2017 November 19 - يکشنبه 28 آبان 1396
آيا امام زمان عليه السلام در هنگام ظهور، مسجد الحرام و مسجد النبي را خراب خواهد كرد؟
کد مطلب: ٤٩٨٦ تاریخ انتشار: ٢١ ارديبهشت ١٣٩٦ تعداد بازدید: 13739
پرسش و پاسخ » مهدويت
آيا امام زمان عليه السلام در هنگام ظهور، مسجد الحرام و مسجد النبي را خراب خواهد كرد؟

توضيح سؤال:

در بعضي از سايت هاي وهابي ديدم كه از كتاب بحار الأنوار نقل كرده بود:

روي المجلسي: (إن القائم يهدم المسجد الحرام حتي يرده إلي أساسه، والمسجد النبوي إلي أساسه). بحار الأنوار 52/338، الغيبة للطوسي 282.

آيا اين مطلب صحت دارد؟ آيا واقعا حضرت مهدي عليه السلام خانه كعبه و مسجد النبي را خراب خواهند كرد؟

پاسخ:

آيا وهابيون مي توانند چنين اشكالي بكنند ؟

جالب توجه است كه بدانيم وهابيون كه تصميم دارند با تخريب گنبد، محل دفن رسول خدا (ص) را از مسجد خارج كنند و نيز تغييرات فراوان در ساختار مسجد الحرام داده اند، چنين اشكالي به شيعيان مي گيرند!

الباني : واجب است مسجد رسول خدا (ص) را خراب كرده به حالت سابق برگرداند!

الباني، از مشهورترين علماي وهابي در كتاب « تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد» مي نويسد:

قلت : ومما يؤسف له أن هذا البناء قد بني عليه منذ قرون إن لم يكن قد أزيل تلك القبة الخضراء العالية.

وأحيط القبر الشريف بالنوافذ النحاسية والزخارف والسجف وغير ذلك مما لا يرضاه صاحب القبر نفسه صلي الله عليه و سلم؛ بل قد رأيت حين زرت المسجد النبوي الكريم وتشرفت بالسلام علي رسول الله صلي الله عليه و سلم سنة 1368 ه رأيت في أسفل حائط القبر الشمالي محرابا صغيرا ووراءه سدة مرتفعة عن أرض المسجد قليلا إشارة إلي أن هذا المكان خاص للصلاة وراء القبر فعجبت حينئذ كيف ضلت هذه الظاهرة الوثنية قائمة في عهد دولة التوحيد.

أقول هذا مع الاعتراف بأنني لم أر أحدا يأتي ذلك المكان للصلاة فيه لشدة المراقبة من قبل الحرس الموكلين علي منع الناس من يأتوا بما يخالف الشرع عند القبر الشريف فهذا مما تشكر عليه الدولة السعودية ولكن هذا لا يكفي ولا يشفي وقد كنت قلت منذ ثلاث سنوات في كتابي " أحكام الجنائز وبدعها " ( 208 من أصلي ) :

«فالواجب الرجوع بالمسجد النبوي إلي عهده السابق وذلك بالفصل بينه وبين القبر النبوي بحائط يمتد من الشمال إلي الجنوب بحيث أن الداخل إلي المسجد لا يري فيه أي محالفة لا ترضي مؤسسه صلي الله عليه و سلم.

اعتقد أن هذا من الواجب علي الدولة السعودية إذا كانت تريد أن تكون حامية التوحيد حقا وقد سمعنا أنها أمرت بتوسيع المسجد مجددا فلعلها تتبني اقتراحنا هذا وتجعل الزيادة من الجهة الغربية وغيرها وتسد بذلك النقص الذي سيصيبه سعة المسجد إذا نفذ الاقتراح أرجو أن يحقق الله ذلك علي يدها ومن أولي بذلك منها ؟»

ولكن المسجد وسع منذ سنتين تقريبا دون إرجاعه إلي ما كان عليه في عهد الصحابة والله المستعان.

از چيزهاي بايد براي آن تأسف خورد اين است كه اين بنا در قرن هاي گذشته ساخته شده است، و اگر اين نبود، بايد اين گنبد سبز و بلند خراب مي شد.

و اطراف قبر شريف با پنجره هاي از جنس مس، نقاشي شده و داراي پرده و... احاطه شده است كه صاحب قبر از آن ها راضي نيست.

بلكه در زمان زيارت مسجد نبوي، هنگامي در سال 1368هـ براي عرض سلام به رسول خدا رفته بودم، در پايين ديوار شمالي قبر، محراب كوچكي را ديدم كه در پشت آن سكويي كه كمي از سطح مسجد بلند بود وجود داشت و اشاره داشت به اين مطلب كه اين جا مكان مخصوص نماز در پشت قبر شريف است؛ پس در اين هنگام شگفت زده شدم كه چگونه اين نماد بت پرستي در زمان دولت توحيد باقي مانده است!

اعتراف مي كنم كه هيچ فردي را نديدم كه براي نماز خواندن در اين مكان بيايد؛ چرا كه به شدت از سوي نگهباناني كه مردم را از انجام كارهاي خلاف شرع در كنار قبر شريف منع مي كردند ، حراست مي شد و بايد به خاطر اين كار از دولت سعودي تشكر كرد؛ اما اين تنها كفايت نمي كند و دواي درد نيست. من سه سال پيش در كتابم «احكام الجنائز و بدعها» گفتم:

«پس واجب است مسجد نبوي به همان شكل سابق خود برگردد و بين مسجد و قبر پيامبر از طرف شمال تا جنوب ديواري كشيده و فاصله شود؛ به طوري كه در داخل مسجد هيچ چيز خلافي كه مؤسس مسجد از آن راضي نيست، ديده نشود.

اعتقاد دارم كه اين مسأله بر دولت سعودي واجب است؛ اگر آن ها مي خواهند پشتيبان واقعي توحيد باشند.

شنيدم كه دولت سعودي دستور توسعه مجدد مسجد را داده است؛ پس شايد آن ها به اين پشنهاد من اعتنا كنند، و مسجد را از طرف غرب و ديگر جاها توسعه دهند و جلوي اين نقصي را كه با گسترش مسجد اتفاق مي افتد، بگيرند. اگر پشنهاد پذيرفته شده، اميددارم كه خداوند آن را به دست دولت سعوي تحقق بخشد و چه كسي سزاواتر از آن ها به اين كار!»

ولي نزديك به دوسال پيش، مسجد را گسترش دادند بدون اين كه آن را به همان صورتي برگرداند كه در زمان صحابه بوده است.

الألباني، محمد ناصر الدين (متوفاي1420هـ)، تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد، ج1، ص68، ناشر : المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة : الرابعة.

شيخ مقبل بن هادي الوادعي : واجب است كه مسجد رسول خدا (ص) را به حالت مسجد در زمان آن حضرت در آورد!

او كه از مفتيان مشهور وهابي يمن است، در دو كتاب خويش، فتوا به وجوب تخريب گنبد رسول خدا و برگرداندن مسجد به حالت سابق خويش دارد؛ او در كتاب «رياض الجنة في الرد علي أعداء السنة» مي نويسد :

وبعد هذا لا إخالك تتردد في أنه يجب علي المسلمين إعادة المسجد النبوي كما كان في عصر النبوة من الجهة الشرقية حتي لا يكون القبر داخل المسجد!وأنه يجب عليهم إزالة تلك القبة!

بعد از اين سخنان، گمان ندارم كه يقين كرده باشي كه بر مسلمانان واجب است كه مسجد رسول خدا (ص) را به همان صورتي كه در زمان پيامبر، در جهت شرقي آن بوده است بازگردانند، تا قبر داخل مسجد نباشد و بر مسلمانان واجب است كه گنبد را برچينند!

مقبل بن هادي الوادعي، رياض الجنة في الرد علي أعداء السنة ص 275

همچنين در كتاب ديگرش «تحفة المجيب علي أسئلة الحاضر والغريب» مي نويسد :

نحن نقول وتلكم قبة الهادي بجوارنا نتمني نتمني أن قد رأينا المساحي في ظهرها إلي أن تصل إلي الأرض

ما مي گوييم - درحاليكه گنبد پيامبر در كنار ما است- آرزو داريم، آرزو داريم كه ببينيم كلنگ ها به جان آن افتاده است، تا آن را با خاك يكسان كند!

مقبل بن هادي الوادعي، تحفة المجيب علي أسئلة الحاضر والغريب، ص 406 چاپ دار الآثار صنعاء

حال با اين فتواي صريح وهابيون در وجوب تغيير مسجد رسول خدا (ص) و تغيير عملي در مسجد الحرام و از بين بردن محل آبخوري از چاه زمزم و... چگونه ادعا مي كنند اين عمل امام زمان (عجل الله تعالي فرجه الشريف) حرام است!

بررسي روايات :

حال بعد از ذكر اين مقدمات مي گوييم در روايتي كه شما از علامه مجلسي و شيخ طوسي نقل كرده ايد، فقط تخريب مسجد الحرام در آن ذكر شده و سخني از مسجد النبي نيست. اين روايت در بسياري از كتاب ها نقل شده است كه اصل آن به اين صورت است :

وَرَوَي أَبُو بَصِيرٍ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام إِذَا قَامَ الْقَائِمُ عليه السلام هَدَمَ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ حَتَّي يَرُدَّهُ إِلَي أَسَاسِهِ وَحَوَّلَ الْمَقَامَ إِلَي الْمَوْضِعِ الَّذِي كَانَ فِيهِ وَقَطَعَ أَيْدِيَ بَنِي شَيْبَةَ وَعَلَّقَهَا بِالْكَعْبَةِ وَكَتَبَ عَلَيْهَا هَؤُلَاءِ سُرَّاقُ الْكَعْبَة.

ابو بصير گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود: آنگاه كه حضرت قائم عليه السّلام قيام كند مسجد الحرام را خراب كند تا به اساس و پايه هاي (اصلي) آن بازگرداند، و مقام (ابراهيم عليه السّلام) را به جاي اولي خود كه در آن بوده بازگرداند، و دست هاي قبيله بني شيبه را (كه كليدهاي كعبه نزد آنان هست) ببرد و به كعبه مي آويزد، و به آن دست ها مي نويسد: اينهايند دزدان كعبه.

الشيخ المفيد، محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبري البغدادي (متوفاي413 هـ)، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد، ج2، ص 383، تحقيق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث، ناشر: دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، 1414هـ - 1993م؛

النيسابوري، ابو علي محمد بن الفتال (الشهيد 508هـ)، روضة الواعظين، ص 265، تحقيق: السيد محمد مهدي السيد حسن الخرسان، ناشر: منشورات الرضي ـ قم؛

الطبرسي، أبي علي الفضل بن الحسن (متوفاي548هـ)، إعلام الوري بأعلام الهدي، ج2، ص 289، تحقيق و نشر: تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم، الطبعة : الأولي، 1417هـ؛

الإربلي، أبي الحسن علي بن عيسي بن أبي الفتح (متوفاي693هـ)، كشف الغمة في معرفة الأئمة، ج3، ص 264، ناشر: دار الأضواء ـ بيروت، الطبعة الثانية، 1405هـ ـ 1985م؛

العاملي النباطي، الشيخ زين الدين أبي محمد علي بن يونس (متوفاي877هـ) الصراط المستقيم إلي مستحقي التقديم، ج2، ص 254، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر : المكتبة المرتضوية لإحياء الآثار الجعفرية، الطبعة الأولي، 1384هـ؛

المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج52، ص 338، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 - 1983 م.

البته همين روايت در برخي از كتاب هاي شيعه به صورت مرسل اين گونه نقل شده است:

أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ وُهَيْبِ بْنِ حَفْصٍ عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ إِنَّ الْقَائِمَ عليه السلام إِذَا قَامَ رَدَّ الْبَيْتَ الْحَرَامَ إِلَي أَسَاسِهِ وَمَسْجِدَ الرَّسُولِ صلي الله عليه وآله إِلَي أَسَاسِهِ وَمَسْجِدَ الْكُوفَةِ إِلَي أَسَاسِهِ وَقَالَ أَبُو بَصِيرٍ إِلَي مَوْضِعِ التَّمَّارِينَ مِنَ الْمَسْجِد.

ابو بصير گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود: آنگاه كه حضرت قائم عليه السّلام قيام كند، بيت الحرام، مسجد النبي و مسجد كوفه را به اساس و پايه هاي اصلي آن برمي گرداند. ابوبصير گفته: مسجد كوفه را به منطقه خرما فروشان مسجد، برمي گرداند.

الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاي328 هـ)، الأصول من الكافي، ج4، ص 543، ناشر: اسلاميه ، تهران ، الطبعة الثانية،1362 هـ.ش؛

الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاي460هـ)، تهذيب الأحكام، ج5 ص 452، تحقيق : السيد حسن الموسوي الخرسان، ناشر : دار الكتب الإسلامية ـ طهران، الطبعة الرابعة، 1365ش؛

المجلسي، محمد باقر (متوفاي 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج97 ص 459، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403 - 1983 م.

و شيخ طوسي همين روايت را با اين سند نقل كرده است:

عنه (الفضل بن شاذان) عن عبد الرحمان، عن ابن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : القائم يهدم المسجد الحرام حتي يرده إلي أساسه، ومسجد الرسول صلي الله عليه وآله إلي أساسه، ويرد البيت إلي موضعه، وأقامه علي أساسه، وقطع أيدي بني شيبة السراق وعلقها علي الكعبة.

ابو بصير گويد: امام صادق عليه السّلام فرمود: آنگاه كه حضرت قائم عليه السّلام قيام كند، مسجد الحرام و مسجد النبي را خراب مي كند تا آن را بر اساس و اصلش بسازد، خانه كعبه را جاي اصلي خود برگردانده و دستان دزدان بني شيبه را قطع و آن ها را بر خانه كعبه آويزان مي كند.

الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاي460هـ)، كتاب الغيبة، ص472، ح492، تحقيق الشيخ عباد الله الطهراني/ الشيخ علي احمد ناصح، ناشر: مؤسسة المعارف الاسلامية، الطبعة : الأولي، 1411هـ.

بررسي سند روايات:

روايت اولي كه از شيخ مفيد و ديگران نقل شد، همگي به صورت مرسل نقل و سند روايت را ذكر نكرده اند و روايت مرسل نيز ارزش استناد ندارد.

روايت دوم نيز كه مرحوم كليني و ديگران نقل كرده اند، همان طور از سند آن پيدا است، مرسل است؛ چرا كه در سند روايت «عمن حدثه» دارد و مشخص نيست كه اين فرد چه كسي است تا بررسي شود؛ پس اين روايت نيز ارزش استناد ندارد.

اما روايت سوم كه شيخ طوسي در كتاب الغيبة با سند متصل نقل كرده است، بازهم از نظر سندي مشكل دارد؛ چرا كه در سند آن علي بن أبي حمزه بطائني وجود دارد. او نخستين كسي است كه فرقه واقفه را به خاطر طمع در مال و اموالي كه از امام كاظم عليه السلام در نزد او بود، بنيان نهاد.

حضرت آيت الله العظمي خوئي در شرح حال او روايات فراواني نقل كرده كه ما به دو روايت اشاره مي كنيم:

وقال الكشي (256) علي بن أبي حمزة البطائني : حدثني محمد بن مسعود، قال : حدثني علي بن الحسن (أبو الحسن)، قال : حدثني أبو داود المسترق، عن علي بن أبي حمزة، قال : قال أبو الحسن موسي عليه السلام : يا علي أنت وأصحابك شبه الحمير.

أقول : تأتي هذه الرواية بهذا السند وبسند آخر، صحيح أيضا، عن عيينة بياع القصب مرتين، قال ابن مسعود : قال أبو الحسن علي بن فضال : علي بن أبي حمزة كذاب متهم، روي أصحابنا أن أبا الحسن الرضا عليه السلام، قال بعد موت ابن أبي حمزة : إنه أقعد في قبره فسئل عن الأئمة عليهم السلام فأخبر بأسمائهم حتي انتهي إلي فسئل فوقف، فضرب علي رأسه ضربة امتلأ قبره نارا.

امام موسي كاظم عليه السلام خطاب به علي بن أبي حمزه فرمودند: اي علي! تو و يارانت همسان حمار هستيد.

من (خوئي) مي گويم: اين روايت با همين سند و با سند ديگر كه او نيز صحيح است، از عيينه فروشنده ني، دو بار نقل شده است. ابن مسعود از ابوالحسن علي بن فضال نقل كرده كه : علي بن أبي حمزه دروغگو و مورد اتهام (به دنيا طلبي و خروج از مذهب حق) است، اصحاب ما از امام رضا عليه السلام نقل كرده اند كه آن حضرت فرمود: بعد از مردنش او را برقبرش نشانده و از امامانش سؤال كردند، نام همه را گفت تا اين كه به نام من رسيد، از او سؤال كردند، جوابي نداشت؛ پس ضربتي به سر او زدند كه قبرش از آتش پر شد.

الموسوي الخوئي، السيد أبو القاسم (متوفاي1411هـ)، معجم رجال الحديث وتفصيل طبقات الرواة، ج12، ص 235، الطبعة الخامسة، 1413هـ ـ 1992م

در نتيجه تمامي اين روايات از نظر سندي مشكل دارد و قابل احتجاج نيست.

بررسي دلالي روايات:

گذشته از بحث در سند روايات، روشن است كه كه خراب كردن كامل مسجد الحرام و مسجد النبي از نظر دين مبين اسلام حرام است و امام مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف كه بيش از همه مردم به حلال و حرام الهي آگاه است، هرگز كاري بر خلاف شريعت اسلامي انجام نخواهد داد. (البته در صورت غصب، تخريب كردن مواردي كه به صورت غصبي از مردم گرفته شده و جزو اضافات مسجد به حساب مي آيد اشكالي ندارد و بلكه واجب است! و اصلا آن قسمت ها حقيقتا جزو مسجد به حساب نمي آيد) همچنين تخريب ساير مساجد نيز تنها در موارد خاص جايز است (مانند تخريب مسجد ضرار)

اما اگر واقعا هم چنين كاري را انجام دهد؛ از آن جائي كه تمام مسلمانان بر امامت و خلافت آن حضرت و اين كه دنيا را پر از عدل داد خواهد نمود، اتفاق نظر دارند، ترديد نخواهيم كرد كه اين كار آن حضرت بر مدار رضايت خداوند است و گرنه چگونه امكان دارد كه او را مجري عدالت و از بين برنده ظلم و جور بدانيم.

البته احتمال دارد كه دليل آن حضرت براي تخريب مساجد نامبرده شده ـ بر فرض صحت ـ خراب كردن آثار سلاطين جور باشد كه در طول تاريخ از روي ريا و خودنمائي و يا با مال حرام اين بناها را ساخته باشند و از آن جائي كه امام وظيفه دارد عالم را از آثار وجودي ظالمان و فاجران پاك سازد، يكي از مصاديق آن تخريب همين آثار باشد و قطعا بعد از آن دوباره مسجد را با مال حلال و آن طور كه خداوند راضي هست، بنا خواهد كرد.

و يا مواردي را كه در تاريخ آمده است كه غصب شده و به مساجد اضافه شد (از جمله بعضي از خانه هاي مكه) نيز در صورت عدم رضايت مالكين آنها، غصب به حساب آمده و بايد تخريب شده و به ورثه مالكين باز گردد.

خلفا در توسعه مسجد، از غصب نيز فروگذار نبودند!

يكي از اين بيوت، خانه عباس عموي رسول خدا (ص) است كه اهل سنت از يك سو ادعا مي كنند عمر خواست به هر نحو ممكن خانه را از او بگيرد، اما او نپذيرفت؛ ولي خود او خانه را وقف مسجد كرد و عمر نيز خانه را ضميمه مسجد كرد. از سوي ديگر مي گويند در زمان عثمان يا زمان وليد، خانه را وارد مسجد كردند!

أخبرنا يزيد بن هارون قال أخبرنا أبو أمية بن يعلي عن سالم أبي النضر قال لما كثر المسلمون في عهد عمر ضاق بهم المسجد فاشتري عمر ما حول المسجد من الدور الا دار العباس بن عبد المطلب وحجر أمهات المؤمنين فقال عمر للعباس يا أبا الفضل ان مسجد المسلمين قد ضاق بهم وقد ابتعت ما حوله من المنازل نوسع به علي المسلمين في مسجدهم الا دارك وحجر أمهات المؤمنين فأما حجر أمهات المؤمنين فلا سبيل إليها واما دارك فبعنيها بما شئت من بيت مال المسلمين أوسع بها في مسجدهم فقال العباس ما كنت لأفعل قال فقال له عمر اختر مني إحدي ثلاث اما ان تبيعنيها بما شئت من بيت مال المسلمين واما ان اخططك حيث شئت من المدينة وابنيها لك من بيت مال المسلمين واما ان تصدق بها علي المسلمين فنوسع بها في مسجدهم فقال لا ولا واحده منها فقال عمر اجعل بيني وبينك من شئت فقال أبي بن كعب فانطلقا إلي أبي فقصا عليه القصة فقال أبي ان شئتما حدثتكما بحديث سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم فقالا حدثنا فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله أوحي إلي داود ان بن لي بيتا أذكر فيه فخط له هذه الخطة بيت المقدس فإذا تربيعها بيت رجل من بني إسرائيل فسأله داود ان يبيعه إياه بأبي فحدث داود نفسه ان يأخذ منه فأوحي الله اليه ان يا داود أمرتك ان تبني لي بيتا اذكر فيه فأردت ان تدخل في بيتي الغصب وليس من شأني الغصب وان عقوبتك ان لا تبنيه قال يا رب فمن ولدي قال من ولدك قال فأخذ عمر بمجامع ثياب أبي بن كعب وقال جئتك بشيء فجئت بما هو أشد منه لتخرجن مما قلت فجاء يقوده حتي أدخله المسجد فأوقفه علي حلقة من أصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم أبو ذر فقال اني نشدت الله رجلا سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر حديث بيت المقدس حين أمر الله داود أن يبنيه الا ذكره فقال أبو ذر انا سمعته من رسول الله قال آخر انا سمعته يعني من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فأرسل عمر أبيا قال وأقبل أبي علي عمر فقال يا عمر أتتهمني علي حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر يا أبا المنذر لا والله ما اتهمتك عليه ولكني كرهت ان يكون الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ظاهرا قال وقال عمر للعباس اذهب فلا أعرض لك في دارك فقال العباس اما إذ فعلت هذا فاني قد تصدقت بها علي المسلمين أوسع بها عليهم في مسجدهم فأما وأنت تخاصمني فلا قال فخط عمر لهم دارهم التي هي اليوم وبناها من بيت مال المسلمين

وقتي مسلمانان در زمان عمر زياد شدند، مسجد براي آنان كوچك شد، به همين دليل عمر خانه هاي كنار مسجد را خريد، جز خانه عباس عموي رسول خدا (ص) و خانه همسران رسول خدا (ص) را؛ عمر به عباس گفت : اي ابالفضل! مسجد براي مسلمانان تنگ شده است، و من خانه هاي اطراف مسجد را خريده ام كه براي مسلمانان گشايشي ايجاد كنم، مگر خانه تو و همسران رسول خدا (ص) را؛ خانه همسران رسول خدا (ص) را نمي توان كاري كرد! اما خانه خود را به هر قيمتي كه خواستي به من بفروش!

عباس گفت : من چنين كاري نمي كنم!

عمر گفت : يكي از اين سه كار را بايد انتخاب كني! يا خانه را با قيمتي كه خواستي مي فروشي، يا هر قسمتي از مدينه را كه خواستي در ازاي آن براي خود و پسرانت بر مي داري، يا آن را به مسلمانان مي بخشي كه بتوانيم مسجد را گسترش دهيم!

عباس گفت : هيچ كدام را!

عمر گفت : شخصي را بين من و خودت قاضي قرار بده؛ به نزد ابي بن كعب رفتند و ماجرا را گفتند! أبي گفت : اگر بخواهيد براي شما حديثي را كه از رسول خدا (ص) شنيدم براي شما مي گويم! گفتند : بگو!

گفت : رسول خدا (ص) فرمودند خداوند به داود وحي كرد كه براي من خانه اي بنا كن كه در آن ياد من شود! او در بيت المقدس براي اين كار نقشه اي كشيد! اما خانه يكي از بني اسرائيل در ميان اين نقشه بود! داود از او خواست كه خانه را به او بفروشد اما او قبول نكرد؛ داود تصميم گرفت كه خانه را از او بگيرد اما خداوند به او وحي نمود كه من به تو وحي كردم كه خانه اي براي من بسازي كه در آن ياد من شود؛ اما تو مي خواهي خانه اي غصبي در مسجد من وارد كني ؟ و من غصب نمي كنم! تنبيه تو اين است كه ديگر اين خانه را نسازي! داود گفت : خدايا! پس از فرزندانم! خداوند گفت : از فرزندان تو (چنين خواهد كرد)!

وقتي أبي بن كعب اين روايت را خواند، عمر يقه لباس او را گرفت و گفت : من براي مشكلي نزد تو آمدم كه تو آن را خراب تر كردي!

پس به زور او را به مسجد آورده و او را در ميان گروهي از اصحاب رسول خدا (ص) نگاه داشت كه ابوذر نيز در ميان آنان بود و گفت : شما را به خدا قسم مي دهم كه آيا كسي از شما اين روايت را از رسول خدا (ص) شنيده است ؟

ابوذر گفت : من اين روايت را از رسول خدا (ص) شنيدم! ديگري نيز چنين گفت!

عمر، أبي بن كعب را رها كرد و أبي بن كعب رو به عمر نموده و گفت : اي عمر! آيا مرا به دروغ بستن به رسول خدا (ص) متهم مي كني ؟!

عمر گفت : خير! من تو را متهم نمي كنم! اما دوست نداشتم كه اين روايت از رسول خدا (ص) آشكار شود!

بعد از اين ماجرا عمر به عباس گفت : برو ديگر در مورد خانه ات مزاحمت نمي شوم! عباس گفت : چون چنين كردي، من خانه را به همه مسلمانان صدقه مي دهم تا بتواني مسجد را براي آنان گسترش دهي؛ اما تو نمي تواني آن را به زور از من بگيري!

عمر براي محل خانه او نقشه اي كشيد و سپس آن را از مال مسلمانان بنا كرد!

الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (متوفاي230هـ)، الطبقات الكبري، ج4، ص21، ناشر: دار صادر - بيروت.

اين روايت به خوبي نشان مي دهد كه اگر عمر از سخن رسول خدا (ص) با خبر نمي شد، به هر نحو ممكن، خانه را از عباس مي گرفت و اين غصب به حساب مي آمد!

البته در تعارض با قسمت آخر روايت، علماي اهل سنت مطالب ديگري نيز نقل كرده اند؛ ابن تيميه در مورد خانه عباس مي گويد :

قال أبو زيد حدثنا محمد بن يحيي عن عبد الرحمن بن سعد عن أشياخه أن عثمان أدخل فيه دار العباس بن عبد المطلب مما يلي القبلة والشام والغرب.

عثمان خانه عباس را در سمت قبله وارد مسجد كرد!

ابن تيميه الحراني الحنبلي، ابوالعباس أحمد عبد الحليم (متوفاي 728 هـ)، الرد علي الأخنائي، ج1، ص123، تحقيق : عبد الرحمن بن يحيي المعلمي اليماني، ناشر : المطبعة السلفية - القاهرة.

سمهودي نيز وارد شدن خانه عباس را در مسجد، در زمان وليد مي داند!

السمهودي الحسني، علي بن عبد الله بن أحمد (متوفاي911هـ)، خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفي ج1، ص133، طبق برنامه الجامع الكبير.

بنا بر اين استبعادي ندارد كه گروهي به خاطر دوري از سنت رسول خدا (ص) به اشتباه، خانه مردم را در مقابل دادن وجه آن، به زور از آنان گرفته و مسجد الحرام يا مسجد النبي را گسترش داده باشند و امام زمان، اين اضافات را ويران كند!

پيامبر خدا (ص) نيز مي خواست خانه كعبه را ويران كند:

از همه اين ها گذشته، اهل سنت در صحيح ترين كتاب هاي خود نقل كرده اند كه رسول خدا صلي الله عليه وآله مي خواست خانه كعبه فعلي را ويران نموده و آن را به محلي كه خود حضرت ابراهيم عليه السلام ساخته بوده، برگرداند؛ چرا كه مشركان در طول تاريخ بارها خانه كعبه را تعمير و بر اثر ناداني و جهل و... تغييراتي در آن به وجود آورده بودند كه رسول خدا صلي الله عليه وآله مي خواست آن را خراب و به محل اصلي اش برگرداند؛ اما از آن جائي كه قريشيان تازه مسلمان شده بودند و هرگز زير بار چنين چيزي نمي رفتند، رسول خدا از اين كار صرف نظر نمود.

محمد بن اسماعيل بخاري در صحيحش مي نويسد:

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنهم زَوْجِ النَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم قَالَ لَهَا أَلَمْ تَرَيْ أَنَّ قَوْمَكِ لَمَّا بَنَوُا الْكَعْبَةَ اقْتَصَرُوا عَنْ قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ. فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ تَرُدُّهَا عَلَي قَوَاعِدِ إِبْرَاهِيمَ. قَالَ: « لَوْلاَ حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَفَعَلْتُ».

از عائشه همسر رسول خدا (ص) روايت شده است كه آن حضرت فرمود: آيا نمي داني كه قوم تو وقتي كعبه را ساختند آن را از پايه هائي كه حضرت ابراهيم قرار داده بود كوچك تر گرفته اند؟

گفتم: چرا شما آن را به حالت اول باز نمي گردانيد؟

فرمود: اگر قوم تو تازه مسلمان نبودند (ايمانشان قوي بود) چنين مي كردم.

البخاري الجعفي، أبو عبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج2، ص 573 ح 1506 و ج3، ص 1232، ح 3188 و ج4، ص1630، ح4214، ( ج2 ص 156 و ج4، ص 118 طبق برنامه مكتبه اهل البيت عليهم السلام) تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.

و در روايت ديگر مي نويسد:

عن عُرْوَةَ عن عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّ النبي صلي الله عليه وسلم قال لها يا عَائِشَةُ لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بِجَاهِلِيَّةٍ لَأَمَرْتُ بِالْبَيْتِ فَهُدِمَ فَأَدْخَلْتُ فيه ما أُخْرِجَ منه وَأَلْزَقْتُهُ بِالْأَرْضِ وَجَعَلْتُ له بَابَيْنِ بَابًا شَرْقِيًّا وَبَابًا غَرْبِيًّا فَبَلَغْتُ بِهِ أَسَاسَ إبراهيم.

از عائشه روايت شده است كه رسول خدا (ص) به او فرمود: اگر قوم تو تازه از كفر جدا نشده بودند دستور مي دادم كه كعبه را خراب كنند و آن مقدار از كعبه را كه از آن بيرون مانده است، وارد آن مي كردم و كف آن را با زمين هم سطح و براي آن دو در از شرق و غرب قرار مي دادم و آن را مانند زمان حضرت ابراهيم درست مي كردم.

البخاري الجعفي، أبو عبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج2، ص 574، ح1509 (ج 2 ص 156 طبق مكتبه اهل البيت عليهم السلام)، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.

و مسلم نيشابوري در صحيح خود مي نويسد:

وحدثني محمد بن حَاتِمٍ حدثني بن مَهْدِيٍّ حدثنا سَلِيمُ بن حَيَّانَ عن سَعِيدٍ يَعْنِي بن مِينَاءَ قال سمعت عَبْدَ اللَّهِ بن الزُّبَيْرِ يقول حَدَّثَتْنِي خَالَتِي يَعْنِي عَائِشَةَ قالت قال رسول اللَّهِ صلي الله عليه وسلم يا عَائِشَةُ لَوْلَا أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُو عَهْدٍ بِشِرْكٍ لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ فَأَلْزَقْتُهَا بِالْأَرْضِ وَجَعَلْتُ لها بَابَيْنِ بَابًا شَرْقِيًّا وَبَابًا غَرْبِيًّا وَزِدْتُ فيها سِتَّةَ أَذْرُعٍ من الْحِجْرِ فإن قُرَيْشًا اقْتَصَرَتْهَا حَيْثُ بَنَتْ الْكَعْبَةَ.

از عائشه روايت شده است كه رسول خدا (ص) به او فرمود: اي عايشه! اگر قوم تو تازه از شرك جدا نشده بودند خانه كعبه را خراب و به زمين مي چسپاندم و براي آن دو دري از شرق و غرب قرار مي دادم، و شش ذراع از سمت حجر به آن اضافه مي كردم؛ زيرا قوم تو كعبه را به همين اندازه (كوچك تر از اندازه اصلي) درست كرده اند.

النيسابوري القشيري، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاي261هـ)، صحيح مسلم ج2، ص969، ح1333، كِتَاب الْحَجِّ، بَاب نَقْضِ الْكَعْبَةِ وَبِنَائِهَا، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.

الباني بعد از اين حديث مي گويد:

أخرجه الإمام مسلم وأبو نعيم والطحاوي والبيهقي (5/89 ) وأحمد (6/179-180). قلت: وهذا إسناد صحيح علي شرط البخاري.

اين روايت را امام مسلم، ابو نعيم، طحاوي، بيهقي و احمد نقل كرده اند و من نيز مي گويم اين روايت بنا بر شروط بخاري صحيح است.

ألباني، محمد ناصر (متوفاي1420هـ)، إرواء الغليل، كتاب الحج، ج4، ص305، تحقيق: إشراف: زهير الشاويش، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، 1405 - 1985 م.

و مسلم در روايت ديگر مي نويسد:

حدثنا يحيي بن يحيي أخبرنا أبو مُعَاوِيَةَ عن هِشَامِ بن عُرْوَةَ عن أبيه عن عَائِشَةَ قالت قال لي رسول اللَّهِ صلي الله عليه وسلم لَوْلَا حَدَاثَةُ عَهْدِ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَنَقَضْتُ الْكَعْبَةَ وَلَجَعَلْتُهَا علي أَسَاسِ إبراهيم فإن قُرَيْشًا حين بَنَتْ الْبَيْتَ اسْتَقْصَرَتْ وَلَجَعَلْتُ لها خَلْفًا.

النيسابوري القشيري، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاي261هـ)، صحيح مسلم، ج2، ص968، ح1333، كِتَاب الْحَجِّ، بَاب نَقْضِ الْكَعْبَةِ وَبِنَائِهَا، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.

ابن ماجه قزويني مي نويسد:

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلي الله عليه وسلم- عَنِ الْحِجْرِ. فَقَالَ «هُوَ مِنَ الْبَيْتِ». قُلْتُ مَا مَنَعَهُمْ أَنْ يُدْخِلُوهُ فِيهِ قَالَ «عَجَزَتْ بِهِمُ النَّفَقَةُ». قُلْتُ فَمَا شَأْنُ بَابِهِ مُرْتَفِعًا لاَ يُصْعَدُ إِلَيْهِ إِلاَّ بِسُلَّمٍ قَالَ « ذَلِكَ فِعْلُ قَوْمِكِ لِيُدْخِلُوهُ مَنْ شَاءُوا وَيَمْنَعُوهُ مَنْ شَاءُوا وَلَوْلاَ أَنَّ قَوْمَكِ حَدِيثُ عَهْدٍ بِكُفْرٍ مَخَافَةَ أَنْ تَنْفِرَ قُلُوبُهُمْ لَنَظَرْتُ هَلْ أُغَيِّرُهُ فَأُدْخِلَ فِيهِ مَا انْتَقَصَ مِنْهُ وَجَعَلْتُ بَابَهُ بِالأَرْضِ».

از عائشه روايت شده است كه گفت: از رسول خدا (ص) در مورد حجر (اسماعيل) سؤال كردم؛ فرمود: داخل خانه كعبه است؛ پرسيدم پس چرا آن را وارد كعبه نكرده اند؟

فرمود: نتوانستند سرمايه اين كار را تأمين كنند.

گفتم: چرا درب آن اين مقدار بالا است كه تنها با نردبان به آن مي توان رسيد؟

فرمود: قوم تو اينگونه كردند تا هر آنكس را مي خواهند به كعبه وارد كنند و جلوي هركس را كه خواستند بگيرند.

و اگر اين نبود كه قوم تو تازه از كفر جدا شده اند ـ زيرا مي ترسم كه دل هاي ايشان (از دين) رميده شود ـ در اين مورد كه كعبه را تغيير داده و آن مقدار را كه از آن بيرون مانده است وارد كعبه نمايم و در آن را با زمين يكسان كنم، تصميم مي گرفتم.

القزويني، أبو عبدالله محمد بن يزيد (متوفاي275هـ)، سنن ابن ماجه، ج2، ص 985، ح2975، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار الفكر - بيروت.

الباني نيز اين روايت را در صحيح ابن ماجه، تصحيح كرده است:

الباني، محمد ناصر (متوفاي1420هـ)، صحيح ابن ماجه، جزء 2، ص162، شماره 2946، طبق برنامه المكتبة الشاملة.

اين احاديث با اختلافات جزئي كه در مضمون آن ها وجود دارد، ثابت مي كند كه رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم، به منظور رعايت مصالحي، از تخريب خانه كعبه خودداري كردند؛ اما در زمان حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف تقيه كاربرد ندارد و لذا آن حضرت كار ناتمام رسول خدا را تمام خواهد كرد.

طبق روايت ديگري كه مسلم نقل كرده است، عبد الله بن زبير قصد داشت كه آن را طبق گفته رسول خدا صلي الله عليه وآله بسازد؛ اما حجاج بن يوسف به دستور عبد الملك بن مروان آن را دو باره ويران كرد و به همان صورتي كه در زمان جاهليت بود برگرداند:

حدثنا هَنَّادُ بن السَّرِيِّ حدثنا بن أبي زَائِدَةَ أخبرني بن أبي سُلَيْمَانَ عن عَطَاءٍ قال لَمَّا احْتَرَقَ الْبَيْتُ زَمَنَ يَزِيدَ بن مُعَاوِيَةَ حين غَزَاهَا أَهْلُ الشَّامِ فَكَانَ من أَمْرِهِ ما كان تَرَكَهُ بن الزُّبَيْرِ حتي قَدِمَ الناس الْمَوْسِمَ يُرِيدُ أَنْ يُجَرِّئَهُمْ أو يجربهم علي أَهْلِ الشَّامِ فلما صَدَرَ الناس قال يا أَيُّهَا الناس أَشِيرُوا عَلَيَّ في الْكَعْبَةِ أَنْقُضُهَا ثُمَّ ابني بِنَاءَهَا أو أُصْلِحُ ما وهي منها قال بن عَبَّاسٍ فَإِنِّي قد فُرِقَ لي رَأْيٌ فيها أَرَي ان تُصْلِحَ ما وَهَي منها وَتَدَعَ بَيْتًا أَسْلَمَ الناس عليه وَأَحْجَارًا أَسْلَمَ الناس عليها وَبُعِثَ عليها النبي صلي الله عليه وسلم فقال بن الزُّبَيْرِ لو كان أحدكم احْتَرَقَ بَيْتُهُ ما رضي حتي يُجِدَّهُ فَكَيْفَ بَيْتُ رَبِّكُمْ إني مُسْتَخِيرٌ رَبِّي ثَلَاثًا ثُمَّ عَازِمٌ علي أَمْرِي فلما مَضَي الثَّلَاثُ أَجْمَعَ رَأْيَهُ علي أَنْ يَنْقُضَهَا فَتَحَامَاهُ الناس أَنْ يَنْزِلَ بِأَوَّلِ الناس يَصْعَدُ فيه أَمْرٌ من السَّمَاءِ حتي صَعِدَهُ رَجُلٌ فَأَلْقَي منه حِجَارَةً فلما لم يَرَهُ الناس أَصَابَهُ شَيْءٌ تَتَابَعُوا فَنَقَضُوهُ حتي بَلَغُوا بِهِ الْأَرْضَ فَجَعَلَ بن الزُّبَيْرِ أَعْمِدَةً فَسَتَّرَ عليها السُّتُورَ حتي ارْتَفَعَ بِنَاؤُهُ وقال بن الزُّبَيْرِ إني سمعت عَائِشَةَ تَقُولُ إِنَّ النبي صلي الله عليه وسلم قال لَوْلَا أَنَّ الناس حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِكُفْرٍ وَلَيْسَ عِنْدِي من النَّفَقَةِ ما يقوي علي بِنَائِهِ لَكُنْتُ أَدْخَلْتُ فيه من الْحِجْرِ خَمْسَ أَذْرُعٍ وَلَجَعَلْتُ لها بَابًا يَدْخُلُ الناس منه وَبَابًا يَخْرُجُونَ منه قال فانا الْيَوْمَ أَجِدُ ما أُنْفِقُ وَلَسْتُ أَخَافُ الناس قال فَزَادَ فيه خَمْسَ أَذْرُعٍ من الْحِجْرِ حتي أَبْدَي أُسًّا نَظَرَ الناس إليه فَبَنَي عليه الْبِنَاءَ وكان طُولُ الْكَعْبَةِ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ ذِرَاعًا فلما زَادَ فيه اسْتَقْصَرَهُ فَزَادَ في طُولِهِ عَشْرَ أَذْرُعٍ وَجَعَلَ له بَابَيْنِ أَحَدُهُمَا يُدْخَلُ منه وَالْآخَرُ يُخْرَجُ منه فلما قُتِلَ بن الزُّبَيْرِ كَتَبَ الْحَجَّاجُ إلي عبد الْمَلِكِ بن مَرْوَانَ يُخْبِرُهُ بِذَلِكَ وَيُخْبِرُهُ أَنَّ بن الزُّبَيْرِ قد وَضَعَ الْبِنَاءَ علي أُسٍّ نَظَرَ إليه الْعُدُولُ من أَهْلِ مَكَّةَ فَكَتَبَ إليه عبد الْمَلِكِ أنا لَسْنَا من تَلْطِيخِ بن الزُّبَيْرِ في شَيْءٍ أَمَّا ما زَادَ في طُولِهِ فَأَقِرَّهُ وَأَمَّا ما زَادَ فيه من الْحِجْرِ فَرُدَّهُ إلي بِنَائِهِ وَسُدَّ الْبَابَ الذي فَتَحَهُ فَنَقَضَهُ وَأَعَادَهُ إلي بِنَائِهِ.

زماني كه خانه كعبه در زمان يزيد بن معاويه و در جنگ با اهل شام آتش گرفت و آن اتفاقات افتاد، ابن زبير آن را به همان حالت رها كرد؛ تا اين كه مردم به مراسم حج آمدند، قصد او اين بود كه مردم را امتحان كند (كه آيا سخنان او را براي جنگ با اهل شام، قبول مي كنند؟!)

وقتي كه از مردم پيش افتاد گفت : اي مردم، نظر شما در مورد كعبه چيست! آنرا خراب كنم و سپس آن را دوباره آباد كرده و خرابي هاي آن را تعمير كنم!

ابن عباس گفت : من نظر ديگري دارم! مقدار خراب آن را تعمير كن و باقي آن را رها كن! و خانه را به همان حالتي كه در اول اسلام بود باقي بگذار!

ابن زبير گفت : اگر يكي از شما خانه اش بسوزد، تا آن را دوباره از نو نسازد، دست از كار نمي كشد! چه رسد به خانه پروردگار شما!

من سه بار استخاره مي كنم و سپس كار خويش را انجام مي دهم! وقتي سه بار استخاره كرد، مردم او را ترساندند كه اولين كسي كه از كعبه بالا برود، عذابي بر او نازل مي شود! اما شخصي بالا رفته و سنگي از خانه كعبه كند، ولي عذابي نازل نشد! سپس گروه گروه بالا رفته و خانه كعبه را خراب كردند و آن را به زمين رساندند، سپس ابن زبير ستون هايي را نصب كرده و بر آن پرده هايي زد و آنها را بالا آورد؛ سپس گفت : من از عائشه شنيدم كه مي گفت پيامبر (ص) فرمودند : اگر مردم تازه از كفر دست نكشيده بودند - و من نيز بودجه ندارم كه براي ساخت كعبه مصرف كنم - اين پنج ذرع سنگ بيرون كعبه را داخل كعبه مي كردم، و يك در براي ورود به كعبه و يك در براي خروج از آن قرار مي دادم!

اما من امروز چنين پولي دارم! و از مردم نيز نمي ترسم! پس كعبه را كمي بزرگ تر درست كرد؛ ارتفاع كعبه نيز 18 ذراع بود كه او ان را كم دانست و ده ذراع بر آن افزود! و براي آن دو در قرار داد!

اما وقتي عبد الله بن زبير كشته شد، حجاج به عبد الملك نامه نوشت و خبر داد كه عبد الله بن زبير اساس كعبه را طبق نظر سركشان مكه تغيير داده است!

عبد الملك به او نوشت كه ما دست خود را در آنچه عبد الله بن زبير به آن خود را آلود، وارد نمي كنيم! آنچه بر ارتفاع كعبه افزوده است، بر جاي خويش بگذار، اما انچه از حجر وارد كعبه كرده است، از آن بيرون بياور و آن را به حال سابق بازگردان و درب ديگر را نيز ببند و كعبه را بازسازي كن!

النيسابوري القشيري، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاي261هـ)، صحيح مسلم، ج2، ص970، ح1333، كِتَاب الْحَجِّ، بَاب نَقْضِ الْكَعْبَةِ وَبِنَائِهَا، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي ـ بيروت.

طبق اين روايات مشركان قريش و پس از آن سلاطين جور تصرفات زيادي در خانه كعبه انجام داده اند.

حضرت مهدي عجل الله تعالي فرجه الشريف بر طبق وظيفه اي كه دارند بايد خانه كعبه را به همان صورتي كه خود حضرت ابراهيم عليه السلام بنا كرده است، برگرداند و قطعا اين كار را انجام خواهد داد.

و عجيب است كه بزرگان و دانشمندان اهل سنت اين روايات را كه در صحيح ترين كتاب هاي آن ها آمده نمي بينند؛ ولي روايات ضعيفي را كه در برخي از كتاب هاي شيعه نقل شده است، با آب و تاب فراوان نقل و بر شيعيان خرده مي گيرند.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)





Share
1 | وهابي | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٣ اسفند ١٣٨٨ |
بله من هم با محمد اميدواري موافقم إ امام زمان شيعيان تصميم دارد مسجد الحرام و مسجد النبي را خراب كند و مدتي است كه كار تهيه بمب هاي هسته اي در نيروگاههاي ايران شروع شده است .
البته چگونگي مقابله با امام زمان در داخل قرآن ثبت است .
1 |رضا||٠٥:١٤ - ٣٠ آذر ١٣٩٤ |
0
 
0
تا کور شود هرانکه نتواند دید.لعنت به هر چی وهابیه.بالاخص رهبر صهیونیصتشون
اللهم عجل لولیک الفرج
2 | محمد اميدواري ابرقويي | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٣ اسفند ١٣٨٨ |
بله مسلما وظيفه امام ( عجل الله تعالي فرجه الشريف ) نسبت به همه ابعاد دين (رد إلى أساس) است .
مسجد هم به عنوان مرکز حکومت در همه اعصار مطرح بوده از زمان حضرت سليمان ( علي نبينا وآله و عليه السلام ) تا آخر الزمان و تا رجعت ادامه خواهد داشت . و نقشي بي بديلي که مسجد دارد هيچ مرکز ديگري ندارد.
پس مسلما مورد توجه امام واقع ميشود . . .
3 | مهدي | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٣ اسفند ١٣٨٨ |
اللهم عجل لوليک الفرج ¸(`'•.¸ ¸.•'´) ¸.•'´) (`'•.¸(`'•.¸ ¸.•'´) ¸.•'´)(`'•.¸(`'•.¸ ¸.•'´) ¸.•'´) '´(¸.•'´ `'•.¸)`' •.¸)(¸.•'´(¸.•'´ `'•.¸)`' •.¸)(¸.•'´(¸.•'´ `'•.¸)`' •.¸) اللهم عجل لوليک الفرج `*.¸ .*´ ¸.•´¸. •*¨) ¸ .•*¨) امشب که صفا با دل و جان همراه است هنگام طلوع آفتاب و ماه است هم جشن ولادت امام صادق(ع) هم عيد محمد بن عبدالله(ص) است عيد ميلاد حضرت محمد(ص) و امام جعفر صادق(ع) بر شما مبارک `*.¸ .*´ ¸.•´¸. •*¨) ¸ .•*¨) ¸(`'•.¸ ¸.•'´) ¸.•'´) (`'•.¸(`'•.¸ ¸.•'´) ¸.•'´)(`'•.¸(`'•.¸ ¸.•'´) ¸.•'´) '´(¸.•'´ `'•.¸)`' •.¸)(¸.•'´(¸.•'´ `'•.¸)`' •.¸)(¸.•'´(¸.•'´ `'•.¸)`' •.¸) mt313.blogfa.com (¸.•*¨(¸.•*¨(¸.•*¨(¸.•*¨منتظرتونم ¸.•*´¨)¸.•*´¨)¸.•*´¨)آپم با موضوعات زير ------------------------------------------------------------------------------------- مزاح جالب پيامبر اکرم صلي الله و عليه و اله وسلم با اميرالمومنين عليه السلام ------------------------------------------------------------------------------------- حرکات نماز اسم احمد(ص) را نمايش مي دهد ------------------------------------------------------------------------------------- حتما نظر تون رو بدين يا علي مدد
4 | علي علوي | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٤ اسفند ١٣٨٨ |
سلام عليکم ايا اکل فضلات معصومين شفاء ميباشد؟ اين شبهه بر روي يکي از سايت هاي وهابي بود . که گفته بود که شيعه اکل فضلات معصومين را شفاء ميداند. لطفا به اين شبهه پاسخ دهيد . به صورت کامل .و به ايميلم بفرستيد

پاسخ:

با سلام
دوست گرامي
1- روايات شيعيان مي‌گويد كه زمين مامور به بلعيدن فضلات ائمه معصومين عليهم السلام است ! بنابراين جايي براي اين ادعا نمي‌ماند !
2- روايات اهل سنت مي‌گويد چندين نفر از بول رسول خدا (ص) و خون حضرت (در حجامت) نوشيدند و حضرت هيچ كدام را توبيخ نكردند و هر كدام را نيز به گونه‌اي ستودند (كه مثلا آتش بر تو حرام شد)!
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

5 | بنده خدا | , هنک کنگ | ١٢:٠٠ - ١٨ اسفند ١٣٨٨ |
لعنت خدا بر فرقه هاي ضاله در راس انها سعود وپير استعمار انگليس(وهابيت)
6 | ش.ك | , چین | ١٢:٠٠ - ١٩ اسفند ١٣٨٨ |
سلام اي خداوند شما را لعنت كند با اين دروغ هايتان امكان ندارد كه كسي ازبول وخون رسول اكرم نوشيده باشد وايشان چيزي نگفته باشند رسول خدا به مردم ميفرمودند من هم مثل شما يك بشرم وحتي ممكن كه ازمن خطاي سرزند وقتي ايشان مثل همه يك بشربودند چطورامكان دارد كه ديگران چنين كرده باشند وپيامبر تماشا كرده باشند شما اين دروغ ها را ازكجا پيدا ميكنيد شما دشمن خدا ورسولش هستيد زيرا ميگويند دروغگودشمن خداست واي برشما واييييييييييييييييييييي

پاسخ:

با سلام

بهتر است به جاي لعن و نفرين ما كمي به مصادر اهل سنت مراجعه كنيد :

باب الاستشفاء ببوله صلى الله عليه وسلم:
اخرج الحسن بن سفيان في مسنده وابو يعلى والحاكم والدارقطني وأبو نعيم عن أم أيمن قالت قام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل إلى فخارة في جانب البيت فبال فيها فقمت من الليل وأنا عطشانة فشربت ما فيها فلما أصبح أخبرته فضحك وقال إنك لن تشتكي بطنك بعد يومك هذا أبدا واخرج عبد الرزاق عن ابن جريج قال اخبرت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره فجاء فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها بركة كانت تخدم ام حبيبة جاءت معها من أرض الحبشة أين البول الذي كان في القدح قالت شربته قال صحة يا أم يوسف وكانت تكنى ام يوسف فما مرضت قط حتى كان مرضها الذي ماتت فيه قال ابن دحية هذه قضية أخرى غير قضية أم أيمن وبركة أم يوسف غير بركة أم أيمن باب جامع في صفة خلقه صلى الله عليه وسلم

الخصائص الكبرى ج 1 ص 122 ، اسم المؤلف: أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن أبي بكر السيوطي الوفاة: 911هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1405هـ - 1985م.
آيا مطالب نقل شده از كتاب سيوطي از علماي مشهور اهل سنت نيست ؟
گروه پاسخ به شبهات

7 | mt313 | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٩ اسفند ١٣٨٨ |
اللهم عجل لوليک الفرج
--------------------------------------------------------------
ياابن الحسن

فتاده در همه سرها هوايت

بود تنها مراد ما لقايت

سرازير است برخلق دوعالم

هميشه اي گل زهرا عطايت
------------------------------------------------------------
روزهاي بي كسيمان كي به اتمام مي رسد؟

خورشيد بي تو بودنمان كي غروب مي كند

چند سال در انتظار فرج راه مانده است

چشمان بي فروغ ما از خدا آرزو مي كند

دلهاي پر اميد ما تو را از خدا طلب مي كند
--------------------------------------------------------------------
خواهم زخدا که بي مولايم نکند

غرق گنهم ولي رهايم نکند

يک خواسته دارم زخداي تو يا مهدي عج

در هردو جهان از تو جدايم نکند
--------------------------------------------------------------------
اللهم عجل لوليک الفرج
mt313.blogfa.com
8 | محمد اميدواري ابرقويي | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٢ اسفند ١٣٨٨ |
خوشبختانه وهابي ها نه سوال را منيفهمند نه به جوابها دقت ميکنند و نه شبهه اي که مطرح ميکنند مطابقت با منطق و عقل دارد . الحمد لله .
9 | وهابي | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٣ اسفند ١٣٨٨ |
جناب اميدواري ابر سوتي ! كاملا مطمئنيد ؟؟
10 | محمد اميدواري ابرقويي | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٣ اسفند ١٣٨٨ |
اقاي وهابي از تاريخ خود اگاهي داري؟
تبليغ رسمى مبانى فكرى وهّابيّت مبتنى بر انحرافات شديد در امور اعتقادى و اثبات شرك و كفر فِرَق اسلامى به وسيله ابن تيميّه در سال 698 ه . ق. در منطقه شام آغاز شد كه با مخالفت آشكار دانشمندان بزرگ اهل سنّت و شيعه روبه‏رو شد، او در سال 728 در زندان قلعه دمشق جان سپرد كه با مرگش افكار وى نيز به فراموشى سپرده شد.
بار ديگر افكار باطل ابن تيميّه، از سوى محمّد بن عبد الوهّاب در سرزمين نجد و با هماهنگى محمّد بن سعود، حاكم دِرعيّه، در سال 1157 از سر گرفته شد كه با نبردهاى خونين، بر سواحل خليج فارس و تمامى منطقه حجاز سلطه يافتند.
11 | محمد اميدواري ابرقويي | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٣ اسفند ١٣٨٨ |
نميدانم اگر وهابي ها وقتي که نفت عربستان و کمکهاي اسرائيل قطع شد از کجا ارتزاق خواهند کرد؟
اقايان اگر در سايتهاي خودشان و در اين سايت از مطالب علمي استفاده کنند مناسب تر خواهد بود تا اينکه برخورد احساسي داشته باشند .
12 | صديق | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٤ اسفند ١٣٨٨ |
جناب وهابي يکم فکر کن ....... حالا يکم بيشتر فکر کن ...... آها کم کم داره مي افته ...... فکر کنم ديگه فهميدي ابر سوتي واقعي کيه ........ شبهه اي که مطرح کردي کاملا درست بود آفرين ! اما ..... نه يکم بيشتر فکر کن ..... حالا برو جوابي که گروه پاسخ به شبهات داده رو بخون ببين اين روايت رو چه کساني مطرح کردند . حالا برو ببين خودت غير مستقيم به چه کساني لعنت فرستادي . البته ما به جاي ابرسوتي ! ميگيم .... بد شد نه ! اشکال نداره . مي تونيم به عنوان يه خاطره بامزه يا حتي جوک سال براي بقيه تعريف کنيم .
13 | WaHHabi | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٤ اسفند ١٣٨٨ |
ببين جناب وهابي.... و تماااام دوستان ملحدت.!!!!! اولا که در صحت چنين چيزي شک است . معلوم نيست راست و بودناين فرضيه و شما آن را آب و تاب ميدهيد. اما بدان به تاالله و به والله اگر روزي امام زمان ظهور کند و به بنده دستور چنين کاري را بدهد من جز .سمعا و طاعه. چيزي بر زبان نياورم و اگر بگويد خانه ات را بر سر اهل خانواده ات خراب کن به تا الله اين کار را با تمام لذت از اطاعت امر امام زمانم انجاااام ميدهم. و هيچ گونه شکي در دل راه نميدهم که امر امام زمان امر الله سبحانه و تعالي است . حتي اگر بفرمايد عزيز ترين کست را تکه تکه کن به وا الله ميکنم. آن هم با تمام لذت از اطاعت امر ولي امرم .... چون اين اعتقاد قلبي ما است. اين را گفتم تا بداني اطاعت امر ما شيعيان متعصب به اوامر اماممان چگونه است. با تشکر از برادران مدير سايت که نظرات را واقعا عادلانه آشکار ميکنند. دستتان درد نکند. >>>>>>>>((اجرتان با بقيه الله.))<<<<<<<<<
14 | نصر | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٨ اسفند ١٣٨٨ |
با سلام وتشکر فراوان
شکل بحث هاي سندي که مطرح مي کنيد طبق مبنايي است که البته در حوزه طرفداران بزرگي هم دارد اما آن طرف هم بزرگاني هستند که با اين شيوه طرح بحث مخالفند اين که تا روايت بر فرض يک نفر ضعيف داشته باشد يا مرسله باشد دليل نمي شود که آن را بي اعتبار کنيم اصولا بحث سندي فقط يکي از راههاي وثوق به صدور است نه تمام آن مخصوصا در ابحاثي مثل اين. بله در فقه سند ارزش بالاتري دارد لذا همان بحث دلالي که کرده ايد بيشتر به دل مي نشيند ضمنا بنده ايميل ندارم که برايتان بنويسم
15 | بوار الكافرين | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٩ فروردين ١٣٨٩ |
دعاي ندبه اولين بار در کدام کتاب شيعه آمده وآيا از نظر سندي صحيح است؟ ابن الطور و العاديات از چه باب در اين دعا گفته شده؟ وجه الذي يتوجه الاوليا اينها را برايم توضيح دهيد همچنين در قسمتي از دعا راجع به اوصيا حرف مي زند بعد گفته مي شود تا کسي نگويد براي ما رسول منذري نيامد آيا امام رسول منذر مي تواند باشد؟!

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

اين دعا ، دعايي است كه تمامي علماي شيعه ، بر صحت آن اتفاق نظر دارند و از مطالبي نيست كه احتياج به سند داشته باشد !

البته توضيحاتي در مورد اسناد اين دعا در آدرس ذيل داده شده است :

http://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%B9%D8%A7%DB%8C_%D9%86%D8%AF%D8%A8%D9%87

در مورد يابن الطور والعاديات ، اميرمومنان علي عليه السلام در دو خطبه ، فرموده‌اند «انا الطور» و «انا العاديات»

نوادر المعجزات - محمد بن جرير الطبري ( الشيعي) - ص 33

الفضائل - شاذان بن جبرئيل القمي - ص 81

مجمع النورين - الشيخ أبو الحسن المرندي - ص 311

در مورد عبارت وجه الله الذي اليه يتوجه الاولياء

اهل سنت از پيامبر (ص) نقل كرده‌اند كه ايشان فرمودند «فمن كان له إلى الله حاجة فليسألنا أهل البيت»!

هركس هر حاجتي دارد بايد از اهل بيت بخواهد !

بنا بر اين اوليا هر خواسته‌اي از خداوند دارند ، به اهل بيت رو مي‌كنند !

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

16 | بوار الكافرين | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٠ فروردين ١٣٨٩ |
﴿رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾ آيا با توجه به اين آيه بعد از انبيا حجتي مي تواند باشد؟

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

آيا عيسي اكنون مرده است ؟! يا زنده ؟ آيا خضر مرده است يا زنده ؟ و...

حتي اگر مقصود از آيه اين باشد كه بعد از انبيا حجتي نمي‌آيد ، هنوز انبياي الهي هستند !

و اگر مقصود رتبي باشد ، رتبه مقام امامت از مقام رسل بالاتر است ! پس قبل از رسل هستند ! (البته بعضي از پيامبران از جمله پيامبر خاتم نيز داراي مقام امامت بوده‌اند !)

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

17 | بوار الكافرين | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٠ فروردين ١٣٨٩ |
يا ابن من دنا فتدلي آيا امام زمان پسر جبرئيل است؟ در دعاي ندبه

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

«من دنى فتدلي» پيامبر است !

گروه پاسخ به شبهات

18 | بوار الكافرين | , ایران | ١٢:٠٠ - ١١ فروردين ١٣٨٩ |
آيا حبل الله قرآن است يا امام؟ چرا در بعضي از روايات گفته مي شود علي ع خاتم الوصيين است مگر مهدي خاتم نيست؟ همچنين اگر ابراهيم در اواخر عمرش به امامت رسيد سوال اينست که قبل از او چه کسي امام بود با توجه به اينکه من لا يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية؟ همچنين فرق خليفه و امام و ملک چيست؟ زيرا قرآن داود را خليفه و ابراهيم را امام و طالوت را ملک مي خواند! نريد ان نمن علي ... در مورد بني اسرائيل است يا امام زمان؟

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

در كتب شيعه روايات فراواني مبني بر اينكه ائمه عليهم السلام حبل الله هستند ، وجود دارد !

2- امير مومنان خاتم أوصياء الأنبيا هستند و امام زمين ، خاتم وصي الأوصيا ؛ لذا در زيارات ائمه گفته مي‌شود «وصي الأوصياء»

3- بسياري از انبيا ، خود امام بوده‌اند ؛ و امام زمان حضرت ابراهيم ،‌قبل از ان حضرت ، قطعا يكي ديگر از انبيا بوده است .

4- خليفه طبق تعاريف اهل سنت «الجايي مقام الذاهب الساد مسده» يعني كسي كه به جاي نفر قبل آمده و خلا او را پر مي‌كند است !

امام : كسي كه رياست عامه در امور دين و دنياي مردم دارد !

ملك ، يعني پادشاه ، يعني كسي كه حكومت ظاهري را به عهده مي‌گيرد .

5- طبق روايات ، آيات قران داراي بطن هاي مختلف و تاويل هاي فراوان هستند ، يكي از مصاديق اين آيه طبق روايات ، امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف است ؛ در اين زمينه به تفسير نمونه ذيل همين آيه مراجعه كنيد .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

19 | المتبرءمن أعداءالله | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٢ ارديبهشت ١٣٨٩ |
باعرض سلام وخسته نباشيد ميبخشيد ميشه بفرماييد چي شد ابتدا مطلب ارسالي بنده رو راجع به نخستين کار امام زمان در مدينه تاييد ارسال کرده وبه معرض نمايش گذاشته ولي بعدا اونو حذف کرده وبرداشتيد

پاسخ:

با سلام

جناب المتبرء من أعداء الله

اگر دقت کرده باشيد به دليل مشکلات فني سرور روزهاي 30 و 31 در دسترس نبوده و اطلاعات ريکاوري شده مربوط به آخرين تاريخ يعني 26 فروردين مي باشد ، لهذا اطلاعات از اون تاريخ به بعد (27و28و29) متاسفانه حذف گرديده اند (البته بيشتر مطالب مربوط به نظرات روزانه آپديت مي گردد)

موفق و مؤيد باشيد

معاونت اطلاع رساني

20 | عبد الرحمن عثمان ال عارف | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٧ ارديبهشت ١٣٨٩ |
السلام عليك ايتها الصديقه الشهيده روحي لك فدا يا بنت رسول الله:اين اولين سالي است كه در شهادت مادر مظلوم امت اسلامي وام ابيها صديقه طاهره (س)سوگوارم چه سخت است تحمل ياد مظلوميت ايشان .قال رسول الله (ص)لفاطمه الزهرا(س)يا بنيه انه ليس احد من نسا’المسلمين اعظم رزيه منك (امالي مفيد/22)
الهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له علي ذلك .الهم العن من قتلها ولعن من ظلمها والعن من غصب حقها وكسر ضلعها.امين يا رب العالمين.
با استحضار دوستاني كه دعا مي كردند ومنتظر بودند مي رسانم كه به فضل الهي وتوجهات حضرت بقيه الله الاعظم عج پدر بزرگوارم ويكي از برادرانم كه هنوز سني بودند شيعه شدند وبه دامن اسلام ناب محمدي پيوستند.الهم صل علي محمد وال محمد كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد
21 | المتبرءمن أعداءالله | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٧ ارديبهشت ١٣٨٩ |
اعظم الله أجورنا وأجورکم بإستشهاد أم الأئمة النقباء النجباء الصديقة الشهيدة فاطمة الزهراء سلام الله عليها

باعرض سلام وخسته نباشيد

هيچ مشکلي نيست دست همه شما درد نکنه اجر شما با بي بي دو عالم سيدة النساء و الرجال في الدنيا و الاخرة فاطمة الزهرا عليهاسلام

هر کس خواستار مطالعه اين موضوع بود مراجعه به آدرس زير کند

http://tabara-tavala.blogfa.com/post-18.aspx

يا علي مدد بر عمر و ابابکر حرامزاده تا روز قيامت به عدد علم خداوند لعنت
22 | ×!,.؟:" | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٨ ارديبهشت ١٣٨٩ |
خبر آقاي ال عارف خبر بسيار خوبي بود.اميدوارم استاد بزرگوار آقاي ال عارف و خانواده ارجمند ايشان زير سايه امام زمان (عجل الله تعالي فرجه الشريف) به زندگي شرافتمندشان ادامه دهند.انشاءالله.
23 | محمد اميدواري ابرقويي | , ایران | ١١:٠٩ - ٢٧ خرداد ١٣٨٩ |
بعضي از برادران ديني فکر ميکنند اگر روايتي در کتب آنها موجود بود سنديت دارد !
24 | عمرعلي حيدر | , امارات متحده عربی | ٠١:٢٩ - ١٤ تير ١٣٨٩ |
خراب كردن كعبه و مسجدالنبي بدست امام واهي و ساختگي هم عجيب نيست چون اون امام قراره نصف بيشتر مردم كره زمين رو بكشه,خوردن فضولات هم كه از كارهاي خرافاتي شيعيان هست كه به هر چيزي تبرك ميجويند,به در به ديوار به حيوان وبه هر چيزي كه كافيست شكل نام بزرگي باشد يا مثلا روي لكه هاي پوست حيواني تصادفا شبيه نام بزرگي شكل گرفته كه همان به قول شما وهابيها متنفرند از اين كارهاي خرافي,آقاي قزويني گيرم سر برخي را شيره ماليدي خودت كه ميداني چه؟سر خودت هم كلاه ميگذاري؟خدا دل كورت را روشن نمايد,آمين
25 | مجيد م علي | , امارات متحده عربی | ١٥:٢٥ - ١٤ تير ١٣٨٩ |
با سلام خانم عمر الي هي در عزيز: شما كه در فهم و درك معني كلمه """ مولا """ مثل ... توي گل مانده ايد و دنيا و اخرت خود را نابود كرديد حتما نبايد برداشتان صحيحي از ديگر احاديث داشته باشيد . يا علي
26 | كميل | , ایران | ١٨:٣٦ - ١٤ تير ١٣٨٩ |
جناب عمرعلي حيدر اگه منظورت اون اسمي بود كه تصادفا روي يه گاو پيدا شده بود بايد بگم ادامه اون فيلمو كه 8ماه بعد از ساخت اون فيلم اومد رو نديدي.
اون گاو و ..... فيلم و همه و همه ساخته شما اهل بدعت و رفقاي وهابي تان بود كه به همت خود عمري ها لو رفت و مشخص شد كسي از شيعيان به گاو تقدس نداده.
----------
بسه ديگه كم تهمت زدين حالا ديگه ميگي گاو پرستي و فضولات خوري و ... خواب ديدي؟
كدوميك از شيعيان تا حالا اين كارو كرده؟؟
--------------
مگه ما اربابمون عمر مابونه؟! كه خودمونم ازاين كثافت كاريا بكنيم؟
شماها تو كتاباتون نوشته شده كان سيدنا عمر مابونا و يتداوي بماء الرجال!!!!!
اگرم كسي چيزي خورده سني بوده و به تبعيت از استاداش اين كارو كرده.
---------
عمر و بقيه عمري ها!
بهتون هشدار ميدم
اگه بيدليل و چرت و پرت و بدون مدرك توهين كنين رواياتي درباره عمر از كتب معتبر براتون مينويسم كه آبروي نداشته عمر (قاتل فاطمه زهرا_س_)پيش همه بره.مفهومه؟
27 | سعيد حسيني(شاه اسماعيل صفوي) | , ایران | ٢٤:٣٠ - ١٥ تير ١٣٨٩ |
جناب الي هي در
نويسنده کامنت شماره 24

ظاهرا صبح روز 14 تير که از خواب بيدار شدي از حمام استفاده نکرديد
يا اينکه شب قبل از آن نام صنم خود عمر را بر روي سينه ننوشته ايد
بيشتر دقت فرمائيد خانم محترم
يا حق
28 | داود فرماني | , ایران | ١٥:٤٤ - ١٧ تير ١٣٨٩ |
بسم الله الرحمن الرحيم
بقيه الله خير لکم ان کنتم مومنين
با كسب اجازه از استاد گرامي
1- شناخت موانع، مشکلات و دشمنان هر جرياني، شرط لازم براي تداوم و به نتيجه رسيدن آن جريان است. رويداد ظهور موعود درعهد آخر نيز از اين امر مستثني نبوده، در عهد آخر، لزوم شناخت و آگاهي نسبت به دجّال (که مهمترين مانع بيروني برسر راه کمال بشراست)، لازم و ضروري به نظر مي رسد. به عبارت ديگر، وقتي دشمن يک جريان را درست نشناسيم، يعني اصلاً آن جريان را نشناخته ايم.
2- شايد يکي از دلايل مظلوميت موعود همين باشد که با نگاه ظاهر بين انسان ها در وهله اول تشخيص داده نميشود و دشمن ايشان با مردم فريبي و ارايه نشانه هاي ظاهري، خود را به جاي او معرفي کرده، مورد قبول ظاهربينان واقع مي شود.
کساني که چشم ظاهربين دارند و به دنبال کرامت هاي دروغين هستند، به طور قطع به دنبال دجّال مي روند و فقط تعداد معدودي که سواد کمال و چشم باطن بين دارند و به مفهوم کمال پي برده اند، اطراف امام زمان(عج) را مي گيرند.
3- علاوه بر اتکا به خداوند و اميد به هدايت او، شناخت امام عصر (عج)، مستلزم شناخت و معرفت نسبت به انديشه و خواست و هدف ايشان است که از قبل بايد نسبت به آن آگاهي يافت؛ چرا که دجّال نيز ادّعا خواهد کرد که منجي عهد آخر است.
4- ما نيازمند شناسايي علايم حقيقي و کيفي ظهور هستيم؛ زيرا به اين سادگي نيست که بر مبناي ظاهر براي همه معلوم باشد چه کسي امام زمان (عج) و چه کسي دجال است. فريب هاي زيادي در اين باره وجود دارد. منجي موعودبه بهترين وجه کمال را عرضه مي کند و دجال نيز به کامل ترين شکل، قدرت را به نمايش مي¬گذارد. همه بايد انتخاب کنند و حدّ وسطي وجود ندارد. همه انتخاب مي کنند و آن جاست که تحقق طرح الهي در خلقت انسان (که درباره آن به ملائک فرمود "اني اعلم ما لا تعلمون") و ميزان سرافرازي بشر، به سواد کمال برمي گردد. همه انسان ها در معرض انتخاب قرار دارند و اين انتخاب، در گرو آگاهي آنان است. اگر غير از اين باشد، طرح خلقت عبث است. زيرا خداوند ميتواند کاري کند که بي درد سر همه امام حقيقي را بشناسند و به او ايمان آورند؛ اما در اين صورت، انسان هنري ندارد که افتخار آميز باشد.
5-دجّال، بزرگترين معلم تاريخ بشريّت درباب قدرت خواهي و منجي موعود، بزرگترين معلم تاريخ بشريّت در باب کمال جويي است.
6-مهدي منجي عهد آخر آموزگاريست که مي آيد تا آخرين ناگفته ها را براي بشر مطرح کند و آخرين واحد هاي دوره درسي بشريت را ارايه نمايد. او مي آيد تا اتمام حجّت کند(حجه الله ). او مي آيد تا راهنماي کمال بشريت باشد و همه پيام هايي را که همه پيشروان راه حق و اولياي الهي در طول تاريخ به بشر ارايه داده اند، به نتيجه برساند. زيرا در زمان ظهور بشر آمادگي دارد تا آخرين پيام هاي سعادت بخش را دريافت کند و اسرار الهي براي او کشف رمز شوند.
منجي موعود مي آيد تا رمز «رحمن و رحيم» و مفهوم «بسم الله الرحمن الرحيم» و «الحمدلله» و ... را براي بشر باز کند. در اين برهه از تاريخ و در رويارويي کمال و قدرت،امام عصر(عج) دريچه کمال را بروي چشمان ما خواهد گشود و ما را با من حقيقي خودمان آشنا خواهد کرد تا سرانجام ظلم توسط خود ما و با فرا گرفتن آن چه که آن بزرگترين معلم بشريّت به دستمان مي دهد، مهار شده، عدالت جاري گردد.
اللهم عجل لوليك الفرج
29 | ميرزا حسين بهادري | , یونان | ١٦:١٩ - ٢٣ تير ١٣٨٩ |
اللهم عجل لوليك الفرج اللهم عجل لوليك الفرج الهم عجل لوليك الفرج. خدا يا در ظهور ولي نعمت ما تعجيل بفرما و امر فرج امام ما مولاي ما را امضاء بفرما، تا همه اي مردم دنيا مخصوصا وهابيون جاهل و از خدا بيخبر ببينن كه مسجيد الحرام و مسجيد النبي را خراب ميكنن يا نه؟؟؟!!!!!!!!!!
خدا يا اين لطف و مهرباني را در حق منتظران مهدي (عج) بفرما. خدا يا تو را به حق رِكن اسلام و ركن نبوت و امامت فاطمه اي زهرا (س) سوگندت ميدهم به كوري چشمان كساني كه نميتونن ظهور فرزند علي (ع) و زهراي اطهر (س) را بپزيرندو ببينند، ظهور آن حضرت را برسان اللهم عجل لوليك الفرج
خدا يا ميخواهم كه عيدي ما در ولادت امام زمان ما در نيمه اي شعبان امسال ظهور آن حضرت عليه السلام باشه
و از منتظران آن حضرت ميخواهم كه براي فرج شريف قائم آل محمد (ص) دعا كنند، و هر صبح و شام و در هر لحظه اي براي فرج صلوات بر محمد آل محمد(ص) و حالا هم يه صلوات جانانه بر محمد آل محمد(ص) از همه جا يا علي مدد
30 | سيد رضا حسيني | , ایران | ٢٠:٢٠ - ٠١ مرداد ١٣٨٩ |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم عجل الوليک الفرج با سلام و خسته نباشيد يه سوالي که برادارن اهل سنت از من ميپرسند اينست که چرا تشيع احکام صيغه موقت را دارند و اين حکم چه تاثيري در جلوگيري از گسترش فساد دارد چون در اين امر صرف خواندن يک خطبه عقد موقت طرفين با هم محرم ميشوند و بعد از مدتي دوباره نامحرم پس فرق بين خواندن اين صيغه با نخواندن آن در چيست آيا سر اين امر فقط در خواندن اين خطبه ميباشد سوال ديگر ايا از امامان شريفين ما کسي مبادرت به امر صيغه موقت کرده اند؟

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

پاسخ اين سوال واضح است ! اگر کسي ازدواج دائم کند و بلافاصله يا بعد از يک روز طلاق دهد ، چه فايده اي دارد ؟ دقيقا همان فايده بر ازدواج موقت مترتب است !

اما در مورد صرف صيغه خواندن ، فرق بين ازدواج دائم ، و زندگي زناشويي بدون صيغه چيست؟ که يکي حرام ، و ديگر مستحب موکد است ؟!

اما در مورد اينکه آيا ائمه يا رسول خدا (ص) ازدواج موقت کرده اند ، بهتر است نگاهي به کتب اهل سنت بکنند که صحابه مي گويند ، با رسول خدا ازدواج موقت کرديم ! يا مامون خليفه عباسي مي گويد متعه کاري است که رسول خدا (ص) انجام داده است !

البته اگر ثابت شد که کاري حلال است ، لازم نيست که ثابت شود که آيا رسول خدا و اهل بيت آن را انجام داده اند و آيا کسي اين کار را ديده است يا خير !


موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

31 | حاجت از كه ميخواهي | , چین | ١١:٥٦ - ١٩ مرداد ١٣٨٩ |
ما كه آخرش نفهميديم كدوم حرفاتون راست و كدوما تقيه است ولي ميدونم اگه امام مهدي بياد شما شيعيان غالي اولين كساني هستين كه آهنگ نابوديشو ميكنين همينطور كه بقيه ي اهل سنت و موحدين رو به نام وهابي زندان ميكنين و ميكشين! چون اونم مسلما يكي مثل شما نيست و نميگه يا خودم! يا فلان امام كمكم كن! بلكه اونم منجي رو فقط خداوند ميدونه! وحقانيت مذهبي روي اعماليه كه پيروانش انجام ميد و ميتونين قم يا مشهد كه شهراي مقدستونن با مكه و مدينه از نظر اعمال ديني و انساني مقايسه كنين! اونجا كه با صيغه گري هاشون شده كاواره ي اسلامي بانكاتون شده رقابت ربا خواري. راستگويي هم تقيه جاشو گرفته.جاي زكات رو خمس گرفته.جاي حج رو زيارت قبور گرفته.زنجير زني و فحاشياتون كه بماند!! و تا جايي كه ما از شهراي شيعه نشين ايران سراغ داريم روزه گرفتنم تعطيل. حالا برين اونجا رو ببينين تا جنايت آخوندا مشخص بشه.اصلا از كجا معلوم اين شركيات و كاراي ضد ديني رو براي ظهور امام زمانتون نميكنين !؟ چون اعتقادتون اينه كه بايد فساد زياد باشه تا آقا امام زمانتون عجله در فرج شريفش كنه! هر شيعه ي بدبختي كه از اين آخوندا سوال ميكنه ميگن تو كتاب سني ها اينجور نوشته. بد بختا اين از انصافشونه كه همي ي رواياتو نقل كردن وگرنه شما كه انقد به كتب اهل سنت انقد استناد ميكنين چرا بقيه حرفاشونو قبول نميكنين. اينايي هم كه تو حوزه هاتونن همشون صيغه زاده ان كه از پرورشگاها ميبرن تو حوزه ها و ميشن سربازان گمنام امام زمان و اطلاعات. اگه مردين و حرفي واسه گفتن دارين چرا تو يكي از شبكه هاي رسمي ايران يه مناظره ي رسمي و زنده نميزارين و از علماي اهل سنت دعوت نميكنين تا رسوا شود هر كه درو غش باشد!؟ يعني اين اختلافات به اندازه ي اين برنامه هاي موش و گربه مهم نيستن كه تلوزيونتونو يه كم به اين مسايل اختصاص بدين؟ اگه مردين نترسينو اين پياممو درجش كنين ترسوهاي بيچاره! خدا شفاتون بده چون اينهمه از اينو اون شفا خواستين ولي فرجي نشده و روز به روز بر امراضتون داره اضافه ميشه!!!
32 | داود فرماني | , آمریکا | ١٦:٠٧ - ٢٥ مرداد ١٣٨٩ |
مشكل شما اين است كه با اين همه استدلالي كه مي كنيد فقط ظواهر امر را ديده ايد و صرف اينكه كسي گفت من شيعه هستم قبول كرده ايد كه او شيعه است صرف اينكه من بگويم جراح مغز و اعصاب هستم جراح مغز و اعصاب ميشوم مسلما خير .
شيعه بودن بسيار دشوار است و اكثر ما محب اهل بيت هستيم. مثال ايا كسي را در اين دوره از روزگار مي شناسي كه همانند مالك اشتر شيعه علي بن ابيطالب ع باشد ؟
تمام موارد و معضلاتي كه در متن نظرات خود آورديد كلي گويي از جرياني بود كه نه تنها ايران بلكه تمام جهان را فرا گرفته است و اشاره به كس خاصي نكرده ايد كه رفتار منش او را مورد بررسي و تحقيق قرار داد كه بتوان نتيجه اي گرفت مبني بر اينكه چنين شخصي شيعه خطاب ميشود يا خير.
مشكل اساسي شما اين است كه هر كس را شيعه مي پنداري و مفت مفت درجه شيعه را برايشان صادر مي كني.
عزيز جان شيعه يعني يك بيابان بي كسي.
شما هنوز در تفكر اين كه امام زمان عج مي آيد و سيلاب خون راه مي اندازد گير كرده اي
امام عصر عج براي كمال بشر مي آيد نه براي نابودي بشر او براي نابودي رفتار ناپسند بشر مي آيد كه فقط در پي نابودي هستي گام برداشته است.
لازم است بداني كه بهم خوردگي دنيا فقط فساد و فحشا نيست انسان در موارد بسيار زيادي مرتكب اشتباه شده است.
در ضمن اين يكي از زمينه هاي حضور منجي موعود است و براي ظهور منجي موعود پيش نياز هاي ديگري نيز نياز است از جمله آمادگي بشر جهت دريافت آخرين درس هاي اين بخش از زندگي.
33 | بنده خدا | , ایران | ١٢:٢٠ - ١١ شهریور ١٣٨٩ |
لطفا در پاسخ به شبهات، از اطاله کلام خودداري فرموده و اصل مطلب را با دلايل کاملا منطقي و مختصر همراه با چند سند معتبر ارائه فرماييد. چرا که در بسياري از موارد فقط به حاشيه پرداختيد و پاسخ‌هاي‌تان براي نسل جوان به اندازه کافي قانع کننده نمي‌باشد. ولي باز جاي اميدواري است که به تعداد معدودي چنين سايت‌هايي براي پاسخ‌گويي به شبهات وجود دارد. با تشکر.
34 | هادي خادمي | , ایران | ٢١:٣٤ - ١٩ دي ١٣٨٩ |
با سلام-لطفا اين عبارت رو كه در مورد 18 پاسخ داديد رو بيشتر توضيح دهيد.امير مومنان خاتم أوصياء الأنبيا هستند و امام زمين ، خاتم وصي الأوصيا ؛ لذا در زيارات ائمه گفته مي‌شود «وصي الأوصياء»

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

وصي انبيا ، يعني مستقيما بعد از يك پيامبر به وصايت رسيده است ، وصي وصي ، يعني او بعد از يك وصي به وصايت رسيده است .

اوصياي انبيا ، با اميرمومنان به پايان رسيد ، و وصي وصي ، با امام زمان عجل الله تعالي فرجه الشريف به پايان مي‌رسد .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

35 | طارق شاه آسكاني | , امارات متحده عربی | ١١:٣٨ - ٢٤ اسفند ١٣٩٠ |
سلام عليك بر محمد نبي> سوال يك # امام زمان كي است؟ 1-عيسي >2-مهدي< جواب 1 درست است عيسي از روح خدا وند به دنيا آمده است # در كجاي قرآن نوشته كه مهد امام زمان است اي شيعه نكن اين كار را در راه خدا برو اهل سنت دين كامل است به خاطر شيعه در كشورهاي عربي دعوا است شيطاني نكن شماها مسلمان نيستي مگر؟ايران نكن اين كار را بد است ؟دبي جان من است -Dubai I lou
36 | رضا ي | | ١١:٥٩ - ٣٠ مرداد ١٣٩٢ |
با عرض سلام و احترام. به خاطر زحماتتون واقعا تشکر ميکنم اما يه انتقاد داشتم. شما در ذکر سند اين روايت علي بن ابي حمزه بطائني را تضعيف کرده و رد کرديد در حالي که در برنامه چند شب پيش آيت الله قزويني در مورد همين شخص فرمودند که درسته که واقفي بوده اما قبل از واقفي بودن احاديث مورد اعتمادي نقل کرده و ميشه به احاديث او استناد کرد. خواهش ميکنم اگه واسه يه مطلب ميخوايد مثلا ده تا جواب بياريد به جاش سه تا جواب محکم و قوي بياريد که ديگه هيچ سني نتونه ايراد بگيره. مثلا واسه همين مطلب جوابهايي که بر اساس متن روايت بود خيلي مفيد و زيبا بود. ولي خدا خودش حق داره به اذن خدا در امور عالم دخل و تصرف کنه. با سپاس فراوان از زحمتکشان راه حق.

پاسخ:
باسلام
دوست گرامي؛ سخن حق در مورد علي بن ابي حمزه همان سخن آيت الله قزويني مي باشد ولي هرجا ثابت نباشد كه اين روايت مربوط به كدام دوره از زندگي اوست مي توان چنين استدلالي عليه او كرد.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1)
37 | نادر | , ایران | ٠١:٥٠ - ٠١ آبان ١٣٩٢ |
اقاي عمر علي حيدر اون عمري که شما بهش اعتقاد داريد دختر پيغمبر را کشت ؟؟ به شما سنيهاي قاتل که اون زمان دختر پيغمبر را کشتيد الان هم شيعه هارو ميکشيد پيغمبر امام علي را جانشين خودش کرد اما صما بعد از رحلت پيامبر دخترشو کشتيد حکومتشم دزديديد شما سنيها از ؟؟؟ هم بدتر هستيد شما سنگين ترين ضربه را به اسلام زديد
38 | سجاد | , ایران | ٢١:٤٧ - ٠٩ شهریور ١٣٩٣ |
ايا خانه كعبه قبل از خلقت ادم وجود داشت

پاسخ:
با سلام

دوست گرامي

در روايات اشاره شده است که اولين کساني که به امر خدا کعبه را در زمين بناء کردند ملائکه بودند. در کتاب الدر المنثور چنين آمده است

وأخرج الأزرقي عن علي بن الحسين أن رجلا سأله ما بدء هذا الطواف بهذا البيت لم كان وأنى كان وحيث كان فقال : أما بدء هذا الطواف بهذا البيت فإن الله تعالى قال للملائكة ( إني جاهل في الأرض خليفة ) ( البقرة الآية 30 ) فقالت : رب أي خليفة من غيرنا ممن يفسد فيها ويسفك الدماء ويتحاسدون ويتباغضون أي رب اجعل ذلك الخليفه منا فنحن لا نفسد فيها ولا نسفك الدماء ولا نتباغض ولا نتحاسد ولا نتباغى ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك ونطيعك ولا نعصيك قال الله تعالى ( إني أعلم ما لا تعلمون ) ( البقرة الآية 30 ) قال : فظننت الملائكة أن ما قالوا رد على ربهم عز وجل وأنه قد غضب عليهم من قولهم فلاذوا بالعرش ورفعوا رؤوسهم وأشاروا بالأصابع يتضرعون ويبكون إشفاقا لغضبه فطافوا بالعرش ثلاث ساعات فنظر الله إليهم فنزلت الرحمة عليهم فوضع الله سبحانه تحت العرش بيتا على أربع أساطين من زبرجد وغشاهن بياقوتة حمراء وسمى البيت الضراح ثم قال الله

للملائكة : طوفوا بهذا البيت ودعو العرش فطافت الملائكة بالبيت وتركوا العرش فصار أهون عليهم وهو البيت المعمور الذي ذكره الله يدخله كل يوم وليلة سبعون ألف ملك لا يعودون فيه أبدا ثم إن الله تعالى بعث ملائكته فقال : ابنوا لي بيتا في الأرض بمثاله وقدره فأمر الله سبحانه من في الأرض من خلقه أن يطوفوا بهذا البيت كما تطوف أهل السماء بالبيت المعمور

ازرقى از علىّ بن الحسين عليه السّلام آورده است كه مردى از او پرسيد، آغاز طواف باين خانه از كى بوده؟ چرا بوده و از كجا بوده؟ پاسخ داد، امّا آغاز طواف باين خانه اينست كه خدا بفرشته‏ها فرمود:

راستى من گذارنده‏ام در زمين جايگزين، فرشته‏ها گفتند: اى پروردگار جاگزينى جز از ما كه تباهى در آن انگيزد و خونها ريزد، و حسد ورزند بهم و دشمنى كنند با هم و بشورند بر يك ديگر، پروردگارا اين جايگزين را از ما بنه كه تباهى نكنيم و خونها نريزيم؟ و با يك ديگر دشمنى نكنيم و بهم حسد نبريم و نشوريم و ما تسبيح گوئيم و تقديس كنيم برايت، فرمانت بريم و گناهت نكنيم، خدا فرمود: راستى ميدانم من آنچه را شما ندانيد.

فرمود: فرشته‏ها گمان بردند آنچه بخدا گفتند اعتراضى بوده و او بر آنها از اين گفته‏شان خشم كرده پس پناهنده شدند بعرش (و سر برداشتند و با انگشتان خود اشاره كردند و از ترس خود زارى و گريه نمودند خ ب) تا سه ساعت، خدا بدانها نظر كرد بر آنها رحمت آمد و زير عرش خانه‏اى بر چهار ستون از زبرجد ساخت با روپوش ياقوت سرخ و آن را خانه (ضراح) ناميد و آنگاه بفرشته‏ها فرمود: باين خانه طواف كنيد، و عرش را وانهيد، فرشته‏ها بدان طواف كردند و عرش را وانهادند و اين بر آنها آسانتر بود و آن بيت المعمور است كه خدا ذكر كرده، و هر روز و شب 70 هزار فرشته بر آن در بيايند كه هرگز بدان باز نيايند.

سپس خدا فرشته‏هايش را فرستاد و فرمود: بآن نمونه و اندازه برايم در زمين خانه بسازيد، و خداى سبحان بخلق زمين فرمود: بر آن خانه طواف كنيد چنانچه اهل آسمان به بيت المعمور طواف كنند.

الدر المنثور ، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي الوفاة: 911 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1993 ج 1 ص 311 علامه مجلسي نيز اين روايت را نقل کرده است بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏55 ؛ ص59

علماي اهل سنت نيز به اين مطلب اشاره کرده اند که اولين کسي که کعبه را بناء کرد ملائکه بودند .بيهقي مي نويسد:الكعبة بناء على أن أول من بناها الملائكة . السيرة الحلبية ج 1 ص 237

عيني نيز در اين زمينه گويد واختلفوا في أول من بنى الكعبة ، فقيل : أول من بناها الملائكة ليطوفوا خوفاً من الله در اينکه اولين سازنده کعبه چه کسي بوده است اختلاف است که برخي گويند ملائکه بوده است

عمدة القاري شرح صحيح البخاري ، اسم المؤلف: بدر الدين محمود بن أحمد العيني الوفاة: 855هـ ، دار النشر : دار إحياء التراث العربي - بيروت ج 16 ص 288

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات
39 | اشکان | , ایران | ١٦:٣٨ - ٠٥ تير ١٣٩٥ |
سلام در حال حاضر مگه دین اسلام دین حق نیست وباید طبق دستورات اون عمل کرد پس ایا کسایی که بعد ازاسلام طبق دستورات اون ازدواج نکند ازدواجشون صحیحه!!

پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
اگر دین اسلام هنوز به غیر مسلمانان نرسیده باشد در این صورت ازدواج آنها طبق دین خودشان مشکلی ندارد مگر اینکه بگوییم دین اسلام به او رسیده اما از باب تعصب و دشمنی قبول نمی کند که در این صورت تکلیف احکام و ازدواج او مشخص است 
موفق باشید
گروه به شبهات
   
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها