري ، حدثنا ابن أبي زائدة ، أنبأنا إسرائيل ، عن الركين بن الربيع ، عن أبي ربعي الفزاري ، قال : أتينا عمر بن الخطاب فذكر مثل حديث القاسم ثم قال لنا : أما تأكلون الهبيد يعني الحنظل لقد كانت أمنا تصنعه فنأكله .

269 - حدثنا هناد ، حدثنا أبو معاوية ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن القاسم بن عبد الرحمن ، عن عبد الله قال : رأي عمر أعرابيا سمينا في [ عام ] مجاعة ، فقال : من أي شيء سمن هذا ؟ فقالوا : من أكل الضباب . فقال : والله لوددت أن في جحر كل ضب ضبين ، اللهم اجعل رزقهم في بطون الآكام ورؤوس التلاع.

270 - حدثني العباس بن محمد ، حدثنا خالد بن مخلد ، حدثنا إبرهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة ، عن داود بن الحصين ، عن يزيد بن رومان ، عن عروة ، عن عائشة قالت ، قال عمر : ما أحب أن لي مئة ناقة ، كلها سود الحدقة ، بحظ العرب من الضباب .

عمر گفت : من دوست ندارم كه در مقابل لذتي كه عرب‌ها از خوردن سوسمار مي‌برند به جاي آن صد شتر سياه چشم داشته باشم

271 - حدثنا محمد بن سنان ، حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن عمر بن الخطاب قال : ما أحب أن لي مكان كل ضب دجاجة .

عمر گفت : من دوست ندارم كه به جاي سوسمار ، مرغ داشته باشم !

272 - حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء ، حدثنا وكيع ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب قال ، قال عمر : لضب أحب إلي من دجاجة .

عمر گفت : سوسمار نزد من دوست‌داشتني‌تر از مرغ است .

273 - حدثنا ابن بشار ، حدثني ابن أبي عدي ، / عن سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن : أن رجلا شكا إلي عمر الجوع ، فقال : ألست بأرض مضبة ؟ قال : بلي . قال : ما يسرني بحظي من الضباب حمر النعم .

شخصي از گرسنگي به عمر شكايت كرد! عمر گفت : آيا در جايي نيستي كه سوسمار زياد است ؟ لذتي كه من از سوسمار مي‌برم از شتران سرخ‌موي نمي‌برم .

274 - حدثنا هناد ، حدثنا يعلي ، عن المسعودي ، عن زياد بن علاقة ، قال : رأي عمر رجلا سمينا في عام سنة فقال : ما أسمنك ؟ فقال : الضباب . فقال عمر : لوددت أن في جحر كل ضب ضبين .

275 - حدثني عبدة بن عبد الله الصفار ، حدثنا عباد بن ليث ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب قال ، قال عمر : ما يسرني أن لي مكان كل ضب دجاجة .

276 - حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، حدثنا قراد أبو نوح ، قال المسعودي ، أنبأنا عن زياد بن علاقة ، عن عمه قطبة بن مالك قال : رأي عمر رجلا راعيا سمينا ، في عام سنة ، فقال : ما أسمنك ؟ فقال : الضباب . فقال عمر : وددت أن في جحر كل ضب ضبين .

275 - حدثني عبدة بن عبد الله الصفار ، حدثنا عباد بن ليث ، حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب قال ، قال عمر : ما يسرني أن لي مكان كل ضب دجاجة .

276 - حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، حدثنا قراد أبو نوح ، قال المسعودي ، أنبأنا عن زياد بن علاقة ، عن عمه قطبة بن مالك قال : رأي عمر رجلا راعيا سمينا ، في عام سنة ، فقال : ما أسمنك ؟ فقال : الضباب . فقال عمر : وددت أن في جحر كل ضب ضبين .

277 - حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي ، حدثنا أبو كامل مظفر بن مدرك ، حدثنا شريك ، عن زياد عن علاقة ، عن رجل من قومه يقال له معبد بن سويد أو غيره : أن عمر رأي رجلا سمينا في عام الرمادة ، فقال : ما أسمنك ؟ قال : الضباب . فقال عمر : وددت أن في جحر كل ضب ضبين .

278 - حدثنا محمد بن العلاء الهمداني ، حدثنا وكيع ، عن سفيان ، عن زيد بن علاقة ، عن سعد بن معبد : أن عمر رأي رجلا من محارب سمينا في عام سنة ، فقال : ما طعامك ؟ قال : الضباب . قال : وددت أن في جحر كل ضب ضبين .

279 - حدثنا محمد بن المثني ، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي ، حدثناشعبة ، عن زياد بن علاقة ، عن رجل من قومه : أن عمر رأي رجلا سمينا ، فقال : ما هذا ؟ قال : الضباب . قال : وددت أن مكان كل ضب ضبين .

280 - حدثنا ابن المثني ، حدثني وهب بن جرير ، حدثنا شعبة ، عن زياد بن علاقة ، عن رجل من قومه : أن عمر رأي رجلا دحداحا ، فقال : ما الذي أسمنك ؟ فذكر نحوه .

تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار تهذيب الاثار مسند عمر بن الخطاب 1 ص 169 ـ 174، اسم المؤلف: أبي جعفر محمد بن جرير بن يزيد الطبري الوفاة: 310هـ ، دار النشر : مطبعة المدني - القاهرة ، تحقيق : محمود محمد شاكر

همچنين علماي اهل سنت در مورد يكي از بزرگان خويش بدون تصريح به نام او (به هر علتي) گفته‌اند كه :

والمكن بيض الضب، يقال ضبة مكون، وروي عن بعض الصالحين أنه قال: ضبة مكون أحب إليّ من دجاجة سمينة. وقال أبو الهندي:

ومكن الضباب طعام العريب ولا تشتهيه نفوس العجم

مكن، تخم سوسمار است، گفته مي‌شود: سوسماري كه در شكمش تخم است . از بعضي از صالحين نقل شده است كه گفت: سوسماري كه در شكمش تخم باشد، براي من از مرغي چاق دوست داشتني‌تر است .

و ابو الهندي گفته است :

سوسماري كه در شكمش تخم باشد، غذاي عرب‌ها است؛ اما عجم‌ها به آن ميلي ندارند.

الدينوري، ابومحمد عبد الله بن مسلم ابن قتيبة (متوفاي276هـ)، المعاني الكبير ، ج 1 ص 154 ، طبق برنامه الجامع الكبير.






Share
41 | فواد | Iran - Tehran | ٢٤:٥٦ - ٢٣ خرداد ١٣٩٠ |
سلام
امين آغاي عزيز
تو ثابت کن که ابراهيم نمي خورد
اگر يک آيه دليل آوردي که سموسمار حرام است من شيعه مي شوم
در ثاني مسولين سايت نظرقبلي مرا نگذاشتند نمي دانم چرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
...........................
سيدمحمد حسيني
تو که خود را منتسب به حسين مي دوني دليلي براي شراب خواري عمر داري ؟؟
چرا افترا مي بندي از خدا بترس


42 | محمد خيرآبادي | Iran - Tehran | ٠٩:٣٠ - ٢٤ خرداد ١٣٩٠ |
بسمه تعالي
دوستان بزرگوار
مشي اين آقاي فواد بنده را به ياد حرفهاي خوارج مي اندازد. آنها هم مي گفتند « ان الحکم الا لله » و نيز مي گفتند « کتاب خدا مارا بس است»
چنين جماعتي که خود را حتي از روايات صحيحه منقول از نبي مکرم اسلام صلي الله عليه و آلي بي نياز مي دانند واضح است که با تفسير به رأي آيات قرآن که از فهم ناقص آنها نشأت مي گيرد هر کاري که دلشان بخواهد انجام مي دهند مثل تشخيص حلال بودن سوسمار .
ضمنا گلي به گوشه جمال خوارج که حداقل قرآن را قبول داشتند اما بايد پرسيد تکليف بدعتهايي که غاصب دوم بنا نهاده و پيروان احمقش هم چشم و گوش بسته از آن تبعيت مي کنند و مخالف نص قرآن کريم است چيست؟
راهي که غاصب دوم بازکرده البته بعدا بصورت مشهود تر تحت قالب فقه برخي گروههاي افراطي اهل سنت بروز کرده مثل برداشتن حد لواط يا جايز بودن خوردن شراب يا افطار روزه ماه رمضان هنگام ظهر يا شير دادن زن به مرد نامحرم و ....
فأين تذهبون؟
43 | سيد محمد حسيني | Iran - Tehran | ١٤:٤٧ - ٢٥ خرداد ١٣٩٠ |
جواب نظر
دوست گرامي جناب---------------------------------فواد----------------------------------------
ان شالله ترس بنده از خداوند اينقدر هست كه به هيچ كس حتي خلفا تهمت بي اساس و بدون سند نزنم.
اگر واقعا دنبال جواب هستي پس لطفا با دقت بخوان:
آقاي زمخشري از علماي بزرگ اهل سنت كه ذهبي در سير اعلام النبلاء ، ج20 ، ص191 با تجليل و تكريم از او ياد كرده و لقب علامه را به او مي‌دهد ، در كتاب ربيع الأبرار مي گويد :
...باز عده اي از مسلمانان از آن خوردند ؛ تا اين که عمر بن خطاب شراب خورده و سپس استخوان فک شتري را برداشته با آن استخوان سر عبد الرحمن بن عوف را شکست و نشست براي کشته گان بدر ( از کفار) با شعر اسود بن عبد يغوث مرثيه خواند که : کسانيکه در آن چاه بودند ؛ چاه بدر...!!!
ربيع الأبرار ، زمخشري ، ج1 ، ص398
و أبي حامد غزالي از برترين عالمان تاريخ اهل تسنن در كتاب مكاشفة القلوب باب 91، باب عقوبة الشارب الخمر، ص459 ، مي‌نويسد :
...تا اينکه عمر رضي الله عنه از آن خورده و استخوان ران شتري را گرفته و با آن سر عبد الرحمن بن عوف را شکافت و سپس نشسته و بر کشتگان بدر (از کفار) گريست !!!
مالك بن أنس ، امام مالكي‌ها در كتاب الموطأ كه به اعتقاد بسياري از علماي اهل سنت همرديف صحاح سته به حساب مي‌آيد ، مي‌نويسد :
از عبد الرحمن بن قاسم ( نقل شده است که) اسلم غلام عمر به او خبر داد که او عبد الله بن عياش مخزومي را ديد ؛ در حالي که او در راه مکه بود ، در نزد وي نبيذ ديد !!! پس اسلم به او گفت : اين نوشيدني است که عمر آن را دوست مي دارد . عبد الله بن عياش ظرف بزرگي پر کرده و آن را به نزد عمر آورد و در جلوي او گذاشت ؛ پس عمر آن را به دهان خود نزديک کرد ؛ سپس سرش را بلند کرد و گفت : اين شرابي نيکو است ؛ پس از آن نوشيد.
كتاب الموطأ ، الإمام مالك ، ج 2 ص 894 و الاستذكار ، ابن عبد البر ، ج 8 ص 247 .
البته اگر بازهم از اين دست روايات خواستيد در خدمت شما هستم برادر عزيزم.
بنده هميشه سعي كرده ام حرف بي پايه و اساس نزنم زيرا باوجود اين منابع نيازي به بي اساس حرف زدن نميبينم و اين اخلاق را از بزرگان ياد گرفته ام.
يا حق

44 | سيد محمد حسيني | Iran - Tehran | ١٤:٥٤ - ٢٥ خرداد ١٣٩٠ |
جواب نظر
آقاي--------------------------------فواد------------------------------------
اينكه در خصوص حرام بودن خوردن سوسمار از ما در خواست آيه كرديد و تنها حكم خوردن آن را زير سوال برديد نشان ميدهد كه اصل قضيه را قبول داريد و ميدانيد كه او سوسمار ميخورده است.همين براي ما كفايت ميكند!!!اصلا سوسمار حلاله حلال!!!!
اما درخصوص اينكه گفتيد(در ثاني مسولين سايت نظرقبلي مرا نگذاشتند نمي دانم چرا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)حتما بخاطر اين بوده است كه نظر شما مانند همين نظر فوق العاده علمي بوده!!!!!1و مسئولين سايت اصلا نميتوانسته اند جواب شمارا بدهند!!!!!!!!!!!!
يا حق
45 | امين آغا | Iran - Ahvaz | ٢٤:٤٣ - ٢٥ خرداد ١٣٩٠ |
فواد جان
بعضي از نظرات من هم ثبت نمي شدند ،دوباره مي فرستادم ثبت ميشدند .احتمالا مشكل از سايته نه مسئولين سايت.(البته نظراتي كه از نظر اخلاقي ايراد نداشته باشند)
...........................
من شيعه ام و سوسمار نمي خورم و معتقدم دينم دين ابراهيم خليل الله است و هيچ سندي مبني بر خوردن سوسمار توسط آن بزرگوار ندارم.
شما سنييي و سوسمار مي خوري و معتقدي دينت دين ابراهيم خليل الله است پس يا بايد سند محكمي مبني بر خوردن سوسمار توسط آن بزرگوار داشته باشيد يا دم از دين حنيف اسلام نزنيد!
.........................
و اگر شما آيه اي آوردي كه:

1-سگ(نجس ) ، حرام است
2-عقد موقت حرام است
3-صحابه بلاشك مجتهدند
4-پيامبر حتي يك ذره فراموشي داشته است ،يا سوسمار خورده است
5-قرآن و پيامبر براي ادامه بقاي اسلام كافي اند
و
...

آنوقت من اسمم را عثمان و مذهبم را سني ، خواهم كرد.
......................
در ضمن اگر توانايي پاسخ به سؤالات ما در صفحه قبل را داريد ممنون ميشيم جوابتان را به عنوان يك فرد سني مسلمان عاقل بدانيم .

ممنون


46 | مسعود | Iran - Ahvaz | ١٧:٠٩ - ٢٦ خرداد ١٣٩٠ |
با عرض سلام ودرود بر شما زمينه سازان ظهور:
با توجه به اينكه امروزه از لحاظ علمي ثابت گرديده تمام موجودات عالم اعم از فاقد حيات يا صاحب حيات در برهه اي از زمان بر اثر يك سري از علل دچار تكامل شده اند و داراي يك تاريخچه كاملا" علمي هستند آيا منتسب دانستن خلقت سوسمار به مسخ يك قوم مانند بني اسرائيل ؛ ؛ بر خلاف موازين علمي نيست ؟ با تشكر
47 | فواد | Iran - Tehran | ٢١:٠٩ - ٢٧ خرداد ١٣٩٠ |
سلام بر دوستان عزيز
آيه 55 المائده ادامه منطقي اين آيه شريفه است :
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }المائدة51
مومنين را ازتبعيت و دوستي يهود و نصاري برحذر ميکند بعد مي گويد :
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55
اگرمنظوز آيه فوق امام علي است پس چرا ضمير جمع الذين آمنوا آورده در ثاني اين ايه مي گويد آنان که در حال رکوع زکات مي دهند ولي و امام مي شودپس همه مومنيني که درحال رکوع زکات بدهند مشمول اين آيه مي شود واگر بگوييد منظور تمام ائمه هستند سوال اينجاست که ايا همه ائمه درحال رکوع زکات داده اند و جواب يقينا نه است پس تسري اين قاعده به تمام ائمه اشتباه است , بنظر شما اين ايه شامل رهبران ايران نيز ميشود وايا راهکار انتخاب رهبر توسط شوراي خبرگان در ايران با راهکار شوراي عمر متفاوت است ؟حال چه کسي شاگرد عمراست
...................
قران مومنين را اينگونه معرفي مي کند
{وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ }المؤمنون5
واما براي کساني که توانايي ازدواج بهر دليلي ندارد توصيه ميکند
{وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمْ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْراً وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ وَلَا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاء إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِّتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَن يُكْرِههُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِن بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }النور33
و كسانى كه [وسيله] ازدواجى نمى‏يابند بايد پاكدامنى پيشه كنند تا خدا آنان را از فزون بخشى خود توانگر سازد . و كسانى از بردگانتان كه درخواست نوشتن قرارداد دارند ، اگر در آنان شايستگى سراغ داريد با آنان قرارداد ببنديد ، و چيزى از مال خدا را كه به شما عطا كرده است به آنان بدهيد ، و كنيزان خود را كه مى‏خواهند پاكدامن باشند ، براى به دست آوردن متاع ناچيز و زودگذر زندگى دنيا به زنا وادار مكنيد ، و هر كه آنان را وادار [به زنا] كند ، به يقين خدا پس از مجبور شدنشان [نسبت به آنان] بسيار آمرزنده و مهربان است . « 33»
{وَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تُقْسِطُواْ فِي الْيَتَامَى فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلاَّ تَعُولُواْ }النساء3
اما از نيازجنسي زنان سخن گفتي مي پرسم آيا دخترشيرخواره هم نياز جنسي دارد ؟ تحرير الوسيله کتاب النکاح مساله 12
وايااين فتوا مخالفت صريح با قران نيست وگر نه پس چه مي تواند باشد
چند حديث جالب درمورد متعه :
پيامبر اکرم (ص) فرمودند: هر کس يک بار در زندگي خود متعه کند، درجه اش به مانند درجة حسن مجتبي عليه السلام خواهد بود و هر کس دوبار متعه کند، درجه اش به مانند حسين سيد الشهداء‌عليه السلام خواهد بود و هر کس سه بار اين کار را انجام دهد، به درجة علي مرتضي عليه السلام نائل مي آيد و هر کس چهار بار متعه بگيرد، درجه اش همانند من خواهد بود. لئالي الاخبار ج 3 ص 243
پيامبر اعظم (ص)فرمودند:هر که يک بار متعه کند، ايمن شود از خشم خداي تعالي و هر که دو بار متعه کند ،با نيکوکاران محشور شود و هر که سه بار متعه کند، در درجه روضه جنان با من خواهد بود.
واقعا مقام سبطين وامام علي و پيامبر اکرم همين قدر است که تو فقط با چند بار متعه کردن به آن درجه ها خواهي رسيد
سوال مي کنم اگر کسي 5 ,6 ,10 يا 1000 بار متعه کندمقامش بکجا خواهدرسيدفقط تصورشو بکن نعوذ بالله
..........................
واما در مود زنان پيامبر : اصولا الله تمام رفتار پيامبر را تحت کنترل مستقيم خود دارد حتي در مسائل زناشويي
درآيه زير زناني رابرپيامبر حلال مي کند که برديگران حرام کرده :
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً }الأحزاب50
اى پيامبر ! برايت حلال كرديم همسرانى كه مهريه آنان را داده‏اى و كنيزانى كه خدا غنيمت به تو داده است و دختر عموها و دختر عمه‏ها و دختر دايى‏ها و دختر خاله‏هايت را كه با تو مهاجرت نموده‏اند و زن مؤمنى كه خود را به پيامبر [مجانى و بدون مهر] هبه كند ، اگر پيامبر او را به همسرى بخواهد ؛ اين حكم ويژه توست نه مؤمنان . يقيناً ما آنچه را در مورد همسران و كنيزانشان بر آنان مقرّر داشته‏ايم ، مى‏دانيم ؛ [اين گشايش در ازدواج] براى آن است كه بر تو مشكلى نباشد ؛ و خدا همواره بسيار آمرزنده و مهربان است . « 50»
ولي درآيه زير ديگر نه تنها ازدواج کردن را برپيامبر حرام مي کند بلکه حتي طلاق و تغيير زنان را که برمومنين حلال است بر رسول اکرم حرام مي کند چرا معلوم نيست:
{لَا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاء مِن بَعْدُ وَلَا أَن تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلَّا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَّقِيباً }الأحزاب52
از اين پس زنان ديگر براى تو حلال نيست ، و [نيز] جايز نيست كه آنان را به همسرانى ديگر تبديل كنى گرچه زيبايى آنان تو را خوش آيد ، مگر كنيزى كه مالكش شوى ؛ و خدا نگهبان و مراقب همه چيز است . «
{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً } الاحزاب 6
پيامبر ، نسبت به مؤمنان از خودشان اولى و سزاوارتر است ، و همسرانش مادران آنانند ، و بر طبق كتاب خدا دارندگان قرابت نسبى از يكديگر از مؤمنان و مهاجران سزاوارترند ، مگر اينكه بخواهيد درباره دوستانتان احسان كنيد كه اين امرى ثبت شده در كتاب [خدا] ست . « 6»
خداوند درسوره تحريم دوزن پيامبررا در صورت اصرار برکارهايشان تهديد به طلاق مي کند آيا اين تهديد عملي شد يعني پيامبر عائشه را طلاق داد؟ نه چون منابع سني وشيعي تاکيد دارند که پيامبر درخانه عائشه رحلت نموده و دفن شد
ونيز درايه فوق تاکيد مي کند زنان پيامبر؛ بدون ذکر استثنا مادران مومنين هستند واگر کسي غيرازاين باور را داشنه باشد يقينا مومن نيست چون مخالف فرمان صريح الله عمل کرده
حال خود دانيد وخدا و پيامبرش
...............................
ايا جز عربستان سعودي کشورمسلمان سني ديگري را سراغ داريد که دران رانندگي زنان ممنوع باشد؟؟؟ ايا اوايل انقلاب شطرنج حرام نبود بوکس چطور ؟؟
48 | سيد محمد حسيني | Iran - Tehran | ١٣:٥٩ - ٢٩ خرداد ١٣٩٠ |
جناب فواد
بنده هنوز منتظر جواب شما به بحث شراب خوردن اون آقا هستم.
ياحق
49 | كورش | United States - Wilmington | ١٩:٣٥ - ٢٩ خرداد ١٣٩٠ |
اصلا هر کي هر چي دوست داره بخوره تا وقتي باعث ضررو زيان به ديگران نميشه به کسي ربطي نداره
50 | Momen Abdullah | United Arab Emirates - Dubai | ١٢:٠٨ - ٣٠ خرداد ١٣٩٠ |
جناب کورش
گرچه به اذن الله و ولايت ولي بر حق او، بنده قادر هستم بر پايه همين مذهب «دوست داشتن» «دل خواستن» شما، دشمني شما را دفع کنم ولي ترجيح مي‌دهم بحث را علمي کنم تا بلکه علم را به هوس ترجيح دهيد و از پرستش هوي و هواي نفس (هرچه دلم خواست) توبه کنيد:
******
سخن شما مثل سخن بردگان يهود در بريتانيا است که مي‌گفتند: «دوست داريم به دام خود استخوان گاو دهيم». «به کسي ربطي ندارد»
هر کسي هر چه دوست دارد بخورد. هر گاوي هر چه خواهد بخورد.
که همانا مذهب بردگان يهود خوردن هرچه دوست داري است و انجام هرچه خوشت آمد.
****
نتيجه اين هوس راني و اين پرستش هوي و هوس چه شد؟ بيماري: Creutzfeldt–Jakob يا همان جنون گاوي!!
آري . نتيجه پيروي از مکتب گاوها (هر کي هر چي دوست داره بخوره ) نشد جز بيماري کشتنده «جنون گاوي».
****
بردگان يهود در بريتانيا غلط کردند هرچه خواستند خوردند و هرچه خواستند به گاوان خود خوراندند.
>>>>> مگر الله متعال خالق زمين و موجوادت زنده دستور نداده بود که از مصرف گاو حرام خور خودداري شود؟ <<<<
برده يهود غلط کرد که هرچه خواست خورد و چنين بيماري کشتنده‌اي را بين نسل بشر گسترش داد.
برده يهود غلط کرده که گاو لاشخور را خورد و جنون گاوي را به جهان عرضه کرد.
*****
برده يهود غلط کرده سوسمار و اختاپوس مي‌خورد و بيماري هاي کشنده را در بين آدميان گسترش مي‌دهد.
گناه نوزدان آدمي چيست که بايد با بيماري جنون سوسماري و جنون اختاپوسي دست و پنجه نرم کنند؟
همان جنوني که کتابخانه عظيم ايران و مصر را نابود کرد که اکنون خرافات عائشة جاي علم را بگيرد.

يا علي
51 | امين آغا | Iran - Ahvaz | ١٣:٢٩ - ٣٠ خرداد ١٣٩٠ |
كجايي آقا فواد
ما منتظر پاسخهاي جنابعالي هستيم.
52 | امين آغا | Iran - Ahvaz | ٢٤:٤٠ - ٣٠ خرداد ١٣٩٠ |
جناب كوروش
در جواب يك جمله شما هزاران جمله ميتوان گفت و مطمئنا شما از اين بابت اين حرف را مي زنيد كه خودتان به شخصه داريد چيزي را مي خوريد يا كاري را مي كنيد كه هم از نظر شرعي وهم علمي (البته از نظر آدماي عاقل حرف علم و شرع يكيه) مضر و ممنوع است و شما براي لذت دو روزه ي خودت اين موضوع دوست داشتن شخصي را به همه تعميم مي دهيد .
..........................
البته ضرري نداره شما بفهميد آنچه كه براي خوردن حرام يا مكروه شده بي دليل نيست و كسي گه ميگه دلم مي خواد ،به تو چه ، دوست دارم ، چارديواري اختياري و از اين جور حرفا مطمئنا يا در درك موضوع ايراد داره يا هم اصلا درك و فهمي نداره و تمام مشكلاتي كه نسل آدم از ازل داشته ناشي از همين "دوست داشتن شخصي" بدون توجه به اثرات آن اولا بر خود شخص و دوما بر بقيه و محيط است .
..........................
شما سيگار بكش ،معتاد شو ،به قول خودت به هيشكي هم ضرر نرسون . آيا مادر شما با ديدنت ناراحت نميشود ؟آيا اين ناراحتي ضرر به ديگران نيست؟
مگه شما با زحمت خودت بزرگ شدي كه دوست داشته باشي خودكشي كني؟
..........................
مگه خدائي كه تو را آفريد از همون اول نمي تونست تو رو مورچه خوار كنه تا مورچه بخوري و الآن در هوسش نميري؟اينكه "دلم ميخاد به تو چه؟" يعني خدا اشتباه كرده و در معرفي آنچه كه من دوست دارم كم كاري كرده و من بهتر مي دانم كي هستم و چه دوست دارم .
........................
معذرت ميخوام اگه خواهر شما دوست داشته باشه با كسي رابطه داشته باشه آيا از او مي پذيري كه به تو بگه :""دوست دارم به توچه مگه ضرري به تو ميرسه؟""
حالا آيا ضرري به تو ميرسه؟اگر از ديد شما بنگريم مطمئنا نه. ولي آيا شما با اين حال اين اجازه را به او مي دهيد؟ بازم نه
ولي اگر از ديد ما بنگريم مطمئنا با اين كار او به شما وخانواده شما ضررهاي زيادي ميرسه مثل : افسردگي ،احساس حقارت ، احساس گناه ،سرخوردگي،اشكال در برخورد و رفتار اجتماعي و 000
.......................
و در پايان آيا درنده تر از كسي كه حيوان درنده را بخورد سراغ داريد؟؟؟
53 | محمد خيرآبادي | Iran - Tehran | ٠٩:٣٨ - ٣١ خرداد ١٣٩٠ |
بسمه تعالي
جناب Momen Abdullah برادر بزرگوار
شما به مطلب کاملا درستي اشاره کرديد ولي نتيجه آن را بطور کامل نياورديد.
آيا ظهور فرقه هاي تروريستي مخوفي همچون طالبان در افغانستان ، سپاه صحابه در پاکستان ، جند شيطان در ايران و القاعده در سراسر دنيا که دچار بيماري جنون شيعه کشي هستند نتيجه عملي بجز حرام خوري از نوع سوسمار و اختاپوس و .... است؟

بيماري اين گروه که انسان خواندن آنها مايه شرم است نتيجه تبعيت از مشي غاصب دوم است چراکه اگر آنها هم حلال خور بودند امروز به خون مومنين شيعه تشنه نبودند . در فاجعه تاسوعاي چابهار شهيد دو ماهه و چهارساله و شش ساله و هفت ساله هم داشتيم هم شيعه و هم اهل تسنن!!! و چه بيماري در بين نسل بشر خطرناک تر و لاعلاج تر از اين بيماري است؟؟

از اين افراد پليد ، بد تر و نکبت تر آن مفتي ها و مولوي هاي پستي هستند که فتوي صادر مي کنند و به اتباعشان وعده مي دهند که هفت شيعه را بکشيد تا به بهشت برويد!!!!!.رفقا آيا اين بيماري هاي لاعلاج نتيجه همان مشي سوسمارخوري نيست؟؟؟!!!

حق مطلب را فقط خداوند توانسته براي اين گروه ادا کند آنجا که در قرآن کريم فرموده است :« اولئک کالأنعام بل هم اضل» .هو الحق
54 | فواد | Iran - Tehran | ٢٠:٠٤ - ٣١ خرداد ١٣٩٠ |
سلام
خدمت دوست گرامي امين اغا
1 – در ايه زير الله حيوانات را به دو دسته تقسيم کرده حيوانات قابل اکل وسباع يعني درندگان ؛ که از باقي حيوانات قابل خوردن جدا کرد پس خوردن هرحيوان درنده اي حرام است و سگ هم چون همخانواده گرگ واز درندگان است حرام است
{حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُواْ بِالأَزْلاَمِ ذَلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة3
"بر شما حرام شد خوردن مردار و خون، و گوشت ‏خوک و آن چه به نام غير خدا سر بريده شود و خفه شده و به ضرب چوب مرده و از بلندى افتاده و تلف شده به ضرب شاخ و نيم خورده درندگان، مگر آن چه خود سر بريده باشيد و نيز آن چه براى بتان ذبح شده باشد و قسمت شده به وسيله تيرهاى قرعه، که فسق است. امروز کافران از دين شما دچار ياس اند. پس از ايشان مترسيد و از من بترسيد. امروز دين شما را کامل و نعمت را تمام کردم و اسلام را دين شما قرار دادم. پس هر کس در شرايط اضطرار و مخمصه، بدون تظاهر به گناه، که خدا آمرزنده و مهربان است."
2- جواب اين سوال را قبلا داده ام
درايه زير الله شرايط ازدواج رسيدن سن ازدواج و رشد عقلي وجسمي مي داند که مطمئنا شيرخوارگي نيست
{وَابْتَلُواْ الْيَتَامَى حَتَّىَ إِذَا بَلَغُواْ النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُم مِّنْهُمْ رُشْداً فَادْفَعُواْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلاَ تَأْكُلُوهَا إِسْرَافاً وَبِدَاراً أَن يَكْبَرُواْ وَمَن كَانَ غَنِيّاً فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَن كَانَ فَقِيراً فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُواْ عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللّهِ حَسِيباً }النساء6
در سوره طلاق مقرراتي وضع نموده کداميک را صيغه مراعات مي کنيد نکند زنان آزاد و مسلمان را ملک يمين فرض کرديد ؟
3- کي گفته مجتهدند نه آقا اشتباه فهميديد پيروي از هيچ مجتهدي ضمانت دخول بهشت که غايت مومن است نيست
ولي در ايه زير الله به آنانکه از مهاجرين وانصار به نيکي پيروي کنند نه تنها وعده بهشت بلکه وعده رضوان که مطمنا از بهشت بهتراست داده :
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100 پيشگامان نخستين از مهاجرين و انصار، و افرادى كه به نيكى از آن‌ها پيروى كردند، خداوند از آن‌ها خشنود گشت، و آن‌ها (نيز) از او خشنود شدند و باغ‌هايى از بهشت براى آنان فراهم ساخته، كه نهرها از زير درختانش جارى است جاودانه در آن خواهند ماند و اين است پيروزى بزرگ!. به جمله { وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ } بمعني (افرادى كه به نيكى از آن‌ها پيروى كردند ) توجه کنيد
کدام مجتهد مي تواند ادعا ميکند که الله چنين وعده اي به اويا پيروانش داده ؟؟؟؟؟؟؟؟
4- الله تعهد کرده که پيامبر قران را فراموش نکند به زير توجه کنيد
سَنُقْرِؤُكَ فَلَا تَنسَى{6} الاعلي
قران طوري بر پيامبر قراءت مي شد که ازيادش نرود تازه ايه بعدي تاکيد مي کند که اجزائي از قران را خدا به مصلحت خويش از ذهن پيامبر پاک مي کرد { إِلَّا مَا شَاء اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى{7} الاعلي}
همانگونه که آدم که لاشک جزو انبيا بود دچار فراموشي شد :
{وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً }طه115
5-
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59
"اي ايمان آورندگان اطاعت کنيد الله را واطاعت کنيد رسول را وولي امرازخودتان ؛ پس اگر در چيزي اختلاف داشتيد به الله و رسول مراجعه کنيد اگربه الله و روز اخرت باورداريد که آن برايتان بهتر است وزيباترين تاويل مي باشد "
اين ايه نشان مي دهد
1- در زمان رسول يک ولي امري بود که ازميان مومنين انتخاب مي شد که براي امور دنيوي به او مراجعه مي شد
2- در هنگام اختلاف نظر مردم با ولي امر مي بايست براي حل اين اختلاف نظر به الله ورسولش مراجعه شود نه کس ديگر
3- جنس اطاعت از الله با اطاعت از رسول و ولي امر که بشرند متفاوت است
و السلام عليکم و رحمه الله
55 | فواد | United States - Fremont | ٢١:٢٧ - ٣١ خرداد ١٣٩٠ |
سلام
چند سوال از اقاي حسيني عزيز
1- شرب خمر عمر اگر واقعي باشد قبل ازتحريم بود يا بعد از ان
2- اگر بعداز تحريم بود چرا پيامبر حد را بر او جاري نکرد آيا رسول الله هم چون امام علي(به زعم شما) از عمر مي ترسيد و تقيه مي کرد
3- چرا امام علي با او بيعت کرد
4- چرا در نامه شماره 6 نهج البلاغه مشروعيت خلافت خود را با استدلال به مشروعيت خلافت عمر توجيه مي کرد
5- چرا امام علي در نهج البلاغه پس از مرگ او را اينگونه توصيف مي کند (( ووليهم والٍ فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه )) نهج البلاغة ص (794
که ابن ابي الحديد ميگويد "هذا الوالي هو عمر بن الخطاب" شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد جـ4 ص (519) ط دار الفكر.
6- چرا امام علي مي گويد "إنهما إماما الهدى، وشيخا الإسلام، والمقتدى بهما بعد رسول الله، ومن اقتدى بهما عصم" تلخيص الشافي" للطوسي ج2 ص428].
7- چرا امام علي مي گويد : "إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر" "كتاب الشافي" ج2 ص428
8- انکه گفتيد نبيذ( خرما يا انگور مخلوط شده در اب ) بود طوسي در النهايه مي گويد" ولا بأس بشرب النبيذ غير المسكر، وهو أن ينقع التمر أو الزبيب ثم يشربه وهو حلو قبل أن يتغير" (النهاية ص592)
9- اگر عمر شراب مي خورد چرا به فرزند خود عبدالرحمن حد شرب خمر براو جاري شده بود حدتعذيري جاري کرد مدتي پس از ان عبدالرحمن فوت کرد
أخرجها الإمام عبد الرزاق في مصنفه:(9/232 - 233)0"من طريق معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال : شرب أخي - عبد الرحمن بن عمر - وشرب أبو سروعة عقبة بن الحارث ، وهما بمصر في خلافة عمر فسكرا فلمَّا أصبحا انطلقا إلى عمرو بن العاص وهو أمير مصر ، فقالا : طهرنا فإنَّا سكرنا من شراب شربناه فقال عبد الله : فذكر لي أخي أنَّه سكر ، فقلت له ادخل الدار أطهرك ، ولم أشعر أنَّهما أتيا عمرواً ، فأخبرني أنَّه أخبر الأمير بذلك فدخل الدار ، فقال عبد الله : لا يحلق القوم على رؤوس عامة النّاس ، ادخل الدار احلقك - وكانوا إذ ذاك يحلقون مع الحدود - فدخل الدار ، فقال عبد الله : فحلقت أخي بيدي ثم جلدهم عمرو ، فسمع بذلك عمر ، فكتب إلى عمرو أن أبعث إليَّ بعبد الرحمن على قتب ، ففعل ذلك فلمَّا قدم على عمر جلده وعاقبه لمكانه منه - أي ضرب عمر رضي الله عنه ليس من باب الحد بل من باب التأديب - ثم أرسله ، فلبث شهراً صحيحاً ثمَّ أصابه قدره فمات ، فيحسب عامة النَّاس إنَّما مات من جلد عمر ، ولم يمت من جلد عمر0"
والسلام
56 | كورش | Iran - Tehran | ١٥:٤٢ - ٠٣ تير ١٣٩٠ |
جناب اقاي مومن عبالله شما مثل اينكه خيلي مشكل داري برادر . اخه حرف من چه ربطي به يهود و ... و اين چيزهايي كه شما گفتين داره؟ در ضمن من خودم از ديدن عكسها حالم بد شد ولي من در جايي نديدم كه خوردن گوشت سوسمار حرام باشه البته شنيدم كه
پيامبر هم دوست نداشتند ولي تا جايي كه من ميدانم حرام اعلام نكردند شما اگر از يك منبع موثق خبر دارين به ما هم خبر بدين . ولي از گوشت سوسمار و اين چيزها بگذريم چون اتفاقات مهم تري توي اين دنيا داره مي افته مثلا من امروز در يو تيب چيزي ديدم كه باورش برام خيلي سخت بود .ميدونين چي بود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟در يك سايت عربي ديدم كه به اتش كشيدن قران توسط ايراني ها رو نشون مي ده بعد هم عربها كلي بدو بيراه وفحش و لعن و نفرين نثار همه ايراني ها از كوچيك و بزرگ و زن و مرد كرده بودند .خيلي ناراحت شدم هم از بدوبيراهها هم بيشتر از اون از جسارت و نفهمي كسايي كه قران رو اتش زده بودند ولي از هردوي اينها بيشتر از جهل مسلمونها كه خودم هم يكي از اونها هستم ناراحت شدم .چرا هيچكدومشون (البته بجز يكي دونفرشون) به اين قضيه فكر نكرد كه اين شايد خدعه و نيرنگي از طرف امريكا يا اسراييل باشه تا اولا فكر مسلمونها و خصوصا اعراب رو از اون كساني كه قران رو در امريكا سوزوندن منحرف كنه وثانيا اختلاف بين شيعه و سني رو بيشتر كنه؟از خودم هم براي اين ناراحت شدم كه چرا اين زبان رو كه زبان ديني ماست خوب ياد نگرفتم كه بتونم توضيح بدم براشون .
57 | سيد محمد حسيني | Iran - Tehran | ١٤:٤١ - ٠٥ تير ١٣٩٠ |
آقا فواد بنده همچنان منتظر شنيدن پاسخ شما هستم.
يا حق
58 | جواد | United States - Dallas | ٢٢:٢١ - ٠٦ تير ١٣٩٠ |
بسمه تعالي
قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وآخرنا وآية منك وارزقنا و انت خير الرازقين. مائده-114
سوسمار باشه براي اهلش و غذاهاي پاك و طاهر هم براي اهلش.
59 | امين آغا | Iran - Ahvaz | ١٤:٥٠ - ٠٧ تير ١٣٩٠ |
سلام فواد جان ‏ در مورد آيه 51 مائده فرموديد‏ ‏{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ ‏يَهْدِي ‏الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }المائدة51‏ به نظر شما اين آيه در مورد شيعيان صدق مي كند يا اهل سنت ؟؟ آيا ما برخلاف اين آيه با يهود دوستيم يا اهل سنت؟؟ در مورد آيه 55 مائده‏ ‏{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55‏ در مورد (( الذين امنو)) نظر شيعيان ائمه دوازده گانه است و امام علي (ع) به صورت خاص .‏ در مورد (( وهم راكعون )) ‏ به نظر شما خداوندي كه اين همه در قرآن مثال هاي كلي و فراگيــــــــــــــر ميزند چرا به ((و يوتون ‏زكاة )) ‏اكتفا نكرده تا همه مومنيني كه زكات ميدهند ‏ را شامل شود و اين انتخاب را با وهم راكعون‏‏ محدود كرده است؟؟‏ آيا درآن زمان رسم بوده كه مومنان در ركوع زكات دهند يا اين مورد اتفاقي بوده است؟؟ چرا خداوند نفرمود آنان كه نماز به پا مي دارند و زكات مي دهند وحج ميروند يا جهاد مي كنند يا در ‏حالي كه ‏در ركوعند خدا را مخلصانه ياد ميكنند؟؟ آيا غير از اين است كه در آن صورت طيف وسيعي از مسلمانان را كه صلاحيت ولايت نداشتند را شامل ‏ميشد؟؟ ‏...........................‏ در مورد اينكه همه ائمه در حال ركوع زكات داده اند:‏ اگر ما قبول كنيم كه اين آيه در شان امام علي است و او صلاحيت ولايت دارند در اين صورت انتخاب ‏ولي ‏بعدي از طرف ايشان برايمان پذيرفته خواهد بود ‏ چون اين معرفي از طرف فرد مطمئني مي باشد و ‏مطمئنا ولي معرفي شده هم فرد مطمئني خواهد بود و تا ‏وقتي كه اين معرفي از طرف افراد مورد اعتماد خداوند باشد براي ما هم قابل قبول است.‏ ‏...................................‏ در مورد مجلس خبرگان:‏ ‏***در ايران مجلس خبرگان را خود مردم انتخاب ميكنند ولي شوراي _عمـــــــــر_ را به هيچ وجه مردم ‏‏انتخاب نكردند.‏ ‏***در ايران مجلس خبرگان ملت از بين افراد واجد شرايط رهبر را انتخاب ميكنند ولي به نظر ما شيعه ‏ها ‏كانديداهاي شوراي عمر به جز اميرالمومنين علي ‏ ‏(ع) هيچ كدام شرايط و شايستگي خلافت را ‏نداشتند.‏ ‏***از همه مهمتر انتخاب توسط اكثريت بالغ و عاقل وقتي معني دارد كه معصومي مستقيما بين مردم ‏حضور ‏نداشته باشد و در صورت حضور معصوم نظر ‏ اكثريت در انتخاب هرچند مجتهد باشند جايز ‏نخواهد بود .‏ ‏***و نكته مهم ديگر اينكه اكثريت از طرف خود __"انتخاب"__ ميكنند ولي معصوم از طرف خدا ‏‏‏__"معرفي" __ ميكند .‏ ‏***در مجلس خبرگان شرط مهم رهبري اعتقاد به اصول دين مي باشد ولي در شوراي عمر اعتقاد به ‏خلافت ‏شيخــــــين !!! كه اين اعتقاد در رده اعتقاد ‏ به نبوت است !!!‏ البته اين مورد ايرادي ندارد ولي به شرطي كه معصوميت شيخين ثابت شود و از آنجا كه شيخين قبل ‏از اسلام ‏كافر بودند معصوميت و قبول خلافت آنان ‏ در عرض خلافت پيامبر احمقانه و مردود مي باشد و به همين ‏دليل اميرالمومنين علي (ع) شرط عمل به ‏سنت شيخين را نپذيرفتند .‏ ‏............................‏ متعـــــــــه : ‏ فواد جان ‏ هر متعه كننده به مقامي بالا نخواهد رسيد همانطور كه همه مي دانيم نماز شرط ورود به بهشت ‏است ولي ‏خداوند مي فرمايد ((فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ ‏ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ ...)) يعني هر نماز گزاري ‏بهشتي نيست اين در حالي است كه در بسياري از آيات ‏فقط برخواندن نماز تاكيد شده است ولي در ‏ اينجا همان نماز گزار مورد سرزنش قرار گرفته است .‏ ‏ پس مهم روح ونيت عمل است كه اگر قصد متعه براي رضاي خدا و دوري از گناه باشد ، به نظر شما ‏در ‏اين نيت فرقي بين شما و پيامبر وجود دارد؟؟؟ مگر هر دو به علت تقواي الهي و دوري از گناه و كمك به ديگران نيست ؟؟آيا بين تقواي شما با تقواي ‏پيامبر ‏فرقي هست؟؟؟ ‏(( قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ ‏بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)) آيه آخر سوره كهف پس لقاي الهي منوط به عمل با نيت صالح براي همه ميباشد وآن درجه اي كه شما از آن حرف مي ‏زنيد درجه ‏ايمان و عصمت نيست بلكه درجه و ثوابي ‏ است كه براي نيت عمل در نظر گرفته شده است ‏‏.‏ ‏...............................‏ ‏سؤال كردي"" اگر كسي5 ,6 ,10 يا 1000 بار متعه کندمقامش بکجا خواهدرسيدفقط تصورشو بکن نعوذ بالله ‏‏"" ‏ ‏(قبل از توضيح ما نفهميديم نعوذ بالله شما از چه بابت بود!!!)‏ متعه كالا نيست كه با بيشتر كردن آن سرمايه فرد بالا رود و فقط راهي است براي دوري از گناه ‏،استدلال ‏شما به كودكي مي ماند كه به جاي 500 ‏ تومان 20 تا 25 توماني به او بدهند و او غافل از ‏اينكه ارزش همان ارزش است ، به زيادي پول هايش مي ‏نازد و مي گويد 20تا پول دارم .‏ نظر ما اينه كه يك بار به مدت 6 ماه متعه كن ولي شما اينطور تعبير كرديد كه 180 بار و هر بار به مدت ‏‏يك روز متعه كن تا به مقامي بزرگ يا زياد برسي.‏ به نظر شما اين مرد كار و زندگي نداره كه نه براي دوري از گناه و امر خير بلكه براي ازدياد متعه هايش ‏‏‏180 بار وقت گرانبهايش را هدر بدهد در صورتي‏ ‏ كه همان يك بار كافي است .‏ فواد جان بحث ما اصل متعه است نه تعداد آن .‏ ‏............................................................‏ و در مورد زنان پيامبر :‏ در مورد طلاق :‏ جناب فواد ، طلاق دو زن پيامبر براي ما مهم نيست بلكه آنچه براي ما مهم است كارهايي است كه به ‏خاطر ‏آن دو زن پيامبر تهديد به طلاق شدند .‏ ‏به نظر شما آيا زن صالح (آنهم از طرف پيامبر)تهديد به طلاق مي شود ؟؟؟ آنهم از طرف خداي عادلي كه از دل بندگانش آگاه است و به هيچ وجه بدي مخلوقش را نمي خواهد ؟؟؟ وآيا شما زنان ديگر پيامبر را كه چنين آيه تندي در مورد آنها نازل نشده هم قدر عايشه مي دانيد ‏؟؟؟مطمئنا نه . ‏چون عايشه دختر ابوبكر است و همين؟ ‏ براي او كافي است .‏ در اينكه زنان پيامبر مادران مومنين هستند شكي نيست و چون كه مادر با فرزند خويش محرم ميباشد ‏،مادر ‏بودن زنان پيامبر براي ممنوعيت ازدواج آنان با ‏ ديگري است و بس .‏ ‏ واز آنجا كه اين ازدواج ها جنبه سياسي و نه بقاي نسل داشته اند زن پيامبر بودن دليل بر صالح بودن ‏نيست .‏ ما ديگر خجالت ميكشيم زنان نوح و لوط (ع) را مثال بزنيم چون هرچه بيشتر مي گوييم شما ها بيشتر ‏نمي ‏شنويد.‏ ‏..................................‏ باز هم آيه 51 مائده‏ ‏{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ ‏يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }المائدة51‏ روي {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ } تمركز كن !‏ آيا جز ايران و شيعيان كشور و ملت مسلمان ديگري را ميشناسي كه تحت نفوذ و ولايت يهود ونصاري ‏‏نباشد؟؟؟ ‏
60 | علي فردين | Iran - Tehran | ٢٠:٣١ - ٠٩ تير ١٣٩٠ |
سلام اقاي قزويني با تشکر از زحمات شما جنابعالي را يک بار در دزفول مرکز ارشاد اسلامي زيارت کردم وخيلي مشعوف شدم به اميد ديدار مجدد حضرت عالي
61 | علي فردين | Iran - Tehran | ٢٠:٣٥ - ٠٩ تير ١٣٩٠ |
سلم اقاي نصرالهي من نظرات شما را درمورد وهابيت رو سايت مرتب نگاه ميكنكم من از طرف همه شيعيان با خلوص دل تشكر ميكنم كه تو دهن اين وهابيون از خود راضي ميزني وواقعا جواب هاي دندان شكني به اين الكي خوش هاي بي دندان مي دهي
62 | Momen Abdullah | United Arab Emirates - Dubai | ٠٨:٠٣ - ١٤ تير ١٣٩٠ |
جناب كوروش باور بفرماييد حضرت امام صادق (عليه السلام) و اهل بيت حضرت محمد مصطفي (صلي الله عليه و آله) بسيار بسيار منبع موثقي هستند. حال شما به جاي رجوع به ايشان به كعب الحبار يهودي و شاگرد او عمر مراجعه مي‌كنيد مشكل خودتان است و نشان دهنده درك و شعور خود شماست كه كمترين مصيبت آن پيروي شما از مكتب «دوست دارم» است. ********** 1400 سال است كه به كل ولايت و امامت الهي را منكر مي‌شويد و نصب ولي و امام از جانب الله را به سخره مي‌گيريد. نتيجه آن چه شد؟ سوسمار خواري مار دريايي خواري گراز دريايي خواري اميرالمومنين دانستن يزيد شربخوار و پدرش معاويه بن هند پرستش وهم ساقدار هروله كن در آسمان به جاي الله متعال دشمني با آيات الهي سنت شريفه متعه و جايگزيني سنت شيطاني رضاع كبير و هزاران رذيلت و ضلالت و شرك و گمراهي ديگر آيا زمان آن نيامده است كه حضرت امام صادق (عليه السلام) را موثق بدانيد و مسلمان شويد؟ يا علي
63 | سيد محمد حسيني | Iran - Tehran | ٠٨:٢٩ - ١٨ تير ١٣٩٠ |
دوستان گرامي شاهد باشند که جناب فواد پاسخي به بنده ندادند.
پس احتمالا سخنان بنده را پذيرفته اند.
64 | سيد محمد حسيني | Iran - Tehran | ١١:٤٠ - ٢٠ تير ١٣٩٠ |
**************************************************************************************************
جواب نظر
جناب------------------------فواد-------------------------------
دوست عزير
1.شراب نوشيدن جناب عمر هم قبل از تحريم بوده است و هم بعد از نزول آيات تحريم.به اين روايت توجه کنيد: از عبد الله بن عبيد بن عمير (نقل شده است) که هنگامي که عمر بن خطاب ، چاقو خورد ، مردم به او گفتند : اي امير مومنان ، اگر نوشيدني بنوشي (خوب است ) ؛ پس گفت : به من نبيذ دهيد !!! و نبيذ از دوستداشتني ترين نوشيدني ها در نزد وي بود . عبد الله گفت : نبيذ از زخم وي همراه با لخته هاي خون خارج شد .( الطبقات الكبرى ، محمد بن سعد ، ج 3 ، ص 354 و تاريخ مدينة دمشق ، ابن عساكر ، ج 44 ، ص 430)
2.در خصوص اينکه چرا پيامبر بر او حد جاري نکرد!توجه کنيد که اين موضوع مربوط به سالها بعد از شهادت پيامبر(ص) است و در آن زمان نبي مکرم در بين مردم حضور نداشته است.
3.اولا نفرماييد امام چرا بيعت کرد بلکه بگوييد چرا 6 ماه بيعت نکرد(صحيح بخاري روايت 4240)
4.اي کاش متن خطبه را مي آورديد تا ما بدانيم از کجاي اين خطبه مشروعيت خلافت آنها را آورده است و اين متن مربوط به استفاده ي حضرت اميرالمومنين از قاعده ي الزام است.
5.در اين خطبه نامي از عمر و ابي بکر نيامده است و اسم او در شرح نهج البلاغه آمده و شما ظاهرا فراموش کرده ايد که ابن ابي الحديد سني معتزلي است.
6 و 7.به صرف آمدن يک يا دو روايت در يک کتاب نميتوان اينگونه اظهار نظر کرد اي کاش نگاهي به سند اين روايات مي انداختيد زيرا روي هيچ يک از اين کتب نوشته نشده است ((صحيح)) و اگر واقعا نظر امام علي (ع) راجع به آنها را در کتاب ((صحيح)) اهل سنت صحيح مسلم ميخواهيد لطفا روايت 4468 را بخوانيد که نظر ايشان را جع به آن دونفر اين است که آنها دروغگو گنه کار خيانت کار و... هستند.
8.در مورد معناي نبيذ در اين روايت راه دور نرويد زيرا در لغت آمده است:
إنما سمي نبيذا لأن الذي يتخذه يأخذ تمرا أو زبيبا فينبذه في وعاء أو سقاء عليه الماء ويتركه حتى يفور [ ويهدر ] فيصير مسكرا .

تاج العروس ، ج5 ، ص500 ، ماده نبذ .

به آن نبيذ گفته مي شود ، زيرا کسي که آن را درست مي کند خرما و کشمش را گرفته و آن ها را در ظرف يا مَشکي ريخته و سپس بر روي آن آب مي ريزد . و آن را مي گذارد تا (خود به خود) جوشيده و سر برود ؛ كه در اين صورت مست كننده مي‌شود .
و محيي الدين نووي در كتاب المجموع مي‌نويسد :

واما الخمر فهي نجسة لقوله عز وجل ( إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان ) ولأنه يحرم تناوله من غير ضرر فكان نجسا كالدم واما النبيذ فهو نجس لأنه شراب فيه شدة مطربة فكان نجسا كالخمر .
المجموع ، محيى الدين النووي ، ج 2 ، ص 563 .
9.در اين خصوص که گفته ايد:(( اگر عمر شراب مي خورد چرا به فرزند خود عبدالرحمن حد شرب خمر براو جاري شده بود حدتعذيري جاري کرد مدتي پس از ان عبدالرحمن فوت کرد))اين بحث ارتباطي با کلام بنده ندارد و ممکن است شخص منافق باشد و رفتار دوگانه داشته باشد که اين به ما ارتباطي ندارد.ثانيا کتاب المصنف را عبدالرزاق سني مذهب نوشته است و ايشان استاد بخاري است پس براي ما حجت آور نيست.

در آخر از ادب شما در برخورد و کلام سپاسگذارم.
ياحق
****************************************************************************************************
65 | فواد | Iran - Tehran | ٢٤:٢٤ - ٢٠ تير ١٣٩٠ |
امين آغاي عزيز سلام بنده مي معتقدم که اگرنهج البلاغه صحيح و ازآن امام علي بود فقط همين نامه شماره 6 براي حل اختلاف شيعه و سني کافي بود وديگر احتاجي بجعل احاديث گوناگون در اثبات امامت علي وخلافت خلفا نبود همانا كسانى با من بيعت كرده‏اند كه با ابا بكر و عمر و عثمان، با همان شرايط بيعت كردند، پس آن كه در بيعت حضور داشت نمى‏تواند خليفه‏اى ديگر انتخاب كند، و آن كس كه غايب بود نمى‏تواند بيعت مردم را نپذيرد. همانا شوراى مسلمين از آن مهاجرين و انصار است ، پس اگر بر امامت كسى گرد آمدند، و او را امام خود خواندند، خشنودى خدا هم در آن است، حال اگر كسى كار آنان را نكوهش كند يا بدعتى پديد آورد، او را به جايگاه بيعت قانونى باز مى‏گردانند، اگر سرباز زد با او پيكار مى‏كنند، زيرا كه به راه مسلمانان در نيامده، خدا هم او را در گمراهى‏اش رها مى‏كند، اين نامه نشان مي دهد 1- مشروعيت خلافت امام همان مشروعيت عمر ابوبکر وعثمان است " إِنَّهُ بَايَعَنِي الْقَوْمُ الَّذِينَ بَايَعُوا أَبَا بَكْر وَعُمَرَوَ عُثَْمانَ عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ" 2- در ضمن امام هم اعتقاد به خلافت شيخين داشت " عَلَى مَا بَايَعُوهُمْ عَلَيْهِ " 3- من و شما حق اظهارنظر نداريم "َ فلَمْ يَكُنْ لِلشَّاهِدِ أَنْ يَخْتَارَ، وَلاَ لِلغَائِبِ أَنْ يَرُدّ "َ 4- انتخاب رهبر درآن زمان خاص مهاجرين وانصاربود ." وَإِنَّمَا الشُّورَى لِلْمُهَاجِرِينَ وَالاَْنْصَارِ" 5- رضاي خدا درانتخاب امام بود "فَإِنِ اجْتَمَعُوا عَلَى رَجُل وَسَمَّوْهُ إِمَاماً كَانَ ذلِكَ لِلّهِ رِضىً،" 6- مخالفت با سيستم انتخاب امام درحد بدعت وگمراهي و خروج از امت اسلامي است وپيکار با او واجب مي شود " فَإِنْ خَرَجَ عَنْ أَمْرِهِمْ خَارِجٌ بِطَعْن أَوْ بِدْعَة رَدُّوهُ إِلَى مَا خَرَجَ مِنْهُ، فَإِنْ أَبَى قَاتَلُوهُ عَلَى اتِّبَاعِهِ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ، وَوَلاَّهُ اللهُ مَا تَوَلَّى." شوراي خبرگان رهبري در حالتي درست بود که امامت انتصابي نبود حجال که انتصابي وغير انتخابي است پس انتخاب رهبر يا امام يا ... مخالف با تفکر تشع است مگراينکه خودامام نايبش را معين کند که نکرد وطي آخرين دستور به اخرين نايبش منکرملاقات باکسي شد ومدعي را دروغگو معرفي کرد و امور مومنين را بطور کلي به راويان حديث و نه فقها وولي فقيه رجوع داد آيات قبل از 55المائده بما مي گويد رکوع يعني چه توجه کنيد : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ مَن يَرْتَدَّ مِنكُمْ عَن دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ{المائده54} اى اهل ايمان ! هر كس از شما از دينش برگرددخدا به زودى گروهى را مى‏آورد كه آنان را دوست دارد ، و آنان هم خدا را دوست دارند ؛ در برابر مؤمنانْ فروتن‏اند ، و در برابر كافرانْ سرسخت و قدرتمندند ، همواره در راه خدا جهاد مى‏كنند ، و از سرزنش هيچ سرزنش كننده‏اى نمى‏ترسند . اين فضل خداست كه به هر كس بخواهد مى‏دهد ؛ و خدا بسيار عطاكننده و داناست . « 54» قياس کنيد اذلة علي المومنين : فروتن دربرابرمومنين ومي دانيم که رکوع عين فروتني است @ركع: الرُّكوع: الخُضوع؛ عن ثعلب (لسان العرب ) الله نيکي ومردان نيک را اينگونه تعريف مي کند : {لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ }البقرة177 نيكى اين نيست كه روى خود را به سوى مشرق و مغرب كنيد ، بلكه نيكى كسانى است كه به خدا و روز قيامت و فرشتگان و كتاب آسمانى و پيامبران ايمان آورده‏اند ، و ثروتشان را با آنكه دوست دارند به خويشان و يتيمان و درماندگان و در راه ماندگان و نيازمندان و وامدران مى‏دهند ، و نماز را برپاى مى‏دارند ، و زكات مى‏پردازند ، و چون پيمان بندند به پيمان خويش وفادارند ، و در تنگدستى و تهيدستى و رنج و بيمارى و هنگام جنگ شكيبايند ؛ اينانند كه [در دين‏دارى و پيروى از حق] راست گفتند ، و اينانند كه پرهيزكارند . « 177» اتيان مال به بستگان ؛ فقراء و ... که صدقه است را از پرداخت زکات جدا مي کند يعني صدقه و زکات با هم متفاوتند اگراين دو يکي مي بودند آنها را دريک آيه دوبار ذکر نمي کرد زکات را پيامبر يا کارگزاران دولت ازواجدين شرايط مي گيرند نه اينکه فقير خودبيايد وبگيرد آيا امام علي واجد شرايط پرداخت زکات بودهمه مي دانيم امام آنقدرفقير بود که مجبورشد براي تدارک ازدواجش با فاطمه زهرا زره جنگي اش را بفروشد آيابرچنين شخصي دادن زکات واجب است اصلا چيزي داشت که زکاتش واجب بشود آنهم بقول شهريارکه نگين پادشاهي دهد ازکرم گدا را. در تمام مذاهب اسلامي جداکردن دست از زانو در هنگام رکوع باعث ابطال نماز مي شود اگربرداشت شما ازوهم راکعون همان رکوع درحال نمازدرست بود مي باست جدا نمودن دستان از زانو هنگام رکوع در نماز حداقل در ميان مذهب تشيع باعث ابطال نماز نمي شد که اينطور نيست اما علماي شيعي براي فرار از اين پاردوکس مي گويند نماز واجب نبوده بلکه نماز مستحبي است واژه اقامه صلاة و ايتاء زکات اکثرا با هم وهمواره وجوب عمل نمازوزکات برداشت ميشود کدام شخص باورمي کند امام درحال نمازودر اوج خضوع وخشوع دربرابرالله متعال که حتي خويشتن خويش را فراموش مي کند به اطراف خويش بپردازد ايا امام نمي توانست لااقل پس از رکوع و سجود انگشترش را به آن تهيدست بدهد وچرا آن فقير آنقدراصرار بخرج داد وصبر نکرد تا امام نمازش تمام شود چرا خودش نماز نمي خواند آيا اداب نماز را نمي دانست و يا اينکه اصلا مسلمان نبود واگر نبود دادن زکات به او مجاز نيست چون قران کريم مسلمانان فقير را اينگونه توصيف مي کند : {لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُم بِسِيمَاهُمْ لاَ يَسْأَلُونَ النَّاسَ إِلْحَافاً وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ }البقرة273 )انفاق شما، مخصوصا بايد)براى نيازمندانى باشد كه در راه خدا، در تنگنا قرار گرفته‏اند ونمى‏توانند مسافرتى كنند و از شدت خويشتن‏دارى، افراد ناآگاه آنها را بى‏نياز مى‏پندارند; اما آنها را از چهره‏هايشان مى‏شناسى; و هرگز با اصرار چيزى از مردم نمى‏خواهند (اين است مشخصات آنها( وهر چيز خوبى در راه خدا انفاق كنيد، خداوند از آن آگاه است. ( ............... چند پرسش درمورد زواج متعه 1- آيا ازدواج بازن شوهردار جايزاست 2- ازدواج با مطلقه فرزند جايز است 3- ازدواج با دختر شير خواره جايز است اگر جايزاست شما راضي مي شوي دختر 6ماهه ات را به ازدواج مرد 60 ساله دربياوري ؟ 4- ايا درازدواج موقت عده نگهداشته مي شود ايا بنده جدول مندليفي براي تعيين درجات ازدواج موقت درست کردم يا لئلي الاخبار ؟ شما به حديث توجه نکرديد تعداد ازدوواج موقت درجه ا بار امام حسن 2 بار امام حسين 3 بار امام علي 4 بار پيامبر اکرم ؟؟؟؟؟؟؟ بار ؟؟؟؟؟؟؟ ....................... در آيه 3 التحريم : وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ 1- گناه همسران پيامبرافشار رازي بود که پيامبر به انها گفته بود نه چيز ديگر ولي چون همسر پيامبر بودند سخت گيري شد تا ديگر تکرار نشود 2- در اين سوره دو لفظ براي زنان بکار رفته يکي أزواج جمع زوج يعني همسر وديگري إمرأة بمعني مطلق زن که متفاوتند زوج وقتي بکار مي رود که زن کاملا هم شان وهم عقيده باشوهر باشد که بمعناي واقعي "همسر" باشد ودرمورد إمراة اين طور نيست ولازم نيست زن و شوهر هم شان وهم عقيده باشند براي همين است براي زنان لوط ونوح و فرعون لفظ إمرأة بکار مي برد ونه زوج اما براي اين زن پيامبر لفظ زوج به کار مي برد عائشه همچون زنان ديگر پيامبر است واين آيه هم معلوم نکرده کداميک از همسران پيامر بودند ومهم هم نبود ولي معلوم نيست شما چرا به عائشه گير داديد بله ام المونين است ولي اگر فردا به خدا گفت اي خدا اين فرزند من نيست چه مي کني اگر بگويد فلان نسبت فحشاء بدون دليل بمن زده چي ايا راضي مي شويد کسي بمادرانتان يا مادران مراجع عظام نسبت فاحشگي بزتد به همسرانتان يا همسرا مراجع چه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نه نمي خواهيد پس چرا اين را براي پيامبر وزنان او مي خواهيد

پاسخ:

با سلام
دوست گرامي
ا. بر عكس ادعاي شما اين نامه چنين نشان مي‌دهد كه :
1- اگر كسي قائل به مشروعيت خلافت ابوبكر و عمر (به هر دليلي باشد) نمي‌توان منكر خلافت حضرت علي عليه السلام بشود ؛ و در واقع اين بهترين الزام براي معاويه است)
2- حضرت اعتقادي به خلافت ابوبكر نداشتند ! زيرا مي‌گويند «بايعوهم» و نه «بايعتهم»!! يعني كساني كه با ابوبكر بيعت كردند ، با همان شروط به سراغ من آمدند ! يعني من آن شروط را قبول ندارم !
3- اگر كسي با اجماع كل صحابه به خلافت تعيين شود ،‌ ديگر كسي حق مخالفت ندارد ؛ و اين تنها در مورد حضرت علي عليه السلام صادق است ، زيرا در مورد ابوبكر و عمر مخالفين فراواني موجود بود .
و... كه به صورت مفصل در آدرس ذيل به آنها اشاره شده است :
http://www.valiasr-aj.com/lib/book101/04.htm#16
ب. گفته‌ايد «آيات قبل از 55المائده بما مي گويد رکوع يعني چه»
اما در مورد اينكه ركوع به معني تواضع است !
ا. آيا اين آيه در كتب اهل سنت شان نزول دارد يا خير ! اگر دارد اينهمه اشكال تراشي براي چي است ؟!
ب. اگر مقصود از ركوع تواضع در مقابل مومنين بود ، همانطور كه خود گفته‌ايد اين مطلب در آيه قبل آمده بود و نيازي به تكرار نبود ! اگر به خاطر اهميت بايد تكرار مي‌شد ، اعزة علي الكافرين هم بايد دوباره تكرار مي‌شد ! يعني وهم راكعون رافعون بايد گفته مي‌شد !
ج. ركوع يك عبادت است «واركعي مع الراكعين» و درست است كه يكي از علامت‌هاي تواضع ، اما به گفته علماي اهل سنت ، تنها براي خدا جايز است، مانند سجده ! آيا مومنين براي همديگر ركوع مي‌كنند ؟!
د . در مورد فقير بودن حضرت علي ، طوري سخن مي‌گوييد انگار آن حضرت (نعوذ بالله) گده بوده است ! آن حضرت اهل كار بود ، و درآمد بالايي نيز داشت ، اما تقريبا همه آن را صرف نيازمندان مي‌كرد ! يعني ممكن است زكات بر حضرت واجب شود ! جداي از اين حضرت در تمامي جنگ‌ها فاتح بلامنازع بود و از غنيمت بهره مي‌برد و مانند كساني نبود كه در همه جنگ‌ها فرار كنند و پدرش به خاطر يك لقمه نان مجبور باشد در خانه ديگران نوكري كند ، اما ادعاي ثروتمند بودن و صدقه دادن او گوش فلك را كرد كند !
ه. گفته‌ايد «در تمام مذاهب اسلامي جداکردن دست از زانو در هنگام رکوع باعث ابطال نماز مي شود»
اين فتواي جديد در كداميك از مذاهب اسلامي صادر شده است ؟!
بهتر است در ابتدا كمي مسائل شرعي بياموزيد !
و. گفته‌ايد «کدام شخص باورمي کند امام درحال نمازودر اوج خضوع وخشوع دربرابرالله متعال که حتي خويشتن خويش را فراموش مي کند به اطراف خويش بپردازد»
فرق امام با ساير مردم در اين است كه او واسطه فيض است ، و توجه به فيض رساندن به مردم او را از توجه به خالق خويش باز نمي‌دارد (و بالعكس) و به همين دليل هم ركوع و هم تصدق ايشان ممدوح است ؛ و چنين كسي معصوم بوده و شايستگي امامت دارد ؛ و به همين دليل اين وصف در مورد حضرت آمده است .




ز. اگر كسي در ازدواج دائم بفهمد همسر او شوهر داشته و به دروغ به او گفته است شوهر ندارد ، آيا اين مرد كار حرامي مرتكب شده است ؟! اگر خير بهتر است در مورد ازدواج موقت نيز آنچه گفتيد جاري كنيد .
ح. راجع به مطالبي كه در مورد ازدواج موقت گفتيد ، بهتر بود اول يك مدرك براي آن ذكر مي كرديد ! البته ما از شما طبق استدلالتان سوال مي‌كنيم !
دختر خليفه اول ابوبكر و مادر عبد الله بن زبير و همسر زبير چند بار ازدواج موقت كرد ؟
1بار ؟ دو بار ؟ سه بار ؟!
ط. شير دادن زن به مرد بزرگسال جايز است ؟!‌ (ارضاع كبير)
ي. پس قبول داريد كه همسران پيامبر (ص) گناه مرتكب شده‌اند ، آيا از اين گناه توبه كردند يا خير ؟!
حكم افشاي سر رسول خدا (ص) چيست ؟! آيا ابولبابه نبود كه به خاطر افشاي سر رسول خدا (ص) از همه مردم رانده و بايكوت شد ؟!
جالب است شما كه لفظ ركوع و تواضع و ذلت و ... را يكي مي‌بينيد ، چطور امراة و زوج را كه در لغت عرب به معني همديگر به كار مي‌رود ، يكي نمي بينيد ! اما علت تغيير لفظ در اينجا فصاحت و عدم تكرار است !
ك. كساني كه به همسر پيامبر (ص) تهمت فحشا زدند صحابه بودند ، آيا از آنها راضي هستيد ؟!
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

66 | معاويه اهوازي | Iran - Khorramabad | ١٦:٤١ - ٢٢ تير ١٣٩٠ |
سلام بر متقيان وهدايت يافتگان متاسفانه ما شاهد نفهمي كساني كه ادعاي تشيع دارند هستيم زيرا عمر بزرگترين ويكي از بهترين دوستان پيامبر است ما در عربستان(خوزستان) بر اين عقيده هستيم كه اهل بيت با صحابه دوست وخويشاوند بودند عمر هم داماد امام علي عليه السلام است مگر شما از امام علي امامتر هستيد كه دختر خود را به يك شرابخور يا به قول شما سوسمار خود داد

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

1- آيا يكي از بهترين دوستان شخص ، بعد ازمردن او به خانه بهترين دخترش حمله مي‌كند ؟!

2- اهل بيت با ابو سفيان و ابو لهب و بزرگ يهوديان خيبر نيز فاميل بودند ! آيا اين براي آنها فضيلتي مي‌آورد يا براي اهل بيت منقصتي ؟

3- اما ادعاي دختر دادن امام علي عليه السلام به خليفه دوم در آدرس ذيل به صورت مفصل پاسخ داده شده است :

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=83

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

67 | سيد محمد حسيني | Iran - Tehran | ٢٤:٥١ - ٢٣ تير ١٣٩٠ |
دوستان ناراحت نشن که چرا پيام هاشون دير نمايش داده ميشه.
الان بنده چند تا جواب داده ام که بعد از گذشت چندين روز هنوز علني نشده.
البته مطمئن هستم که برادران در موسسه مشغله فراوان دارند .
68 | معاوية اهوازي | United States - Fremont | ١٣:٠٣ - ٢٦ تير ١٣٩٠ |
من يك عرب عربستاني (خوزستاني) هستم وقبا از مدت نه چندان دور همه مزخرفات وعقايد باطل آخوندهاي دروغگو را قبو ل داشتم اما چندي پيش از طريق گوش دادن به سخنان شيوا شيخ محمد بن عبدالرحمن عريفي حفظه الله ومطالعه وتحقيق بسيار فهميدم که فارسها چون عمر عليه الرحمه اسلام را براي آنها آورند انها کينه نسبت به اوحمل کردند واو را متهم به قتل همسر امام علي فاطمه ع کردند واين دروغ ومزخرفي بيش نيست زيرا امام علي ع شجاعتر از آن بود که همسرعزيزش را بکشند واو ساکت نشيند اين طبع شما فارسها کينه تو است که مثل سگ پارس ميکنيد

پاسخ:

!!!

پس لابد (طبق استنتاج شما) عثمان بسيار ترسو بوده است كه وقتي به همسر او در مقابل چشمانش اهانت كردند ، چيزي نگفت ؟!

لابد حضرت ابراهيم هم بي غيرت و ترسو بوده است كه وقتي خواستند همسرش را از او بگيرند ، سكوت كرد و به زنش هم دستور سكوت داد ؟! (صحيح بخاري)

البته آقاي عريفي بهتر است در ابتدا خون كودكان و زنان يمني را از لباس خود پاك كند و بعد در مورد دين سخن بگويد !

گروه پاسخ به شبهات

69 | سيد محمد حسيني | Iran - Tehran | ١٤:٤٢ - ٣٠ تير ١٣٩٠ |
جناب--------------------------------------------------فواد---------------------------------------
بنده منتظر شنيدن جواب شما به کامنت64 هستم
يا حق
70 | محسن | Iran - Tehran | ١٣:٠٩ - ٣١ تير ١٣٩٠ |
معاويه عربستاني اگه ما ايرانيها ازعمربه خاطر حمله به ايران كينه داريم پس چرا از چنگيزخان وتيمور لنگ واسكندر كه حمله وحشيانه تري ازحمله عمر به ايران كردند تااين حد نفرت نداريم؟ حالاما به قول شما زرتشتيها از عمر كينه داشتيم ومذهب شيعه رو اختراع كرديم اما به نظرتو شيعه هاي عربستان ويمن و....هم از عمر كينه داشتن كه شيعه شدند يا مگر عمر به سرزمينهاي آنها هم حمله كرده بود؟
معاويه جون براي توكه ميگي ما فارسها هميشه مثل سگ پارس ميكنيم يك شعر توپ مينويسم با وجود اينكه ميدونم شعورت اونقدر قد نميده كه با يكي دو دور خوندن دوزاريت بيفته.
شاعر گفته: سگ اصفهان آب يخ ميخورد عرب در بيابان ملخ ميخورد
معاويه جون نكتشو گرفتي ؟ نكتش اين بود كه شما از سگهاي ما سگها هم .....هستيد.
راستي معاويه جون تا يادم نرفته فورا"يه پيامك به كعب الاحبار بده وبهش بگو دو بسته پوشك بخره تا يكيش رو ببندي به ....يزيد ويكي ديگه رو ببندي به دهن خودت هر چند كه جفتشون يكي هستن.
71 | مسعود | Iran - Tehran | ١٧:٣١ - ٠٣ مرداد ١٣٩٠ |
آي سني ها ببينيد،چشاتون رو باز کنيد که داريد از چه کتابهايي استفاده ميکنيد!!!
در کتاب سنن بيهقي که يکي از کتب صحيح اهل سنت است به نقل از صحيح بخاري و مسلم(سنن بيهقي جلد 1 صفحه 270) اين مطلب آمده:

مشي رسول الله الي سباطة قومه فبال قائما...

اين مطلب رو با کمال شرمندگي به طور کلي ترجمه ميکنم/

پيغمبر به همراه اصحابش داشت ميرفت رسيد به جايي که آشغال ريخته بودند پيغمبر ايستاده"فبال قائما"روي آشغال ها ادرار کرد!!!
سني ها دنبال کي رو گرفتيد؟علي رو رها کردي کجا رفتي؟حسين رو رها کردي کجا رفتي؟
تازه در صحيح بخاري که حدود 7000 حديث وجود داره،محمد اسماعيل بخاري ميگوييد من اين 7000 حديث را از بين 700000حديث جدا کردم که حديث بالا جزء اون 7000 حديث صحيح است؟!!!
منتظر جوابم//يا علــــــــــي
72 | مجيد م علي | United States - Fremont | ١٣:٢٤ - ٠٩ مرداد ١٣٩٠ |
با سلام
جناب تمام عمر فارغ يك اعتراف جالب از شما و اون اينه كه گفتي " من حسيني رو ميشناسم يه دانشجوهه ( يه ) ...
خوب معلوم الحال بمن بگو اين عمر ( بن صهاك ) شما چند كلاس سواد داشت كارش چي بود ايا عربي كه زبان مادريش بود ميدانست؟؟؟
بجاي اينكه در مورد اين برادران چيزي بنويسي برو تحقيق كن .
ان شاُء الله بعد از رسيدن بحقيقت حداقل اين اسم را از روي خودت برداري و اسم ديگري روي خودت بگذاري .

لبيك يا علي
73 | مجيد م علي | Iran - Tehran | ١٧:٥٥ - ٠٩ مرداد ١٣٩٠ |
با سلام

جناب اهوازي اين چه دوستي است كه بخواهد مولايش را بكشد ؟؟؟

اين چه دوستي است كه بخواهد از معركه جنگ دربرود و مولايش را (با دشمنان كفارش كه قصد قتلش را دارند ) تنها بگذارد ؟؟؟

<< در جنگ احد، در شرايطى که مشرکين بعد از شکست ابتدائى، برگشتند و قصد قتل رسول خدا صلّى الله عليه وآله وسلّم و انهدام قواى مسلمين را داشتند، ابوبکر و عمر نيز چونان ديگران، آن سرور را در درياى دشمن رها کرده و تنها گذاشته و براى حفظ جان خودشان پا به فرار گذاشتند، براى نمونه به مدارک زير در باب جنگ احد مراجعه شود:
1 ـ ابو داود طيالسى در کتاب «سنن».
2 ـ ابن سعد در کتاب «الطّبقات الکبرى».
3 ـ طبرانى در کتاب «معجم».
4 ـ ابوبکر بزّار در کتاب «مسند».
5 ـ ابن حبّان در کتاب «صحيح».
6 ـ دارقطنى در کتاب «سنن».
7 ـ ابو نعيم اصفهانى در «حلية الاولياء».
8 ـ ابن عساکر در «تاريخ مدينة دمشق».
9 ـ ضياء مقدسى در «المختارة».
10 ـ متّقى هندى در «کنز العمّال»

اين چه دوستي است كه در وقت فوت مولايش كه ميخواهد وصيت بكند به او تهمت هذيان ميزند ؟؟؟؟

حديث قرطاس را بخوانيد

اين چه دوستي است كه از فرمان مولايش براي حضور در جيش اسامه نافرماني كند ؟؟؟؟؟

اين چه دوستي است كه در خانه دختر مولايش را به اتش بكشد ؟؟؟؟

اين سوالها را از عريفي بكنيد شــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــايــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد جواب شما را بدهد شايد هم بعد از جوابشون ديگر تصميم بگيريد كه به ايشان مراجعه نكنيم .

در ضمن شعيان لبنان چي و يا شيعيان يمن و شيعيان ديگر كه در امريكا و افريقا اروپا اسيا و اقيانوسيه چي چرا اونا خلافت اين سه نفر را قبول ندارند .
چرا ايرانيان خلافت ابوبكر را قبول ندارند اخه او كه به ايران حمله نكرد هرچي گشت غير ايراني بود .


لبيك يا علي
74 | شاه عباس صفوي كبير ( رضي الله عنه ) | Iran - Galleh Dār | ١٨:٣٧ - ٠٩ مرداد ١٣٩٠ |
بسم رب الحيدر
سخني با جناب عمر فاروق

شما فکر نميکني که خودت بيشتر داري حرف مفت ميزني البته اينگونه جواب دادن شما نشان دهنده اوج ناتواني در پاسخگويي است شما کار نداشته باش کي فحش ميده و با لغات بازي ميکنه و کيا به هم نون قرض ميدن و .... شما بشين و نظرات را بخوبي مطالعه کن اگر کسي فحش داد به وي جواب نده اگر هم کسي مطلبي را بيان کرد اگر در رد آن جوابي داري بگو اگر هم نداري يا سکوت کن و يا با کمال شجاعت آنرا بپذير
شما زورت گرفته که يکي مياد و از ديگري تعريف ميکنه خوب تعريف کنه شما به اين کار نداشته باش بلکه سعي کن با مطالعه و ارايه سند معتبر جواب اونا رو بدي تا احيانا حقانيت خودتو ثابت کني اگرم نميتوني که هيچ

الحمدلله الذي جعلنا من المتمسکين بولايت علي ابن ابيطالب عليه السلام
75 | عمر فاروق | Iran - Tajrīsh | ٢٤:٣٠ - ٠٩ مرداد ١٣٩٠ |
اين مجيد م علي فقط بلده حرف مفت بزنه.مومن عبدالله هم فحش ميده.سيد محمد حسيني هم با لغات بازي ميکنه و جواب نميده
نيم ساعت وقت گذاشتم همه حرفاتونو خوندم سيد محمد حسيني سعي ميکنه از همه مثلا!!!!!!!!مودب تر باشه اما ...ر خودشه.بيچاره چرا فقط بلدي جواب کوتاه بدي
مجيد م علي هم که شورشو تو پياما در آورده.هي حرف مفتتتتتدرآورده.تو ي يه پيام راجع به حسيني بي عقله بي سواد نوشنه اسسسسسسسسسسسسسستاد پر برککککککککککککت ما!
من حسيني رو ميشناسم.يه دانشجوهه.هي بيخودي بهم نون قرض بدين
76 | امير حسين از بيرجند | United Arab Emirates - Dubai | ٠٨:١٦ - ١٠ مرداد ١٣٩٠ |
جناب عمر فاروق بخور سوسمارو وبزن دوسه آروق و نثارش کن به قبر همان عمر فاروق_________البته از اين طرز صحبت کردن اصلاً خوشم نمي آد واز همه کساني که اين مطلب رو مي خوانند معذرت مي خواهم.فقط قصدم اين بود که به جناب عمر فاروق بگم که هر کسي اگر بخواهد مي تواند بي ادبي و جسارت بکند.
77 | امير حسين از بيرجند | United Arab Emirates - Dubai | ٠٩:١٧ - ١٠ مرداد ١٣٩٠ |
آقاي مجيد م علي - خدا به شما توفيق بده برادر ، زنده باشي انشاءالله
78 | محسن | Iran - Tehran | ١٠:٣٩ - ١٠ مرداد ١٣٩٠ |
خدا را هزار مرتبه شکر که بعد از مدت کوتاهي از مصاحبت با خال المومنين معاويه ابن ابو سفيان توفيق بحث با جناب فاروق اعظم هم نصيب ما شد ولي تا جايي که من ازدوستان اهل سنت طبق رواياتشان شنيده بودم آنها عمر را به خاطر اينکه در روز فتح مکه مسلمانان وکفار را از هم جدا کرده بود فاروق مينامند اما به نظر من بايد از اين به بعد بايد روي کلمه فاروق توان 2 روهم بگذاريم چون عمر فاروق علاوه بر توانايي تجزيه کفار و مومنين توانايي تجزيه وتحليل شخصيت اخلاقي کاربران سايت وليعصر (عج) رو هم داره!
79 | سوشيانس | Iran - Tehran | ٠٥:٢٥ - ١٦ مرداد ١٣٩٠ |
اقا سيد محمد حسيني خيلي باحالي واقعا از اون دسته افراد هستي كه ما توي اسلام بهش احتياج داريم
يا زهرا
80 | لعنت بر دشمن اهل بيت | Iran - Golestān | ٠٧:٤٧ - ١٦ مرداد ١٣٩٠ |
خطاب به سني ها

فرض را بر اين ميگذاريم که شيعيان ، بي ادب و ... هستند. شما که با ادب و شعور و کمالات هستيد با منطق و ادب و شعور عمري خود پاسخ دهيد. چرا ناسزا و لاطائلات مي بافيد. يک دليل محکمه پسند بياوريد که شيعه به ناحق حرف ميزند. پيشنهادميکنم " شبهاي پيشاور " را حتما بخوانيد.

شما اگر راست ميگوييد ، دليل محکمه پسندي بياوريد که ما و علمايمان ، با مدارک و کتابهاي خودتان ، آن را باطل نکنيم!!!

سوال :
1 .بعد از رحلت پيامبر (ص) (يا بهتر بگويم شهادت پيامبر (ص)چون در تاريخ هست که توسط زني يهودي مسموم شده اند) حضرت زهرا (س) ولايت چه کسي را قبول داشتند؟؟؟ آيا ممکن است ايشان بدون ولي مانده باشند؟ ياد آور شوم که ايشان فرزند پيامبر و معصومند.

2 .اگر زهرا (س) در آن حادثه که ما شيعيان معتقد به آن هستيم شهيده نشده اند ، پس زهرا (س) بر اثر چه چيزي دار فاني را ترک کردند؟ چرا قبر پاک ايشان مخفي است؟

3 .چرا کتب صحاح ، توسط علماي خودتان تحريف مي شوند؟
  بعدی [1] [2] [3]   قبلی
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها