سؤال كننده : علي اكبر سليمي
پاسخ :
ايشان مانند ما جز در موارد معدودي خون و شراب را نجس مي دانند و نجس دانستن آنها جزو ضروريات دين است .
اما در مورد مني ايشان فتوا به عدم نجاست آن داده اند :
در پاورقي كتاب الفقه علي المذاهب الأربعة اين چنين آمده است :
الشافعية : قالوا بطهارة مني الآدمي حيا و ميتا ؛ إن خرج بعد استكمال السن تسع سنين ؛ ولو خرج علي صورة الدم إذا كان خروجه علي هذه الحالة من طريق المعتاد ؛ و إلا فنجس ؛ ودليل طهارته ما رواه البيهقي من أنه صلي الله عليه وسلم سئل عن المني يصيب الثوب فقال ما معناه : إنما هو كالبصاق أو كالمخاط ...
الحنابلة : قالوا إن مني الآدمي طاهر إن خرج من طريقه المعتاد ؛ دفقا بلذة بعد استكمال السن تسع سنين للأنثي وعشر سنين للذكر ؛ ولو خرج علي صورة الدم ؛ واستدلوا علي طهارته بقول عائشة رضي الله عنها : كنت أفرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يذهب فيصلي فيه ...
الفقه علي المذاهب الاربعة ج 1 ص 13 مبحث اعيان النجسة وتعريف النجاسة
شافعيان مي گويند : مني انسان چه زنده و چه مرده پاك است ؛ اگر بعد از تمام شدن نه سالگي بيرون آيد ؛ حتي اگر به صورت خون باشد ؛ البته اگر بيرون آمدن مني در اين حالت از راه معمول باشد ( نه از راه هاي غير معمول ) ؛ و گرنه نجس است ؛ و دليل طهارت آن روايتي است كه از بيهقي نقل شده است كه از رسول خدا صلي الله عليه ( وآله ) وسلم در مورد مني كه به لباس رسيده است سوال كردند ؛ پس چنين مضموني فرمودند كه : آن مانند آب دهان يا بيني است ...
حنبليان مي گويند : مني انسان پاك است اگر از راه عادي و به سبب لذت و بعد از تمام شدن نه سالگي در دختران و ده سالگي در پسران بيرون آيد ؛ حتي اگر به صورت خون بيرون آيد ؛ و براي طهارت آن به كلام عائشه استدلال مي كنند كه گفت : من مني را از روي لباس رسول خدا مي سائيدم ، سپس حضرت به نماز مي رفتند و در همان لباس نماز مي خواندند !!!
مرحوم سيد مرتضي در كتاب خويش الانتصار مي فرمايند :
حكم المني : ومما تفردت به الإمامية القول بأن المني نجس لا يجزئ فيه إلا الغسل ، لأن أبا حنيفة وإن وأفقه في نجاسته فعنده أنه يجزئ فرك يابسه ، والشافعي يذهب إلي طهارته. فأما ما حكي عن مالك من أنه يذهب إلي نجاسته ويوجب غسله فليس ذلك بموافقة للشيعة الإمامية علي الحقيقة ، لأن مالكا لا يوجب غسل جميع النجاسات وإنما يستحب ذلك ، والإمامية توجب غسل المني فهي منفردة بذلك . وقد استوفينا أيضا الكلام علي هذه المسألة في مسائل الخلاف ورددنا علي كل مخالف لنا فيها بما فيه كفاية ، ودللنا علي نجاسة المني بقوله تعالي :
وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان (سوره انفال آيه 11)
وروي في التفسير أنه جل ثناؤه أراد بذلك أثر الاحتلام.
الانتصار ، ص 96، باب حكم المني .
حكم مني :
از فتاوايي كه مخصوص شيعه است ، نظر ايشان در مورد نجاست مني است كه جز با شستن از بين نمي رود ؛ زيرا ابو حنيفه اگر چه نجاست آن را قبول دارد اما به نظر وي با ساييدن خشك شده آن ، نجاست بر طرف مي شود ؛ و شافعي نيز آن را پاك مي داند ؛ اما نظري كه از مالك نقل شده است كه او آن را نجس مي داند و در مورد آن شستن را لازم مي داند نيز موافق با نظر شيعه نيست ؛ زيرا او در هيچ يك از نجاسات شستن را واجب نمي داند ؛ بلكه شستن را مستحب مي داند ؛ اما شيعه شستن آن را واجب مي دانند ؛ و ما بحث رادر اين مساله در مسائل خلاف آورده و نظر مخالفين را با ادله كافي رد كرده ايم ؛ و از آن جمله آيه قرآن است كه مي فرمايد :
بر شما از آسمان آبي فرو فرستاديم تا شما را بدان پاك گردانيم و از شما پليدي شيطان را ببريم .
و در تفسير اين آيه روايت شده است كه مقصود خداوند از اين آيه اثر احتلام ( مني ) است .
روايت اشاره شده در كلام ايشان در كتب اهل سنت از جمله كتاب ذيل آمده است :
أحكام القرآن ( للجصاص ) : ج 3 ص 46 .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)
خواهشمند است احكام اين موارد را كه در كتاب رساله عملي جناب مردوخ كردستاني مشهور متوفاي زمان محمد رضا پهلوي ملعون را منتشركنيد
ضمنا ايشان وضو گرفتن با چه مايعاتي را در چهار فرق اهل سنت جايز معرفي كرده اند .
در صورت ممكن اين كتاب را براي اطلاعات بيشتر كاربران روي سايت بگذاريد.
ناگفته نماند كه بنده اين كتاب را در سال 1374 در كتابخانه مركزي دانشكده پزشكي دانشگاه علوم پزشكي تهران مطالعه كردم ولي متاسفانه از آن كپي برداري نننمودم .
متشكرم