2024 June 19 - چهار شنبه 30 خرداد 1403
آيا تا قبل از سال 71 ، تقويم ها در باره حضرت زهرا (سلام الله علیها) از كلمه «وفات» استفاده مي كرده اند؟
کد مطلب: ٥٠٠٤ تاریخ انتشار: ٢٥ شهریور ١٤٠٢ تعداد بازدید: 105013
پرسش و پاسخ » عقائد شيعه
آيا تا قبل از سال 71 ، تقويم ها در باره حضرت زهرا (سلام الله علیها) از كلمه «وفات» استفاده مي كرده اند؟

طرح شبهه:

احتمالا در سال 71 بود كه عده اي از كارشناسان و محققان جمهوري اسلامي مستقر در مجلس شوراي اسلامي كه جزو نمايندگان هم بودند پس از 1400 سال تحقيق و بررسي ناگهان به راز مهمي پي بردند و آن اينكه حضرت فاطمه دختر رسول خدا (ص) فوت ننموده بلكه شهيد شده است اينجا بود كه آن نمايندگان مجلس (كه خداوند از آنان نگذرد) اعلام كردند از اين پس در تقويمها بجاي وفات بنويسند شهادت. و اين روز را تعطيل اعلام نمودند و به اين صورت بزرگترين ضربت را بر وحدت اسلامي وارد نموده و شكافي عميق ايجاد نمودند.

آقايان شيعه به ما بگوييد چرا تا پيش از اين در تقويم ايران مي نوشتند رحلت؟!

نقد و بررسي:

اين پرسش ديگر واقعا شيعه را ضربه فني كرده است!!! حال اگر يك يا دو تقويم نوشته اند وفات، آن هم با وجود اينهمه دليل از اهل سنت و شيعه بر شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها، آيا استناد به چنين دليل هاي ارزش شنيدن دارد؟

در پاسخ به اين شبهه، توجه به دو نكته ضرور است:

اولاً: وفات كلمه اي است عام كه هم شامل مرگ طبيعي و هم شامل شهادت مي شود؛ زيرا در بسياري از موارد حتي در كتاب هاي معتبر، نسبت به شهادت امام حسين، امير مؤمنان، جعفر طيار عليهم السلام و همچنين در باره خليفه دوم و سوم نيز كلمه وفات به كار رفته است.

وفات امام حسين عليه السلام در روايات

طبرسي در الإحتجاج مي نويسد:

محمد بن الحنفية بعد وفاة أخيه الحسين صلوات الله عليه

الطبرسي، أبي منصور أحمد بن علي بن أبي طالب (متوفاي 548هـ)، الاحتجاج، ج 2، ص 136، تحقيق: تعليق وملاحظات: السيد محمد باقر الخرسان، ناشر: دار النعمان للطباعة والنشر - النجف الأشرف، 1386 - 1966 م.

و ابن شهرآشوب مي نويسد: رسول خدا صلي الله عليه وآله درباره امام حسين عليه السلام فرمود:

أما ان أمتي ستقتله فمن زاره بعد وفاته كتب الله له حجة من حججي.

آگاه باشيد كه امتم حسين را مي كشند، پس هر كس پس از وفاتش او را زيارت كند، خداوند ثواب يك حج از حجهاي مرا براي وي مي نويسد.

ابن شهرآشوب، شير الدين أبي عبد الله محمد بن علي المازندراني (متوفاي588 هـ)، مناقب آل أبي طالب، ج 3، ص 272، ناشر: المكتبة والمطبعة الحيدرية ـ النجف، 1345هـ.

وفات امير المؤمنين عليه السلام در روايات شيعه و سني:

همچنين درباره شهادت اميرالمؤمنين عليه السلام نيز تعبير به وفات وجود دارد:

وكان مع أخيه الحسن بعد وفاة أبيه عليهم السلام عشر سنين وبقي بعد وفاة أخيه الحسن عليه السلام إلي وقت مقتله عشر سنين.

امام حسين عليه السلام، پس از شهادت پدر بزرگوارش، ده سال با برادرش امام حسن عليه السلام و ده سال پس از ايشان زندگي كرد.

الأربلي، أبي الحسن علي بن عيسي بن أبي الفتح (متوفاي693هـ)، كشف الغمة في معرفة الأئمة، ج 2، ص 250، ناشر: دار الأضواء بيروت، الطبعة: الثانية، 1405هـ 1985م؛

المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار، ج 44، ص 200، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 - 1983 م.

در روايات اهل سنت نيز در باره امير مؤمنان عليه السلام از كلمه «وفات» استفاده شده است:

عن عمرو بن حبشي قال خطبنا الحسن بن علي بعد وفاة علي فقال لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه الأولون بعلم....

إبن أبي شيبة الكوفي، أبو بكر عبد الله بن محمد (متوفاي235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج 6 ص 371 و ج 7، ص 476، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولي، 1409هـ؛

الشيباني، أحمد بن حنبل أبو عبد الله (متوفاي241هـ)، فضائل الصحابة، ج 2 ص 600، تحقيق د. وصي الله محمد عباس، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولي، 1403هـ - 1983م.

وخرج عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب إلي الناس بعد وفاة علي ودفنه فقال: إن أمير المؤمنين رحمه الله تعالي قد توفي براً تقياً، عدلا مرضياً...

البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاي279هـ)، أنساب الأشراف، ج 1 ص 383.

وفات حمزه سيد الشهداء در روايات:

حضرت حمزه عموي رسول خدا، در ميان شيعه و سني به «سيد الشهداء» مشهور است، در عين حال در باره او از كلمه «وفات» استفاده شده است:

منها بعد وفاة حمزة بن عبد المطلب ورسول الله...

العاصمي المكي، عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي (متوفاي1111هـ)، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي، ج 1 ص 426، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود- علي محمد معوض، ناشر: دار الكتب العلمية.

وفات جعفر بن أبي طالب عليهما السلام در روايات:

شهادت جفعر بن ابوطالب عليهما السلام از ديدگاه شيعه و سني قطعي است؛ اما در عين حال در باره وي نيز كلمه «وفات» به كار برده شده است:

عن عَائِشَةَ قالت لَمَّا أَتَتْ وَفَاةُ جَعْفَرٍ عَرَفْنَا في وَجْهِ رسول اللهِ صلي الله عليه وسلم الْحُزْنَ

إبن أبي شيبة الكوفي، أبو بكر عبد الله بن محمد (متوفاي235 هـ)، الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار، ج 3، ص 62 و ج 7، ص 414، تحقيق: كمال يوسف الحوت، ناشر: مكتبة الرشد - الرياض، الطبعة: الأولي، 1409هـ.

وفات عمر بن الخطاب در روايات:

اهل سنت اتفاق دارند كه خليفه دوم توسط ابولؤلؤ به شهادت!!! رسيده است؛ اما مي بينيم كه خود آن ها در كتاب هايشان همواره از كلمه «وفات» در باره عمر استفاده كرده اند. آيا اين دليل مي شود كه بگوييم كشته شدن عمر به دست ابولؤلؤ دروغ است و عمر اصلاً كشته نشده است؟ اگر كسي كتاب هاي اهل سنت را بگردد، شايد بيش از هزاران مورد پيدا كند كه ما به اختصار به چند مورد اشاره مي كنيم:

بلاذري در انساب الأشراف مي نويسد:

وخطب فاطمة بنت عمر الخطاب رضي الله تعالي عنه، بعد وفاة عمر، وأصدقها مائة ألف....

البلاذري، أحمد بن يحيي بن جابر (متوفاي279هـ)، أنساب الأشراف، ج 2، ص 257.

ويقال كان فتح الري قبل وفاة عمر بسنتين.

الطبري، أبي جعفر محمد بن جرير (متوفاي310)، تاريخ الطبري، ج 2، ص 536، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت.

ولا حجة له في بقاء الصحابة بلا خليفة في مدة التشاور يوم السقيفة وأيام الشوري بعد وفاة عمر رضي الله عنه لأنهم لم يكونوا تاركين لنصب الخليفة.

النووي، أبو زكريا يحيي بن شرف بن مري، شرح النووي علي صحيح مسلم، ج 12، ص 205، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت، الطبعة الثانية، 1392 هـ.

وروي حماد بن النضر عن محمد بن المنكدر عن عطاء عنها نحوه وقال حدثتني بعد وفاة عمر.

الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان، (متوفاي748هـ)، سير أعلام النبلاء، ج 5، ص 132، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ.

والصحيح أنه ولد لسنتين مضتا من خلافة عمر فيكون له وقت وفاة عمر ثمان سنين

ابن القيم الجوزيه، محمد بن أبي بكر أيوب الزرعي أبو عبد الله (متوفاي751هـ)، حاشية ابن القيم علي سنن أبي داود، ج 13، ص 244، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الثانية، 1415هـ - 1995م.

لأنه ولد يوم موت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفطم يوم وفاة أبي بكر وبلغ يوم وفاة عمر بن الخطاب وتزوج يوم مقتل عثمان بن عفان وولد له يوم مقتل علي بن أبي طالب

الصفدي، صلاح الدين خليل بن أيبك (متوفاي764هـ)، الوافي بالوفيات، ج 16، ص 287، تحقيق أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفي، ناشر: دار إحياء التراث - بيروت - 1420هـ- 2000م.

صفدي در اين جا براي رسول خدا صلي الله عليه وآله، ابوبكر و عمر از كلمه «وفات» استفاده كرده است؛ ولي براي امير مؤمنان عليه السلام و عثمان از كلمه «مقتل»!!!. به احتمال زياد ايشان اعتقادي به كشته شدن عمر نداشته است!!!.

ثم دخلت سنة ثلاث وعشرين وفيها وفاة عمر بن الخطاب.

القرشي الدمشقي، إسماعيل بن عمر بن كثير أبو الفداء (متوفاي774هـ)، البداية والنهاية، ج 7، ص 130، ناشر: مكتبة المعارف - بيروت.

حتي هيثمي در كتابش بابي را با عنوان «باب وفاة عمر رضي الله عنه» قرار داده است.

الهيثمي، علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 74، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت - 1407هـ.

وفات عثمان در روايات اهل سنت:

عثمان بن عفان، در زمان خلافتش توسط صحابه رسول خدا كشته شد، اهل سنت او را شهيد مي دانند؛ اما در عين حال در باره او از كلمه «وفات» استفاده كرده اند:

ذكر وفاة عثمان بن عفان رضي الله عنه (47 ق هـ 35هـ).

... أخبرنا إسماعيل بن أحمد قال أخبرنا محمد بن هبة الله الطبري قال أخبرنا أبو الحسين بن بشران قال أخبرنا أبو علي بن صفوان قال حدثنا أبو بكر القرشي قال حدثني الحارث بن محمد التميمي قال حدثني أبو الحسن علي بن محمد القرشي عن سعيد بن مسلم بن بانك عن أبيه أن عثمان بن عفان قال متمثلا يوم دخل عليه فقتل

أري الموت لا يبقي عزيزا ولم يدع لعاد ملاذا في البلاد

ابن الجوزي، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (متوفاي 597 هـ)، الثبات عند الممات، ج 1ص 101، تحقيق: عبد الله الليثي الأنصاري، ناشر: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت، الطبعة: الأولي، 1406هـ.

سخاوي از بزرگان اهل سنت در مطلبي در باره امير مؤمنان عليه السلام، عمر بن خطاب و عثمان از كلمه وفات استفاده مي كند:

... وبالكاف والجيم أيضا: إلي أن وفاة عمر بن الخطاب كانت في سنة ثلاث وعشرين، وذلك في آخر يوم في ذي الحجة شهيدا.

وبالهاء واللام: إلي أن وفاة عثمان بن عفان كانت في سنة خمس وثلاثين وذلك في ذي الحجة أيضا شهيدا.

وباللام والتحتانية: إلي أن وفاة علي بن أبي طالب كانت في سنة أربعين، وذلك في رمضان شهيدا.

وفات عمر در سال 23 هـ بود كه در آخر ذي الحجه، شهيد شد.

وفات عثمان در سال 35هـ بود كه در ذي الحجة همان سال شهيد شد.

وفات علي بن ابوطالب در سال 40هـ بود كه در رمضان همان سال به شهادت رسيد.

السخاوي، الإمام الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (متوفاي902هـ)، الغاية في شرح الهداية في علم الرواية، ج 1، ص 315، تحقيق: أبو عائش عبد المنعم إبراهيم، الطبعة: الأولي، ناشر: مكتبة أولاد الشيخ للتراث - 2001م.

ثانياً: اين كه در تقويم هاي پيش از سال 1372، به جاي شهادت، وفات آمده باشد، دروغي است آشكار. بلي، پيش از انقلاب اين گونه بوده است.

بر فرض كه چنين باشد، آيا تقويم مي تواند ملاك درستي يا نادرستي وقايع و اعتقادات باشد؟

جاي بسي تأسف است كه برخي براي اثبات يا رد مطلبي اعتقادي، به چنين ادله سستي استناد مي كنند.

از قديم گفته اند كه: « الغريق يتشبّث بكل حشيش؛ كسي كه در حال غرق شدن است به هر خس و خاشاكي چنگ مي اندازد ».

با وجود روايات صحيح السند در كتاب هاي اهل سنت مبني بر هجوم ابوبكر و عمر به خانه صديقه شهيده سلام الله عليها، استناد به چنين دلايلي چه ارزشي دارد؟

نتيجه:

اين كه تقويم ها به جاي شهادت «وفات» نوشته باشند، دليل بر عدم شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها نمي شود؛ چرا كه كلمه «وفات» هم شامل مرگ طبيعي و هم شهادت مي شود و حتي در باره امام حسين، امير مؤمنان، حمزه سيد الشهداء، جعفر بن ابوطالب عليهم السلام، عمر بن خطاب و عثمان بن عفان نيز اين واژه به كار برده شده است.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)



Share
161 | فریباخانم | | ٢١:١٦ - ٠٤ دي ١٣٩٥ |
57
 
28
پاسخ نظر
پشت پیراهن بسیاری از رزمنده های دفاع مقدس نوشته شده بود:میروم تا انتقام سیلی مادر بگیرم..عکسها و فیلم هاشم موجوده وغیرقابل انکار.
اما باورم نمیشه یه عده برای تبرءه عمر شهادت بانوی دوعالم رو انکار کنن.آخه عمر برای دین چکار کرده؟
1 |علیرضا||١٥:٤٩ - ١٥ آبان ١٤٠٢ |
0
 
0
چیزی که برام جالیه اینه که در تمامی مساجد اهل سنت اسم الله محمد ابوبکر عمر عثمان و علی هست ولی شیعه بر عمر و عثمان و ابوبکر لعنت میفرسته واقعا برای شیعه متاسفم و از اهل سنت قدردان
پاسخ:
 با سلام
معاویه کسی بود که به تمام بلاد اسلامی بخشنامه نوشت و در آن دستور داد که روی تمامی منبرها امیرالمومنین علیه السلام لعن و نفرین شود.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
162 | وحدت شیعه و سنی | | ٠٩:٤٣ - ١٢ اسفند ١٣٩٥ |
37
 
40
پاسخ نظر
سلام دوست عزیز ظاهرا شما گمراه شده اید اگه بی بی فاطمه که سردار زنان در بهشت هست بپتوسط عمر به شهادت برسه اونوقت سرورم علی ارواحناه فدا چرا مقابله نکرد حتی در دوران خلافتش یک حدیث نقل نشده که برای شهادت بی بی فاطمه.واقعا که

پاسخ:
با سلام
دوست گرامی
در خصوص سوال اول به این آدرس رجوع کنید
درباره سوال دوم نیز به مقاله ذیل مراجعه شود که در آن آمده است که حضرت علی علیه السلام و ائمه دیگر نیز به مصائب حضرت زهرا علیها السلام اشاره کرده اند
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
1 |تاجیک بلخی||٠٠:٤٢ - ٠٢ ارديبهشت ١٣٩٦ |
28
 
25
فریباخانم! عمر فاروق (رض) ایرانی ها را مسلمان نموده، این خدمت نیست؟
163 | درود | | ١٧:٠٩ - ١٣ اسفند ١٣٩٥ |
13
 
15
پاسخ نظر
کاری به دین ندارم ولی برو خداتو شکر کن تقصیر عمر هست که الان مسلمانی نه بر تاریخ بخون
ار سویی خمینی هم هیچ وقت این حرف رو نزد

پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
مگر از مردم ایران قبل از عمر، مسلمان نبودند که شما دارید میگوید عمر ما را مسلمان کرد؟!!! اسلام وسط شخص پيامبر صلي الله عليه وآله به ايران رفت. پيامبر اكرم(ص) چند سال پس از هجرت، نامه ‏هايي به سران كشورهاي جهان - از جمله خسرو پرويز، پادشاه ايران - نوشتند و پيامبري خود را اعلام و آنان را به دين اسلام دعوت كردند/ خسرو پرويز تنها كسي بود كه به نامه حضرت اهانت كرد و آن را پاره كرد،
قالوا وبعث رسول الله عبد الله بن حذافة السهمي وهو أحد الستة إلى كسرى يدعوه إلى الإسلام وكتب معه كتاباقال عبد الله فدفعت إليه كتاب رسول الله فقريء عليه ثم أخذه فمزقه فلما بلغ ذلك رسول الله قال اللهم مزق ملكه وكتب كسرى إلى باذان عامله على اليمن أن ابعث من عندك رجلين جلدين إلى هذا الرجل الذي بالحجاز فليأتياني بخبره فبعث باذان قهرمانه ورجلا آخر وكتب معهما كتابا فقدما المدينة فدفعا كتاب باذان إلى النبي فتبسم رسول الله ودعاهما إلى الإسلام وفرائصهما ترعد وقال ارجعا عني يومكما هذا حتى تأتياني الغد فأخبركما بما أريد فجاءاه من الغد فقال لهما أبلغا صاحبكما أن ربي قد قتل ربه كسرى في هذه الليلة لسبع ساعات مضت منها وهي ليلة الثلاثاء لعشر ليال مضين من جمادى الأولى سنة سبع وأن الله تبارك وتعالى سلط عليه ابنه شيرويه فقتله فرجعا إلى باذان بذلك فأسلم هو والأبناء الذين باليمن
گويند، رسول خدا (ص)، عبد الله بن حذاقة سهمى را هم كه يكى ديگر از آن شش نفر بود با نامه‏يى پيش خسرو فرستاد و او را به اسلام دعوت فرمود. عبد الله مى‏گويد: نامه پيامبر را دادم و همينكه آن را برايش خواندند، نامه را گرفت و پاره پاره ساخت. و چون اين خبر به رسول خدا رسيد، گفت: پروردگارا پادشاهى او را برانداز. خسرو نامه‏يى به باذان فرماندار خود در يمن نوشت و گفت دو مرد چابك را به حجاز فرست تا خبرى از اين مرد براى من بياورند. باذان فرمانده لشكر خود و مرد ديگرى را با نامه‏يى به مدينه فرستاد آن دو آمدند و نامه باذان را به پيامبر (ص) دادند. رسول خدا تبسم كرد و آن دو را در حالى كه مى‏لرزيدند به اسلام دعوت كرد و فرمود: برويد فردا پيش من بياييد تا آنچه بايد به شما بگويم. فردا كه آمدند، پيامبر فرمود: به سالار خود بگوييد كه پروردگار من خدايگان او را ديشب هفت ساعت از شب گذشته از ميان برد و كشت. و آن شب، شب سه شنبه هشتم جمادى الاولى سال هفتم هجرت بود. پيامبر (ص) اضافه فرمود كه خداى تعالى پسر خسرو شيرويه را بر او چيره گردانيد و او خسرو را كشت. آن دو پيش باذان برگشتند و باذان و تمام ايرانيانى كه در يمن بودند، مسلمان شدند.
الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (متوفاى230هـ)، الطبقات الكبرى،ج 1 ص259 -260 ناشر: دار صادر - بيروت.
ثالثا:برخي از مناطق ايران به دست حضرت علي عليه السلام در زمان پيامبر (ص) مسلمان شدند:در ارواء الغليل آمده است: عن البراء بن عازب قال : ( بعث النبي ( صلى الله عليه وسلم ) خالد بن الوليد إلى أهل اليمن يدعوهم إلى الإسلام فلم يجيبوه ثم إن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) بعث علي بن أبي طالب وأمره أن يقفل خالدا ومن کان معه إلا رجل ممن کان مع خالد أحب أن يبقى مع علي رضي الله عنه فليعقب معه قال البراء : فکنت ممن عقب معه فلما دنونا من القوم خرجرا إلينا فصلى بنا على رضي الله عنه وصفنا صفا واحدا ثم تقدم بين أيدينا فقرأ عليهم کتاب رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فأسلمت همدان جميعا فکتب علي رضي الله عنه إلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) بإسلامهم فلما قرأ رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) الکتاب خر ساجدا ثم رفع رأسه فقال : السلام على همدان السلام على همدان
براءبن عازب مي گويد:پيامبر ص خالد بن وليد را به سوي يمن فرستاد براي دعوت به اسلام،اما قبول نکردند،سپس پيامبرص علي ع را فرستاد به سوي يمن و فرمودند:هرکس مي خواهد از سپاه قبلي همراه علي ع برود.براء مي گويد:من با علي ع رفتم،وقتي به سمت قوم يمن رفتيم،آن ها به سمت ما آمدند،اميرمومنان ع،نماز را با ما خواندند،و ما را يک صف کردند و جلوي ما ايستاد،و (فقط)نامه رسول خداص را براي آنها خواند،و همه طايفه همدان،اسلام آوردند.علي ع اين قضيه را به رسول خدا ص گزارش دادند،رسول خدا سجده شکر به جا آورد،و سر را بلند کرد و گفت:سلام بر اهل همدان سلام بر اهل همدان. 4
الباني ، ارواء الغليل ج2 ص230 المکتب الإسلامي - بيروت)
بنابراين کي گفته اولين کسي که اسلام رو به ايران آورد؛عمر بود؟ اولين باري که اسلام وارد ايران شد،در زمان رسول الله (ص) و به دست حضرت علي (ع) بوده .آن زماني که رسول الله حضرت علي را به يمن فرستاد و حتي بدون اينکه يک نفر کشته شود و خوني ريخته شود،مسلمان شدند.
اما در خصوص سخن امام خمینی ره مطالبتان مشخص نیست منظورتان را واضحتر بیان کنید؟
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
164 | mohsenomavi | | ٢٣:٣٥ - ١٦ اسفند ١٣٩٥ |
sghl
165 | mohsenomavi | | ٢٣:٤٣ - ١٦ اسفند ١٣٩٥ |
20
 
15
پاسخ نظر
السلام علی من اتبع الهدی
در این مقاله ای که به اصطلاح پاسخی که نوشتید تنها نکته ای که ذکر شد و طراح شبهه را به ان ملزم میکرد این بود که تفاوتی میان وفات وشهادت از لحاظ معنایی در متون تاریخی وجود ندارد و استناد به تقویم یک کشور یک استناد قوی نمیباشد در جواب نقضی شما میگوییم که با فرض روشن نبودن هدف کشور در ذکر وفات یا شهخادت در تقویم ان زمان که ایا اصلا به این مسیه واقف بودند یا نه وبا در نظر گرفتن عدم تفاوت معنایی در متون تاریخی از شما خواهشمندیم که از این به بعد به جای استفاده از کلمه شهادت از کلمه هم معنی وفات در تقویم ها استفاده کنید بدیهی است میزان توانایی شما در تغییر تاریخ اهمیت استناد ما را به تقویم میرساند موفق باشید و نکته اخر
حتی اگر حلی هم باشی باز هم یک حرانی پیدا میشود تا حسابت را کف5 دستت بگذارد

پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
کجای مقاله ما گفتیم بین شهادت و وفات فرق نیست!!! اگر دقت کرده باشید ما در این مقاله گفتیم وفات كلمه اي است عام كه هم شامل مرگ طبيعي و هم شامل شهادت مي شود؛ زيرا در بسياري از موارد حتي در كتاب هاي معتبر، نسبت به شهادت امام حسين، امير مؤمنان، جعفر طيار عليهم السلام و همچنين در باره خليفه دوم و سوم نيز كلمه وفات به كار رفته است.
پس لازم است دقت شود که وفات عام است و شامل انواع مرگها که یکی شهادت است نیز می شود شهادت معنی خاص و برای مرگی خاص است
پس در این خصوص دقت کنید وقتی گفته می شود وفات این به این معنا نیست که بگوییم شامل شهادت نمی شود
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
166 | بینام | | ١٨:٠٩ - ٢٩ فروردين ١٣٩٦ |
این علی که ما میشناسیم و بهش ایمان داریم که یک مرد شجاع نترس فاتح نبرد بوده ولی علی شما خیلی بی غیرت شما خودت زنت رو بکشن هیچکاری نمیکنی؟؟؟
برای اهل تفکر
167 | رستمی | | ١٥:٠٧ - ١٣ تير ١٣٩٦ |
10
 
5
پاسخ نظر
سلام لطفا تصویری از تقویم های قبل سال 71بذارید.
1 |حمید||١٠:٥٥ - ١٨ اسفند ١٣٩٦ |
8
 
15
توی پاسخ چند نکته هست..اولا گفتید حتی خود اهل سنت هم روایت شهادت ...را قبول دارند..سوال پیش میاد کدام اهل سنت؟ یعنی اهل سنت قبول دارن که خلیفه عزیزشون قاتله دختر پیامبره؟دومن.چگونست که چون روز دقیق از دنیارفتن فاطمه را نمی دانید ، هفته فاطمیه و یا دهه فاطمیه درست کردید که یکی ازین ده روز اتفاق افتاده،!ولی چه کسی لگد به در زد و چه صحبتی شد و...را میدانید؟در آخر درسته که هم میشه بگی سربازی کشته شد ویا شهید شد..ولی شهادت برای احترام استفاده میشه..چطوری احادیث که گفتید و از کیست که حاضر نبوده اند از شهادت برای دختر پیامبرشان استفاده کنند و نه فوت شده؟و اینکه چرا قبلا تعطیل رسمی نبود و هیچ صحبتی از شهادت فاطمه قبل اسلام ودر مساجد مراسمی نبوده؟
168 | اکبر | | ٠٤:١٦ - ٢٢ آبان ١٣٩٦ |
7
 
23
پاسخ نظر
انقدر دروغ و راست با هم قاطي شده كه آدم دچار شبهه ميشه . مهم نيست كه علي و عمر با هم چگونه بوده اند . مهم اين است كه امروز ديگر نه علي است كه به سمت او برويم و نه معاويه است كه با او بجنگيم . مهم اين است كه ما قرآن را داريم كه بايد بوسيله همين قرآن تحريف نشده راه راست را پيدا كنيم . چون هيچ كس مثل قرآن به ما راست نميگويد و بقيه ميخواهند ما را گمراه كنند . فقط قرآن . فقط قرآن . قرآن كتابي كامل است كه امروز در دسترس همگان قرار دارد و كوچكترين مسائل را بازگو كرده . من نه شيعه هستم و نه سني . دين من همان دين صحابه در صدر اسلام است . اسلام كاملي كه در آخرين سال حيات پيامبر بوده و همه قرآن هم نازل شده بوده . مسلمين اون زمان هم نه شيعه بودن و نه سني . مسلمان بودند . مسلمان

پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
دوست گرامي
اولا:اين حرف که فقط قرآن چيزي را بخواهي ثابت کني چنين چيزي منافات با خود قرآن دارد مگر قران نگفته است َ «أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاس» «ما اين ذكر [قرآن‏] را بر تو نازل كرديم، تا آنچه به سوى مردم نازل شده است براى آنها روشن سازى»نحل 44
آيا اين تاييد روايات و سنت نيست؟
بويژه اينکه طبق حديث ثقلين اهل بيت در کنار قرآن ذکر شده است يعني بين آن دو فرق نيست و از هم جدا نميشوند
اين روايات است که قرآن را تفسير مي‌کند و علماي اهل سنت گفته‌اند نياز قران به سنت از نياز سنت به قران بيشتر است
وروى سعيد بن منصور : حدثنا عيسى ابن يونس عن الأوزاعي عن مكحول قال : القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن
الجامع لأحكام القرآن ،أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي الوفاة: 671 ، دار النشر : دار الشعب - القاهرة ج 1 ص 39
ثانيا: از جمله اياتي که شناخت امام را واجب مي‌کند، آيه«يوم ندعوا كل أناس بإمامهم» مي‌باشد
این آیه وجود امام در هر زمان را لازم می داند و ثابت می کند حال شما چطور می گویید نیاز به امام در این زمان نداریم!! اگر واقعا خودت را اهل قرآن می دانید چطور این آیه را ندیدید!!
در روايات ذيل اين آيه نيز با استناد به آيه ، شناخت امام را لازم دانسته‌اند
کليني روايتي را چنين نقل مي‌کند:
علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الحسين بن سعيد عن فضالة بن أيوب عن عمر بن أبان قال سمعت أبا عبد الله ع يقول‏ اعرف العلامة فإذا عرفته لم يضرك تقدم هذا الأمر أو تأخر إن الله عز و جل يقول- يوم ندعوا كل أناس‏ بإمامهم‏ فمن عرف إمامه كان كمن كان في فسطاط المنتظرع
ابى عبد الله (امام صادق) عليه السلام فرمود: امام خود را بشناس كه چون او را شناختى زيانى به حال تو نخواهد داشت كه اين كار پيش بيفتد يا پس زيرا خداى عز و جل ميفرمايد: يوم ندعوا كل أناس بإمامهم‏ پس هر كس امام خود را شناخت مانند كسى است كه در خيمه قائم عليه السلام باشد.
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏1 ؛ ص372
در روايت ديگر نيز آمده است:
الحسين بن محمد عن معلى بن محمد عن محمد بن جمهور عن صفوان بن يحيى عن محمد بن مروان عن الفضيل بن يسار قال: سألت أبا عبد الله ع عن قول الله تبارك و تعالى- يوم ندعوا كل أناس بإمامهم‏ فقال يا فضيل اعرف إمامك فإنك إذا عرفت إمامك لم يضرك تقدم هذا الأمر أو تأخر و من عرف إمامه ثم مات قبل أن يقوم صاحب هذا الأمر كان بمنزلة من كان قاعدا في عسكره لا بل بمنزلة من قعد تحت لوائه قال و قال بعض أصحابه بمنزلة من استشهد مع رسول الله ص
الكافي (ط - الإسلامية) ؛ ج‏1 ؛ ص371
در ضمن شما که دم از صحابه می زنید چرا آنها چنین برداشتی نداشتد اگر واقعا قرآن کافی بود نیاز نبود که پیامبر (ص) مردم را در غدیر جمع کند و امام علی (ع) را به عنوان جانشین خود انتخاب کند!!
پس اگر واقعا خود را تابع قران می دانید چاره ای ندارید که به دستورات آن نیز عمل کنید
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
1 |دانش پژوه||٠٠:٥٩ - ٠١ دي ١٤٠٠ |
2
 
7
اگر قرآن به تنهایی کافی بود این همه اختلاف بر سر مفاهیم قرآن نمیشد، این همه فرقه با ادعای قبول داشتن قرآن شکل نمیگرفت، این همه تفسیر های ضد و نقیض از قرآن نوشته نمیشد
قرآنی انسان را هدایت می کند که راسخان در علم آن را تفسیر کنند (یعنی کسانی که خدا علم حقیقی قرآن را به آن ها داده است و تفسیر و معانی مورد نظر خداوند از قرآن را ، خدا به آن ها یادداده است) که پیامبر و جانشینان الهی پیامبر دارای این علم اند.

آیه 7 سوره آل عمران را بخوانید
169 | فریباخانم | | ٢٣:٢٩ - ٢٦ دي ١٣٩٦ |
13
 
8
پاسخ نظر
برادر تاجیک بلخی عزیز میشه دلایل تون رو علمی بگید که ایران چطور به دست عمر مسلمان شده؟ منظور شما چیه دقیقا؟ آیا اسلام بر مبنای علم و منطق نمی تونست وارد کشور ما بشه و حتما امثال عمر و خالدبنولید باید شمشیر می کشیدند؟ اصلا عقیده تحمیل شده با شمشیر چه ارزشی داره؟
170 | یه بنده خدا | | ١٩:٠١ - ٣٠ بهمن ١٣٩٦ |
سلام به همه دوستان چه شیعه چه سنی.تاجاداره خودتون روبکشیدوبهم تهمت بزنید.آخ که همه ازاین نادانی شماهاخوشحال میشن.
توشیعه یاسنی که دم ازعلی وعمرمیزنین چقدروجدان کاری دارین؟
چقدرازاعمالتون که دراحکامتون اومده مثل احکامتونه؟
چقدربخداایمان دارین؟
چقدربنمازتون پایبندین؟
بابااگه سنی نره بهشت یاشیعه پس کی میخوادبره؟فکرکنم کافرا
چون ازشماهامسلمون ترند.‎:-|‎باباخودتون روبااین حرفاسرگرم نکنین یکی فحش بده یکی دیگه جواب.
بدبختافکرنان کنیدکه خربزه آب است.
هرچی بوده گذشته بفکرآینده باشین.
خداهمشون روبیامرزه.
مسلمونای الان مسلمون نیستن مسلمون نمان.
171 | شهاب الدين | | ١٢:٤٤ - ٠٦ مهر ١٣٩٧ |
سلام بر تمام مسلمانان جهان !

شما كه مسئله اينكه خيلي جاها وفات را بر شهيدان هم به كار ميبرند بردين ، نكته اي كه بايد عرض كنم اين است كه در تقويم هاي قبل ٧٢ براي شهيدان كلمه شهيد را استفاده ميكردن مثل شهادت امام حسين و امام علي (ع)و...!!! پس اين نكته اي كه گفتين رد است! چون اون نكته اي عرض كردين زماني ميشه بهش استناد كرد كه در اون مطلب يا تقويم يا هرچي براي ديگر شهيدان هم كلمه وفات بكار ببرند نه فقط براي حضرت فاطمه...

درضمن سوالي كه از شما شيعيان صفوي دارم اينه كه چرا مولا علي (ع) هيچ مقاومتي نكردند! الان ميگين بدليل وحدت! خب چرا زمان خلافت خودشون هيچ اشاره اي به اين فاجعه اي نكردن!! يا اينكه به چه دليل مولا علي اسم پسران خودش رو اسم غاصبان گذاشته!!!! يا از اون بدتر چرا اسم قاتل همسرش و دختر رسول خدا گذاشته!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟ يا از اون جالب تر چرا دخترش (ام كلثوم) به عمر (قاتل همسرش را داد!!!) اگر كمي عقل را بكار ببريد نتيجه ميگيرين كه اين شهادت و غصب همه تخيلات است! چون اين كارهارو يك انسان جاهل هم انجام نميدهد چه برسد به مولاااا حضرت علي(ع)!!!!!!!
172 | یک مسلمان | | ٢٠:٣٤ - ١١ بهمن ١٣٩٧ |
سلام بر دوستان عزیز بر برادران شیعه.
بنده چند تا سوال دارم. علی ع با کدوم غیرت گذاشت زنش بره درو باز کنه؟ چرا دفاع نکرد برای اسلام خوب حضرت علی میگه مردی که غیرت نداره هیچ خیری در او نیست.
چرا بعد رسیدن به خلافت رسوا نکرد خلافیه قبلیشو فدک رو بر نگردوند به صاحبان اصلیش

پاسخ:
سلام علیکم
❗️چرا پیامبران به همسران خود اجازه میداد که پشت در آمده ودر را برای افراد باز کنند؟
❗️ابن عساکر از بزرگان شما روایت میکند:
"پیامبر از خانه زینب دختر جحش بیرون آمد ووارد خانه ام سلمه شد چون آن روز نوبت آمدن آن حضرت به خانه وی بود مدتی نگذشت که علی آهسته دق الباب کرد، پیامبر بیدار شد، ام سلمه پاسخ نداد حضرت فرمود بلند شو ودر را باز کن"
جواب سؤال دوم
1. گذشت زمان این حادثه و عدم ضرورت طرح مجدد آن از سوی حضرت علی (ع)
ابو بصیر مى‏گوید: از امام صادق (ع) پرسیدم: چرا حضرت على (ع) پس از به حکومت رسیدن فدک را پس نگرفت؟ آن حضرت فرمود: چون ظالم و مظلوم هر دو مرده بودند و خداوند ظالم را کیفر و مظلوم را پاداش داده بود و على بن ابى طالب (ع) خوش نداشت چیزى را که غاصب آن کیفر و مغصوبه آن پاداش دیده، برگرداند. ( فَقَالَ لَهُ لِأَنَّ الظَّالِمَ وَ الْمَظْلُومَةَ قَدْ کَانَا قَدِمَا عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ أَثَابَ اللَّهُ الْمَظْلُومَةَ وَ عَاقَبَ الظَّالِمَ، فَکَرِهَ أَنْ یَسْتَرْجِعَ شَیْئاً قَدْ عَاقَبَ اللَّهُ عَلَیْهِ غَاصِبَهُ وَ أَثَابَ عَلَیْهِ‏ الْمَغْصُوبَةَ . بحارالانوار، ج 29، ص 395، ح 1.)
2. گذشت حقوق شخصی به جهت مصالح عمومی
ابن ابراهیم کرخى مى‏گوید: از امام صادق (ع) پرسیدم: على (ع) وقتى که حاکم مردم شد، چرا فدک را برنگردانید؟ امام در جواب فرمود: پیامبر (ص) وقتى که مکه را فتح کرد، به او گفتند: آیا به خانه‏ات بر نمى‏گردى؟ فرمود: خانه ما را که عقیل فروخته است. گفتند: چرا پس نمى‏گیرى؟ فرمود: ما خاندانى هستیم که اگر چیزى را از ما به ستم بگیرند، آن را باز نمى‏گردانیم، حضرت على (ع) هم به پیروى از پیامبر (ص) باز پس نگرفت. بحارالانوار، ج 29، ص 395، ح 2.
شخصى از امام کاظم (ع) پرسید: چرا على (ع) فدک را باز پس نگرفت، امام در جواب فرمود: ما خاندانى هستیم که ولیّمان خدا است، حق ما را تنها او مى‏گیرد و ما اولیاى مردم هستیم و حقوق آنان را از ستمگران باز پس مى‏گیریم، ولى براى خودمان باز پس نمى‏گیریم.
بحارالانوار، ج 29، ص 395، ح 3
گروه پاسخ به شبهات مؤسسه ولی عصر (عج)
173 | عبدالله | | ١٨:٠٥ - ١٥ بهمن ١٣٩٧ |
4
 
25
پاسخ نظر
به خدا علی رضی الله عنه ترسو و بزدل و بی غیرت نبودن ،زنش رو شهید کنند و آن هم دختر پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و اصحابه و سلم،به خدا علی رضی الله عنه بی غیرت نبودن زنش رو بچه اش رو شهید کنند و دم نزند،بترسید از الله و علی رضی الله عنه را خوار و ترسو نشان ندهید،اگر کسی چادر زن شما را از سرش بردارد ابا شما ساکت و زبون می مانید؟؟؟ ؟ شما گوشه ای می نشینید و هار هار گریه می کنید یا چشم طرف رو در میارید؟؟؟؟ چطور به خودتان اجازه می دهید و غیرت خود را بالاتر از علی رضی الله عنه نشان می دهید!!!)!

پاسخ:
با سلام
این که می گویید حضرت علی چرا واکنش نشان نداد، اولا امام علي (علیه السلام) در قدم نخست از خود واكنش نشان داد ؛ چنانچه آلوسي مفسر مشهور اهل سنت در اين باره مي نويسد :
عمر با غلاف شمشير به پهلوي مبارك فاطمه و با تازيانه به بازوي حضرت زد . فاطمه ، صدا زد : « يا ابتاه » علي (علیه السلام) ناگهان از جا برخاست وگريبان عمر را گرفت و بر زمين زد و بر بيني و گردنش كوبيد.
تفسير آلوسي :3/124 .
نقل اين قضيه توسط آلوسي به هر نيتي كه باشد ، نشانگر اين است كه واكنش علي (علیه السلام) در منابع معتبر شيعه در قرن اول و دوم شيعه وجود داشته است .
ثانياً: برفرض اين كه واكنشي نشان نداده است ، به همان دليلي بوده كه پيامبر اسلام (صلی الله علیه و اله) در مكه مكرمه ، در قبال، شكنجه صحابه و حتي قتل سميه مادر عمار ياسر واكنش نشان نداد.
ثالثاً: وقتي ياران رسول خدا به خانه عثمان ريختند و متعرض همسر او شده و حتي دست او را با شمشير قطع كردند ، عثمان هيچ واكنشي از خود نشان نداد .
برای مطالعه بیشتر می توانید به لینک زیر مراجعه کنید:
https://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=5001
موفق و مؤید باشید
گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
174 | سینا | | ٠٠:٤٩ - ٠١ دي ١٤٠٠ |
دمتون گرم پاسختون بسیار عالی بود
واقعا وقتی کسی جوابی برای اعتقادات باطل خودش نداشته باشه به هر چیزی دست میزنه تا دلیل حق را قبول نکنه
یه عده هم وقتی می بینند امامانشان جنایت کار بوده اند برای توجیه باورهای خودشون هر حرفی رو میزنن و هرجور شده می خوان بزرگانشون رو تبرئه کنن بجای اینکه حق رو قبول کنن !!
1 |احمد مهرابی کوشکی||١٨:٥٩ - ٢٩ آذر ١٤٠٢ |
0
 
0
با سام چه فرقی می‌کند که در آن زمان‌ها چه اتفاقی افتاده است حق وباطل درهمه ی زمان‌ها بوده است مهم الان عصر ماست و نوبت امتحان ما در عصر ما بجای الگو گرفتن القرآن واهل بیت سوع استفاده از آنها مرسوم شده مثلآ درجای قرآن گفته شده عزاداری برای گذشتگان برای شما سودی دارد اگر امام هم این را گفته‌ باشد دروغ است چون باقران منافات دارد و این درونیات که به امام نسبت ميدند تابا این روایت بتوانند مردم را فریب دهند آیه ۱۹۴ ص اعراف می‌فرماید آنها همانند شما هستند هرچه‌ میخاهید آنهارا صدا بزنید هیچ پاسخی نمیشنوید وآنها که باروایتهای دروغ مردم ساده لوح را فریب می‌دهند نه خدا قبول دارند نه قرآن ونه امام آنان منافقانند
پاسخ:
 با سلام
اگر کسی را خداوند برای شما اسوه و الگو معرفی کرده باشد، این وظیفه شما است که بروید در رابطه با این شخص تحقیق کنید و عمل خود را با نظرات و تفکرات ایشان تطبیق دهید؛ اگر چه ده ها هزار سال از آن گذشته باشد؛ چون آن شخص اسوه و الگویی است که خدا تعیین کرده است.
بله امامان اهل سنت رفته اند و نظریات و عملکرد آن ها ارزشی ندارد؛ چون منتخب مردم بودند نه منتخب خدا؛ اما این اهل سنت هستند که عمل این افراد را حجت قرار می دهند بدون این که هیچ دلیلی برای آن داشته باشند؛ اما شیعه چون قائل است که امامت امری الهی است و خداوند امام را معین می کند، لذا عملکرد ائمه خود را مطالعه می کند و دوستان آن ها را می شناسند و با آن ها دوستی می کند و دشمنان آن ها را هم می شناسد و از آن ها دوری می کند.
در رابطه با عزاداری گفتید؛ در حالی که خود قرآن در ماجرای حضرت یعقوب علیه السلام می فرماید که یعقوب انقدر برای از دست دادن یوسف علی نبینا و آله و علیه السلام در حالی که زنده بود گریه کرد و کور شد، آیا این پیامبر الهی نمی دانست گریه کردن سودی ندارد؟ چرا خدا بعد از نقل این داشتنان نگفت که گریه های یعقوب بی خودی بوده تا دیگران از آن تبعیت نکنند؟
در رابطه با این که مردگان می شنوند یا خیر هم ما در یک مقاله به صورت مفصل به این قضیه پاسخ داده ایم که می توانید در لینک زیر آن را مطالعه کنید:
https://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=6310
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
175 | مسلمان | | ٢٠:٤٠ - ٠٢ دي ١٤٠٢ |
Ìسلام بله صددرصد خدا توسط فرشته وحی به یعقوب گفت که باید ازیوسف وبرادرش بگذرد تا آنها را به او باز گرداند همچون حضرت ابراهیم که بدون هیچ عذری از اسماعیل گذشت و یعقوب از کرده خود پشیمان وتوبه کرد پس گریه هایش جز ناشکری چیز دیگری برایش نداشت وازآن توبه کرد وخدا پذیرفت و دوما پیامبر وقرآن الگوی من است که الحمدالله دردسترس است واگر امامی غیراز اینها بگوید امام نیست وقرآن می‌فرمایند بعد ازپیامبر از اولامر اطاعت کنید واگر مجادله کردند به خدا ورسوم بازگردید ومن همین کار را انجام‌ داده ام بعد که گفته امام امر الهیات خدا می‌فرماید پیامبر آخرین فرستاده است بعد در مورد آیه ۱۹۴ سره اعراف سکوت کردید چه شد

پاسخ:
 با سلام
در کجای قرآن آمده است که گریه های یعقوب علی نبینا و آله و علیه السلام از سر ناشکری بوده است؟
کجای قرآن این کار بعقوب علی نبینا و آله و علیه السلام مورد نکوهش واقع شده است؟
کجا آمده است که یعقوب علی نبینا و آله و علیه السلام از گریه های خود توبه کرد؟
شما که می گویید قرآن الگوی شماست پس باید مطابق قرآن با گریه مشکلی نداشته باشید؛ چون در قرآن هیچ مطلبی بر ذم کار حضرت یعقوب علی نبینا و آله و علیه السلام نیامده است
مگر پیامبر صلی الله علیه و اله گریه نمی کردند؟ مگر در عزای فرزند خود گریه نکردند؟ مگر در عزای عموی خویش گریه نکردند؟
خدا در جای دیگر قرآن ما را به اولی الامر ارجاع می دهد:
وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا
سوره نساء آیه 83
در رابطه با آیه 194 سوره اعراف،در این آیه دعا به معنی پرستش است؛ واگر چنین معنایی نداشته باشد، این که شما همسر و فرزند و پدر و مادر خود را هم صدا می زنید مشمول این آیه می شوید
متوجه معنی این جمله نشدم، لطفا توضیح دهید:
بعد که گفته امام امر الهیات خدا می‌فرماید پیامبر آخرین فرستاده است.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
176 | علی اسدی | | ٠٢:١٨ - ٢٩ دي ١٤٠٢ |
در این مناظرات ومشاجرات دلایل محکمی برای تفرقه و دشمنی هر چه دلت بخواهد هست، من نتیجه گرفتم کههیچ دلیلی برای وحدت سنی و شیعه وجود ندارد، و هر کی برای وحدت تلاش می کند، اب در هاون می کوبد و بی نتیجه انرژی وعمر خدا داده را هدر می دهد، باز هم بگویم این برداشت من کم سواد و کم اطلاع است. نه فرمان است نه دستور است، نه دعوت، بلکه نتیجه گیری و برداشتم از این مطالب ونظرهاست. والسلام علی من اطبع الهدا. ali

پاسخ:
 با سلام
شاید این برداشت شما به خاطر عدم درک صحیح از وحدت است؛ زیرا وحدت منافاتی با مباحث علمی و مناظرات ندارد.
وحدت به معنی همزیستی مسالمت آمیز است و در این همزیستی بحث های علمی و مناظرات هم برقرار است.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)
 [1] [2] [3] [4] [5]   قبلی
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها