2017 May 26 - جمعه 05 خرداد 1396
آيا روايتي در مدح مردم آخر الزمان از معصومين عليهم السلام وارد شده است ؟
کد مطلب: ٤٩٠٩ تاریخ انتشار: ٢١ ارديبهشت ١٣٩٦ تعداد بازدید: 11404
پرسش و پاسخ » مهدويت
آيا روايتي در مدح مردم آخر الزمان از معصومين عليهم السلام وارد شده است ؟

سؤال كننده : علي ميرزايي

توضيح سؤال :

آيا حديثي يا روايتي وجود دارد مبني بر اين كه مردم آخر الزمان از مردم زمان پيامبر يا معصومين ديگر برتري دارند؟ يعني: با وجود نديدن امام و پيامبر و معجزات آنان و فتنه هاي آخر الزمان كه هيچ يك از دوران را فرا نگرفته بود خداوند به مومنين آخر الزمان وعده ي خاصي داده باشد؟ آيا چنين اميدواري هست كه مردم آخر الزمان با وجود عبادت نسبت به آنان برتري داشته باشند؟

پاسخ :

در مورد سئوال شما دوست گرامي به عنوان نمونه چند روايت زير را تقديم مي كنيم:

رواياتي در مدح مردم آخرالزمان:

عجيب ترين و بزرگ ترين مردم:

قَالَ النَّبِيُّ صلي الله عليه و آله و سلّم يَا عَلِيُّ أَعْجَبُ النَّاسِ إِيمَاناً وَ أَعْظَمُهُمْ ثَوَاباً قَوْمٌ يَكُونُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ لَمْ يَلْحَقُوا النَّبِيَّ وَ حُجِبَ عَنْهُمُ الْحُجَّةُ فَآمَنُوا بِسَوَادٍ عَلَي بَيَاض

يا عليّ ! عجيب ترين مردم از جهت ايمان، و عظيم ترين ايشان از جهت يقين گروهي هستند كه در آخر الزمان زيست مي كنند، زيرا ايشان به ديدار پيامبر نپيوسته اند، و حجّت از ايشان غائب است، ولي ايشان به نوشته اي(كتاب هاي روايات معصومين) ايمان آورده اند.

من لا يحضره الفقيه ، شيخ صدوق(381 هق ) ، ج 4 ، ص 366 .

برادران پيامبر صلي الله عليه و آله و سلّم در آخرالزمان:

ِ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه و آله و سلّم ذَاتَ يَوْمٍ وَ عِنْدَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ اللَّهُمَّ لَقِّنِي إِخْوَانِي مَرَّتَيْنِ فَقَالَ مَنْ حَوْلَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ أمَا نَحْنُ إِخْوَانُكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ لَا إِنَّكُمْ أَصْحَابِي وَ إِخْوَانِي قَوْمٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ آمَنُوا وَ لَمْ يَرَوْنِي لَقَدْ عَرَّفَنِيهِمُ اللَّهُ بِأَسْمَائِهِمْ وَ أَسْمَاءِ آبَائِهِمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُخْرِجَهُمْ مِنْ أَصْلَابِ آبَائِهِمْ وَ أَرْحَامِ أُمَّهَاتِهِمْ لَأَحَدُهُمْ أَشَدُّ بَقِيَّةً عَلَي دِينِهِ مِنْ خَرْطِ الْقَتَادِ فِي اللَّيْلَةِ الظَّلْمَاءِ أَوْ كَالْقَابِضِ عَلَي جَمْرِ الْغَضَا أُولَئِكَ مَصَابِيحُ الدُّجَي يُنْجِيهِمُ اللَّهُ مِنْ كُلِّ فِتْنَةٍ غَبْرَاءَ مُظْلِمَة

ابو بصير و او از امام محمد باقر عليه السّلام روايت نموده كه پيغمبر اكرم صلّي اللَّه عليه و آله روزي در جمعي از اصحاب خود دو بار فرمود: خداوندا! برادران مرا به من بنمايان. اصحاب عرض كردند: يا رسول اللَّه! مگر ما برادران شما نيستيم؟ فرمود: نه! شما اصحاب من مي باشيد، برادران من مردمي در آخر الزمان هستند كه به من ايمان مي آورند، با اين كه مرا نديده اند. خداوند آنها را با نام و نام پدرانشان، پيش از آن كه از صلب پدران و رحم مادرانشان بيرون بيايند، به من شناسانده است. ثابت ماندن يكي از آنها بر دين خود، از صاف كردن درخت خاردار (قتاد) با دست در شب ظلماني، دشوارتر است. و يا مانند كسي است كه پاره اي از آتش چوب درخت «غضا» را در دست نگاه دارد. آنها چراغهاي شب تار مي باشند، پروردگار آنان را از هر فتنه تيره و تاري نجات مي دهد.

بحار الأنوار ، علامه مجلسي ، ج 52 ، ص 124.

مردم آخرالزمان دقيق و متعمّق:

و يا به اين روايتي كه به دقّت و تعمّق مردم آخر الزمان اشاره دارد توجّه نمائيد:

سُئِلَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليه السلام عَنِ التَّوْحِيدِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ عَلِمَ أَنَّهُ يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَقْوَامٌ مُتَعَمِّقُونَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَي قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ الْآيَاتِ مِنْ سُورَةِ الْحَدِيدِ إِلَي قَوْلِهِ وَ هُوَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ فَمَنْ رَامَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَك

از امام چهارم عليه السلام راجع به توحيد پرسش شد، فرمود: خداي عزّوجلّ دانست كه در آخر الزمان مردمي محقِّق و موشكاف آيند.از اين رو سوره «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» و آيات سوره حديد را كه آخرش «وَ هُوَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ» است نازل فرمود، پس هر كه براي خداشناسي غير از اين جويد هلاك است.

توحيد صدوق، ص 283، باب40، باب أدني ما يجزئ من معرفة التوحيد

رافضه در آخرالزمان:

حدّثنا الحسن بن عليّ بن محمّد بن عليّ بن موسي عن عليّ بن موسي بن جعفر عن أبيه عن جعفر بن محمّد قال: حدّثني أبي محمّد بن عليّ قال: حدّثني أبي عليّ بن الحسين قال: حدّثني أبي الحسين بن عليّ؟ قال: قال أمير المؤمنين عليه السّلام: قال لي رسول اللّه صلّي اللّه عليه و آله: رأيت ليلة أسري بي إلي السّماء قصورا من ياقوت أحمر و زبرجد أخضر و درّ و مرجان و عقيقا، بلاطها المسك الأذفر و ترابها الزّعفران، و فاكهة و نخل و رمّان، و حور و خيرات حسان، و أنهار من لبن و أنهار من عسل تجري علي الدّرّ و الجوهر،و قباب علي حافّتي تلك، و غرف و خيام و خدم و ولدان، و فرشها الإستبرق و السّندس و الحرير و فيها أطناب، قلت: يا حبيبي جبرئيل لمن هذا القصور و ما شأنها؟ فقال لي جبرئيل: فهذه القصور و ما فيها خلقها اللّه و حملها أضعافا مضاعفة لشيعة أخيك عليّ و خليفتك بعدك علي أمّتك، و هم يدعون في آخر الزّمان باسم يوذيه غيرهم، يسمّون الرّافضة، و إنّما هو زين لهم، لأنّهم رفضوا الباطل و تمسّكوا بالحقّ، و هم السّواد الأعظم، و لشيعة ابنه الحسن من بعده، و لشيعة أخيه الحسين من بعده، و لشيعة ابنه عليّ بن الحسين من بعده، و لشيعة ابنه محمّد بن عليّ من بعده، و لشيعة ابنه جعفر بن محمّد من بعده، و لشيعة ابنه موسي ابن جعفر من بعده، و لشيعة عليّ بن موسي من بعده، و لشيعة ابنه محمّد بن عليّ من بعده، و لشيعة ابنه عليّ بن محمّد من بعده و لشيعة ابنه الحسن بن عليّ من بعده، و لشيعة ابنه محمّد المهديّ من بعده، يا محمّد فهؤلاء الأئمّة من بعدك أعلام الهدي و مصابيح الدّجي، شيعتهم جميع ولدك و محبّيهم شيعة الحقّ و موالي اللّه و موالي رسوله، رفضوا الباطل و اجتنبوه، و قصدوا الحقّ و اتّبعوه، يتولّونهم في حياتهم و يزورونهم من بعد وفاتهم، متناصرين لهم قاصدين علي محبّتهم، رحمة اللّه عليه إنّه غفور رحيم .

از حسن بن علي از حضرت علي بن موسي الرضا عليه السّلام از پدرش از حضرت صادق عليه السّلام از پدرش محمد بن علي از پدرش علي بن الحسين از پدرش حسين بن علي از امير المؤمنين عليهم السّلام حديث كند كه فرمود: رسول خدا صلّي اللَّه عليه و اله به من فرمود: شبي كه مرا به آسمانها بردند قصرهايي ديدم كه از ياقوت سرخ و زبر جد سبز و درّ و مرجان و طلاي خالص بود، كاه گل آنها از مشك خوشبو و خاكش از زعفران، و داراي ميوه و نخل خرما و انار بود، و حوريه و زنهاي زيبا و نهرهاي شير و عسل كه بر روي درّ و جواهر مي گذشت و در كنار آن دو نهر خيمه ها و غرفه هايي بنا شده بود و در آنها خدمتكارها و پسراني بودند، و فرشهايش از استبرق و سندس و حرير بود و طنابهايي در آنها بود؛ گفتم: اي حبيب من جبرئيل اين قصرها از آن كيست؟ و قصه آنها چيست؟ جبرئيل گفت: اين قصرها و آنچه در آن است و چندين برابر آن مخصوص شيعيان برادرت و جانشين تو پس از تو بر امّت علي است، و ايشان را در آخر الزمان به نامي كه ديگران را آزار دهد بخوانند، آنها را رافضه (واگذارندگان) خوانند، در صورتي كه اين نام براي آنان زينت است، زيرا ايشان باطل را واگذارده و به حق چنگ زده اند، و سواد اعظم اينانند، و اينها مخصوص شيعيان فرزندت حسن پس از اوست، و براي شيعيان برادرش حسين پس از اوست، و براي شيعيان فرزندش علي بن الحسين بعد از اوست، و براي شيعيان فرزندش محمد بن علي پس از اوست، و مخصوص شيعيان فرزندش جعفر بن محمد پس از اوست، و براي شيعيان فرزندش علي بن الحسين بعد از اوست، و براي شيعيان فرزندش محمد بن علي بعد از او؛ و براي شيعيان فرزندش حسن بن علي پس از او، و براي شيعيان فرزندش محمد المهدي پس از اوست. اي محمد اينان امامان پس از تو نشانه هاي هدايت و چراغهاي روشن در تاريكي ها هستند، شيعيانشان تمامي فرزندان تو هستند، و دوستداران آنها پيروان حق و دوستان خدا و رسولند، كه باطل را واگذارده و از آن دوري كرده اند، و آهنگ حق نموده و از آن پيروي كرده اند، آنها را در زمان زندگي شان دوست داشته و پس از مرگشان زيارت كنند، در صدد ياري آنهايند و به دوستي آنها اعتماد كنند، رحمت خدا بر ايشان باد زيرا او آمرزنده و مهربان است.

دلائل الامامة ، محمد بن جرير الطبري ( الشيعي) ، ص 476.

البته بايد توجه داشت كه بايد اين گونه روايات مشوّقي براي شيعياني باشد كه در زمان غيبت امام زمانشان اعمال و كردارشان كاملاً مطابق و منطبق با دستورات اهل بيت عليهم السلام بوده و مطيع اوامر آن بزرگواران هستند و خداي ناكرده مبادا اين گونه روايات موجب عجب و غرور آنها گردد.

رواياتي در مذمّت مردم آخرالزمان:

از سوي ديگر روايات فراواني در نكوهش «گروهي» از مردم آخر الزمان وارد شده كه طبعاً آنها كساني هستند كه تابع و عامل به روايات اهل بيت معصومين عليهم السلام نيستند مانند اين روايات:

مسجد نشينان دنيا دوست:

وَ قَالَ صلي الله عليه و آله و سلّم يَأْتِي فِي آخِرِ الزَّمَانِ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِي يَأْتُونَ الْمَسَاجِدَ يَقْعُدُونَ فِيهَا حَلَقاً ذِكْرُهُمُ الدُّنْيَا وَ حُبُّ الدُّنْيَا لَا تُجَالِسُوهُمْ فَلَيْسَ لِلَّهِ بِهِمْ حَاجَة

در آخرالزمان مردمي مي آيند كه در مساجد حلقه وار مي نشينند و از دنيا و علايق آن سخن مي گويند با اينان همنشين مشو كه خداوند را به اينان حاجتي نيست.

بحار الأنوار ، علامه مجلسي ، ج 22 ، ص 454 به بعد.

سه ابتلاء براي مردم آخرالزمان:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه و آله و سلّم سَيَأْتِي زَمَانٌ عَلَي أُمَّتِي يَفِرُّونَ مِنَ الْعُلَمَاءِ كَمَا يَفِرُّ الْغَنَمُ عَنِ الذِّئْبِ فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ ابْتَلَاهُمُ اللَّهُ تَعَالَي بِثَلَاثَةِ أَشْيَاءَ الْأَوَّلُ يَرْفَعُ الْبَرَكَةَ مِنْ أَمْوَالِهِمْ وَ الثَّانِي سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ سُلْطَاناً جَائِراً وَ الثَّالِثُ يَخْرُجُونَ مِنَ الدُّنْيَا بِلَا إِيمَانٍ

رسول خدا صلّي اللَّه عليه و آله فرمود: به زودي زماني براي مردم فرا رسد كه از دانشمندان فرار مي كنند چنانچه گوسفند از گرگ مي گريزد. در آن صورت خداوند آنان را به سه چيزمبتلا مي كند: اول: بركت را از اموالشان بر مي دارد. دوم: سلطاني ستمگر بر آنان مسلط مي گرداند. سوم: بدون ايمان از دنيا مي روند.

دينداري در آخرالزمان:

عَنْ أَنَسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلي الله عليه و آله و سلّم أَنَّهُ قَالَ يَأْتِي عَلَي النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ مِنْهُمْ عَلَي دِينِهِ كَالْقَابِضِ عَلَي الْجَمْرَةِ

اي پسر مسعود زماني بر مردم بيايد كه صبركننده ي بر دينش مانند كسي است كه آتش در دست خود بگيرد

بحار الأنوار ، علامه مجلسي ، ج 22 ، ص 454 به بعد.

فرار از اين گروه مردم:

وَ قَالَ صلي الله عليه و آله و سلّم يَأْتِي عَلَي النَّاسِ زَمَانٌ أُمَرَاؤُهُمْ يَكُونُونَ عَلَي الْجَوْرِ وَ عُلَمَاؤُهُمْ عَلَي الطَّمَعِ وَ عُبَّادُهُمْ عَلَي الرِّيَاءِ وَ تُجَّارُهُمْ عَلَي أَكْلِ الرِّبَا وَ نِسَاؤُهُمْ عَلَي زِينَةِ الدُّنْيَا وَ غِلْمَانُهُمْ فِي التَّزْوِيجِ فَعِنْدَ ذَلِكَ كَسَادُ أُمَّتِي كَكَسَادِ الْأَسْوَاقِ وَ لَيْسَ فِيهَا مُسْتَقِيمٌ الْأَمْوَاتُ آيِسُونَ فِي قُبُورِهِمْ مِنْ خَيْرِهِمْ- وَ لَا يَعِيشُونَ الْأَخْيَارُ فِيهِمْ فَعِنْدَ ذَلِكَ الزَّمَانِ الْهَرَبُ خَيْرٌ مِنَ الْقِيَامِ .

فرمود: زماني بر امّت من فرا رسد كه اميرانشان ستمگرند و دانشمندانشان حريصند و عبادت كنندگانشان، رياكارند و تاجرانشان رباخوارند و زنانشان به فكر زينت و آرايشند و پسرانشان به فكر ازدواجند. در اين هنگام كساد امّت من همچون كساد بازارهاست و رواجي ندارد. مردگان داخل قبرها از خير آنان نااميدند و نيكان بين آنان زندگي نمي كنند، در اين زمان فرار بهتر از اقامت است .

بحار الأنوار ، علامه مجلسي ، ج 22 ، ص 454 به بعد.

به صورت آدمي و قلوب شياطين:

يَأْتِي عَلَي النَّاسِ زَمَانٌ وُجُوهُهُمْ وُجُوهُ الْآدَمِيِّينَ وَ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ كَأَمْثَالِ الذُّبَابِ الضِّرَارِ- سَفَّاكُونَ لِلدِّمَاءِ لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ إِنْ تَابَعْتَهُمُ ارْتَابُوكَ وَ إِنْ حَدَّثْتَهُمْ كَذَّبُوكَ وَ إِنْ تَوَارَيْتَ عَنْهُمُ اغْتَابُوكَ السُّنَّةُ فِيهِمْ بِدْعَةٌ وَ الْبِدْعَةُ فِيهِمْ سُنَّةٌ- وَ الْحَلِيمُ بَيْنَهُمْ غَادِرٌ وَ الْغَادِرُ بَيْنَهُمْ حَلِيمٌ وَ الْمُؤْمِنُ فِيمَا بَيْنَهُمْ مُسْتَضْعَفٌ وَ الْفَاسِقُ فِيمَا بَيْنَهُمْ مُشَرَّفٌ صِبْيَانُهُمْ عَارِمٌ وَ نِسَاؤُهُمْ شَاطِرٌ وَ شَيْخُهُمْ لَا يَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَ لَا يَنْهَي عَنِ الْمُنْكَرِ الِالْتِجَاءُ إِلَيْهِمْ خِزْيٌ وَ الِاعْتِدَادُ بِهِمْ ذُلٌّ وَ طَلَبُ مَا فِي أَيْدِيهِمْ فَقْرٌ فَعِنْدَ ذَلِكَ يَحْرِمُهُمُ اللَّهُ قَطْرَ السَّمَاءِ فِي أَوَانِهِ وَ يُنْزِلُهُ فِي غَيْرِ أَوَانِهِ- يُسَلِّطُ عَلَيْهِمْ شِرَارَهُمْ فَيَسُومُونَهُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَ يَسْتَحْيُونَ نِسَاءَهُمْ فَيَدْعُو خِيَارُهُمْ فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُم .

رسول خدا صلّي اللَّه عليه و آله فرمود: زماني براي مردم فرا رسد كه صورتهاشان به شكل آدمي است و قلبهاشان قلبهاي شيطاني است همچون گرگهاي گرسنه خونريزند، از كارهاي منكر كه انجام داده اند دست برنمي دارند اگر از آنان پيروي كني تو را متّهم سازند و اگر با آنان سخن گويي تو را تكذيب كنند و اگر از آنان غائب شوي تو را غيبت كنند.

سنّت در ميان آنان بدعت است و بدعت، سنّت. صبور و حليم نزد ايشان حيله گر و خائن است و خائن نزد ايشان حليم و صبور، مؤمن در ميان آنان مستضعف است و بدكار، بلند مرتبه، كودكانشان شرورند و زنانشان خبيث و بدجنس و پيرشان امر به معروف و نهي از منكر نمي كند.

پناه بردن به آنان خواري است و تكيه كردن به آنان ذلت و زاري است. و طلب كردن از آنچه در دستانشان است فقر و ناداري است. به همين جهت، خداوند بارش آسمان را در زمان مناسب بر ايشان حرام كرده و در زمان غير مناسب باران مي بارد و بدترينشان را بر ايشان مسلّط گرداند تا عذابي سخت بر آنان وارد سازند، پسرانشان را مي كشند و زنانشان را زنده نگه مي دارند، خوبانشان دعا مي كنند اما مستجاب نمي شود .

بحار الأنوار ، علامة مجلسي ،ج 22 ، ص 454 به بعد.

ابتلاء به چهار خصلت:

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وآله وسلّم يَأْتِي عَلَي النَّاسِ زَمَانٌ بُطُونُهُمْ آلِهَتُهُمْ وَ نِسَاؤُهُمْ قِبْلَتُهُمْ وَ دَنَانِيرُهُمْ دِينُهُمْ وَ شَرَفُهُمْ مَتَاعُهُمْ لَا يَبْقَي مِنَ الْإِيمَانِ إِلَّا اسْمُهُ وَ مِنَ الْإِسْلَامِ إِلَّا رَسْمُهُ وَ لَا مِنَ الْقُرْآنِ إِلَّا دَرْسُهُ- مَسَاجِدُهُمْ مَعْمُورَةٌ وَ قُلُوبُهُمْ خَرَابٌ عَنِ الْهُدَي عُلَمَاؤُهُمْ أَشَرُّ خَلْقِ اللَّهِ عَلَي وَجْهِ الْأَرْضِ حِينَئِذٍ ابْتَلَاهُمُ اللَّهُ بِأَرْبَعِ خِصَالٍ جَوْرٍ مِنَ السُّلْطَانِ وَ قَحْطٍ مِنَ الزَّمَانِ وَ ظُلْمٍ مِنَ الْوُلَاةِ وَ الْحُكَّامِ. فَتَعَجَّبَ الصَّحَابَةُ وَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَ يَعْبُدُونَ الْأَصْنَامَ قَالَ نَعَمْ كُلُّ دِرْهَمٍ عِنْدَهُمْ صَنَم .

رسول خدا صلّي اللَّه عليه و آله فرمود: زماني براي مردم فرا رسد كه شكمهاشان خدايانشان است و زنانشان، قبله آنان و دينارهايشان، دينشان و شرف و افتخارشان، كالاهايشان است از ايمان فقط نامي و از اسلام تنها نشاني و از قرآن فقط درسي باقي مي ماند.

ساختمان مساجدشان آباد و قلبهايشان از هدايت خراب و ويران است. دانشمندانشان بدترين مردمان روي زمينند. در اين هنگام خداوند آنان را به چهار خصلت آزمايش و مبتلا مي كند، ستم سلطان و قحطي دوران و ظلم واليان و حكمرانان و قاضيان.

پس صحابه تعجّب كردند و گفتند: اي رسول خدا صلّي اللَّه عليه و آله! آيا آنان بتها را مي پرستند فرمود: آري، هر درهمي نزد آنان بتي است .

بحار الأنوار ، علامه مجلسي ، ج 22 ، ص 454 به بعد.

زنان آخرالزمان:

و در رابطه با (برخي) زنان آخر الزمان داريم كه :

َ رَوَي الْأَصْبَغُ بْنُ نُبَاتَةَ عَنْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ يَظْهَرُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ وَ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ وَ هُوَ شَرُّ الْأَزْمِنَةِ نِسْوَةٌ كَاشِفَاتٌ عَارِيَاتٌ مُتَبَرِّجَاتٌ مِنَ الدِّينِ دَاخِلَاتٌ فِي الْفِتَنِ مَائِلَاتٌ إِلَي الشَّهَوَاتِ مُسْرِعَاتٌ إِلَي اللَّذَّاتِ مُسْتَحِلَّاتٌ لِلْمُحَرَّمَاتِ فِي جَهَنَّمَ خَالِدَاتٌ

اصبغ بن نباته گويد: از امير مؤمنان عليه السّلام شنيدم كه ميفرمود: در آخر الزّمان (نزديك به قيامت) زناني ظاهر شوند: بي حجابان برهنگان، خود آراستگان براي غير شوهران، رها كردگان آئين، داخل شدگان در آشوبها قائلان به شهوات و مسائل جنسي، شتاب كنندگان به سوي لذّات و خوشگذراني ها، حلال شمارندگان محرّمات الهي، و واردشوندگان در دوزخ.

من لا يحضره الفقيه، شيخ صدوق(381 هق )، ج 3، ص 391.

معصيت و نسبت دادن آن به خداوند:

رُوِيَ عَنْ جَابِرْ عَنْ النَّبي صلَّي اللهُ عَلَيهِ وَآلِهِ أنَّه قَالَ : يَكُونُ في آخِرِ الزَّمانِ قَومٌ يَعمَلوُنَ بِالمَعَاصي ثُمَّ يَقُولُونَ : اللهُ قدَّرَهَا عَلَينَا ، اَلرَّادُّ عَلَيهِمْ يَوْمَئِذٍ كَالشَّاهِرِ سَيْفَهُ فِي سَبيلِ الله .

جابر از رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلّم روايت نموده: در آخرالزمان مردماني خواهند آمند كه مرتكب معصيت خواهند شد و بعد از آن خواهند گفت: اين خواست و تقدير خداوند بوده كه ما مرتكب گناه گرديم. در آن روزگار كسي كه بر عليه اين گروه شمشير كشيده و به قيام برخيزد در حقيقت در راه خداوند به قيام بر خواسته است.

رسائل المرتضي ، سيّد مرتضي(436 هق ) ، ج 2، ص 242 .

فرزندان آخر الزمان:

رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلي الله عليه و آله و سلّم أَنَّهُ نَظَرَ إِلَي بَعْضِ الْأَطْفَالِ فَقَالَ وَيْلٌ لِأَوْلَادِ آخِرِ الزَّمَانِ مِنْ آبَائِهِمْ فَقِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ آبَائِهِمُ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ لَا مِنْ آبَائِهِمُ الْمُؤْمِنِينَ لَا يُعَلِّمُونَهُمْ شَيْئاً مِنَ الْفَرَائِضِ وَ إِذَا تَعَلَّمُوا أَوْلَادُهُمْ مَنَعُوهُمْ- وَ رَضُوا عَنْهُمْ بِعَرَضٍ يَسِيرٍ مِنَ الدُّنْيَا فَأَنَا مِنْهُمْ بَرِي ءٌ وَ هُمْ مِنِّي بِرَاءٌ

رسول اكرم صلي الله عليه و آله و سلّم به بعضي از كودكان نظر كرد و فرمود: واي بر فرزندان آخر زمان از روش پدرانشان. عرض شد يا رسول اللَّه از پدران مشرك آنها؟ فرمود نه، از پدران مسلمانشان كه چيزي از فرائض ديني را به آنها ياد نميدهند، و اگر فرزندان، خود از پي فراگيري بروند منعشان ميكنند و تنها از اين خشنودند كه آنها در آمد مالي داشته باشند هر چند ناچيز باشد. سپس فرمود: من از اين پدران بري و بيزارم و آنان نيز از من بيزارند.

جامع أحاديث الشيعة - السيد البروجردي - ج 21 ص 408

اوضاع و احوال مردم در آخر الزمان:

عن عبد الله بن عباس قال : حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وآله حجة الوداع فأخذ باب الكعبة ثم أقبل علينا بوجهه فقال : ألا أخبركم بأشراط الساعة ؟ - وكان أدني الناس منه يومئذ سلمان رضي الله عنه - فقال : بلي يا رسول الله ، فقال : إن من أشراط القيامة إضاعة الصلاة ، واتباع الشهوات ، والميل مع الأهواء وتعظيم المال ، وبيع الدين بالدنيا ، فعندها يذاب قلب المؤمن وجوفه كما يذوب الملح في الماء مما يري من المنكر فلا يستطيع أن يغيره . قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله ؟ قال : إي والذي نفسي بيده . يا سلمان إن عندها امراء جورة ، ووزراء فسقة ، وعرفاء ظلمة ، وامناء خونة ، فقال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله ؟ قال : إي والذي نفسي بيده . يا سلمان إن عندها يكون المنكر معروفا ، والمعروف منكرا ، وائتمن الخائن ويخون الأمين ، ويصدق الكاذب ، ويكذب الصادق ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله ؟ قال : إي والذي نفسي بيده . يا سلمان فعندها إمارة النساء ، ومشاورة الإماء ، وقعود الصبيان علي المنابر ، ويكون الكذب طرفا ، والزكاة مغرما ، والفيئ مغنما ، ويجفو الرجل والديه ، و يبر صديقه ، ويطلع الكوكب المذنب ، قال ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله ؟ قال : أي والذي نفسي بيده . يا سلمان وعندها تشارك المرأة زوجها في التجارة ، ويكون المطر قيظا ، و يغيظ الكرام غيظا ، ويحتقر الرجل المعسر ، فعندها يقارب الأسواق إذا قال هذا : لم أبع شيئا وقال هذا : لم أربح شيئا فلا تري إلا ذاما لله ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله ؟ قال : إي والذي نفسي بيده . يا سلمان فعندها يليهم أقوام إن تكلموا قتلوهم ، وإن سكتوا استباحوهم ليستأثروا بفيئهم ، وليطؤون حرمتهم ، وليسفكن دماءهم ، ولتملأن قلوبهم رعبا ، فلا تراهم إلا وجلين خائفين مرعوبين مرهوبين ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله ؟ قال إي والذي نفسي بيده . يا سلمان : إن عندها يؤتي بشئ من المشرق وشئ من المغرب يلون أمتي فالويل لضعفاء أمتي منهم ، والويل لهم من الله ، لا يرحمون صغيرا ، ولا يوقرون كبيرا ولا يتجاوزون عن مسئ ، أخبارهم خناء ، جثتهم جثة الآدميين وقلوبهم قلوب الشياطين ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله ؟ قال : إي والذي نفسي بيده . يا سلمان ، وعندها تكتفي الرجال بالرجال ، والنساء بالنساء ، ويغار علي الغلمان كما يغار علي الجارية في بيت أهلها ، ويشبه الرجال بالنساء ، والنساء بالرجال ، ويركبن ذوات الفروج السروج فعليهن من أمتي لعنة الله ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله ؟ فقال صلي الله عليه وآله : إي والذي نفسي بيده . يا سلمان إن عندها تزخرف المساجد كما تزخرف البيع والكنائس ، و يحلي المصاحف ، وتطول المنارات ، وتكثر الصفوف بقلوب متباغضة وألسن مختلفة ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله ؟ قال صلي الله عليه وآله : إي والذي نفسي بيده . وعندها تحلي ذكور أمتي بالذهب ، ويلبسون الحرير والديباج ، ويتخذون جلود النمور صفافا ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله ؟ قال صلي الله عليه وآله : إي والذي نفسي بيده . يا سلمان وعندها يظهر الربا ، ويتعاملون بالغيبة والرشاء ،ويوضع الدين ، و ترفع الدنيا ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله ؟ فقال صلي الله عليه وآله : إي والذي نفسي بيده . يا سلمان وعندها يكثر الطلاق ، فلا يقام لله حد ، ولن يضر الله شيئا ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله ؟ قال صلي الله عليه وآله : إي والذي نفسي بيده . يا سلمان وعندها تظهر القينات والمعازف ، ويليهم أشرار أمتي ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله ؟ قال صلي الله عليه وآله : إي والذي نفسي بيده . يا سلمان وعندها تحج أغنياء أمتي للنزهة ، وتحج أوساطها للتجارة ، وتحج فقراؤهم للرياء والسمعة ، فعندها يكون أقوام يتعلمون القرآن لغير الله ، ويتخذونه مزامير ، ويكون أقوام يتفقهون لغير الله ، ويكثر أولاد الزنا ، ويتغنون بالقرآن ، ويتهافتون بالدنيا ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله ؟ قال صلي الله عليه وآله : إي والذي نفسي بيده . يا سلمان ذاك إذا انتهكت المحارم ، واكتسبت المآثم ، وسلط الأشرار علي الأخيار ، ويفشو الكذب ، وتظهر اللجاجة ، ويفشو الحاجة ، ويتباهون في اللباس ويمطرون في غير أوان المطر ، ويستحسنون الكوبة والمعازف ، وينكرون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، حتي يكون المؤمن في ذلك الزمان أذل من الأمة ، ويظهر قراؤهم وعبادهم فيما بينهم التلاوم ، فأولئك يدعون في ملكوت السماوات : الأرجاس والأنجاس ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله ؟ فقال صلي الله عليه وآله : إي والذي نفسي بيده . يا سلمان فعندها لا يخشي الغني إلا الفقر حتي أن السائل ليسأل فيما بين الجمعتين لا يصيب أحدا يضع في يده شيئا ، قال سلمان : وإن هذا لكائن يا رسول الله ؟ قال صلي الله عليه وآله ، إي والذي نفسي بيده . يا سلمان عندها يتكلم الرويبضة ، فقال : وما الرويبضة يا رسول الله فداك أبي وأمي ؟ قال صلي الله عليه وآله : يتكلم في أمر العامة من لم يكن يتكلم ، فلم يلبثوا إلا قليلا حتي تخور الأرض خورة ، فلا يظن كل قوم إلا أنها خارت في ناحيتهم فيمكثون ما شاء الله ثم ينكتون في مكثهم فتلقي لهم الأرض أفلاذ كبدها - قال : ذهب وفضة - ثم أومأ بيده إلي الأساطين فقال : مثل هذا ، فيومئذ لا ينفع ذهب ولا فضة.

از عبد اللَّه بن عباس نقل شده كه گفت: با رسول خدا به زيارت حج رفتيم، همان حجي كه بعد از آن رسول خدا (ص) از دنيا رفت، و يا به عبارت ديگر حجة الوداع- رسول خدا (ص) در كعبه را گرفت و سپس روي نازنين خود را به طرف ما كرد و فرمود: مي خواهيد شما را خبر دهم از علامات قيامت؟

و در آن روز سلمان رضي اللَّه عنه از هر كس ديگر به آن جناب نزديك تر بود، لذا او در پاسخ رسول خدا (ص) عرضه داشت: بله يا رسول اللَّه، حضرت فرمود: يكي از علامت هاي برپائي قيامت اين است كه نماز ضايع مي شود- يعني از ميان مسلمين مي رود و از شهوات پيروي مي شود و مردم به سوي هواها ميل مي كنند، مال مقامي عظيم پيدا مي كند و مردم آن را تعظيم مي كنند، دين به دنيا فروخته مي شود، در آن زمان است كه دل افراد با ايمان در جوفشان، براي منكرات بسياري كه مي بينند و نمي توانند آن را تغيير دهند آب مي شود آن چنان كه نمك در آب حل مي گردد. سلمان با تعجب عرضه داشت: يا رسول اللَّه: به راستي چنين روزي خواهد رسيد؟

فرمود: آري، به آن خدايي كه جانم به دست او است، اي سلمان در آن هنگام سرپرستي و ولايت مسلمانان را امراي جور به دست مي گيرند امرايي كه وزرايي فاسق و سرشناساني ستمگر و امنايي خائن دارند.

سلمان پرسيد: براستي چنين وضعي پيش خواهد آمد يا رسول اللَّه؟ فرمود: آري به آن خدايي كه جانم به دست او است اي سلمان در اين موقع منكر، معروف، و معروف، منكر مي شود، خائن امين قلمداد مي گردد و امين خيانت مي كند، دروغگو تصديق مي شود و راستگو تكذيب مي گردد.

سلمان با حالت تعجب پرسيد: يا رسول اللَّه به راستي چنين چيزي خواهد شد؟ فرمود: آري به آن خدايي كه جانم به دست او است اي سلمان در آن روزگار زنان به امارت مي رسند و كنيزان طرف مشورت قرار مي گيرند و كودكان بر فراز منبر مي روند و دروغ نوعي زرنگي و زكات خسارت، و خوردن بيت المال نوعي غنيمت شمرده شود، مرد به پدر و مادرش جفا ولي به دوستش نيكي مي نمايد و ستاره دنباله دار طلوع مي كند.

سلمان باز پرسيد: يا رسول اللَّه آيا چنين چيزي خواهد شد؟ فرمود: آري به آن خدايي كه جانم به دست او است اي سلمان! در اين موقع زن با شوهرش در تجارت شركت كند و باران در فصلش نيامده بلكه در گرماي تابستان مي بارد و افراد كريم سخت خشمگين مي گردند، مرد فقير تحقير مي شود، در اين هنگام بازارها به هم نزديك مي شوند وقتي يكي مي گويد:" من چيزي نفروختم" و آن ديگري مي گويد:" من سودي نبرده ام" طوري مي گويند كه هر شنونده مي فهمد دارد به خدا بد و بيراه مي گويد.

سلمان پرسيد: آيا حتما چنين وضعي خواهد شد يا رسول اللَّه؟ فرمود: آري به آن خدايي كه جانم به دست او است، اي سلمان در اين هنگام اقوامي بر آنان مسلط مي شوند كه اگر لب بجنبانند كشته مي شوند و اگر چيزي نگويند دشمنان همه چيزشان را مباح و براي خود حلال مي كنند تا با بيت المالشان كيسه هاي خود را پر كنند و به ناموسشان تجاوز نموده، خونشان را بريزند و دلهاشان را پر از وحشت و رعب كنند و در آن روز مؤمنين را جز در حال ترس و وحشت و رعب و رهبت نمي بيني.

سلمان عرضه داشت: يا رسول اللَّه آيا چنين روزگاري بر مؤمنين خواهد گذشت؟ فرمود: آري به آن خدايي كه جانم به دست او است اي سلمان در اين هنگام چيزي از مشرق مي آورند و چيزي از مغرب تا امت اسلام را سرپرستي كنند، در آن روز واي به حال ناتوانان امت من، از شر شرقي و غربي ها و واي به حال آن شرقيان و غربيان از عذاب خدا، آري نه صغيري را رحم مي كنند و نه پاس حرمت كبيري را دارند و نه از هيچ مقصري عفو مي كنند، اخبارشان همه فحش و ناسزا است، جثه آنان جثه و بدن آدميان است ولي دلهاشان دلهاي شياطين.

سلمان عرضه داشت: يا رسول اللَّه آيا چنين روزي خواهد رسيد؟ فرمود: آري به آن خدايي كه جانم به دست او است اي سلمان، در اين هنگام مردان به مردان اكتفاء مي كنند و زنان به زنان و همانطوري كه پدر و اهل خانواده نسبت به دختر غيرت به خرج مي دهند نسبت به پسر نيز غيرت به خرج مي دهند، مردان به زنان شبيه مي شوند و زنان به مردان و زنان بر مركب ها سوار مي شوند كه از طرف امت من لعنت خدا بر آنان باد.

سلمان از در تعجب پرسيد: يا رسول اللَّه آيا چنين وضعي پيش مي آيد؟ فرمود: آري به آن خدايي كه جانم به دست او است اي سلمان، در اين هنگام مساجد طلا كاري و زينت مي شود آن چنان كه كليساها و معبد يهوديان زينت مي شود، قرآنها به زيور آلات آرايش و مغازه ها بلند وصف ها طولاني مي شود اما با دلهايي كه نسبت به هم خشمگين است و زبان هايي كه هر يك براي خود منطقي دارد.

سلمان پرسيد: يا رسول اللَّه آيا اين وضع پيش مي آيد؟ فرمود: آري به آن خدايي كه جانم به دست او است، در آن روز مردان و پسران امت من با طلا خود را مي آرايند و حرير و ديبا مي پوشند و پوست پلنگ كالاي خريد و فروش مي گردد.

سلمان پرسيد: يا رسول اللَّه آيا اين نيز واقع خواهد شد؟ فرمود: آري به آن خدايي كه جانم به دست او است، اي سلمان در آن روز ربا همه جا را مي گيرد و يك عمل آشكار مي شود و معاملات با غيبت و رشوه انجام مي شود و دين خوار و دنيا بلند مرتبه مي شود.

سلمان گفت: يا رسول اللَّه آيا اين نيز واقع خواهد شد؟ فرمود: آري به آن خدايي كه جانم به دست او است اي سلمان در اين هنگام طلاق زياد مي شود و هيچ حدي جاري نمي گردد و البته خداي تعالي از اين بابت هرگز متضرر نمي شود.

سلمان عرضه داشت: يا رسول اللَّه آيا اين نيز واقع خواهد شد؟ فرمود: آري به آن خدايي كه جانم به دست او است اي سلمان در اين زمان كنيزان آوازه خوان و نوازنده پيدا مي شوند و اشرار امت من بر امت، ولايت و حكومت مي كند.

سلمان پرسيد: يا رسول اللَّه آيا چنين وضعي خواهد شد؟ فرمود: آري به آن خدايي كه جانم به دست او است اي سلمان در اين موقع اغنياي امت من صرفا به منظور گردش و تفريح به حج مي روند و طبقه متوسط براي تجارت و فقرا به منظور خودنمايي و ريا حج مي روند، در اين هنگام است كه اقوامي قرآن را براي غير خدا مي آموزند و آن را نوعي مزمار و آلت موسيقي اتخاذ مي كنند، اقوامي ديگر به تعلم فقه اسلامي مي پردازند اما براي غير خدا در آن روزگار زنا زادگان زياد مي شوند با قرآن آوازه خواني مي كنند و بر سر دنيا سر و دست مي شكنند.

سلمان عرضه داشت: يا رسول اللَّه آيا چنين وضعي خواهد شد؟ فرمود: آري به خدايي سوگند كه جانم به دست او است اي سلمان اين وقتي است كه حرمت ها و قرق ها شكسته شود و مردم عالما و عامدا در پي ارتكاب گناه باشند و اشرار بر اخيار مسلط شوند، دروغ فاش و بي پرده و لجاجت ها ظاهر گردد و فقرا فقر خود را علني كنند، مردم در لباس به يكديگر مباهات كنند و باران در غير فصل ببارد و مردم شطرنج و نرد و موسيقي را كاري پسنديده بشمارند و در مقابل امر به معروف و نهي از منكر را عملي نكوهيده بدانند تا آنجا كه يك فرد با ايمان ذليل ترين و منفورترين فرد امت شود و قاريان عابدان را ملامت كنند و عابدان قاريان را اين مردمند كه در ملكوت آسمانها رجس و نجس ناميده مي شوند.

سلمان از در تعجب پرسيد: يا رسول اللَّه آيا چنين وضعي پيش مي آيد؟ فرمود: آري به آن خدايي كه جانم به دست او است اي سلمان در اين هنگام است كه توانگر هيچ دلواپسي جز فقير شدن ندارد، حتي يك سائل در طول يك هفته يعني بين دو جمعه سؤال مي كند و احدي نيست كه چيزي در دست او بگذارد.

سلمان باز پرسيد: يا رسول اللَّه آيا چنين روزگاري خواهد رسيد؟ فرمود: آري به آن خدايي كه جانم در دست او است اي سلمان در اين زمان رويبضة تكلم مي كنند، پرسيد: يا رسول اللَّه پدر و مادرم فداي تو، رويبضه چيست؟ فرمود: چيزي و كسي به سخن در مي آيد و در امور عامه سخن مي گويد كه هرگز سخن نمي گفت، در اين هنگام است كه مردم، ديگر زياد زنده نمي مانند ناگهان زمين نعره اي مي كشد و هر قومي چنين مي پندارد كه زمين تنها در ناحيه او نعره كشيد بعد تا هر زماني كه خدا بخواهد هم چنان مي مانند و سپس واژگونه مي شوند و زمين هر چه در دل دارد بيرون مي ريزد- و خود آن جناب فرمود: يعني طلا و نقره را- آن گاه با دست خود به ستونهايي كه در آنجا بود اشاره نموده و فرمود مثل اين، ولي در آن روز ديگر نه طلايي فائده دارد و نه نقره اي.

بحار الأنوار ، علامه مجلسي ، ج 6 ، ص 309 .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)





Share
1 | رضا | , بلژیک | ١٢:٠٠ - ٠٧ آبان ١٣٨٧ |
سلام عليکم

بسيار عالي بود، ضمن تشکر از زحماتتان در مورد روايت متعمقون (سُئِلَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليه السلام‌ عَنِ التَّوْحِيدِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ عَلِمَ أَنَّهُ يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَقْوَامٌ مُتَعَمِّقُونَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ الْآيَاتِ مِنْ سُورَةِ الْحَدِيدِ إِلَى قَوْلِهِ وَ هُوَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ فَمَنْ رَامَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَك‏)
ظاهرا روايت مذکور هم در مذمت است. تعبير "فمن رام " گويا لحن محدود کردن تعمق ايشان را مي رساند و تعمق مذکور مفهومي غير از تفقه ممدوح است.

با تشکر از اهتمام ارزنده و با برکتتان
2 | مهرداد | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٧ آبان ١٣٨٧ |
خيلي متشكر . استفاده کرديم

سلام ما را به استاد عزيز جناب دکتر قزويني ابلاغ کنيد.

التماس دعا
3 | مهديه | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٣ آبان ١٣٨٧ |
از توضيحاتتان بسيار ممنون !
4 | گلناز عزتي | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٤ آبان ١٣٨٧ |
سلام و ممنون.چند تا سوال هم از متني كع شما در سايت قرار داديد داشتم.
چرا تجارت زنان محل اشكال است؟مطمئنم حضرت محمد (ص) هميشه و همه جا هز حقوق زنان دفاع ميكردند.حالا چرا و چه كساني خانه نشيني و گوشه گيري و صرفا رسيدگي به امور مربوط به شوهر و بچه ها را وضيفه زنان ميدانند جاي سوال دارد؟چرا هيج كس از حضرت علي(ع)كه كمك حال همسرشون در منزل بودند چيزي نميگه؟اگه همروز مردي در خانه به همسرش كمك كنه نشانه ي بردگي مرد و برتري زن بر اونه و كار زنانه تلقي ميشه؟
اگر زنان فاسد و خبيث ميشن سهم مردان چقدره؟نمي خوام يك طرفه قضاوت كنم ولي به طور كاملا اتفتقي احاديثي كه براي وضعيت آخر الزمان گفته ميشه به زنان و جايگاه اونا در جامعه و حقوقشان براي حرف زدن.بودن و زندگي كردن زير سوال ميره.شخصا با شنيدن بعضي از اين احاديث ترجيح ميدم در 1400سال پيش زندگي ميكردم لا اقل اون موقع از طرف پيامبر و امامان زنان حق شركت در جامعه رو داشتن نه طبق احاذيثي كه از قول ايشان گقته شده حبس كردن زن در خانه و ممهنعت از شركت اون در صحنه هر روزه ي روزگار تقوا و دين داري محسوب بشه.
دنبال يك جواب قانع كننده و اساسي هستم.لطفا يك عالم ديني آگاه به مسائل روز و هحهديث به من كمك فكري كنه.
موفق باشيد

پاسخ:





خواهر گرامي سلام !


در رابطه با تجارت زن با حفظ شرايط آن كسي قائل به اشكال براي آن نيست و همان طور كه خود نيز به آن اشاره كرده&zwnjايد دين اسلام با بعثت رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلّم به جايگاه و مقام زن عزّت و تعالي بخشيد و همواره مدافع حقوق زن بوده&zwnjاست. امّا نكته مهم و بزنگاه مطلب اين&zwnjجا است كه تعيين و توصيه وظايف غير از ايجاد محدوديت است و اين دو نبايد با يگديگر خلط گردد. اسلام همان طور كه براي زن وظايفي را مشخص نموده براي مرد به مراتب شرايط سخت تر و سنگين تري مشخص نموده است.


نسبت به فساد زن هم اگر كسي نقش داشته باشد به عنوان معاونت در اثم و عدوان كه درآيه شريفه قرآن «ولا تعاونوا علي الاثم والعدوان» مورد نهي قرار گرفته در قيامت مواخذه خواهد گرديد امّا نبايد فراموش كرد كه عامل و مباشر در انجام معصيت خود انسان است و نقش اصلي به عهده خود فرد مي&zwnjباشد. همانطور كه قرآن مي&zwnjفرمايد: «ولا تزر وازره وزر أخري» (كسي تمام وزر و وبال گناه ديگري را به دوش نمي&zwnjكشد).


نكته ديگر اين كه به جز 14 معصوم هر كس در معرض خطا و اشتباه قرار دارد و نمي&zwnjتوان از جايز الخطاء انتظار عصمت داشت ولي بايد سعي شود در رسيدن به كمالات و اخلاق صحيح تلاش نمود.


نسبت به عالم ديني جهت مراجعه به او با دفتر مرجع تقليد خود تماس گرفته و از آنها بخواهيد تا نماينده در شهر و منطقه خود را به شما معرفي كنند.


موفق باشيد


گروه پاسخ به شبهات


مؤسسه تحقيقاتي حضرت وليّ عصر (عج)

5 | رضا | , بلژیک | ١٢:٠٠ - ١٦ آبان ١٣٨٧ |
سلام عليکم
در رابطه با نظر شماره 4 درخواست مي کنم ابتدا به مواردي که در متن مقاله به زنان مربوط مي شود مجددا درذيل توجه فرماييد:
• نماز ضايع مى‏شود و از شهوات پيروى مى‏شود و مردم به سوى هواها ميل مى‏كنند.
• آن روزگار زنان به امارت مى‏رسند و كنيزان طرف مشورت قرار مى‏گيرند و كودكان بر فراز منبر مى‏روند.
• زنانى ظاهر شوند: بى‏حجابان برهنگان، خود آراستگان‏ براى غير شوهران، رها كردگان آئين، داخل‏شدگان در آشوبها قائلان به شهوات
• زنانشان به فكر زينت و آرايشند.
• در اين موقع زن با شوهرش در تجارت شركت كند.
• مردان به مردان اكتفاء مى‏كنند و زنان به زنان
• همانطورى كه پدر و اهل خانواده نسبت به دختر غيرت به خرج مى‏دهند نسبت به پسر نيز غيرت به خرج مى‏دهند.
• مردان به زنان شبيه مى‏شوند و زنان به مردان و زنان بر مركب‏ها سوار مى‏شوند.
• در آن روز مردان و پسران امت من با طلا خود را مى‏آرايند و حرير و ديبا مى‏پوشند و پوست پلنگ كالاى خريد و فروش مى‏گردد.
• در اين هنگام طلاق زياد مى‏شود و هيچ حدى جارى نمى‏گردد و البته خداى تعالى از اين بابت هرگز متضرر نمى‏شود.

آيا از اين کلمات اين برداشت مي شود که غيرت نسبت به پسر نکوهيده است؟ آيا آراستگي با طلا مذموم است؟ مردان موجوداتي معيوب هستند که اگر زنان به آنها شبيه شوند عيب دار مي شوند؟ آيا بالاي منبر رفتن کودک حرام است! و تجارت براي زنان بد است؟!!!
جمله کليدي که در فرمايشات بالا آمده است را دقت فرماييد: " نماز ضايع مى‏شود و از شهوات پيروى مى‏شود و مردم به سوى هواها ميل مى‏كنند"، آيا از اين جمله استنباط مي شود که مردان، زنان يا کودکان مقصرند؟آيا مصداق تبعيت از شهوات و ميل به هوا در مرد و زن و کودک يکسان است؟
به نظر مي رسد اگر مراد اين احاديث را متهم کردن مردان و زنان به خطاهاي خاص در نظر بگيريم، در برداشت از اين روايات دچار شتابزدگي شده ايم. اگر تمدن آخر الزمان با اين خطاها شکل گرفته باشد به راحتي با تغيير صورت اين اعمال و حتي وضع چند قانون مي توان طومار آخر الزمان را بست. ليکن مشکل در مصاديق نيست، متهم مرد يا زن و کودکان نيستند بلکه آدمي به انتخاب خود معيار جديدي را در زندگي برگزيده که به وي راه و رسم جديد معاملات، خانواده و حتي دينداري را ترسيم کرده. در روايات خاتم النبيين به سلمان به تصوير دينداران مساجد و قاريان قرآن دقت فرماييد، همه اين اوصاف تحقق آن اصل کلي است: " نماز ضايع مى‏شود و از شهوات پيروى مى‏شود و مردم به سوى هواها ميل مى‏كنند". زنان به شکلي در اين جريان سهيم اند و مردان به شکلي ديگر.
اما سوال شما در مورد جايگاه زنان و آرزويتان به زيستن در عصر امامان براي نجات از اين روايات از اصلي ناشي مي شود که تمدن غرب به جهانيان القا و ديکته نموده است، و اين اصل در تضاد بنيادين با اين روايات و البته همه روايات و بلکه با کل دين الوهي است. امروزه کمتر فردي حتي در مجامع مذهبي پيدا مي شود که شوهرداري و تربيت فرزند را براي بانوان شغل در نظر بگيرد و سامان دادن به خانواده - که سلول بنيادي اجتماع است - را حضور در جامعه و جايگاه عالي زنان در مشارکت اجتماعي بداند. بعد از انقلاب صنعتي در اروپا و بويژه جنگ جهاني دوم، تصوير زن مدرن، يک فرد موثر در سامان دهي کارخانه و کمپاني و غيره بدل شد. با فرض اين جايگاه بعنوان کمال اجتماعي زن، بانوي خانه فردي خانه نشين، گوشه گير و محبوس در خانه و بطور خلاصه بي اهميت در جامعه تلقي شده است. فرزند داري و شوهر داري از موضوعات بي اهميتي است که تنها زنان عقب مانده مجبور به پرداختن به آن هستند. زن مدرن بطور کامل از اين امور شانه خالي مي کند يا به شکلي عاريتي اين امور را در زندگي يدک مي کشد. مردانه زندگي کردن براي زنان افتخار است. کارخانه و کمپاني مهمتر از تربيت انسان در فضاي خانواده است. فرهنگ سرمايه داري غرب براي موثر شدن تبليغات مصرفي خود، الگوي تصميم گيري در خانواده را کودک سالار نموده! مردان و زنان را به تجمل گرا يي و تبرج واداشته! اين الگوي مدرن اگر براي انسانيت يک فاجعه باشد قطعا براي صاحبان سرمايه يک فرصت طلايي براي ارضاي حرص وآز سيري ناپذير آنهاست. اصلي که در فرمايشات فوق بدان اشاره شده است: " نماز ضايع مى‏شود و از شهوات پيروى مى‏شود و مردم به سوى هواها ميل مى‏كنند".
اما شگفت از ما که با مشاهده پيامدهاي اين الگو در جوامع غربي و غرب زده کما کان اصرار بر تکرار خطاها داريم! آمار بالاي طلاق (در برخي ايالت ها 70%) و شکست هاي مکرر در ازدواجهاي رسمي و غير رسمي (6-10 مورد) موجب شيوع افسردگي ها و سرخوردگي ها در بين زنان و مردان و به تبع آنها در فرزندان طلاق شده است. پناه بردن به فستيوال ها و سرخوشي ها -که براي تازه واردين جوامع غربي شائبه نشاط خارج از وصف غربيان را دارد- مخدري براي فرار از اين فشارهاست که گاه با خودکشي خاتمه مي يابد. اين مقال را فرصت بيش از اين براي تفصيل اين موضوع نيست.
سزاوار است به کلام معصومين آنچنان که شايسته کلام الوهي ايشان است توجه نمود و از شتابزدگي در نفي و يا انکار استنادشان پرهيز نمود.
6 | انديشه | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٤ آبان ١٣٨٧ |
سلام
درباره سوالي كه درباره تمجيد امام علي(ع) از شيخين پرسيده شده بودند مي خواستم بگم به نظرم ايم كاملا منطقيه كه حضرت چنين حرفايي زده باشن. مامعتقديم كه امام علي مظهر عدل و عدالتندپس در جايي كه لازم باشه از عمر و ابوبكر تعريف ميكنه و جايي كه لازم آنها نكوهش مي كنه. از منظر سياسي همواره امام تاكيد مي كنه شيخين حق ايشونو تو خلافت ضايع كردن اما در مقام تعريف از زهد و تقواي آنها همه مي دانند كه در زهد ابوبكر عمر شكي نبوده. به نظرمن اين خطاب ها همه درباره همين اشخاص است نه تقيه است نه طوريه، خوب مي دانيم كه امام با كسي تعارف نداشتند و به راحتي حرف مي زدند چناچنه سراسر نهج البلاغه پر است از نكوهش و بدگويي منصفانه از شيخين و عثمان پس دليلي ندارد در اين يكي دو مورد امام تقيه يا طوريه كنند. همه ميدانيم كه امام پشت سر خلافا نماز مي خواندند!! اگر واقعا در عدالت نسبي آنها كه براي امامت نماز لازم است شك داشتند اين كار نيم كردند كاري كه ديگر ائمه در زمان خود انجام مي دادند.چر ا اصرار داريم با اين گونه تفكرات جو بدبيني و تعصب را به وجود آوريم. بياييد با تاسي مولاي متقيان همواره در زندگي به خصوص در عرصه علمي عادل باشيم : اعدلوا هو اقرب للتقوي حقايق را بگوييم در غصب حق حضرت علي شكي نيست روايات و گزارشات تاريخي آن فراوان است اما در سازش امام در زمان خلفا و حتي همكاري با آنهادر برخي عرصه هاي حكومتي هم به صراحت منابع تاريخي جاي ترديد نيست.
در وبلاگم سعي كرده ام منصفانه به برخي از اين مسائل بپردازم خوشحال مي شوم نظرات شما را هم بشنوم.به زودي در اين باره هم مطلبي آماده خواهم كرد:http://andishe137.blogfa.com/

پاسخ:
دوست گرامي سلام !

فقط ادعا كردن و دليل نياوردن ، كار ارزشمندي نيست . از نظر ما امير المؤمنين عليه السلام معصوم است و نمي&zwnjتواند در يك جا آن&zwnjها را غاصب خلافت بداند و در جاي آن همان ها را اقامه كننده سنت رسول خدا و ... . اين دو حرف كاملاً متعارض است و امام متعارض سخن نمي&zwnjگويد . شما ثابت كنيد كه گفتن اين مطالب در حق عمر بوده و از روي تقيه نيز نبوده است .

ضمن اين كه توريه با تا نوشته مي شود نه با طا . «طوريه» .

ضمن اين كه امير المؤمنين عليه السلام هيچ گاه پشت سر خلفا نماز نخوانده و به آن&zwnjها اقتدا نكرده&zwnj&zwnjاند ، وقتي كسي غاصب باشد ، نمي&zwnjتواند عادل نيز باشد . لطفاً به آدرس ذيل مراجعه بفرماييد :



http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=1320



والسلام علي من اتبع الهدي



گروه پاسخ به شبهات

7 | علي | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٨ آبان ١٣٨٧ |
من بارها اين سوال را ازشما پرسيدم اما به دلايل نامعلومي سوال من حذف ميشود سوال اين است مگرمبلغ وتبليغ كننده دين بالاتر ازعلي(ع)وپيامبرهم پيدا ميشود.واين حقيقتي انكارناپذيراست كه حضرت علي دركنارتبليغ اسلام وهدايت مسلمانان پس ازپيامبربه كاروتلاش وحتي كندن چاه براي بدست آوردن روزي مشغول بودند حالا چطورشده كه وقتي ازيك روحاني ميپرسيم شغل شما چيست ميگويد تبليغ دين وجالب اينجاست كه براي تبليغ دين اجرت وپول هم ميگيرندمگراين روحانيان درمقام تبليغ ازپيامبروعلي (ع) وساير ائمه برترند .اصلا چرا طلبه ها سربازي نميروند اين مسائل شبهاتي رابوجود مياوردشايد عده اي دارند ازراه دين واعتقادات مردم نان ميخورند

پاسخ:
دوست گرامي سلام ! وضعيت زمان‌هاي گذشته را با حالا و نيز امير المؤمنين و ساير اهل بيت عليهم السلام را با كسي مقايسه نكنيد . آن‌ها داراي علم لدني بودند و براي تحصيل علم نيازي به تلاش و كوشش نداشتند . الآن اگر يك روحاني بخواهد فقط تبليغ كند ، بايد تمام وقتش را صرف همين مسأله كند .
ضمن اين كه وظيفه اين مؤسسه پاسخ گويي به شبهات امامت و ولايت است ، لطفاً اين مطالب را با مراكز حوزوي در ميان بگحذاريد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
8 | مهدي | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٣ آذر ١٣٨٧ |
با سلام و تحيت
به نظر مي رسد روايت
سُئِلَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليه السلام‌ عَنِ التَّوْحِيدِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ عَلِمَ أَنَّهُ يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَقْوَامٌ مُتَعَمِّقُونَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ وَ الْآيَاتِ مِنْ سُورَةِ الْحَدِيدِ إِلَى قَوْلِهِ وَ هُوَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ فَمَنْ رَامَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَك‏
ذم مردم آخر الزمان است نه مدح آنان چرا که معناي «تعمق» در فرهنگ روايات معناي منفي دارد و به معناي افراط و زياده روي و از حد در گذشتن است. مثلا در روايات ذير اين معنا مشهود است:
«إياكُم والتَّعمُّقَ في الدين، فإنَّ اللهَ تعالى قد جَعَلَه سَهْلاً، فَخُذوا مِنه ما تُطيقُونَ»
سَيكونُ له شيعةٌ يَتَعَمَّقُون في الدينِ حتَّى يَخرُجوا منه كما يَخرُجُ السَّهمُ مِن الرَّميَّةِ
الكفرُ على أربعِ دعائمَ: على التعمّقِ والتنازعِ والزيغِ والشقاقِ ... فَمَن ‏تَعَمَّقَ لم يُنِبْ إلى الحقِّ.
در ضمن ذيل روايت نيز اين معنا را تاکيد مي کند آنجا که امام مي فرمايد:
فَمَنْ رَامَ وَرَاءَ ذَلِكَ فَقَدْ هَلَك‏
پس هر كس بيش از آن بجويد، هلاک گشته است.
البته اين روايت همچنان دلالت بر معناي رفيع سوره اخلاص و حديد دارد.
با تشکر از زحمات شما
9 | حسام الدين مقدس زاده | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٦ آذر ١٣٨٧ |
ممنون
آجركم الله
10 | عباس قنبري | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٨ آذر ١٣٨٧ |
آيا شطرنج جز چيزهاي حرام است كه در متن اوضاع و احوال مردم در آخر الزمان نوشته شده است و اگر هست چرا در ايران ما جز يك ورزش فكري به حساب مي آيدبا تشكر.

پاسخ:
دوست گرامي سلام ! عمل مردم ، هيچ گاه معيار حرمت و يا حلال بودن يك چيز نيست ، اكثر علماي شيعه بازي با شطرنج ، نرد و ... را حرام مي&zwnjدانند .



موفق باشيد



گروه پاسخ به شبهات
11 | سهند | , امارات متحده عربی | ١٢:٠٠ - ٣٠ آذر ١٣٨٧ |
اين همه دروغ تا كي؟ چرا ذهن مردم را مشوش مي كنين؟ چرا شيعه وسني را به جان هم انداخته ايد؟ كمي فكركنيد سپس اين چرت وپرت ها را تحويل ديگران دهيد جبرئيل گفت: اين قصرها و آنچه در آن است و چندين برابر آن مخصوص شيعيان برادرت و جانشين تو پس از تو بر امّت على است، و ايشان را در آخر الزمان به نامى كه ديگران را آزار دهد بخوانند، آنها را رافضه (واگذارندگان) خوانند، در صورتى كه اين نام براى آنان زينت است، زيرا ايشان باطل را واگذارده و به حق چنگ زده‏اند، و سواد اعظم اينانند، و اينها مخصوص شيعيان فرزندت حسن پس از اوست، و براى شيعيان برادرش حسين پس از اوست، و براى شيعيان فرزندش على بن الحسين بعد از اوست، و براى شيعيان فرزندش محمد بن على پس از اوست، و مخصوص شيعيان فرزندش جعفر بن محمد پس از اوست، و براى شيعيان فرزندش على بن الحسين بعد از اوست، و براى شيعيان فرزندش محمد بن على بعد از او؛ و براى شيعيان فرزندش حسن بن على پس از او، و براى شيعيان فرزندش محمد المهدى پس از اوست. اى‏ محمد اينان امامان پس از تو نشانه‏هاى هدايت و چراغهاى روشن در تاريكى‏ها هستند، شيعيانشان تمامى فرزندان تو هستند، و دوستداران آنها پيروان حق و دوستان خدا و رسولند، كه باطل را واگذارده و از آن دورى كرده‏اند، و آهنگ حق نموده و از آن پيروى كرده‏اند، آنها را در زمان زندگى‏شان دوست داشته و پس از مرگشان زيارت كنند، در صدد يارى آنهايند و به دوستى آنها اعتماد كنند، رحمت خدا بر ايشان باد زيرا او آمرزنده و مهربان است. سند اين روايت كجاست من حاضرم به قران و حضرت محمد وحضرت علي و ائمه اطهار قسم بخورم كه اينهايي كه بالا نوشته ايد همه ساختگي است دچار نوعي توهم شده ايد دوستان عزيز تمام اين مطالبي را كه بالا ذكركردين سني ها هم درمورد خلفايشان مي گويند و حقيقت اين است كه هم شما دروغ مي گوييد وهم انها

پاسخ:
با سلام

آيا شما در اصل اسلام شک داريد ؟ در اين صورت بهتر است به سايت هاي معرفي اسلام برويد و در مورد اسلام تحقيق کنيد .

اما اگر مسلمان هستيد بايد روايت هفتاد و دو فرقه را از رسول خدا (ص) شنيده باشيد چون در مصادر فريقين آمده است . پس يا شيعه راست مي گويد و يا اهل سنت و نمي شود هر دو را دروغ پنداشت .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات
12 | mohammad | , آمریکا | ١٢:٠٠ - ٢٩ اسفند ١٣٨٧ |
با سلام و تشکر از زحمات بيدريغ شما و آرزوي سلامتي براي همگي شما ، مخصوصاً دانشمند و سرباز وظيفه اهل بيت آيت اللّه حسّيني قزويني حديث مربوط به اوضاع و احوال مردم در آخر زمان خيلي جالب و تکان دهنده بود که چقدر پيغمبر عظيم الشان حضرته محمّد ص اوضاع زمان را تا اينقدر دقيق گفتند که سلمان چون با اين مسائل آشنايي نداشت و اينها را نميديد تعجب ميکرد. سلام با پيام اور رحمت و حبيب خداي رحمان حضرت محمّد و خوانوده گراميشن وا امامان عزيزمان. با تشکر مجدد از شما منتظر جواب سوالته ديگري هستيم. دست علي به همراهتن
13 | فردين | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٤ فروردين ١٣٨٨ |
فقط اين که لذت بردم و خوشنود شدم
14 | پارسا | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٤ تير ١٣٨٨ |
به نظر شما بدترين امت که بر امت پيامبر حکومت مي کنه کي مي تونه باشه؟(هرچند مشخصه)
15 | سيد عبدالرحمن | , ایران | ١٦:٠٦ - ٢٥ بهمن ١٣٩٠ |
پاسخ به 14
سلام پارسا جان . حرفت رو 100 ٪ قبول دارم . آل سعود و آل خليفه و ديگر دوستانشان بدترين امت اند که دارن بر امت پيامبر حکومت مي کنند ...
يا علي
16 | عليرضا نصيرلو | , ایران | ٢٢:٥٧ - ٢٢ خرداد ١٣٩١ |
بسمه تعالي با سلام از سايت خوب شما واز زحمات بيدريغتان تشكر مي كنم،فقط بعضي جاها فونتها به هم ريخته(البته در جواب نظرات اگر ممكن است تصحيح فرماييد)مثل متن(دوست گرامي سلام ! عمل مردم ، هيچ گاه معيار حرمت و يا حلال بودن يك چيز نيست ، اكثر علماي شيعه بازي با شطرنج ، نرد و ... را حرام مي&zwnjدانند .) ان شاالله امام زمان (عج) يار وياورتان باشد. موفق وسلامت باشيد. يا علي.
17 | ميثم اسلامي | , ایران | ٢٤:٠٧ - ٢١ تير ١٣٩٢ |
باسلام بنده تاجر هستم ونياز به وام بانكي ميباشم باتوجه به ربا بودن بانك تكليف من چيه .ميتونم وام بگيرم يا نه

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
در اين خصوص از دفتر مرجع تقليد خود سؤال كنيد
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
18 | سید حسین باب المراد | , ایران | ٠٠:٤٢ - ١٤ فروردين ١٣٩٤ |
سلام خسته نباشید عمر بن خطاب در چه سالی اسلام آورد؟

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
عمر در سال ششم بعثت مسلمان شده است:
قال علماء السير أسلم عمر في السنة السادسة من النبوة وهو ابن ست وعشرين سنة
المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ،  ج 4   ص  135  عبد الرحمن بن علي بن محمد بن الجوزي أبو الفرج الوفاة: 597 ، دار النشر : دار صادر - بيروت - 1358 ، الطبعة : الأولى
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
   
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها