2018 October 24 - چهار شنبه 02 آبان 1397
قرضاوي , پسر , شيعه , سني , سر دوراهي هك شدن !
کد مطلب: ٦٣٨٢ تاریخ انتشار: ٠١ خرداد ١٣٨٧ تعداد بازدید: 18402
مقالات » عمومي
قرضاوي , پسر , شيعه , سني , سر دوراهي هك شدن !

قرضاوي

رئيس مجمع جهاني علماي مسلمان است , ولي اصلا رابطه خوبي با شيعيان اهل بيت (عليهم السلام) ندارد , چون اين اولين باري نبود كه بر ضد مذهب شيعه ودولت ايران حرف ميزند , ولي اين بار تقريبا از بارهاي قبلي تندتر وشديدتر بود

پـسر

شيخ ماهر حمّود - أز علماي مشهور أهل تسنن لبنان - بعد أز سخنان قرضاوي كه شيعه را متهم به بدعت گذار بودن كرد , وعلامه شيخ علي كوراني عاملي - أز علماي شيعه لبنان مقيم ايران - اعلام كردند كه أو به دليل شيعه شدن يكي أز نزديكانش - كه پسر أوست - اين جبهه گيري هارا عليه شيعه اعلام وكلي تهمت ودروغ مطرح كرد !

يكي أز نكات قابل توجّه در اين قضيه - شيعه شدن پسر قرضاوي - اين است كه پدرش يكي از مشهورترين علماي اهل تسنن است وارتباط وسيعي با علماي تكفيري وهابيت عربستان دارد - مثل دكتور سلمان بن فهد العودة و ..- , وبا اين حال نتوانست مانع آن شود كه پسرش به مذهب شيعه أهل بيت (عليهم السلام) منتقل شود , به اين معني كه دلائل وبياناتش نتوانست پسرش را قانع كند .

شيعه اهل بيت

خبري كه شنيديم چيز جديدي نبود ؛ به دليل آينكه خيلي در تاريخ وحاضر ديديم و شنيديم كه علماء , بزرگان , شخصيات و مردم عادّي أز أديان ومذاهب مختلف بعد أز اطّلاع وتحقيق پيرو مذهب شيعه أهل بيت (عليهم السلام) شدند .

يكي أز خصوصيات ومميزات مذهب شيعه أهل بيت (عليهم السلام) كه همه ميدانند اين است كه اصول اعتقاداتش را حتي أز كتب أهل تسنن هم اثبات ميكند , واين يكي از ويژه گيهاي اين مذهب عظيم الشأن است ؛ براي مثال وتبرّك در ذكر أهل بيت وأمير المؤمنين (عليهم السلام) كه ذكرشان عبادت است , چند حديث را در فضائل ومقامات آنان نقل ميكنيم كه نشان دهنده آن است كه مستبصرين اشتباه نكردند :

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله) :

ذكر علي عبادة .
ذكر علي عبادت است .

منابع أز كتب برادران أهل تسنن :

كنوز الحقائق : 1/134 البداية والنهاية : 7/357
الجامع الصغير : 2/19 السراج المنير : 2/299
الصواعق المحرقة : 74 الفتح الكبير 2/120
الفردوس : 2/367 ترجمة الامام علي : 2/408
جواهر العقدين : 2/317 سبل الهدي والرشاد : 11/293
سمط النجوم العوالي : 2/504 فيض القدير : 3/565
كنز العمال : 6/152 مناقب سيدنا علي : 34
مناقب الخوارزمي : 2 و 261 مناقب ابن المغازلي : 206
منتخب كنز العمال : 5/36 ينابيع المودّة : 281 و 312
و .... (1)

خداوند در قرآن كريم ميفرمايند :
( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرّقوا ) آل عمران : 103
به ريسمان خدا
چنگ بزنيد و متفرق نشويد .

قال الإمام جعفر الصّادق (عليه السلام) :
نحن حبل الله الذي قال : (واعتصموا بحبل الله ..) .
ما ريسمان خدا هستيم كه فرمود : ( به ريسمان خدا
چنگ بزنيد ...) .

منابع أز كتب برادران أهل تسنن :

اسعاف الراغبين : 109 جواهر العقدين : 2/96 و 126
رشفة الصادي : 24 شواهد التنزيل : 1/130 - 131
الصواعق المحرقة : 90 الكشف والبيان : 2/ورقه 17
مفتاح النجا : ورقه 7 نور الابصار : 112
ينابيع المودة : 132 و 327 و 356
الدر المنثور : 2/60 چند روايت را درباره حديث ثقلين نقل ميكند به عنوان ريسمان خدا در آن آيه شريفه
و ...

قرآن كريم ميفرمايد :

( إهدنا الصّراط المستقيم ) الفاتحة : 6
خدايا ما را به راه مستقيم هدايت كن .

عن أبي بريدة قال :
صراط محمّد وآله .
راه مستقيم راه و روش حضرت محمد وآهل بيت أوست .

منابع أز كتب برادران أهل تسنن :

الكشف والبيان : 1/ورقة29 معالم التنزيل : 1/10
شواهد التنزيل : 1/57-58 رشفة الصّادي : 25 , 70 .
و ...

قرآن كريم ميفرمايد :

( وقفوهم إنّهم مسؤولون ) الصّافّات : 24
متوقفشان كنيد , بايد أز آنها سؤال شود .

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله) :
( وقفوهم إنّهم مسؤولون ) عن ولاية عليّ .

متوقفشان كنيد , كه أز ولايت وبيروي أز علي سؤالشان ميكنند .

منابع أز كتب برادران أهل تسنن :

الصّواعق المحرقة : 89 النّعيم المقيم : 481
تذكرة خواصّ الأمّة : 17 نظم درر السّمطين : 109
رشفة الصّادي : 24 روح المعاني : 23/74
شواهد التّنزيل : 2/106 فرائد السّمطين : 1/باب 14
كفاية الطّالب : 120 مرآة الزّمان : 4/ورقة 207
مناقب سيّدنا علي : 57 مناقب الخوارزمي : 195
جواهر العقدين : 2/108 و 225
ينابيع المودّة : 131 - 132 و 282 و 324 و 354
و ...

قرآن كريم ميفرمايد :

( إن الذين آمنوا وعملوا الصّالحات أولئك هم خير البريّة ) البيّنة : 7
كساني كه ايمان آوردند وعمل صالح انجام دادند آنها بهترين خلق هستند .

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله) :

يا علي هو أنت وشيعتك تأتون يوم القيامة راضين مرضيّين .

يا علي , مخاطب آيه تو هستي وشيعيانت , روز قيامت مي آييد در حالي كه راضي وخوشحال هستيد .

منابع أز كتب برادران أهل تسنن :

الدرّ المنثور : 6/379 الإشاعة لأشراط السّاعة : 42
الصّواعق المحرقة : 96 الفصول المهمّة : 107
المحرّر الوجيز : 5/508 النّعيم المقيم : 481
تذكرة خواصّ الأمّة : 18 ترجمة الإمام علي : 2/442
جامع البيان للطّبري : 30/265 جواهر العقدين : 2/178
ذخائر العقبي : 96 فتح القدير : 5/464
شواهد التنزيل : 2/356 - 366 فرائد السّمطين : 1/ب 31
كفاية الطّالب : 118 - 120 كنوز الحقائق : 2/193
مرآة الزّمان : 4/ورقة 208 مفتاح النّجا : ورقة 45
مناقب الخوارزمي : 62 و 187 نظم درر السّمطين : 92
نور الأبصار : 78 و 112 ينابيع المودّة : 323 و 361
و ...

قال رسول الله (صلي الله عليه وآله) :

إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلو , كتاب الله وعترتي أهل بيتي .
من بين شما چيزي را ميگذارم كه اگر به آن تمسّك كنيد گمراه نميشويد , كتاب خدا وعترتم أهل بيت .

منابع أز كتب برادران أهل تسنن :

صحيح مسلم : 4/1873 , چاپ : عيسي البابي ؛ مصر , 1374 هـ
صحيح الترمذي : 5/622 - 663 المستدرك : 3/109-110 و 148
كفاية الطالب : 12 و 24 و 130 أسد الغابة : 2/12 , 3/147
أنساب الاشراف : 2/111 الاعتقاد للبيهقي : 325
الالمام بالاعلام : 3/154 الخصائص الكبري : 2/266
البداية والنهاية : 5/209 , 7/349 التدوين : 2/266 , 3/465
الحدائق لابن الجوزي : 1/397 الدر المنثور : 2/60 , 6/7
الدر النثير : 1/131 مادّه : ثقل الجامع الصغير : 1/64 و 104
السنن الكبري للنسائي : 5/46 و51 السيرة النبوية للحلبي : 3/308
الصواعق المحرقة : 75 و 89 و 136 الطبقات الكبري : 2/194
الكشف والبيان : ج2/ورقه 17 الفردوس : 1/98
المصنف لابن ابي شيبة : 6/133 المعجم الصغير : 1/131 و 135
المعجم الاوسط : 3/374 , 4/33 تاج العروس : 7/345 مادّه : ثقل
تحفة الاحوذي : 10/287 - 290 تاريخ بغداد : 8/442
تفسير القرآن العظيم : 3/486 , 4/113 تذكرة خواص الامة : 322
تهذيب الاسماء واللغات : 1/159 و 347 تفسير المنار : 6/465
جامع الاصول : 1/287 , 10/102 - 103 حلية الاولياء : 1/355 , 9/64
روح المعاني : 4/17 , 6/173 , 22/15 صحيح ابن خزيمة : 4/62
مسند ابو يعلي : 2/297 و 303 و 376
السيرة النبوية لزيني دحلان : 3/366 - 367
السنة لابن ابي عاصم : 2/351 و643 - 644
جواهر العقدين : 2/27 - 28 و 72 - 73 و 77
السنن الكبري للبيهقي : 2/148 , 7/30 , 10/113
فرائد السمطين : 2/ب 33 و 42 و 45 و53 و61 - 63
فضائل الصحابة : 2/572 و 585 , 603 و 779 و 786
لسان العرب : 4/538 , 11/88 و 137 مادّه : ثقل , حبل , عترة
مسند أحمد : 3/14 و 17 و26 و59 , 4/366 و 371 , 5/181 - 182
المعجم الكبير : 3/62 - 65 و 200 , 5/170 - 171 و 190 و 205 - 206 و 210
كنز العمال : 1/44 - 45 و 47 - 48 و 96 - 98 , 3/61 , 6/390 , 7/102 و 255
و ....

همين حديث با صراحت أهل بيت (عليهم السلام) را مساوي و عدل قرآن ميداند , وهمين حديث يكي از دلايل عصمت أهل بيت (عليهم السلام) است .

أهل سنت خلفاء ؛

برادران عزيز أهل تسنن پيرو خلفاء هستند , ولي چون كه خلفاء نه معصومند ونه از ناحيه علمي به اهل بيت (عليهم السلام) ميرسند , اولي اين است كه با ديدن حقايق وبررسي هاي بيشتر أز أمير المؤمنين علي وأهل بيت (عليهم السلام) پيروي كرد .

براي مثال چند روايت مختصر را نقل ميكنيم ؛

خود خليفه أول أبوبكر ميگفت :

وليت عليكم ولست بخيركم .
من والي ووليّ أمر شما شدم ولي بهترين شما نيستم .

منابع أز كتب برادران أهل تسنن :

الامامة والسياسة : 1/2 دعائم الاسلام : 1/85
تاريخ الطبري : 3/224 الصواعق المحرقة : 7
الرسائل العثمانية للجاحظ : 1/292 سبل الهدي والرشاد : 12/315
أنساب الاشراف : 2/264 و 273 - 274
شرح نهج البلاغة ابن ابي الحديد : 2/8 و 50 , 17/110 به نقل از ابوبكر جوهري در كتاب " السقيفة "
و ...

قبل أز فوتش هم ميگفت :

أما إني لا آسي علي شيء إلا علي ثلاث فعلتهن ، وثلاث لم أفعلهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهن : وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأن أغلق علي الحرب .

من به چيزي تأسف نمي خورم ، مگر بر سه چيز كه انجام دادم و سه چيزي كه انجام ندادم و سه چيزي كه كاش از رسول خدا (صلي الله عليه وآله) مي پرسيدم : دوست داشتم خانه فاطمه را هتك حرمت نمي كردم هر چند براي جنگ بسته شده شود ... .

منابع أز كتب برادران أهل تسنن :

تاريخ الاسلام : 3/118 تاريخ ابن عساكر : 30/422
المعجم الكبير : 1/62 مجمع الزوائد : 5/202 - 203
مروج الذهب : 1/290 ميزان الاعتدال : 3/109
لسان الميزان : 4/189 كنز العمال : 5/631
الامامة والسياسة : 1/24 تحقيق زيني
شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد : 2/46 - 47
تاريخ طبري : 2/619 , 3/430
چاپ دار المعارف - مصر
و ...

خليفه دوّم عمر بن الخطاب بارها وبارها ميگفت :

لولا علي لهلك عمر .
اگر علي نبود من هلاك ميشدم .

منابع أز كتب برادران أهل تسنن :

طبقات ابن سعد : 2/339 فيض القدير : 4/357
الرياض النضرة : 2/196 ذخائر العقبي : 80
مطالب السؤول : 13 مناقب الخوارزمي : 48
فرائد السمطين : 1/447 جاب بيروت بنابيع المودة : 1/80
كفاية الطالب : 227 سنن البيهقي : 7/442
مختصر جامع العلم : 150 الدر المنثور : 1/228
شرح الجامع الصغير : 417 جواهر المطالب : 1/296
اسد الغابة : 4/22 الفصول المهمة : 18
تهذيب التهذيب : 7/338 الاستيعاب : 3/206 جاب بيروت
نظم درر السمطين : 130 مناقب العشرة للنقشبندي : 24
تفريح الاحباب : 325 مناقب سيدنا علي للعيني : 46
وسيلة المآل : 127 الصواعق المحرقة : 76
علي امام المتقين للشرقاوي : 1/100 - 101
شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد : 1/194
و ...

عبد الله بن عمر درباره پدرش ميگويد :

تَعلم عُمَر سورة البقرة في اثنَتي عشرة سنة فلما ختمها نحر جزورا .
عمر سوره ي بقره را در دوازده سال ! ياد گرفت و چون ختمش نمود ، شتري قرباني كرد
.

منابع أز كتب برادران أهل تسنن :

تفسير القرطبي : 1/34 و 40 سيرة عمر لابن الجوزي : 165
الدر المنثور : 1/21 طبقات ابن سعد : 4/121
تهذيب سير اعلام النبلاء : 1/35
شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد : 3/111
و ...

با اين مطالب وغيره واضح ميشود كه أولويت تمسّك به أهل بيت (عليهم السلام) است , ونجات در آخرت بدون ولايت آنها وبراءت أز عدوّشان امكان پذير نميباشد .

ميتوانيد در اين رابطه به لينك زير هم مراجعه كنيد ؛

http://valiasr-aj.com/fa/page.php? bank=maghalat&id=112

http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=2143

وحدت اسلامي

بعضي ها به اشتباه فكر ميكنند كه " وحدت اسلامي " يعني دست برداشتن أز اصول اعتقادي مذهب , ولي كاملا واضح است كه اين صحيح نيست و دور از انديشه هاي امام ومراجع بزركوار است .

حضرت آيت الله سبحاني ميفرمايند :

(متن عربي است واين ترجمه خراب از من است) :

نويسنده (يعني خود آقاي سبحاني) با اينكه به منطق شيعه اعتقاد دارد ودفاع هميشه گي را از حقوق اهل بيت (عليهم السلام) لازم ميداند ؛ اعتقاد دارد كه تقريب بين مذاهب مهم است .

في بلد الذكريات (در سرزمين خاطره ها) ترجمه : تحسين البدري : ص 12 , چاپ اعتماد 1423 هـ در صفحات : 7 - 12 :

آيت الله سبحاني خيلي درباره دروغ ها وظلمهائي كه به شيعه ميشود سخن ميگويند .

در ص 11 :

ذكر ميكنند كه يكي از كتاب هاي ضد شيعي را با تيتراژ 2 ميليوني !! در مركز سودان , وبا تيتراژ 6 ميليوني در اطراف آن منتشر كردند !! .

وهمچنين سخنان آيت الله دكتر سيد محمد حسيني قزويني :

http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=salam&id=11

http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=sokhan&id=21

http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=42

واينجا سخنان چندين نفر از مراجع ورهبري تا بزرگان را ميتوانيد ببينيد با اسناد ومدارك :

http://valiasr-aj.com/fa/page.php? bank=maghalat&id=116

http://www.shia-news.com/ShowNews.asp?Code=87071202

هكرها

بعد أز حرفهاي تندي كه قرضاوي گفت ومشكلاتي كه به وجود آورد وتهمت هاي ناروائي كه به شيعيان اهل بيت (عليهم السلام) زد , مجموعه اي از متعصبين وجاهلين وهابيت اقدام به هك كردن سايتهاي برخي از مراجع , علماء و مؤسسات كردند ؛ كه همين نشانكر بغض وكينه آنان به شيعيان اهل بيت (عليهم السلام) ميباشد وقوي بودن منطق اين مذهب شريف مظلوم را ثابت ميكند , والبته اين كارشان بي جواب نماند .

سر دوراهي هك شدن !

برخي ميگويند كه استبصار پسر قرضاوي ميتواند اثر زيادي در جوامع ديگر مذاهب داشته باشد , از ناحيه كلّي موافقم ولي همانطور كه خيلي از متعصبين ديدند در طول تاريخ علمايشان وعوامشان و .. دين يا مذهب خود را عوض كردند وبه مذهب اهل بيت (عليهم السلام) گرايش پيدا كردند و لي آنها شيعه نشدند ؛ اينها عم عبرت نخواهند گرفت .

و در آخر اين كلمات مؤثر

حضرت آية الله العظمي شيخ حسين وحيد خراساني (دام ظله) را ميخوانيم :

اي مردم ايران ! اي كساني كه رهين بعثت پيامبريد ! چه سني و چه شيعه ، همه بايد اجر رسالت را بدهند .

قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبي . الشوري / 23 .

روز سوم جمادي الثانيه ، براي اين كه اجر رسالت داده بشود ، به اقرب خاتم انبياء اظهار مودت بشود ، بايد مملكت يك پارچه يا زهراء بشود .

آن جنازه اي كه آن گونه زير خاك رفت ، بايد آن روز هر كس دل به علي بن أبي طالب (عليه السلام) دارد آن چه در توان دارد ، انجام دهد .

اين وظيفه شعائر فاطميه است . تضعيف شعائر فاطميه تضعيف مذهب است . سبك شمردن فاطميه ، استخاف به امير المؤمنين (عليه السلام) است . كوتاهي و تقصير به حق خاتم النبيين (صلي الله عليه وآله وسلّم) است .

خلاصه كلام : صاحب عصر ، ولي وقت و امام زمان ، از شما انتظار دارد كه براي آن بازوي ورم كرده ، آن پهلوي شكسته ، آن قبر مخفي و آن جنازه نيمه شب دفن شده ، آن چه در قدرت داريد كار كنيد .

http://valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=notepad&id=56

------------------------------------------------------

(1) - براي اطلاع از اسامي مؤلفين كتب ذكر شده در أحاديث فضائل وسال چاپ ونشر مراجعه كنيد : الكشاف المنتقي لفضائل علي المرتضي , كاظم عبود الفتلاوي : ص 486 - 510 چاپ اول 2005 م





Share
41 | مجيد م علي | , امارات متحده عربی | ١٢:٠٠ - ١٣ مرداد ١٣٨٨ |
با سلام
جناب اقاي ali جداُ متشكرم و از خداوند متعال در خواست ميكنم كه هرچه زودتر شما و ديگر برادران منحرف را به راه راست هدايت كند .
تشكر براي اينكه مرا با دوست و برادر فهيم خود جناب اقاي momen abdullah در يك سطح قرار داديد , هر چند كه اشتباه بزرگي كرديد وليكن اين براي من باعث مباهات و افتخار است كه با اين برادر خوش قلم و حق گو و عالم حتي مقايسه شوم , در مورد برادران پاسخگو كه ديگر جاي خود دارند كه اصلا قابليت مقياسه شدن با مقام بالاي انها را ندارم خصوصا كه تحت رهبري فرزانه اي چون جناب ايت الله دكتر سيد محمد قزويني قرار دارند " لا قياس به ال محمد ( ص ) ابـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــداً .
جناب اقاي ali چند تا سوال كوچلو ازت ميكنم چونكه با مرتضي رادمهر رابطه تنگاتنگي داشتي اميدوارم كه جواب انها را بدهي :
1 ) در عكسهاي مرتضي رادمهر گاه وقتي گردنش دراز و گاه وقتي گردنش كوتاه است .چـــــــــــــــــــــــــــرا ؟؟
2 ) در دو تا عكس از مرتضي رادمهر لباس و دستهاي او محو ( Out of Focus ) اما صورتشان ( Focus ) ميباشد چــــــــــــــــرا ؟؟
3 ) درسته كه دوستان شما در سياه كاري استادند اما حيف كه بلد نيستند در مونتاژ عكسها سايه پردازي كنند كار سختي نيست اگر خواستيد بهتون برنامه هاي بسيار پيشرفته اي پيشنهاد كنم كه راحت اين كارها را انجام بدهد .البته بشرط اينكه اون سوالهاي اوليه منو جواب مبسوطي بدي .
4 ) اين استاد بزرگ شما علي حسين اميري ( با اينهمه شهرت جهاني) چرا اسمش فقط توي يك سايته خيلي عجيبه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
5 ) سوال اخر فقط بين خودم و خودت چونكه خيلي باهش رفيق جون جوني بودي , اين ماشين جناب مرتضي خان هنوز در دسترسه , مدلش چنده بالاخره چند ميفروشينش, كف اش كه افتاب نديده ؟؟؟؟
در ضمن به اين اقايان فرقوني بگو يك عكس با محتواي ديني را در سايتشان قرار بدهند اين رفيقهاي ( Aborigines ) استرالي از من سوال كردند كه شما هم در ايران كساني داريد كه بمثل ما در استراليا كوه مقدس داشته باشند و انرا پرستش كنند .
كلي بطرفداري از شما صحبت كردم قانع نشدند كه نشدند تا اينكه بهشون گفتم كه بابا خداي اينها 60 ذراعه اين كوه براش كوچكه بعد قانع شدند .
اين حديث حنبلي را مهمان من باش :
حديث شماره 7941 مسند احمد :
ابوعامر، از مغيرة بن عبدالرحمن، از أبي الزناد، از موسي بن أبي عثمان، از پدرش، از أبي هريره نقل مي كند كه: نبي اكرم صلّي الله عليه و آله فرمود: "همانا خداوند عزّ و جلّ آدم را به صورت خودش خلق نمود... و در كتاب پدرم (پدر احمد بن حنبل) است كه قد خداوند 60 ذراع است!

يا علي
42 | momen abdullah | , مالزی | ١٢:٠٠ - ١٣ مرداد ١٣٨٨ |
جناب الي گفته ايد که «احاديث جعلي آقاي قزويني» لطف کنيد فقط يکي از احاديثي را که ادعا مي‌کنيد سرور ما آيت الله قزويني جعل کرده اند را به ما معرفي کنيد و آدرس آن را به ما نشان ده. اگر که از اثبات ادعاي جعل عاجز هستي پس اهل افترا هستي و ما را با انسان مفتري کاري نيست. و تمام تهمت هايي که زدي در مورد خودت صدق مي‌کند. علي ولي الله
43 | مالك اشتر | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٣ مرداد ١٣٨٨ |
با سلام خدمت دوستان
جناب علي لطف مي كنيد درمورد يوسف كياني اطلاعات دقيقي بديد
44 | ali | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٣ مرداد ١٣٨٨ |
با سلام ما که آخرش نفهميديم با کي طرفيم ؟ با آقاي کجيد م علي يا momen abdullah يا گروه پاسخ به شبهات ؟ البته به نظر مياد هر سه يکي باشند با سه نام ! بماند 1- برادر عزيز شما بگيد مرتضي رادمهر دروغ بوده . شايد گفته شما رو افرادي که اينجا نيستند ( خاج از کشور ) باور کنند با آن عکس هايي که ساخته ايد اما براي من غير قابل باور است چون من ايشان را از نزديک ديده ام . چون من بدن شکنجه شده اين فرد را ديده ام . چون من اعصاب پريشان اين فرد رو ديده ام . چون من اشک هاي اين فرد رو ديده ام . چون من يادداشت هاي اين فرد رو ديده ام . 2- من نميدونم چکار کنم ؟ حرف علماي قم در مراکز حوزوي و دانشگاهي را که مي گفتند علت نامگذاري اين کتاب به اين نام تاييد امام زمان است رو قبول کنم يا صحبت هاي شما رو ؟ 3- من همچنان منتظر پاسخ هاي شما به سوالات قبلي و بي پاسخ خود هستم من الله توفيق

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- در مواردي كه در نظرات شما ، سخناني مربوط به گروه پاسخ به شبهات و يا جناب دكتر قزويني باشد ، ما وظيفه خود مي‌دانيم كه پاسخگو باشيم .
2- بر فرض كه هر سه نفر يكي باشند (كه كساني كه با ما در ارتباطند مي‌دانند كه اينگونه نيست) آيا اين تاثيري در ادله‌اي كه مطرح شده است دارد ؟ آيا چون به نظر شما سه نفر با يك اسم به شما پاسخ مي‌دهند ! يعني پاسخ‌ها غلط است ؟!
3- در مورد عكس‌هاي آقاي رادمهر ! اين عكس‌ها همگي از سايت حزب الفرقان كه اصل توهم رادمهر توسط آنان ايجاد شده و ادعاي وجود چنين كسي را داشته‌اند، گرفته شده است ، و هم اكنون نيز اين تصاوير بر روي سايت آنان موجود است !!!
البته منكر اين نمي‌شويم كه حزب الفرقان ، چندين نفر را به مناطق سني نشين فرستاده كه هركدام از آنها ادعا مي‌كردند رادمهر است ! و حتي دو سال پيش نيز در يكي از روستاهاي شيعه نشين مشغول تبليغ شده بود ! غافل از اينكه طبق ادعاي اهل سنت رادمهر چند سال پيش كشته شده است !
4- بهتر است به جاي اينگونه سخنان كه « من اين را از علماي قم شنيده‌ام» مدركي علمي ارائه كنيد ، چون اگر بخواهيم با شنيده‌ها حكم صادر كنيم ! احكام بسياري صادر مي‌شود !
5- منظور شما از سوالات بي پاسخ چيست ؟!!!!
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
45 | momen abdullah | , مالزی | ١٢:٠٠ - ١٥ مرداد ١٣٨٨ |
فرار از نقد محبان عمر به هر قيمتي

باسلام خدمت آقاي مجيد علي و تمام محبين اهل بيت عليهم السلام

از اين که خداوند به من لطف کرده و نگاشته‌هاي شما را در برابر ديدگان بنده حقير قرار مي‌دهد بنده بسيار خوشحال و خوشوقت هستم چرا که مطالب شما جداي از تعلم به بنده حکم راهنمايي بنده را به سمت صراط المستقيم دارد.

يکي از استراتژي هايي که محبين عمر در مواجه با اسناد غير قابل کتمان ارائه شده از جانب سرور ما آيت الله قزويني و شاگردان خلف ايشان چون گروه پاسخ گويي و شما در پي مي‌گيرند کتمان منابع و ايجاد شک و شبهه در اصالت مراجع نقل شده است.

اتهام هاي بي اساس و سراسر کذبي چون «تغيير در صحاح سته» و «داستان سرايي» و ...
همه و همه در راستاي مخدوش کردن استناد به مراجع خود محبان عمر است.

غافل از اينکه اين عمل خود يکي از بزرگترين دستاوردهاي زحمات طاقت فرساي آياتي چون علامه اميني و دکتر قزويني است.

چرا که محبين عمر با ايجاد شبهه و دستکاري در کتب خود راه را براي هرگونه تغيير آنهم به هر سمتي در دين خود باز مي‌کنند و عملا جز بازيچه اي از دين خود باقي نخواهند گذاشت.

اين کار آنها من را به ياد گانگستر هايي مي‌اندازد که در لحظات خطير از قرباني کردن دوستان خود دريغ نمي‌کنند.

46 | ali | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٥ مرداد ١٣٨٨ |
با سلام 1- من در مورد توسل سوال کردم اما هرچه دنبال جواب آن مي گردم آنرا پيدا نمي کنم . احتمالا گم شده !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 2- در مورد امامت سوالي پرسيدم اما باز هم درج نشد . 3- در مورد اهل بيت پاسخ دادم باز هم درج نشد . حالا چه کسي طفره مي رود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ آقاي قزويني بهتر به سوال جواب مي دهد ... اما شما انگار با بنده دعوا داريد . من يک سوال ساده از شما پرسيدم اما شما چرا با عصبانيت جواب مي دهيد ؟ حالا بفرماييد نظر اهل تشيع درباره بدأ چيست ؟ البته اگر عصباني نمي شويد . اما سوال آخر که سوالي فني است : قبلا هنگام ارسال نظر پيامي مي آمد که اطلاعات با موفقيت ارسال شد اما چند روزيست که من اصلانمي دانم نظراتم ارسال مي شود يا نه فقط بعد از چند ساعت مي آيم ببينم نظرم ارسال شده است يا نه . مشکل از کجاست ؟

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
تمام سوالات شما كه به ما واصل شده است ، پاسخ داده شده و علني نيز گرديده است !
البته احتمالا مطلبي كه شما بدان در پايان متن اشاره كرده‌ايد ، دليل عدم پاسخگويي ما است (يعني عدم وصول سوال شما) در صورتي كه سوال ارسال شود ، قطعا پيغام داده مي‌شود .
اما در مورد بداء نيز به سوال شما پاسخ داده شد اما شما نمي‌خواهيد جواب را بشنويد !
نظر شيعه در مورد بداء همان نظر اهل سنت در مورد بداء است ! مي‌توانيد به صحيح بخاري و شروح آن ، كتاب احاديث الانبياء باب حديث الاعمي و... مراجعه كنيد ، و در خط اول آن عبارت «بدا لله أن يبتليهم» را ببينيد !
در مورد عصبانيت ما نيز بهتر بود عبارتي را كه از روي عصبانيت نوشته شده مطرح كرده تا علت را مي‌نوشتيم !
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

47 | ali | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٥ مرداد ١٣٨٨ |
با سلام فکر مي کردم شما آدم منطقي باشيد اما . . . 1- از مرتضي رادمهر 4 يا 5 عکس بيشتر در دسترس نيست . از اين تعداد 3 عکس ايشون با لباس روحانيت شيعه است . اين حقه ها قديمي شده برادران که عکس مي سازند و مي فرستند اين و اون ور . 2- اين عکسها را شما از کجا آورده ايد نمي دانم اما عکسهايي که از ايشون هست . در حال مطالعه کتاب و يا در دست داشتن کتاب است و دستهاي ايشان کاملا مشهود . 3- از ابراز لطف شما هم به دوستان بنده متشکرم . 4- چراي سوال شما رو قبلا جواب دادم . 5- خيلي سوال پوچي بود . اما مطلب بعد : در جايي از طرف شما نوشته بود در مسجد اهل سنت که من ديدم هزار نفر مي آمدند و با کوچکترين بهانه اي نماز را ترک کرده اند و گفته اند بعدا انشا الله ! در اين مورد هم چند نکته در ذهن من پديد آمد : 1- عجب نفوذي اهل سنت در کشوري مثل استرالي دارند که تعدادشون به هزار نفر رسيده که مي آمدند مسجد وحالا چند نفر نمي آمدند هم بماند . اما اهل سنت 5 نوبت نماز مي خوانند ولي اهل تشيع 3 نوبت . فکر کنم اهل تشيع بهانه بهتري براي ترک نماز داشته اند که 3 در سه نوبت خلاصه کرده اند . 2- شما به چه حقي از طرف اهل سنت به دوستان استرالي خودتون جواب داده ايد ؟ بهتر بود به همون هايي مي سپرديد جواب بدن که از نماز فرار مي کردند . شما که در مورد مذهب خودتون اطلاعات کافي نداريد چطور پاسخ شبهه يک مذهب ديگر رو مي ديد ؟ چون جواب سوال هر مذهبي را خود آن مذهب مي دهد نه کس ديگري . و اگر کسي از من بپرسد چرا اهل تشيع در نماز رو به 4 يا 5 جهت تعظيم مي کنند ؟ در حالي که تعظيم عبادت است و عبادت خاص خداست ؟ من جواب نمي دهم و واگذار مي کنم به اهل تشيع . چون آنها اطلاعات کامل تري نسبت به مذهب خود دارند . شما هم بهتر بود با عرض پوزش ! کاسه داغ تر از آش نمي شديد . اما گروه پاسخ به شبهات مکررا به بنده اعلام مي کند جواب سوال هاي شما داده شده است ! من سه سوال و جواب در مورد : 1- اهل بيت 2- امامت مطرح کردم تا الان در سايت وارد نشده اند . چرا ؟ مگر پاسخ به يک شبهه چقدر طول مي کشد که من 10 روز است که منتظرم ؟ اما دو سوال از حضورتون داشتم : 1- نظر اهل تشيع درباره بدأ چيست ؟ 2- پاسخ ها و نظراتي که در سايت آورده مي شود پاسخ ها و ديدگاه هاي آقاي قزويني است ؟

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- تمامي سوالات شما پاسخ داده شده و در روي سايت قرار دارد ! بهتر است يكبار ديگر مراجعه كنيد !
2- سايت مربوطه كه عكس‌هاي رادمهر را منتشر كرده‌است ، يكي از سايت هاي معروف اهل سنت است ! و منبع ما نيز همين سايت است! كه بسياري از عكس ها به صورت ناشيانه اي مونتاژ شده است !
جالب است كه رادمهر ، يك عكس در جو عمومي شيعه با لباس روحاني ندارد !
3- شما به جاي پاسخ دادن به سوالات ما ، و اشكال علمي گرفتن ، تنها از پاسخ طفره مي‌رويد ! و مطالبي را كه به ما مربوط نمي‌شود و جنبه علمي ندارد ، مطرح مي‌كنيد !
4- نظر ما در مورد بداء ، همان نظر اهل سنت در مورد بداء است ، مي‌توانيد به صحيح بخاري كتاب احاديث الانبياء باب حديث الاعمي و... مراجعه كنيد تا روايت مربوط به بداء (دقيقا مانند نظر شيعه) را ببينيد .
5- پاسخ ها ، عموما مورد بررسي جناب دكتر قزويني قرار مي‌گيرد ، اما در نظرات اينگونه نيست و تنها زماني كه امضاي ايشان در پاي نظر باشد ، مورد بررسي قرار گرفته است .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
48 | مجيد م علي | , امارات متحده عربی | ١٢:٠٠ - ١٦ مرداد ١٣٨٨ |
با سلام
جناب اقاي ali متشكرم از اينكه به اين نتيجه رسيديد كه بنده ادم منطقي ميباشم .
2 ) دفيفاً همان حرف شماست 9 = 5+ 4 عكس از اين اقا را لباس روحانيت شيعه در اين سايت ميباشد !
3 ) ( شهيد ؟؟؟؟) ( حجت الاسلام علي رضا محمدي ؟؟؟؟ )دوست و همراه رادمهر چه كت شلوار شيكي داره فقط كراوات نداره , در ضمن ريششو با چي ميزد بنظر دو تيغه زده بود ؟؟؟؟
4 ) در اينكه تعداد زيادي مسلمان خصوصا اهل سنت در استراليا ميباشند شكي نيست وليكن من تا بحال به استراليا نرفته ام و در هيچ كجا هم ننوشته ام كه فلان اتفاق را در استراليا ديدم ؟؟ اگر ان نظر مرا خوب خوانده باشيد متوجه خواهيد شد .
5 ) از روي عادت حقيفت را ميگويم و اينكه دوستان ( Aborigines ) استرالي من اشتباهي در مورد فرقونيها كردند من بايد براي انها حقيقت را بازگو كنم ,
البته دفاع از اسلام و مسلمانان يك وظيفه شرعي ما ميباشد حال ميخواد فرقوني منحرف باشند يا از اهل سنت مومن و يا شيعيان ( مگر اينكه نفاقشون صد در صد اشكار شده باشد ).تازه بسياري از اهل سنت در مقابل سوالهاي اشخاص غير مسلمان چنان عكس العمل بدي نشان ميدهند كه حد ندارد , يكي از دوستان مسيحي من از من سوالاي كرد و جوابش را گرفت , بعد برگشت گفت عجيبه من همين سوال را از فلاني كردم در جواب گفته بود كه تو كافري و مستحق جواب نيستي ايا اين صحيحه . البته بايد حديث جاثليق مسيحي كه در زمان خلافت جناب ابوبكر اتفاق افتاده بخواني تا معني حرفم را بفهمي .
اما اگر كسي شما را در مورد شعيان مورد سوال قرار بدهد كه چرا چنين چرا چنان,,,,,
اولاً حتما جواب ميدي مطمعناً حال يا در دفاع يا مذمت شيعه , حال اگر در دفاع باشد ممكن است با علم بگوئي يا بدون علم ممكن است مصدرت صحيح باشد ممكن است غلط و اين فرق ميكند تا وقتي كه بخواهي در مذمت صحبت بكني انوقت ميائي از اباطيل يك درغگو مثل موسي موسوي يا ابن تيمه كذاب و افراد وابسته به فرقه جديد التاسيس وهابيت بسركرده گي همفر استدلال ميكني ولي من از كساني بمانند امام حنبل كه امام سه تا امام ديگر شما است و شاگرد ششمين امام ما امام جعفر صادق ( ص ) استدلال كردم نه اباطيل ابن تيمه يا شاگرد همفر انگليسي . يا اون عبد الشيطان ملحد زاده لندني خبيث كه شما اعتراض بكنيد .در ضمن احترام مدهب خود را نگه داريد مگر مدهب شما اَش داغ است كه مرا بعنوان مدافع و حامي ان اسم ميبريد .
1 دوباره ) اما برداشت شما از نظر من در مقاله خبري"" فرار مولوي عبدالحميد ,,,,,,,, ""
نظر # : 49 تاريخ: 06 ارديبهشت 88
http://www.valiasr-aj.net/fa/page.php?bank=khabar&id=68 كه مربوط به من است ,
انچه را شما اظهار ميفرماتيد ننوشتم لطفاً دو باره به ان عنايت بفرمائيد " البته اگر برداشتهاي شما در همه موارد اينگونه باشد توصيه ميكنم فكري بحال خود بكنيد براي اينكه همين برداشتهاي غلط را در مورد كتابهاي جناب استاد نيجاني و ان شخص مجهول الهويه ابراهيم محمدي توحيدي داشته ايد .
اما چرا شيعيان نمازهاي يوميه را در 3 وقت :
اولاً سوالت تكراري
ثانيا مگر نه اينكه تمامي احاديث بخاري و مسلم براي شما ثقه . برو ببين ابن عباس در اين مورد چي ميگه .
ابن عباس مي‌گويد : رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم در مدينه نماز ظهر و عصر و نيز مغرب و عشاء را ، هشت ركعتي و هفت ركعتي خواند .
يعني نماز ظهر و عصر را كه در مجموع هشت ركعت مي‌شوند و نيز نماز مغرب و عشاء را كه در مجموع هفت ركعت مي‌شوند ، يك جا خواند ؛ همان طوري كه امروزه شيعيان مي‌خوانند .
صحيح البخاري ، ج 1 ، ص 182 ، باب مواقيت الصلاة و ج 1 ، ص 186 و صحيح مسلم ، ج 1 ، ص 491 ، باب صلاة المسافرين ،
حالا يك سوال از شما ميكنم لطفا محبت كنيد و جواب درستي بدهيد :
اين اقاي رادمهر در وقتي كه سني شده بودند چرا در اولين عكسهاي خود ريشش بلند بود و بتدريج در عكسهاي بعدي ريشش كوتاهتر بود در اخر وقتيكه
غسلش ميدادند ريشي در كار نبود ( ايندفعه فقط چهار يا پنج عكس ),
چـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا ؟؟؟؟
اگر مصادر اين عكسها را خواستي بنويس تا ادرسشو بهتون بدهم .

اما سوالات شما در مورد " اهل البيت" و " امامت " دل را صاف كن جوابت در همين سايت داده شده فقط با دل صاف و بي الايش ميتوان به حق پي ببريد
يا علي
49 | ali | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٧ مرداد ١٣٨٨ |
با سلام آقاي مجيد م علي در مورد عکس ها قبلاً گفتم و جواب دادم در مورد 5 : بهتر بود به همون هايي مي سپرديد جواب بدن که از نماز فرار مي کردند . چون تعدادشون کم نبوده . چطور شما يهو شديد نماينده هزار نفر آدم زنده ؟ البته دقيقاً جواب سوال من رو خودتون داده ايد : . . . يا در دفاع يا مذمت سني, حال اگر در دفاع باشد ممكن است با علم بگوئي يا بدون علم ممكن است مصدرت صحيح باشد ممكن است غلط و اين فرق ميكند تا وقتي كه بخواهي در مذمت صحبت بكني البته يک نکته را هم يادآور شوم : وقتي شما به يک نفر توهين مي کنيد خود به خود باعث ميشه تعصب جانشين منطق بشه و اين بسيار خطرناک است . در مورد سوال آخر هم تا زمان حيات ايشون که ما ديديمش ايشون با ريش بلند بوده اند حالا شما از کجا ريش ايشون رو کوتاه کرده ايد لابذ با فتوشاپ يا از روي سايت هاي فيلتر شده اهل سنت !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! آقاي قزويني در يکي از سخنراني هاشون گفتند : توهين به مقدسات اهل سنت « ذنب لا تغفر » است . ( قابل توجه آقاي momen abdullah که خيلي به ايشان ارادت دارند ) من همچنان منتظر پاسخ به آن سوالات مي باشم

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- تصاوير ، از سايت حزب الفرقان گرفته شده است ! بهتر است از آنان سوال كنيد كه چرا در تصاوير ايشان دستكاري كرده‌اند !
2- ساير سوالات شما نيز (در صورت وصول به ما ، چون به گفته خود شما ظاهرا خطوط شما اشكال داشته و بسياري از نظرات ارسال نمي‌شود) پاسخ داده شده است .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
50 | ali | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٧ مرداد ١٣٨٨ |
با سلام 1- من در مورد توسل پاسخ دادم اما در سايت درج نشد . در مورد آيه تطهير و اهل بيت پاسخ دادم در سايت درج نشد . در مورد امامت سوال کردم ، پاسخ نداديد و گفتيد قبلا جواب داديم اما من هرچي گشتم نديدم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!! بفرماييد چه کسي از جواب دادن طفره مي رود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ چرا شما با عصبانبت جواب سوال را مي دهيد ( که نداديد )؟ فکر نمي کنم اين اخلاق را از آقاي قزويني ياد گرفته باشيد . چون ايشون با صبر به سوالات جواب مي دهد . من يه سوال ساده پرسيدم که نظر اهل تشيع درباره بدأ چيست ؟ شما چنان عصباني شديد که جواب سوال را نداديد و گفتيد همان نظر اهل سنت است و آدرس داديد . شما فرض کنيد من شيعه باشم و در مورد يکي از اعتقادات مذهب تشيع بخواهم اطلاعات داشته باشم به نظر شما اين جواب شما مرا قانع مي کند که بگوييد همان نظر اهل سنت است ؟ چون ممکن است يک نفر ديگر هم اين سوال را بخواند و کنجکاو شود براي جواب آن . اما در پايان يک سوال فني داشتم : مدتي است که هنگام ارسال نظر ، پيامي با عنوان « اطلاعات با موفقيت ارسال شد » نمي آيد و صفحه اي خالي باز مي شود که من نمي دانم اطلاعات ارسال شده است يا نه . مي خواستم بدانم اين مشکل از طرف سيسستم من است يا خطوط اينترنت مشکل دارند . آقاي مجيد م علي در مورد عکس ها قبلاً گفتم و جواب دادم در مورد 5 : بهتر بود به همون هايي مي سپرديد جواب بدن که از نماز فرار مي کردند . چون تعدادشون کم نبوده . چطور شما يهو شديد نماينده هزار نفر آدم زنده ؟ البته دقيقاً جواب سوال من رو خودتون داده ايد : . . . يا در دفاع يا مذمت سني, حال اگر در دفاع باشد ممكن است با علم بگوئي يا بدون علم ممكن است مصدرت صحيح باشد ممكن است غلط و اين فرق ميكند تا وقتي كه بخواهي در مذمت صحبت بكني البته يک نکته را هم يادآور شوم : وقتي شما به يک نفر توهين مي کنيد خود به خود باعث ميشه تعصب جانشين منطق بشه و اين بسيار خطرناک است . در مورد سوال آخر هم تا زمان حيات ايشون که ما ديديمش ايشون با ريش بلند بوده اند حالا شما از کجا ريش ايشون رو کوتاه کرده ايد لابذ با فتوشاپ يا از روي سايت هاي فيلتر شده اهل سنت !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! آقاي قزويني در يکي از سخنراني هاشون گفتند : توهين به مقدسات اهل سنت « ذنب لا تغفر » است . ( قابل توجه آقاي momen abdullah که خيلي به ايشان ارادت دارند ) من همچنان منتظر پاسخ به آن سوالات مي باشم

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- همانطور كه شما در اين نظر و بعضي نظرات ديگر گفته‌ايد ، هنگام فرستادن نظر ، به خاطر مشكلات فني خطوط ارتباطي شما با اينترنت ، پيغام تاييد ارسال داده نمي‌شود ؛ كه معني آن نرسيدن نظر به دست ما است !
حال بي جهت ما را متهم به عدم پاسخگويي مي‌كنيد !
البته شما بسياري از پاسخ‌هايي را كه براي شما داده شده است ، ناديده گرفته (از جمله در مورد علم غيب و ارتباط با فرشتگان و...) و چون تعدادي از سوالات شما به دست ما نرسيده است ! ما را متهم به عدم پاسخگويي مي‌نماييد !
2- كجاي سخنان ما عصبانيت و بي ادبي بوده است ؟
3- نظر شيعه در مورد بداء را قبلا براي شما پاسخ داده‌ايم !
صحيح بخاري ، كتاب احاديث الانبيا ، حديث الاعمي و ... پاسخ شما را دارد !
4- ساير مطالب نيز قبلا پاسخ داده شده است .
گروه پاسخ به شبهات
51 | ميرويس زاهد وردگ ازكابل- افغانستان | , افغانستان | ١٢:٠٠ - ٢٩ مرداد ١٣٨٨ |
کسي ميتواند جواب سوالي مرا بدهد که چرا شيعه اهل بيت را محدود ميکند به چند نفر که خوش خودشان مي ايد؟ چرا عايشه (رض) شامل اهل بيت نيست؟ چرا در موصوع معصوميت هم اين طور هست ايا فاطمه معصوم و ديگر دختران رسول خدا معصوم نيستند؟ شما شيعه ها هر که با علي (رض) نزديک بوده را معصوم و ديگران را حتا اگر از فاميل بزرگوار رسول خدا هم هستند حتا اسم نميگيريد! چه رسد به معصوم بودن و به رسميت شناختن ! در زبان عربي اهل به خانم يعني زن شخص گفته ميشود در حالي که شما انساني که بعد از ده نسل از رسول خدا(ص) ميايد را شامل اهل بيت کرده و خانمش را ني؟ تصور من اينست که شما شيعه ها علي و کساني که با او بودند را محور قرار ميدهيد نه پيامبر و کساني را که با او بودند. شيعه اولي ( اهل سنت) را متهم ميکنيد که اهل بيت( اولاده پيامبر) (رض) را پيروي نميکنند ولي من به شما ميگويم که ما پيروان راستين اهل بيت و صحابه کرام (رض) هستيم نه شما که شاگردان بزرگ پيامبر را تکفير ميکنيد. عمر کسيست که پدر کلانهاي شما را مسلمان ساخته و ابوبکر کسيست که پيامبر و علي او را امام نماز ساخته و بر او اقتدا کرده اند. علي طفلي بيش نبود که ابوبکر پيامبر را حمايت مي کرد و بنياد دين اسلام را تقويت مي کرد.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- شيعه اهل بيت را محدود به پنج نفر نمي‌كند ! بلكه اهل بيت طبق مصطلح قرآني آن ، واژه‌اي است كه تنها خداوند مي‌تواند محدوده آن را معين كند ! خداوند به نوح فرمود : پسر تو از اهل تو نيست !
در مورد اهل بيت رسول خدا (ص) نيز طبق روايات اهل سنت در صحيح مسلم ، هيچ كدام از همسران آن حضرت جزو اهل بيت نيستند !
... فَقُلْنَا من أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قال لَا وأيم اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مع الرَّجُلِ الْعَصْرَ من الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إلى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا
صحيح مسلم ج 4 ص 1837 ش 2408
2- دليلي براي عصمت عائشه و ساير همسران رسول خدا (ص) نيست ! اما بر عصمت فاطمه زهرا سلام الله عليها ، آيات و روايات بسيار وجود دارد !
3- شما ادعا مي‌كنيد كه پيرو صحابه هستيد ! صحابه با يكديگر به جنگ پرداخته‌اند ! اگر در جنگ‌هاي ميان صحابه بوديد ، در كدام جهت شركت مي‌كرديد و آيا حاضر بوديد ديگر صحابه را بكشيد ؟
اگر بگوييد حاضر نيستيد آنان را بكشيد ، با گروهي از صحابه مخالفت كرده‌ايد ! و اگر بگوييد آنان را مي‌كشتيد ! جواب خود را داده‌ايد !
4- در مورد مرتد شدن و جهنمي شدن تعدادي از صحابه ، در صحيح بخاري يك باب وجود دارد (كتاب الرقاق باب احاديث الحوض) ! بهتر است در ابتدا مطالبي را كه خود اهل سنت مطرح كرده‌اند مورد بررسي قرار داده و سپس به شيعه اشكال بگيريد !
5- عمر كسي است كه با دستور هجوم وحشيانه به ايران ، راه را براي مسلمان كردن اروپا و چين از طريق فرهنگي مسدود كرد ! به صورتي كه تا بعد از چند قرن ، هنوز مسلمانان را به عنوان وحشي مي‌شناسند !
مي‌توانيد جهت ديدن اقرار علماي اهل سنت به فجايع انجام شده در اين جنگ‌ها به آدرس ذيل مراجعه كنيد :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=122
6- در مورد اقتداي امير مومنان به عمر ، بهتر است به صحيح بخاري مراجعه كنيد كه مي‌گويد امير مومنان از حضور در جايي كه عمر در انجا بود ، بدشان مي‌امد ! «كراهية لمحضر عمر بن الخطاب»!
7- اميرمومنان كه شما او را كودك خطاب مي‌كنيد ، در جنگ‌هايي كه ابوبكر و عمر فرار كردند به دفاع از رسول خدا (ص) پرداخت :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=128
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
52 | ali | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٩ مرداد ١٣٨٨ |
با سلام با توجه به گفته شما . پس : بدا يعني صحيح بخاري كتاب احاديث الانبياء باب حديث الاعمي و !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1 اما يک سوال ديگر : با توجه به سخنان حضرت علي ( رض ) مبني بر اينکه : 1- (والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة و لكنكم دعوتموني إليها و حملتموني عليها)(خطبة276 ) يعني:«سوگند بخدا من رغبتي به خلافت نداشتم و نيازي بولايت در من نبود شما مرا بسوي خلافت خوانديد و مرا بدان وادار كرديد». 2- :(دعُوني و التمسوا غيري)‹خطبة 91› يعني:«مرا رها كنيد و غير مني را براي اينكار بخواهيد». و يا اينکه خلافت از آب دهان يک بز هم نزد من ارزشش کمتر است . و . . . که سخنان حضرت علي ( رض ) در مورد عدم تمايل ايشان به خلافت است . و اينکه خلافت از سوي خداوند براي علي ( رض ) تعيين شده بود و باز هم با توجه به اعتقاد شيعه ، پيامبر (ص ) براي بيان خلافت علي ( رض ) آمده بود آيا ممکن است حضرت علي به چيزي که خداوند آنرا برايش برگزيده است و پيامبر براي بيان آن به مردم اين همه رنج و مشقت کشيده باشد . چنين بي ميل باشد ؟

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- اگر طالب رسيدن به حقيقت بوديد ، نگاهي به ادرس ذكر شده و روايت مطرح شده در آن مي‌انداختيد :
حَدِيثُ أَبْرَصَ وَأَعْمَى وَأَقْرَعَ في بَنِي إِسْرَائِيلَ
حدثني أَحْمَدُ بن إِسْحَاقَ حدثنا عَمْرُو بن عَاصِمٍ حدثنا هَمَّامٌ حدثنا إِسْحَاقُ بن عبد اللَّهِ قال حدثني عبد الرحمن بن أبي عَمْرَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ حدثه أَنَّهُ سمع النبي صلى الله عليه وسلم وحدثني مُحَمَّدٌ حدثنا عبد اللَّهِ بن رَجَاءٍ أخبرنا هَمَّامٌ عن إِسْحَاقَ بن عبد اللَّهِ قال أخبرني عبد الرحمن بن أبي عَمْرَةَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رضي الله عنه حدثه أَنَّهُ سمع رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول إِنَّ ثَلَاثَةً في بَنِي إِسْرَائِيلَ أَبْرَصَ وَأَقْرَعَ وَأَعْمَى بَدَا لِلَّهِ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ مَلَكًا فَأَتَى الْأَبْرَصَ فقال أَيُّ شَيْءٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ قال لَوْنٌ حَسَنٌ وَجِلْدٌ حَسَنٌ
صحيح البخاري ج 3 ص 1 ش 2377
آيا آنچه به شيعه در مورد بداء نسبت مي‌دهيد ، جز آن چيزي است كه در صحيح بخاري آمده است ؟!
البته اينگونه سخنان شما در جواب به پاسخ مطرح شده توسط ما ، به خوبي براي خوانندگان حقيقت اشكال‌هاي شما را روشن مي‌سازد و ما از اين بابت از شما متشكريم !
2- در مورد ساير سوالات شما راجع به خلافت ، در آدرس ذيل به صورت مفصل پاسخ داده شده است :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=56 (ذيل عنوان چرا حضرت علي خلافت را در ابتدا نپذيرفتند؟)
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=40
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
53 | مجيد م علي | , امارات متحده عربی | ١٢:٠٠ - ٣١ مرداد ١٣٨٨ |
با سلام
برادر عزيز جناب ali
با در نظر گرفتن جوابتان احتمال زياد ميدهم كه منظور مرا نفهميديد .
متاسفانه بايد بگويم كه بسياري از مسلمانان و بخصوص اهل سنت بحقيقت دين اسلام و مذهبشان عالم نيستند , البته قصد توهين ندارم اما ما شيعيان به بركت مراسمهاي مختلف خصوصاً عيد غدير و نيمه شعبان و يا مراسم عزادازي براي شهادت ائمه اطهار ( صلوات الله عليهم اجمعين ) و مراسم مشترك اسلامي همچون ميلاد با سعادت حضرت نبي (صلى الله عليه وآله) يا بعث ايشان و و و بيشتر از اهل سنت با دين اسلام و مذهبمان در ارتباط ميباشيم , و به اين دليل ميگويم كه بسياري از برادران اهل سنت بتاريخ اسلام و وقايع و سنت اسلامي نا اگاهند هرچند بدان از روي عادت عمل كنند .
اين است وقتي كه در مقابل سوالي قرار ميگيرند در جواب فقط ميگويند سنت است و اين جواب قانع كننده اي نيست همانطور كه براي خودم نيز چندين سال قبل اين مسئله اتفاق افتاد كه در جوابي به برادر اهل سنت در مورد امامت حضرت علي ( ص ) و نص ايشان توسط حضرت محمد ( (صلى الله عليه وآله) ) در روز غدير خودم دليل را با انكه كافي بود خوب نديدم و راضي نبودم .اما بدتر استدلال ايشان بود كه گفت """ اكثريت اهل صحابه ؟؟؟؟ خلافت ابوبكر را قبول كردند پس شما چرا قبول نميكنيد "" در جوابش گفتم " فرض كنيم كه الان حضرت نبي ( (صلى الله عليه وآله)) در اينجا بود و به اين جهت ميرفتندو ميگفتند اين راه سعادت است اما صدها نفر ديگر بجهت ديگري ميرفتند و ميگفتند اين راه سعادت است شما كدام را اختيار ميكرديد , فوراً گفت راه حضرت نبي ( ص ) . دوباره سوال را تكرار كردم و گفتم ميليونها نفر باز همان جواب را داد , حتي وقتي ازش پرسيدم در صدها ميليارد باز هم همان جواب اول را داد كه به دنبال حضرت محمد ( (صلى الله عليه وآله) ) ميروم , وقتي كه گفتم اكثريت چي شد ساكت شد و چيزي نگفت .من هم گفتم بهمين دليل ما قبول نميكنيم كه راهي را كه حضرت محمد ( ) بما نشان داده ترك كنيم و بسوي " حتي اكثريت ؟؟؟؟ " نگاه كنيم .
بحمدالله با انكه مدت بسيار طولاني خارج از مملكت ميباشم و هيچگونه دسترسي به كتابهاي اسلامي نداشتم از طريق انترنت به اموزش خود پرداختم و بدون هيچ تعصبي به همه كتابها و سايتها اسلامي مراجعه كردم احوال مذهبهاي مختلف و علماي اهل سنت و شيعه و كتابهاي وهابيون را برسي كردم حتي بحثهائي با وهابيون داشتم كه در نهايت بدليل بد زبان بودنشان و اينكه من نميتوان مقابله بمثل بكنم به انها خاتمه دادم , اما در طول اين بحثها متوجه شدم كه اين اقايان چه عالمشان و چه تلميذشان دروغهائي در مورد مذهب شعيان بافته اند و فقط خودشان را با ان راضي ميكنند ( در اين مورد شما ميتوانيد به قصه گفتگوي ارام كه در اين سايت ميباشد و صحبتهاي و ادله هاي دو تن از بزرگان مذهب وهابيت و شاگردانشان با جناب دكتر قزويني مراجعه فرمائيد ) .
در مورد نماينده شدن "" هزار يا حتي ميليون نفر اگر نتوانند جوابي صحيح و مستدلي را بدهند جواب خوب و صحيح و مستدل يكنفر بر انها ارجحيت دارد , ايا نظر شما غير از اين است"" ؟
ثانياً همانطور كه متوجه شده اين حتي در مورد كتاب عنايات و نويسنده ان و همچنين ان سايت بقول معروف " فرقان" اينكه ايا بنده به انها دسترسي دارم يا نه اين مسئله را با ادرسهائي كه دادم ثابت كردم حال اگر خواستيد ان عكسها را شرح اينكه چه خطاهائي در انها است بوسيله همين سايت براي شما بفرستم فقط تقاضا كنيد در خدمت خواهم بود . ( در ضمن دشمنان ما و دوستان شما كه مرتب فرمولهاي فيلترشكن را مثل نقل نبات مجازي در حلقوم شما ميريزند پس اينكه سايتي فيلتر شده يا نه معني ندارد ؟
اما در مورد جوابهاي شما به امامت و توسل و ,,,, كه بقول خودتان در سايت چاپ نشده " يك سوال ايا جوابهاي شما قوي تر و مستدلتر از جوابهاي علماي وهابيت در اين موارد ميباشد , بنده كه فكر نكنم و شما در همين سايت كه انشاء الله و حتماُ فيلتر نشده است نظرات اين اقايان را كه گاه وقتي با اهانت توام است ميتوانيد پيدا كنيد .
در مورد اينك خليفه و رهبر مسلمانان چه كسي ميتواند باشد بغير از اينكه ما ميگوئيم اين نص الهي است كه بوسيله حضرت رسول ( (صلى الله عليه وآله) ) ابلاغ شده از شما ميپرسم كه ايا خليفه مسلمين نبايد :
1 ) عالمترين مردم باشد؟
2 ) متدينتر و باتقوا ترين مردم باشد؟
3 ) شجاعترين مردم باشد ؟
4) بي نياز ترين مردم باشد؟
5 ) راستگوترين مردم باشد؟
6 ) عادلترين مردم باشد؟
و صد البته صدها برتري هاي ديگر.
اين خصوصيات را در كدام يك از صحابي حضرت نبي ( ص ) ديديد ؟
منتظر جوابتان ميباشم البته با دليل قوي از كتابهاي تاريخ و حديث .


يا علي
54 | ali | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٤ شهریور ١٣٨٨ |
با سلام اينکه شما از صيغه تفضيل براي شرايط خليفه استفاده کنيد چندان دور از ذهن نبود در قانون اساسي جمهوري اسلامي امده : رهبر جامعه اسلامي بايد عادل باشد ، عالم باشد ، شجاع باشد و . . . اما اگر اجازه دهيد با يک سوال بحث را ادامه دهيم : مواردي را که در بالا ذکر کرده ايد آيا شامل امام جماعت هم مي شود ؟ اگر بله . پس نمازهايي که حضرت علي پشت سر خلفا خوانده اند را چگونه توجيه مي کنيد ( «قد أنکحهم رسول الله وصلي علي وراءهم» . وسائل الشيعة، کتاب الصلاة، ص534. الإحتجاج، طبرسي، ص53- کتاب سليم بن قيس، ص253،مرآة العقول، مجلسي، ص388، چاپ ايران. اثبات الهدات- حر عاملي، ج3 ص764. و دوم اينکه آيا در اصول دين ميتوان تقيه کرد ( با سند ) البته با عرض معذرت از حضور شما چون قبلا سوالي مطرح کرده بوديد که به علت فراموشي نشد به آن پاسخ دهم ( شماره 25 ) اين هم سند : تاريخ ابن خَلدون – ج 1 – 454 تا ص 474 – بررسي مرتدان و مدعيان نبوت – ترجمه عبدالمحمد آيتي

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- آنچه شما نقل كرده‌ايد تنها جزيي از روايات است ! ما منكر اين نيستيم كه امير مومنان پشت سر خلفا نماز خوانده‌اند ، اما بايد بدانيد كه طبق روايات شيعه اين نماز به صورت فرادا و با خواندن حمد و سوره بوده است :
فقال أمير المؤمنين عليه السلام : قولي لها : إن الله يحول بينهم وبين ما يريدون . ثم قام وتهيأ للصلاة ، وحضر المسجد ، وصلى لنفسه خلف أبي بكر
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 29 ص 132
2- طبق نظر شيعه ، نمازخواندن پشت سر مخالف از روي تقيه ، گاهي اوقات مستحب و گاهي واجب است !
3- طبق نظر اهل سنت ، نماز خواندن پشت سر هر فاجر و فاسقي جايز است !
بنا بر اين نه طبق نظر شيعه و نه طبق نظر اهل سنت ، اين مطلب دلالت بر قبول داشتن خلفا توسط امير مومنان علي عليه السلام ندارد !
جالب است كه عبارتي كه شما بدان اشاره كرده‌ايد ، يكي از متوني است كه حضرت ان را براي جواز نماز از روي تقيه پشت سر مخالف ، فرموده اند !
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
55 | ميرويس | , افغانستان | ١٢:٠٠ - ١٧ شهریور ١٣٨٨ |
برادر محترم علي بنده خواستم مختصري در باره جواب شما بنويسم - احاديث که شما به آن استناد کرده ايد احاديث ضعيف هستند و اگر شما ميخواهيد از آن کتابها استفاده درست ببريد بايد اصول تدوين آنرا بدانيد احاديث در اين کتب درجه صحت دارن که استفاده از احاديث ضعيف در استخراج احکام فقهي و عقيدوي ممنوع هست و صرف ميتوان براي تشويق از آن کار گرفت اگر ميپرسيد که چرا احاديث ضعيف درين کتب آورده شده هست ؟ باز هم به فهم علم حديث ضرورت داريد و جواب مختصر اين که اين کتب در نتيجه تحقيق از صد ها هزار حديث که به رسول الله (ص) نسبت داده شده بود استخراج شده هست و احاديث که دروغ بودن آن کاملا ثابت نشده هست نيز درين کتب درج هستند و لي شما حق نداريد از انها اينطور شجاعانه براي اثبات عقايدتان استفاده کنيد, اگر تمامي عقايدتان همين طوري ثابت شده اند پس واي بر حالتان, شما شيعه نه بلکه پيروان ضعيف ترين روايات هستيد و نزد ما گمراهترين. - سوال ديگر اينکه آيا احاديث قوي و درست اين کتب را نخوانده ايد ؟ و صرف همانهاي که به درد توجيهاتان ميخورد و اکثرآ ضعيف هستند را ميتوانيد بخوانيد درين کتب صدها حديث صحيح در رد نظريات شيعي و بدعت هاي شيعي آمده هست لطف نموده از کتب حديث استفاده سياسي نکنيد. - هدف ما از صحابه همان هاي هستند که بدست پيامبر تربيه شدند و حيثيت استادان دين را داشتند و حتي حق اجتهاد داشتند و نزد پيامبر مقرب بودند مانند ابوهريره, عايشه,علي, عمر و..... اين ها اگر با هم جنگ هم کرده باشند در صحنه سياسي به علم و شخصيت شان لطمه وارد نميشود, چه اين جنگ ها براي حفظ ا تحاد امت بوده نه ثبات حقانيت يک طرف و بطلان طرف ديگر چه درين جنگها کساني مثل علي و زبير و طلحه عايشه و ... در مقابل هم قرار گرفته اند که محض وقوع جنگ دليل گمراه بودنشان نميشود چه آنها بعد از وقوع اين جنگها دوباره دوست بودند مانند زمان پيامبر و اکثرآ اين جنگها نا خواسته در گرفته اند و در نتيجه دسايس دشمنان اسلام . - اگر جنگ و جهاد مسلحانه وحشت هست پس بهتر هست از قرآن منکر شويد چون پر هست از تشويق به جنگ و جهاد مسلحانه و سنت پيامبر تان و حتي امامان که هميشه جنگيده اند و به کار فرهنگي محض اكتفا نكرده اند. - عمر کسيست که نيمي از جهان اسلام امروزي را فتح کرد و در زمان خودش مردم اين سرزمينها مسلمان شدند, و علي با او همکار بود و عدالت و استعداد سياسي او هنوز هم زبان زد شرقي ها و غربي ها هست در حالي که علي را به ضعف سياسي و ضعف مشاوره متهم ميکنند. متاسفانه که دلايل شما بر اساس روايات ضعيف و روي احساسات پر از تعصب استوار هست اميدوارم که روي جوابهايتان دوباره غور کرده و جواب مجدد بدهيد. چند سوال ديگر - آيا کثرت تعداد امامان معصوم و منصوص زمينه دروغ پردازي را براي دروغ گويان و ايجاد روايات دروغين به روايت از ايشان را مساعد نميسازد؟ مانند که اين واقيعت در باره پيامبر صادق هست. - آيا وجوب موجوديت امام به معني شيعي آن مانع تحقيق و اجتهاد در دين نميشود و آيا مانعي نيست در راه رشد و تکامل اندشيه ديني؟ و يا اگر امروز امام زمان حضور ميداشت شما اجتهاد ميکرديد و تا اين اندازه تحقيق ميکرديد؟ - چرا سه فرقه شيعي به تعداد متفاوت از امام عقيده دارند؟ زيديه به چهار امام, اماميه به دوازده امام و اسماعيليه به بيش از چهل نه امام کدام يک درست هست؟ - بنده از نگاه برسي نتايج تاريخي به اين نتيجه رسيده ام که عقيده امامت باعث ايجاد گمراهي در بين مسلمانان شده است بطور مثال فرقه اسماعيليه در نتيجه تداوم بر همين عقيده امروز گمراه شده اند و امام حاضر خود با انجام اعمال و ابراز فتواهاي خلاف دين باعث از بين رفتن عقيده اسلامي در بين شان شده است.نظرتان در باره برداشت من چيست؟ - چرا اختلاف شعه و سني اينقدر عميق است و در بعضي جاها عمدي به نظر ميرسد؟ آيا اختلاف سياسي باعث اختلافهاي عمدي در عقيده و فقه نشده است؟ اکثر سوالهاي بنده عقلي هست نه استوار بر اساس نقل و اميدوارم دوستان از روي انديشه و تعقل پاسخ دهند چون روايات کمتر ميتوانند درين جا جواب گو باشند. با احترام ميرويس زاهد

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- پاسخ شما زماني در دفاع از اهل سنت معتبر است كه طبق مباني اهل سنت باشد ! نه زماني كه پاسخي دهيد كه اهل سنت آن را قبول ندارند !
الف) آيا اهل سنت تمامي روايات صحيح بخاري و مسلم را صحيح نمي‌دانند ؟ بسياري از ادله شيعه از بخاري و مسلم است
ب) آيا اهل سنت مباني رجالي براي تصحيح روات ندارند ؟ بسياري از رواياتي كه شيعه به آنها استدلال مي‌كند ، طبق مباني رجالي اهل سنت ، صحيح بوده و تمامي راويان آن ثقه مي‌باشند .
ج)آيا علماي اهل سنت ، بعضي از روايات را از جهت سندي تصحيح كرده‌اند يا خير؟ بسياري از رواياتي كه شيعه به آنها استدلال مي‌كند ، توسط علماي اهل سنت ، تصحيح سندي شده است .
مواردي كه ذكر شد ، به خوبي با كمي جستجو در سايت ما مشخص است ! و تنها با اين بهانه كه در كتب اهل سنت احاديث ضعيف نيز وجود دارد ، نمي‌توان از اين حقيقت كه شيعه به روايات صحيح السند اهل سنت تمسك مي‌كند فرار كرد !
2- در مورد ادعاي شما در مورد صحابه ! هدف خوبي داريد اما اين هدف شما نيز با سخنان رسول خدا (ص) و كلام علماي اهل سنت و آيات قرآن موافقت ندارد! زيرا خود رسول خدا (ص) در صحيح بخاري تعداد زيادي از صحابه را اهل جهنم معرفي مي‌كنند ! (مي‌توانيد به احاديث باب حوض در كتاب الرقاق صحيح بخاري مراجعه نماييد)
3- ادعا فرموده‌ايد كه جنگ بين صحابه براي حفظ مصلحت وحدت مسلمانان بوده است ! آيا در ابتدا و انتهاي جمله شما تناقض وجود ندارد ؟!
آيا براي حفظ مصلحت وحدت نمي‌توانستند با يكديگر مذاكره كنند ؟!
4- ادعاي ارتباط خوب بين صحابه بعد از جنگ ادعايي مضحك است ! آيا ارتباط بين اميرمومنان و معاويه بعد از جنگ خوب شد ؟ آيا خبر نداريد كه بلافاصله بعد از جنگ نهروان معاويه نيروهاي خود را بسيج كرده و اميرمومنان نيز فراخوان تجمع نيرو داده تا با يكديگر به نبرد بپردازند ؟!
5- اگر افتخارات عمر تنها كشورگشايي (تا نيمي از جهان آن روز)‌بدون گسترش اسلام حقيقي باشد ! چنگيزخان و... از او موفق تر بوده‌اند !
آيا خبر نداريد كه در جنگ‌هاي خلفا براي كشور گشايي چه فجايعي انجام گرفت ! و آنقدر اسلام خشن جلوه داده شد كه اروپا و چين تمامي نيروي خود را به كار گرفتند تا مبادا مسلماناني كه به زن و كودك و حيوان رحم نمي‌كردند ، نتوانند اين مناطق را بگيرند و بعد از گذشت قرن‌ها هنوز اين تفكر غلط در مورد اسلام در ذهن اروپاييان وجود دارد ! جهت اطلاع از فجايع خلفا مي‌توانيد به آدرس ذيل مراجعه كنيد :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=122
6- كثرت روايات دروغين ، به تعداد دروغگويان بستگي دارد و نه تعداد راستگويان ! هزار نفر دروغگو مي‌توانند به يك نفر راستگو دروغ ببندند ، همانطور كه مي‌توانند به دوازده نفر دروغ ببندند !
البته وقتي عصمت و امامت اين دوازده نفر ثابت شد ، ديگر ادعاي شما جايي نخواهد داشت !
7- آيا وجود كسي كه كامل‌ترين بينش ديني را به شما مي‌دهد ، مانع پيشرفت ديني شما مي‌شود؟! سخن شما دقيقا مخالف مدعاي شما را ثابت مي‌كند ! اگر شما به فكر رسيدن به كامل‌ترين بينش از اسلام هستيد ، آيا مي‌توانيد با اجتهاداتي كه در آن راه خطا وجود دارد ، به اين اسلام برسيد ؟!
البته خود ائمه براي پرورش اذهان شاگردان خويش ، با تعليم تدريجي معارف ، راه و روش اجتهاد و پرورش ذهن را نيز علاوه بر اسلام ناب ، به آنان آموزش مي‌دادند .
8- علت اختلاف اين فرق از اثني‌عشريه ، همان علت اختلاف اهل سنت با شيعه است ! يعني در امامان و خلفا با يكديگر اختلاف دارند و همانطور كه شيعه بايد پاسخگوي شبهات آنان باشد ، اهل سنت نيز بايد پاسخگوي شبهات آنان به عنوان يك فرقه اسلامي باشند ؛ البته اهل سنت به خاطر تناقضات فراوان در اعتقادات ، حتي پاسخگوي شبهات اين فرق نيز نمي‌توانند باشند ، اما شيعه ، با استناد به ادله متقن از هر فرقه‌اي ، پاسخ آنان را مي‌دهد ؛ يكي از اين ادله كه در همه فرق مشترك است ، روايت دوازده جانشين رسول خدا (ص) است ؛ كه اهل سنت هنوز نتوانسته‌اند تحليل دقيقي از اين روايت ارائه كنند !
9- در مورد اعتقاد شما در مورد گمراهي فرق ، جزيي از اعتقاد شما صحيح است و قرآن بر آن صحه مي‌گذارد «مَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ»
اختلافات ، هميشه بعد از آمدن حقيقت و راستي ، و با انحراف از حقيقت بوده است ! انحراف ساير فرق از امامت ، بعد از تبيين امامت و به خاطر دنيا پرستي آنان بوده است .
البته تنها فرقه اسماعيليه چنين نيست ! وهابيت و بسياري از فرق اهل سنت نيز دچار مشكلي كه شما ذكر كرده‌ايد (يعني سوء استفاده حاكمان از دين) هستند ! آيا شرابخواري و زن‌بارگي و بوالهوسي و ثروت‌اندوزي خلفاي اهل سنت را نديده‌ايد)
10- اختلاف فقهي بين شيعه و سني ، به اقرار بزرگان علماي معاصر اهل سنت در الازهر ، كمتر و يا به اندازه اختلاف بين مذاهب اربعه اهل سنت است !
يعني كمتر مساله‌اي فقهي پيدا مي‌شود كه نظر يك يا چند فرقه اهل سنت ، با نظر شيعه يكي نباشد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
56 | momen abdullah | , مالزی | ١٢:٠٠ - ١٢ مهر ١٣٨٨ |
جناب ميرويس
با سلام
بنده از خدمت شما سوالي داشتم.
همانطور که مستحضر هستيد تمام انبيا الهي با معجزاتي آمدند.
معجزه خاتم النبيين محمد مصطفي (صلي الله عليه و آله) چه بود؟
««««««الکتاب»»»»»»»»
پس سلاحي که خداوند به محمد داد کتاب بود. کتاب قرآن.
ولي کتاب چيست؟ آيا جز علم است؟ آيا جز حکمت و اندرز است؟ آيا جز سخن نيک است؟ آيا جز اطلاعات مفيد و راهگشا است؟

عقلا وقتي خداوند به کسي کتاب مي‌دهد و او را مامور هدايت تمام ابنا بشر مي‌کند آن شخص بايد از طريق همان کتاب و با سلاح همان کتاب وظيفه خود را انجام دهد.

برادر مسلمان. آيا اکنون شما در اوروپا و آمريکا با استفاده از معجزات قرآن مردمان را مسلمان مي‌کنيد يا با گلوله و تفنگ؟

آيا اگر اکنون ما به جاي کشورگشايي عمر از او يک کتاب علمي حاوي اسرار اتم داشتيم براي گسترش اسلام مفيد تر نبود؟

حناب ميرويس. آيا لازمه گسترش اسلام با کتاب تسلط کافي بر علوم آن کتاب نيست؟ مگر خداوند تمام علوم را در آن کتاب قرار نداده است؟
براستي چه کسي خود را صاحب اين علوم خواند؟ عمر يا امير المومنين علي (عليه السلام)؟

جناب ميرويس. آيا محمد مصطفي از همه علما و فضلا و دانشمندان کل تاريخ بالاتر نبود؟
حال نگاهي به دنياي مدرن کنوني بياندازيد. به سرعت پيشرفت علوم دقت کنيد.
آيا هنگامي که حضرت مهدي (عليه السلام) ظهور کنند ايشان نبايد از لحاظ علمي بر تمام اين علما و رياضي دانان و فيزيک دانان و فلاسفه برتر باشند؟

چگونه ممکن است که در ابتدا محمد مصطفي با آن درجه از علم باشد و در انتها حضرت مهدي(عليه السلام) با آن درجه از دانش باشد ولي در زمان بين اين دو کسي صاحب علم و معرفت اعلي نباشد؟

آيا زمان آن نرسيده است که اعتراف کنيد که حکمت لقمان و صبر ايوب و جمال يوسف و توحيد ابراهيم و مهرباني عيسي و شکوه سليمان (عليهم السلام) و علم محمد مصطفي ( صلي الله عليه و آله) <<<<<<<< بي وارث >>>>>>>>> نيست؟

علي ولي الله
علي حجة الله
علي وصي رسول الله
57 | momen abdullah | , مالزی | ١٢:٠٠ - ١٢ مهر ١٣٨٨ |
جناب انيس
پرسيده بوديد که «دوم اينکه آيا در اصول دين ميتوان تقيه کرد ( با سند )»

آيا اعتقاد به نبوت محمد مصطفي (صلي الله عليه و آله) اصل دين است يا نه؟
هنگامي که پدر و مادر عمار ياسر(رحمة الله عليهم) را شهيد کردند و عمار را شکنجه دادند ايشان براي رهايي چه گفت؟

علي ولي الله
58 | momen abdullah | , مالزی | ١٢:٠٠ - ١٢ مهر ١٣٨٨ |
جناب انيس
بنده با تاخير يک ماه سوالات شما را ديدم. هر چند مدتي گذشته ولي بازهم در حد توان پاسخ هايي را به شما مي‌دهم.

******* سنت الهي *******
بنده از شما سوالاتي درباره سوره کافرون مي‌کنم:
-----«وَلا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ وَلا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ»---------

آيا محمد مصطفي (صلي الله عليه و آله) رحمة الله لعالمين نبود؟ آيا محمد مصطفي (صلي الله عليه و آله) ماموريت جهاني براي هدايت همه انسانها نداشت؟ آيا محمد مصطفي (صلي الله عليه و آله)خاتم رسل نبود؟
پس چگونه است که اينجا به کفار مي‌گويد که به دين خود باشند؟ آيا نغوذ بالله محمد مصطفي (صلي الله عليه و آله) دين کفار را به رسميت شناخته بود؟ آيا محمد مصطفي (صلي الله عليه و آله) نعوذ بالله از ماموريت خود بازگشته بود؟
آيا احساس شکست در ماموريت خود مي‌کرده است؟
آيا صحيح است که همانند شما عده اي بگويند که:
« که سخنان خداوند در مورد عدم تمايل محمد مصطفي به رسالت است .
آيا ممکن است حضرت محمد مصطفي به چيزي که خداوند آنرا برايش برگزيده است و براي بيان آن به مردم اين همه رنج و مشقت کشيده باشد . چنين بي ميل باشد ؟ »

جواب اين است که همانگونه گروهي از نعمت رسالت محمد مصطفي محروم گشتند گروهي نيز از نعمت ولايت حضرت امير محروم گشتند.

******* سنت انبيا الهي *******
لطفا به اين آيه در قرآن دقت کنيد:
«مَنْ عملَ صالحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حياة طيبة وَلَنجْزِينهمْ أَجرهُمْ بِأَحْسنِ ما كانوا يعملون»(نحل نود و هفت)
حضرت اميرالمومنين علي (عليه السلام) در تفسير کلمه (حياة طيبة) مي‌فرمايند که : «مقصود قناعت است»(نهج البلاغه سخنان برگزيده)
همچنين تفسير ابن کثير از اين آيه:
«وعن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه فسرها بالقناعة »
پس قناعت يکي از پاداش هايي است که خداوند علي و اعلي به صالحان مي‌دهد.
حضرت سليمان نبي (عليه السلام) در دعاي خود از خداوند مي‌خواهد که:
<<<«أَنْ أَعملَ صالحا ترْضاهُ وَ أَدْخلْني برَحمتكَ في عبادِكَ الصالحين»>>>
که عمل صالح او را قبول کرده و او را در داخل عباد صالحش قرار دهد.
آيا سليمان نبي(عليه السلام) نمي‌دانسته که قناعت نه تنها يکي از صفات صالحين بلکه پاداش صالحين است؟
پس چرا همين سليمان نبي چنين دعايي مي‌کند؟:
<<<«‏قال ربِّ اغفِر لِي وهب لِي ملكاً لا ينبغِي لِأحدٍ منْ بعدِي إِنكَ أنتَ الوهاب»>>>
براستي جمع بين قناعت و درخواست سلطنت چگونه ممکن است؟
==== آيا براستي سليمان نبي(عليه السلام) رغبتي به سلطلنت بر مردم داشتند؟ ===
نقل است که:
«سليمان همواره هنگامي که صبح فرا مي‏رسيد از بزرگان و اغنياء و اشراف مي‏گذشت تا نزد مساکين مي‏آمد و با آنها مي‏نشست و مي‏گفت: مسکيني با مساکين!»

آيا سليمان نبي (عليه السلام) از اين حکمت خدا بي‌خبر بود:
«{وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً}[الكهف:28]»
و يا از اين اندرز:
« مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ [الشورى:20]»
آيا رغبت ايشان به زينت حيات دنيا بود؟ آيا سليمان نبي (عليه السلام) خواهان و مشتاق محصولات دنيوي بودند؟

جواب اين است که سليمان نبي (عليه السلام) به مانند حضرت حضرت اميرالمومنين علي (عليه السلام) به خلافت و سلطنت به مانند وسيله اي و ابزاري براي رسيدن به خدا نگاه مي‌کردند.
و اين ابزار و وسيله هم شرايط خود را مي‌خواهد. اگر آن شرايط فراهم نبود نيازي به آن ابزار نيست.

آيا هيچ از خود پرسيده ايد که چرا از بين اين همه نبي فقط سليمان (عليه السلام) اين دعا را مي‌کند؟
آيا هيچ از خود پرسيده ايد که چرا خداوند محمد مصطفي (صلي الله عليه و آله) را در آن زمان مشخص مبعوث کرد؟ چرا نه ديرتر و نه زودتر؟
مردمان نيز بايد شرايط و قابليت هاي لازم را داشته باشند تا خداوند منتي بر آنها نهد و آنها را از نعمت رسالت و ولايت بر خوردار کند.

-----««« هدف وسيله را توجيه نمي‌کند »»»-------
استناد کرده بوديد به
(والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة و لكنكم دعوتموني إليها و حملتموني عليها)(خطبة196)

واضح است مولي العابدين و الزاهدين در سلطه راني و حکم راندن به مردم رغبتي نمي‌بيند. حضرت اميرالمومنين علي (عليه السلام) پيرو قرآن و مشتاق ديدار رب العالمين بود. چگونه مي‌توان از قرآن ناطق انتظار داشت که بر خلاف نص صريح قرآن عمل کند؟:
<<<< «وَ إِلي ربك فارْغب» >>>>
هدف رضايت رب العالمين و نوشيدن جام وصال اوست. اين امور دنيوي جز وسيله اي براي رسيدن به خالق نيست.
حضرت اميرالمومنين علي (عليه السلام) در اين جملات اوج بي‌اعتنايي خود را به دنيا نشان مي‌دهند.
رغبت ايشان به سوي رب و فاطر السماوات است.

<<<‌ « إِنّهمْ كانوا يسارِعونَ فِي الخيراتِ ويدعوننا رغبا ورهبا وَكانوا لنا خاشِعِين» >>>

خود خيرات، که مي‌تواند نماز و روزه و خلافت باشد، هدف نيست بلکه رضايت رب العالمين مراد و آرزو است.
خود حضرت اميرالمومنين علي (عليه السلام) در خطبه شقشقيه به روشني اين امر را بيان مي‌کنند:

«نشنيده بودند كه مى فرمايد: «اتلكَ الدارُ الاخرةُ نجعلُها لِلذين لايريدون علوا
فِى الاْرْضِ وَلافساداً وَالعاقبةُ للمتقين» چرا، به خدا قسم شنيده بودند
و آن را از حفظ داشتند، امّا زرق و برق دنيا چشمشان را پر كرد، و زيور و زينتش آنان را فريفت.
هان! به خدايى كه دانه را شكافت، و انسان را به وجود آورد، اگر حضور حاضر،
و تمام بودن حجت بر من به خاطر وجود ياور نبود، و اگر نبود عهدى كه خداوند از دانشمندان گرفته
كه در برابر شكمبارگى هيچ ستمگر و گرسنگى هيچ مظلومى سكوت ننمايند، دهنه شتر حكومت را بر
كوهانش مى انداختم، و پايان خلافت را با پيمانه خالى اولش سيراب مى كردم، آنوقت مى ديديد كه ارزش دنياى شما نزد من از اخلاط دماغ بز كمتر است »


علي ولي الله
علي حجة الله
علي وصي رسول الله
59 | ميرويس | , افغانستان | ١٢:٠٠ - ١٦ آذر ١٣٨٨ |
سلام بر همه دوستان
بنده بعد از گرفتاري طولاني مدت در مناطق دور دست افغانستان دوباره به کابل آمده و انشاالله به ابراز نظر به پاسخ سوالات خواهم پرداخت و نيز پرسشهاي خواهم داشت از جناب مومن عبدالله و گروه محترم پاسخ.

موفق باشيد
60 | وحيد هژبريان نظري | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٧ بهمن ١٣٨٨ |
سلام
حکايت اين برادر سني عمر دوست ما دقيقا مثل همان عربهاي زمان اميرالمومنين است
آنجا که حضرت علي پرچم خدا و پيامبرش را بلند مي کرد و براي خدا و راه حق به جهاد با منافقان مي خواندشان ، آنها به خاطر دنيا و پيروي از هواي نفس و مرض نفاق دروني سرپيچي مي کردند و تنهايش مي گذاشتند و يا در صورت شرکت به اکراه در جهاد گروهي به خاطر حماقت و جهالت و گروهي به خاطر نفاق ،قرآن ناطق و مبين و معلم حقيقي آن و نماد حق را ول کرده و به قرآنهاي صامت بر سر نيزه رفته و منافقين لعن شده توسط قرآن و پيامبر و مستتر در پشت سراين قرآنها لبيک مي گفتند.
و اما آنجا که مولا علي مي فرمود : "از من بپرسيدقبل از اينکه مرا نيابيد،به خدا که من از طرق آسمان از طرق زمين آگاهترم " اورا مسخره مي کردند و مي گفتند حال که اين طور است ! بگو که روي سر و صورت من چند مو وجود دارد ؟!!!واقعا اگر براي شما سنيها و عمريها اين عمر و اعمالش حجت است چرا از علي و علمش و راهش مطابعت نمي کنيد و خود را با پيروي از غير علي هلاک مي کنيد ؟طبق آنچه عمر انجام دادو گفت : لو لا علي لهلک العمر
بله دوستان عزيز براي اين برادران عمري ما ، ماجراي کشور گشاييها چون هيچ منافاتي با هواي نفس و اميال شيطاني و نفاق عرب جاهلي ندارد ، لذا مقبول و مقدس است !!! چون کساني که باني اين کشور گشاييها بودند به اقرار خودشان در زمان جهاد در راه خدا مثل غزوه احد جزو فراريان و مرتدين از فرمان خدا و رسول بودند!!!
اما در مورد علم و تقوا هم که خدا وکيلي يه برگ کاغذ ناقابل در کل تاريخ اسلام که در آن يک حرف علمي به معناي واقعي کلمه در هر شاخه از علم از اين عمر و بقيه طفيليان علم مولا علي اگر يافتيد من ميرم سراغ سرخاب سفيداب!
پس تا وقتي که نفس و جهل بر عقل حکم کند علي تنها مي ماند و لشکر جهاد در راه خدا قليل و بازار نفاق داغ و قرآن ناطق مهجور و قرآن سر نيزه منافقان مي شود حجت و البته سپاه قتل و جنايت و کشورگشايي مي شود نمود عملي گسترش اسلام !!!.
خدايا به حق محمد(ص) و آل محمد همه را به راه راست هدايت کن و جهل و تعصب جاهلي را از همه (مخصوصا از ايرانيها و فارسي زبانها که در مملکت امام زمان هستند و اين همه حجت واضح براي درک حقيقت دارند) را دور بگردان .آمين
61 | محمد ن از شيراز | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٦ اسفند ١٣٨٨ |
بنام خدا
با سلام و درود فراوان بر خاتم پيامبران و اهل بيت و خاندان و اصحاب ايشان و تمامي دوستداران حق و حقيقيت بدور از هرگونه غرض
دوستان بيننده و خواننده گرامي و محترم بنده از شما دعوت مي کنم عين قاضي که مجرم را نديده حکم صادر نکنيد بلکه بر خود لازم دانسته که از نزديک خود مجرم را ديده و در باب دادخواست مدعي يک سري اطلاعات از خود مجرم بگيريد .
در سايت محترم ولي عصر دوستان دست اندرکار تمامي سعي و کوشش خود را به عنوان مدعي انجام داده و تا توانسته اند مدرک و سند عليه اهل سنت جمع اوري نموده و اين گروه از مسلمانان را که قطعا جمعيت 95 درصدي از کل مسلمانان دنيا را به خود اختصاص داده اند را محکوم به فنا و نابوده نموده و حکم بر بطلان مذهب حقه اهل سنت صادر نموده اند .
لذا بنده حقير نيز در دفاع از خودم به عنوان يک سني شمارا دعوت به ديدن از سايت هاي معتبر اهل سنت مي نمايم .تا از زبان اهل فن خود سني ها نيز حرف و حديث هاي انها را شنيده و از نزديک با انها نيز اشنا شده و انوقت است که شما قطعا پي به يک سري از مطالبي خواهيد برد که تا حالا تجربه نکرده ايد . البته چون در ايران عزيز ما مسايل مذهبي کاملا با مسايل سياسي در گير بوده و به احتمال زياد اکثر سايت هاي سني ها در ايران فيلتر هستند لذا از شما خواهش مي کنم که منصرف نشده و از طريق فيلتر شکنهاي گوناگون سايت هاي اهل سنت را رصد يابي کرده و حتما از مطالبشان جهت مطابقت و کنترل و بحث و تحقيق کپي برداري نموده و در اختيار ساير دوستان نيز قرار بدهيد .
تا زماني که مطالب دفاعي و مناظره اي خود اهل سنت را نديده و نخوانده ايد قطعا نمي توانيد پي به حق و حقيقت ببري چرا که عملکرد مغرضانه مسولين سايت ولي عصر در باب اهل سنت به خوبي مشهود است . و ....
در اخر بنده به عنوان يک مسلمان سني مذهب استان فارس و از بوميان سني شهر شيراز از باب تخريب مسجد حسنين اهل سنت شيراز و به شهادت رساندن امام جماعت اين مسجد بنام دکتر مظفريان و عدم صدور مجوز ساخت مسجد در شيراز جهت برگزاري نماز به خداي خود شکايت نموده قطعا به خدا ايمان و يقين دارم که روزي مسببين تخريب مسجد سني ها در شيراز به سزاي اعمالشان خواهند رسيد .
ضرب مثل قديمي مي گويد که دست بسته را راحت مي توان کتک زد .
به نظر بنده فيلتر نمودن سايت هاي سني و به شهادت رساندن و زنداني نمودن علماي سني و عدم صدور مجوز ساخت مساجد و تخريب مساجد و حوزه هاي ديني سني ها و عدم اجازه انتشار کتب مناظراتي اهل سنت نتيجه ترس و واهمه اي است که بعضي از اخوندهاي حکومتي از سني ها دارند چرا که اگر دست سني ها را باز بکنند انوقت است که ديگر شما نمي توانيد به انها کتک بزنيد چرا که سني ها قطعا از خودشان دفاع نموده و شمايان را با شکست مواجه مي کنند . البته بنظ بنده شماها همين حالا شکست خورده شده ايد . عدم اجازه فعاليت هاي مدني و حقوقي و مذهبي اهل سنت در ايران نشانده شکست و عدم مقابله شما با انها مي باشد .
خلاصه کلامم از شما دعوت مي کنم حتما دفاعيات خود اهل سنت را در باب تمامي مسايل اختلافي از خودشان ديده و بخوانيد و مطالعه بفرماييد .

62 | اشك خدا | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٧ فروردين ١٣٨٩ |
دروغ بودن شيعه شدن پسر قرضاوي از خدا بترسيد جهت مشاهده به اين لينک ها برويد يا حق http://www.iqna.ir/rstm/news_detail.php?ProdID=304465 http://www.tabesh.net/?artid=385

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

سخنان صريح ايشان در مورد قبول نداشتن مذاهب اهل سنت ، و همچنين رد نكردن مذهب شيع ، امري واضح است ! البته بعد از اينكه پدر او به خاطر قدرتي كه در دست داشت ، بر شيعيان فشار آورده و از اين منصب سوء استفاده كرد ، لذا پسر قرضاوي تنها مطلبي را كه مطرح كرد اين بود كه «من به شيعيان علاقه دارم»

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

63 | مسلمان | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٠ ارديبهشت ١٣٨٩ |
سلام
به عنوان يک مسلمان به شما ميگوييم از تعصب دست برداريد- من در خانوادهاي بزرگ شدم که پدرم سني و مادرم شيعه بود وآزادانه خود مذهب اهل سنت را انتخاب کردم
متاسفانه ادله اهل تشيع همه از کتابهاي است که 3 قرن يا شايد هم 10-12 قرن بعد از پيامبر نوشته شده است
که همه تحريف شده و نظرات شخصي است
اما چه مظلوم است خدايمان که به شما نعمت ميدهد و شما سپاسگذار بندگانش هستيد؟؟؟؟؟؟
چه مظلوم است خدا که بارها در قرآن مي گوييد به هنگام سختي مرا بخوانيد تا اجابت کنم اما شما بندگان او را مي خوانيد و به آنان متوسل مي شويد واقعا چه فرقي است بين شما و بت پرستان هند - انها هم خدا را قبول دارند اما در مقابل بت تعظيم ميکنند؟؟؟؟؟؟؟
چه مظلوم است خدا که ميگوييد ما قران را فرستاديم به ساده ترين زبان که بفهميد اما ظاهرا قرار نيست بفهميد و آيات او را هر جور که بخواهيد ترجمه ميکنيد مثل آيه 3 سوره مائده که خدا از برتري و کاملي دين اسلام در مقابل بقيه اديان صحبت ميکند اما شما بدون توجه به آيات پس و پيش آن را به ولايت مولا اميرالمونين ربط ميدهيد.
خدا در قرآن آيه 6 سوره احزاب همسران رسول خدا را مادران امت ميداند و در سوره نور آنها را از پاکترين زنها ميداند اما شما به همسر پيامبر توهين ميکنيد.
خدا در قرآن در سوره توبه و فتح آيه 18 از صحابه رسو ل ا کرم- ابوبکر(يار غار رسول) عمر(داماد حضرت علي)عثمان (داماد دو دختر خديجه صديقه و پيامبر بزرگمان) اعلام رضايت ميکند اما شما توهين ميکنيد-حتي به حضرت علي شير خدا تحمت بي غيرتي ميزنيد
به خدا که کتابي کاملتر از قرآن نيست و در همين کتاب کامل هيچ اشاره واضعي به ولايت حضرت علي و غيبت امام زمان نشده است.
و از شما ميخواهم براي استدلال حتما آيه هاي قرآن را کامل بخوانيد و گرنه از هر آيه قرآن هر جور که دلمان بخواهد ميتوانيم برداشت کنيم مثلا بگوييم
در قران گفته شده " نماز را بر پا داريد " و ما بگوييم منظور امام زمان است که بيايد نماز را برپا دارد
پس تعصبها را کنار گذاشته و اول به قرآن رجوع کنيم چه شيعه و چه سني
به خدا که نهج البلاغه و صحيح بخاري هم امکان تحريف دارند همانگونه که خدا مي گويد و ما فقط اين کتاب" قران " را از تحريف حفظ ميکنيم
پس باز هم به قول قران بياييد بيانديشيم در آياتش و فقط خدا را بخواهيم
به اميد چنين روزي...........
64 | momen abdullah | , مالزی | ١٢:٠٠ - ١١ ارديبهشت ١٣٨٩ |
جناب مسلمان حکم فقهي ظرفي که به «خداي مظلوم» آغشته شده باشد چيست؟؟ آيا با آب پاک مي‌شود يا بايد آن را با خاک پاک 7 بار ماليد؟؟ مطلب ديگر آنکه دفعه آخري که اين «خداي مظلوم» از باغ وحش فرار کرد چگونه او را گرفتند؟؟ با تو و يا با تفنگ مخصوص؟؟ اصولا اين «خداي مظلوم» بومي کدام مناطق است؟؟ جنگلهاي آمازون و يا چنگلهاي غرب آفريقا؟؟ اين «خداي مظلوم» غذايش چيست؟؟‌برگ درختان و يا حشره خوار است؟؟؟ راستي در اين چند وقتي که اين «خداي مظلوم» را نگهداري مي‌کنيد هيچ گاه دست شما را هم گاز گرفته است؟؟ اينهم يک عکس زيبا از «خداي مظلوم» شما: «http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/83/Indri_indri_001.jpg»
65 | مسلمان | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٦ ارديبهشت ١٣٨٩ |
اقاي به اصطلاح مومن
برايتان متاسفم كه نام خداي بزرگ الله را با تصاوير و الفاضي كه لايق خودتان است مقايسه مي كنيد
شما با همان امام زمان خودتان دنبال بهشت باشيد ما نيز با توكل به الله توهينهاي شما را تحمل ميكنيم
66 | سعيد حسيني(شاه اسماعيل صفوي) | , ایران | ١٩:٠١ - ٢٦ ارديبهشت ١٣٨٩ |
سلام جناب نامسلمان شما چيزي را از سوي ما تحمل نميکنيد در واقع جفنگيات و خزعبلاتي که علمايتان در کتبشان نوشته اند باعث آزارتان شده است اگر توهيني وجود داشته باشد هم از سوي آنان است چون در اين سايت عموما از روايات اهل سنت استفاده ميشود به هر حال شما مختاريد علماي خود را و جفنگياتشان را تحمل کنيد يا نکنيد. طريق بهشت همان طريق (( کتاب الله و عترتي )) مي باشد و يقينا ما طبق فرمايش پيامبر اکرم (صلي الله عليه و آله و سلم) همان مسير را خواهيم رفت يعني (قرآن و اهل بيت) شما ميتوانيد راه سه خليفه ي خائن، گناهکار و حيله گر يا خالد بن وليد شرابخوار و زنا کار يا معاويه و يزيد دائم الخمر را برويد و به دورزخ وارد شويد که لايق شماست . يا حق
67 | momen abdullah | , مالزی | ٢٢:٤٩ - ٢٦ ارديبهشت ١٣٨٩ |
جناب نامسلمان عمري
از چه سخن مي‌گويي؟؟ بين الله متعال و «خداي مظلوم» چه ارتباطي است؟؟؟
تو بعد از عمري زندگي هنوز نمي‌داني که الله ناصر و متکبر و جبار و کبير و عظيم است؟؟؟؟
تو هنوز نمي‌داني که «مظلوم» نقص است و در الله نقص نيست؟؟؟؟
آخر آن خدايي که «مظلوم» باشد براي چه بايد پرستش شود؟؟؟ فکرت کار مي‌کند؟؟‌عقلت سليم است؟؟ ايمانت به کيست؟؟
يک عمر مقابل که سجده کرده‌اي؟؟؟ اين را بدان که ا-ل-ل-ه در بنا بر عقيده شما صنمي است از جنس وهم!!! ا-ل-ل-ه را صدا مي‌زنيد و در دل صنمي را متصور مي‌شويد و آن را پرستش مي‌کنيد.
هرگاه ا-ل-ل-ه را برزبان مي‌آوريد در مغز خود شکلکي را تصور مي‌کنيد و به آن توکل مي‌کنيد:
اين است آن نجاستي که شما در برابر آن سجده مي‌کنيد:
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=7#s15
«باب معرفة طريق الرؤية»
***********
«باب معرفت خداوند از طريق روئيت او»!!!!!
آخر تو اي مريد عمر هنوز نمي‌داني که رب السماوات و الارضين با فوتون و نور تعامل نمي‌کند؟؟؟؟؟
تو هنوز نمي‌داني که او منزه از آن است که «مکان» داشته باشد؟؟؟ و يا در «ابعاد» جاي شود؟؟؟
آخر خالق «طول» و «عرض» و «ارتفاع» چگونه ممکن است داري طول و عرض و ارتفاع شود و بعد نور به آن برخورد کند و منعکس شود؟؟؟؟؟؟
**********
آخر اين حب عمر با عقول شما چه کرده است که به پرستش «خداي مظلوم» روي آورده‌ايد و با وقاحت هر چه تمام آن صنم ساخته وهم خود را «الله متعال» مي‌ناميد!!!
منزه است!!! منزه است!!!‌ منزه است الله متعال از آن چرند و کثافاتي که شما آن را «مظلوم» مي‌ناميد و «از طريق روئيت» به آن معرفت مي‌يابيد!!!!
منزه است!!! منزه است!!! منز است الله متعال از آن قاذوره و نجاستي که عمر در برابر آن سجده مي‌کرد و ساق پا داشت!!!!
*********
«...فيأتيهم الله - تبارك وتعالى - في صورة غير صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم ...»
**********
« و ا-ل-ل-ه به ميان آنها مي‌ايد در صورتي غير صورتي که به آنها به آن صورت او را مي‌شناسند. و مي‌گويد: که من رب شما هستم»!!!!!!!!!!!
*********
يک سئوال از اهل عمر:
معاويه هند مادر روزي چند جرعه شراب مي‌خورد که چنين چرندياتي را به عتوان دين اسلام!!! تبليغ مي‌کرد؟؟؟
**********
« ‏...‏ فيقولون نعوذ بالله منك هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاء ربنا عرفناه ‏ ...»
«... و آنها مي‌گويند پناه به ا-ل-ل-ه از تو!!! اين مکان ما است تا هنگامي که رب ما بيايد و آن هنگام که بيايد او را مي‌شناسيم!!!»
*********
بدون شرح!!!! فقط همين بس که عمري بودن بد دردي است!!!!
*********
«...‏ فيأتيهم الله تعالى في صورته التي يعرفون فيقول أنا ربكم ‏.‏ فيقولون أنت ربنا ‏.‏ فيتبعونه ويضرب الصراط بين ظهرى جهنم...»
دنبالش راه مي‌افتند!!!! آقا اين قيامت است يا بال ماسکه؟؟؟ ا-ل-ل-ه رفت ماسکش را عوض کرد و اونها هم دنبالش راه مي‌افتند!!!!!
تازه از وسط جهنم هم عبور مي‌کند!!!!
*************
حالا فهميدم چرا به معبود خود مي‌گوييد «خداي مظلوم». بيچاره بايد حرارت دوزخ را تحمل کند!!!!
*************
ولي براستي ريشه اين خرافات و شرکيات کتب عمري در کجا است؟؟ «خداي مظلوم» و «خداي ساق دار» و «خداي شکل دار» و «خداي حجم و سطح دار» از کدامين شيطان کتابي سرچشمه مي‌گيرد؟؟؟
http://st-takla.org/pub_oldtest/01_gen.html
******** انجيل عهد عتيق يهوديان **********
«1: 27 فخلق الله الانسان على صورته على صورة الله خلقه ذكرا و انثى خلقه»
***** صحيح بخاري عمريان *********
«عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خَلَقَ الله آدَمَ على صُورَتِهِ طُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا
صحيح البخاري ج 5 ص 2299 بَاب بَدْءِ السَّلَامِ ش 5873»
******************
آري. اين کفر و شرکيات اهل عمر ريشه‌اي جز بت کده يهود ندارد!!!!
ولي چرا اهل عمر به چنين شرک و کفر آشکاري کشيده شده اند و روزانه حداقل 10 بار مقابل «خداي مظلوم» «وهم ساق دار» «صنم يهود» ... سجده مي‌کنند؟؟؟
جواب فقط يک جمله است:
««««« کفر به ولايت الله »»»»»
«شما با همان امام زمان خودتان دنبال بهشت باشيد »
حتما و صد البته!!! چرا که ما پيروان قرآنيم و پيرو سخنان الله متعال هستيم:
«يوم ندعوا كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاوليك يقراون كتابهم و لا يظلمون فتيلا»

يا علي
68 | نور | , ایران | ٢١:٤٥ - ٢٩ ارديبهشت ١٣٨٩ |
بريد شبکه نور رو نگاه کنيد شايد به راه راست هدايت شديد!!!!!!
گير نديد به اين و اون که خدا رو چه جوري تشبيه ميکنن
اول از خودتان شروع کنيد ..................
69 | بنده خدايي عالم | , ایران | ٢٠:٥٨ - ٣٠ ارديبهشت ١٣٨٩ |
سلام بر تمام حقيقت جويان راه حق....... اين روزها بحث امامت، غدير و برگزاري مراسمات بدعي در مملكت ما در حال اوج گيري است و پيروي از رسومات ، متأسفانه پرده اي بر ديده هاي حقيقت بين، نهاده و توصيه و سفارش قرآن كه دستور به مراجعه به قرآن و حديث صادر مي نمايد كمتر مورد توجه قرار مي گيرد بلكه همه يكصدا مي گويند : پدران خويش را بر راهي يافته ايم، ما هم سنت آنها را حفاظت مي نمائيم حتي مرتدان و بي دينها نيز از همين حربه براي مقابله با اسلام سود مي جويند و مردم را به آئينهاي نسخ شده و منحرف دعوت مي نمايند بزرگترين دليلي كه شيعه در مبحث امامت بدان استناد مي جويد همان چيزي است كه حديث غدير مي نامند از جمله اموري كه نشان از اهتمام شيعه به آن دارد اين است كه يكي از بزرگان معاصر آنها، كتابي را در 16 مجلد تاليف كرده و در آن به اثبات صحت اين حديث مي پردازد و آن را به (الغدير در كتاب والسنة و الادب ) نامگذاري كرده است. آنها روايت مي كنند كه رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد از برگشتن از حجة الوداع هنگامي كه به غدير خم رسيد براي مسلمانان بيان داشت كه علي بن ابي طالب _ رضي الله عنه _ بعد از او ، وصي و خليفه اش مي باشد چنانكه خداوند عز و جل در كتابش نيز او را بدان امر فرمود :﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ﴾[1] «اي رسول آنچه از جانب پروردگارت بر تو نازل گشته به مردم برسان كه در صورت عدم انجام آن رسالتت را به انجام نرسانيده ايد» مجلسي كه از بزرگان شيعه است در اين زمينه بيان ميدارد :''إنا ومخالفينا قد روينا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قام يوم غدير خم وقد جمع المسلمون فقال: أيها الناس ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ فقالوا بلى، قال- صلى الله عليه وسلم -: من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من وآلاه، وعاد من عاداه، وانصر من نصره، واخذل من خذله''[2] [ما و مخالفانمان از رسول خدا صلي الله عليه وسلم روايت كرده ايم كه روز غدير خم در حالي كه مسلمانان اجتماع كرده بودند برخاست و فرمود: اي مردم آيا من از مسلمانان به خودشان اولي تر نيستم؟ جواب دادند: بلي، فرمود: هركس من مولاي او هستم علي مولاي اوست. بار الها دوست بدار آن كس كه او را دوست مي دارد و دشمن بدار كسي كه او را دشمن مي دارد، كمك كن كسي كه او را كمك مي كند و خوار گردان كسي كه او را خوار مي نمايد. جواب اهل سنت را خلاصه وار در آنچه خواهد آمد بيان ميداريم: در اين حديث، جعل كنندگان بر آن افزوده اند؛ طائفه اي از اهل علم از آن جز ''من كنت مولاه فعلي مولاه " را به عنوان حديث صحيح قبول ندارند. حال كه مهمترين ادله آنها را بيان كرديم باقي دلايلشان را از كتابهاي اهل سنت چون - منهاج السنة‌- كه شبهات روافض را دنبال كرده و قواعدي را بيان داشته است بايد پي گرفت. اعتقاد به وجود نص قرآني بر واجب بودن امامت علي با اصول اساسي مانند اصل شوري مخالف است چون امور مسلمانان در بين خودشان بر اساس شوري صورت مي گيرد چنانكه مي فرمايد:﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾[3] «امورشان به صورت شوري مي باشد.» خلافت از جمله امور مسلمانان است كه در كتاب خدا و سنت رسولش صلي الله عليه وسلم نص صريحي در مورد تعيين آن بعد از او وجود ندارد مؤيد آن چيزي است كه در نهج البلاغه از علي _ رضي الله عنه _ نقل شده آنگاه كه به معاويهت گويد: ''إنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإذا اجتمعوا على رجل سموه ( إماما ) ذلك لله رضا''[4] [شوري تنها از آن مهاجرين و انصار است وقتي كه بر فردي اجتماع كردند و او را امام ناميدند مورد رضاي پروردگار نيز مي باشد، يعني خداوند راضي به آن چيزي است كه مهاجرين و انصار به آن راضي هستند.] علي بن ابي طالب با خلفاء بيعت كرد و اين چيزي است كه درمورد آن اتفاق وجود دارد اما شيعه روايت كرده اند كه در آغاز بدان اعتراض نموده سپس بر آن نماند و خود را تسليم كرد و بيعت نمود،كه اين بيعت اقرار به مشروع بودن خلافت كساني است كه بر او سبقت گرفته اند و اين اقرار بر كساني كه خود را به او منتسب مي نمايند حجت است. شارح نهج البلاغه از علي روايت كرده است كه به اولويت امامت ابوبكر بر ديگر افراد اعتقاد داشت چنانكه هنگام بيعت با او گفت: ''وإنا لنرى أبا بكر أحق الناس بها"[5] [من ابوبكر را شايسته ترين مردم به خلافت مي بينم.] مجلسي و كليني كسي را كه معتقد به خلافت ابوبكر و عمر باشد كافر و مشرك مي دانند با اين حال در مورد علي كه به سوي آنها دست دراز مي كند و با آنها بيعت مي نمايد كه از آنها حرف شنوي داشته باشد و از آنها اطاعت نمايد چه مي گويند در حاليكه در موردش معتقد به عصمت از خطا و بري از ترس و مسامحه هستند؟ بيعت كردن علي با شيخين بر شيعه حجت است به همين دليل بزرگانشان براي آن دلايلي دست و پا كرده اند: الف. بيعت علي به خاطر ترس از نابودي اسلام بوده است. براي ابطال اين دليل همين كافي است كه بدانيم اسلام در عصر عمر و عثمان در يك دوران طلائي قرار داشت طوري كه خلافت اسلامي از طرف شرق تا بخاري و از طرف غرب تا افريقا امتداد يافت . ب. مي گويند: او با آنها به سبب تقيه بيعت كرد يعني در ظاهر با آنها اظهار موافقت نمود ولي در دل راضي به خلافت و بيعت كردن با آنها نبود. اين دليل از دليل قبلي ناپسند تر و قبيحتر است چون از شخصيت علي شخصيتي دوگانه ساخته اند كه بيمناك و ترسو و نگران است و بر خلاف باطن و درونش خود را ظاهر كرده است و اين چيزي است كه رواياتشان بدان ناطق است چنانكه وارد است:''أحضر علي من بيته ، وسيق إلى أبي بكر بحبل في رقبته ، وهناك وقف عمر وخالد بن الوليد وغيرهم ، والسيوف في أيديهم - معاذ الله - وهدده عمر أن يبايع أبا بكر وإلا فصل رأسه عن جسده ، وهكذا أجبر علي واضطر في النهاية إلى مبايعة أبي بكر"[6] [علي از خانه اش احضار گرديد و با ريسماني در گردن به سوي ابوبكر برده شد، در آنجا عمر، خالد بن وليد و ديگران شمشير در دست ايستاده بودند- پناه بر خدا- عمر او را تهديد مي كرد كه با ابوبكر بيعت نمايد كه در غير اين صورت سرش را از بدن جدا مي كند و همينطور بود كه علي مجبور شد و در نهايت ناچار به بيعت كردن با ابوبكر گرديد.] كسي كه شجاعت برتر علي، و قدرتش بر دفاع از حق،‌ و رواياتي را كه شجاعتش را بيان داشته اند، بداند اين امر برايش پذيرفتني نيست. در نهج البلاغه از علي روايت است كه فرمود:''وإني من قوم لا تأخذهم في الله لومة لائم"[7] [من از قومي هستم كه در راه خدا از سرزنش سرزنش كنندگان نمي هراسد.] اگر بگوئيم بيعتش با آنها به خاطر تقيه بوده است در مورد بقايش در همراهي و وزارتش با آنها در مدت بيست و پنج سال خلافت چه مي گوئيم؟ به درستي كه اعتقاد به تقيه براي توجيه همراهي علي با خلافت در اين مدت طولاني سخت و دشوار است!!! آيا نام گذاري فرزندانش به نام اسامي خلفاي سه گانه نيز مي تواند تقيه باشد؟!![8] اهل سنت معتقد هستند كه نسبت دادن تقيه به كسي كه از جمله شجاعترين مردم روي زمين است طعنه زدن به اوست و سؤال مي كنند كه آيا شيعه به درستي علي بن ابي طالب را دوست دارند در حالي كه او را به اين امور نسبت مي دهند؟ ج. علي هنگامي كه خلافت را بر او عرضه داشتند آن را ترك كرد و گفت:''دعوني والتمسوا غيري فأن أكون لكم وزيرا خير لكم من أن أكون عليكم أميرا"[9][مرا رها و آن را از غير من بخواهيد و اينكه من برايتان وزير باشم بهتر از آنست كه امير باشم.] و بعد از قتل عثمانتهنگام بيعت كردن با او فرمود:''والله ما كانت لي الخلافة رغبة ولا في الولاية أربة ، ولكنكم دعوتموني إليها ، وحملتموني عليها"[10] [سوگند به الله من به خلافت رغبتي ندارم و علاقه اي به حكومت ندارم اما شما مرا به آن دعوت كرديد و بر آن واداشتيد.] از خلال اين نصوص چيزي كه بيانگر اين نكته باشد كه علي اعتقادي به منصوص بودن امامت خود در قرآن دارد آشكار نمي شود چون در غير اينصورت نمي گفت:''والله ما كان لي في الخلافة رغبة '' و هر گز با ابوبكر و عمر و عثمان بيعت نمي كرد، و كار او در صورت وجود نص مخالفت با دستور پروردگار بود و همچنين در صورت صحت حديث غدير خم مخالفت صريح با آن تلقي مي شد. در روايت متفق عليه آمده كه حسن بن علي به خاطر معاويه از خلافت دست بر داشت و رسول خداق به آن خبر داده است.مي فرمايد:٭٭إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنْ الْمُسْلِمِينَ٭٭[11] (اين پسر من بزرگ و سيد است و خداوند به وسيله او بين دو گروه عظيم از مسلمانان صلح ايجاد مي كند.) سؤال اين است كه چرا حسن به خاطر معاويه از خلافت كردن دست بر داشت چيزي كه كتب شيعه به تفصيل آن را بيان داشته اند چنانكه از سليمان بن صرد كه از بزرگان شيعه روايت است كه به خاطر اين كار حسن را نكوهش مي كند آنجا كه خطاب به او ميگويد:''السلام عليك يا مذل المؤمنين'' اين كلمه را به جاي (أمير المؤمنين ) بكار مي برد[12] اعتراض كردن به حسن براي دست كشيدن از خلافت به خاطر معاويه متناقض با اعتقاد شيعه به عصمت او و باقي ائمه است، كسي كه شيعه معتقد است تمامي اقوال و اعمالشان حق يوده است. در حالي كه امارت منصوص، به رضايت آنها به ديگري واگذار گرديد پس چرا شيعه به چيزي تمسك مي جويد كه امامانش از آن دست بر داشته اند؟ و اين مورد و همچنين براهين قطعي ديگر كه آشكار و بديهي هستند در اين زمينه بسيار است و براي كسي كه خود را از تعصب و هوي برحذر دارد و بخواهد حق را بشناسد، كافي است. اهل سنت به فضل و بزرگواري و صلاح اهل بيت اقرار مي كنند و معتقدند اين امر مانع از آن نخواهد شد كه آنها دچار خطا و لغزشهاي شوند كه طبيعت بشري موجب آن است چون هيچكدام از افراد بشر نمي تواند از طبيعت بشري كه همه مخلوقات بدان متصفند خارج گردد چنانكه رسول گراميقمي فرمايد: ٭٭كُلُّ ابْنِ آدَمَ خَطَّاءٌ وَخَيْرُ الْخَطَّائِينَ التَّوَّابُونَ٭٭[13] (همه فرزندان آدم دچار خطا مي شوند و بهترين آنها كساني هستند كه توبه مي كنند.) در اين ميان تنها انبياء در تبليغي كه از جانب خدا و رسولش بدان مأمور هستند معصوم مي باشند چه بسيار پيامبراني كه مورد سرزنش پروردگار قرار گرفته اند وگاهاً بعضي از موضعگيريهايشان تصحيح شده است چنانكه خداوند متعال به پيامبرش مي فرمايد:﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى (1) أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى (2) وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (3) أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرَى (4) أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى (5) فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (6) وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّى (7) وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى (8) وَهُوَ يَخْشَى (9) فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (10) كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ (11)﴾[14] «ترشرويي كرد و روي بر تافت(1) از اينكه آن نابينا به نزد او آمد(2) و تو چه داني چه بسا او پاكدلي ورزد(3) يا پندگيرد و پندش سود بخشد(4) اما كسي كه بينيازي نشان ميدهد(5)تو به او ميپردازي(6) و اگر هم پاكدلي پيشه نكند، ايرادي بر تو نيست(7) و اما كسي كه شتابان به سويت آمد(8) و او خشيت مي ورزد(9) چنين نيست، آن پندآموزي است(10) هر كه خواهد آن را ياد كند(11)» و باز مي فرمايد:﴿وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾[15]«و ذوالنون را كه خشمگنانه به راه خود رفت، و گمان كرد هرگز بر او تنگ نمي گيريم، آنگاه در دل تاريكي ندا در داد كه خدايي جز تو نيست، پاكا كه تويي، من از ستمكاران بودم.» در حاليكه شيعه در مورد ائمه معتقد به عصمت مطلق آنها از خطاهاي سهوي و عمدي است چنانكه شيخ رضا المظفر گويد:''نعتقد أن الإمام كالنبي يجب أن يكون معصوما من السهو والخطأ والنسيان" [16] [معتقديم امام چون پيامبر است و واجب است از اشتباه، خطا و فراموشي معصوم باشد.] لذا به اقتضاي عصمتشان تعاليم آنها چون تعاليم قرآن منزه از سهو و غفلت است چنانكه بسياري از كتب شيعه بدان معترف مي باشند. براي روشنگري در اين مورد نگاهي سريع به بعضي از بابها و فصول كتاب كافي كليني مي اندازيم چيزي كه مارا بي نياز از بيان و توضيح خواهد نمود، آري چيزي كه عيان است چه حاجت به بيان است كليني مي آورد: باب: أن الأئمة يعلمون جميع العلوم التي خرجت إلى الملائكة والأنبياء. [امامان تمام علومي را كه براي ملائكه و انبياء نازل گشته را مي دانند] باب:أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيارهم [امامان مي دانند كه چه زماني خواهند مرد و تنها به اختيار خويش مي ميرند] باب:أن الأئمة يعلمون ما كان، وما يكون، وما لم يكن لو كان كيف يكون، وأنه لا يخفى عليهم شيء [امامان آنچه بوده و آنچه در آينده بوجود خواهد آمد و آنچه را كه بوجود نيامده و در صورت وجود چگونه مي شد را مي دانند و چيزي از آنها پوشيده نخواهد ماند.] باب: إن الأئمة يعرفون جميع الكتب على اختلاف ألسنتها[17] [امامان تمامي كتابها را علي رغم اختلاف زبانهايشان ميدانند] ولقد جاء الكليني بالغرائب عن أبي عبد الله تحت باب سماه هكذا : ''باب فيه ذكر الصحيفة والجفر و الجامعة ومصحف فاطمة عليها السلام[18] [كليني عجائب و غرائباتي را از ابو عبدالله در بابهاي به اسامي صحيفه، جفر، جامعه و مصحف فاطمه مي آورد] خوانندگان گرامي چيز عجيبي نيست كه آنها به ابو عبدالله دروغ مي بندند چون آنها حتي به الاغ رسول الله صلي الله عليه وسلم كه اسمش عفير بوده نيز دروغ بسته اند آنجا كه كليني روايتي طولاني را مي آورد و در پايان مي گويد: ''إن حمار رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عفير كلم رسول الله فقال : بأبي أنت وأمي ، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة ، فقام إليه نوح فمسح على كفله ، ثم قال : يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم ... فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار"[19] [الاغ رسول الله صلي الله عليه وسلم عفير با رسول خدا سخن مي گفت: يك بار گفت: پدر و مادرم فدايت شوند، پدرم از پدر بزرگش و آنهم از پدرش كه همراه نوح در سفينه بود نقل مي كند كه نوح به طرفش برخاسته و بر پشتش دست كشيده آنگاه مي گويد: از پشت اين الاغ، الاغي به وجود مي آيد كه سيد و خاتم پيامبران بر او سوار ميشود ....لذا خداوند را سپاس مي گويم كه مرا آن الاغ قرار داد.] سبب اين همه غلو و افراط در مورد ائمه اينست كه آنها قائل به عصمت آنها هستند و عصمت را يكي از شروط امامت مي دانند و در اين رابطه دلايلي را ذكر مي كنند كه مهمترينش را بيان مي داريم: 1 ) علي رغم اينكه در كتاب خداوند نه تنها در مورد عصمت حتي ذكري از ائمة اثني عشر به ميان نيامده ولي با اين حال اهل شيعه براي اثبات امامت مورد نظر خويش به قرآن استناد مي جويد بزرگان شيعه به آيه 124 بقره استدلال مي نمايند كه مي فرمايد:﴿وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ﴾ «آنگاه كه خداوند ابراهيم را با كلماتي مورد آزمايش قرار داد و او آنها را به اتمام رساند خداوند فرمود: من تو را امام براي مردم قرار دادم ابراهيم گفت: آيا اين مقام را براي فرزندان منهم قرار مي دهيد؟ فرمود: عهد من به ظالمان نخواهد رسيد.» صاحب مجمع البيان با استدلال به اين آيه مي گويد: "استدل أصحابنا بهذه الآية على أن الإمام لا يكون إلا معصوما من القبائح لأن الله نفى أن ينال عهده الذي هو الإمامة ظالم ، ومن ليس بمعصوم فقد يكون ظالما إما لنفسه وإما لغيره ، فإن قيل إنما نفى أن ينال ظالم في حال ظلمه ، فإن تاب فلا يسمى ظالما فيصح أن يناله 0 الجواب أن الظالم وإن تاب فلا يخرج من أن تكون الآية متناولته في حال كونه ظالما فإذا نفى أن يناله فقد حكم الله عليه بأنه لا ينالها والآية مطلقة غير مقيدة بوقت دون وقت فيجب أن تكون محمولة على الأوقات كلها فلا ينالها الظالم وإن تاب فيما بعد"[20] [ياران ما به اين آيه استدلال مي كنند كه امام بايد معصوم از گناه و امورات قبيح باشد چون خداوند رسيدن عهدش را كه امامت باشد به ظالمان نفي نموده است و هر كس نيز معصوم نباشد ظالم است حال چه به خود يا ديگري ظلم كرده باشد و اگر كسي بگويد رسيدن عهد الهي به ظالم در حال ظلم نفي شده است لذا اگر توبه كند آن وقت ظالم به حساب نمي آيد پس رسيدنش به مقام امامت درست است. جواب اين است كه ظالم گر چه توبه كند از اينكه در حال ظلم كردنش آيه شاملش مي گردد خارج نيست و حال كه رسيدنش بدين مقام نفي شده است دليل است كه خداوند به نرسيدنش بدان مقام حكم نموده است و آيه نيز مطلق است و لذا بايد آن را حمل بر همه اوقات نمود بنابراين عهد خداوند به فرد ظالم گر چه توبه هم بنمايد نخواهد رسيد. نقد كردن استدلالشان: أ‌. سلف در معني عهد اختلاف دارند: ابن عباس و سدي گفته اند منظور نبوت است و مجاهد گفته امامت است و قتاده، نخعي، عطا، حسن و عكرمه گفته اند: عهد خداوند در آخرت به ظالمين نمي رسد و منظور از ظلم نيز شرك است بنابراين چنانكه ملاحظه مي كنيد سلف در تفسير آن با همديگر اختلاف داشته اند و در نظر اكثرشان ربطي به مسئله امامت ندارد و آنها نيز كه آن را به امامت تفسير كرده اند هدفشان امامت در علم و عمل صالح و اقتدا كردن بوده و امامت رافضي را منظور نداشته اند ب‌. اگر آيه در مورد امامت هم باشد ارتباطي به مسئله عصمت ندارد چون نمي توان گفت غير ظالم معصوم است و مرتكب خطا و نسيان و سهو نمي گردد؛ ميان اثبات عصمت و نفي ظلم فرق بسياري وجود دارد چون نفي ظلم عدل را اثبات مي كند و ثابت كننده عصمت شيعه نيست. ت‌. اگر كسي ظلم كند و سپس از آن توبه كند درست نيست او را متصف به ظلم و لوازم آن نمود چون بزرگترين ظلم همانگونه كه در قرآن بيان شده شرك است بنابراين در صورتي كه مشركي مسلمان شود به دليل ظالم قبلي نمي توانيم او را باز هم مشرك بناميم و انجام چنين كاري درست نيست چون لازمه استدلالشان اين خواهد بود كه همه مسلمانان و همچنين شيعه و اهل بيت غير معصوم ، ظالم باشند در حالي كه شيخ طوسي كه يكي از بزرگان شيعه است در التبيان ج1/158 مي گويد:" بأن الظلم اسم ذم فلا يجوز أن يطلق إلا على مستحق اللعن لقوله تعالى:﴿ألا لعنة الله على الظالمين﴾ "[21] [ظلم اسم ذم و نكوهش است لذا جز بر كسي كه مستحق آن باشد بكار نمي رود چنانكه خداوند متعال ميفرمايد:آگاه باشيد كه ظالمان مشمول لعن خداوند هستند. ث‌. كتب شيعه خود نيز گواه بر عدم عصمت ائمه هستند چنانكه اختلافاتي را از آنها نقل مي كند كه مناقض عصمت است چيزي كه شيعه آن را شرط امامت مي داند و همين اختلافات سبب مستقيم براي خروج بعضي از شيعيان از تشيع شده است كه از آن جمله چيزي است كه قمي و نوبختي از بزرگان شيعه آن را بيان مي كنند؛ مي گويند:[ بعد از قتل حسين بعضي از يارانش ناراحت شده و گفتند: ما در مورد كار حسن و حسين در تعجب هستيم، چون اگر آنچه را حسن انجام داده و با معاويه صلح كرد و با او بيعت نمود حق و واجب و صحيح است هرچند يارانش بيشتر و توانائيش زيادتر بود در مورد كار حسين چه بايد گفت در حاليكه يارانش كمتر و به نسبت ضعيفتر بودند؟ با اين وصف حسين جنگيد تا خود و يارانش جملگي كشته شدند در حاليكه حسين در عدم قيام عذرش بيشتر بود به همين دليل در امامتشان شك كرده و از افكارشان برگشته و عقايد عامه را پذيرفتند.][22] و همچنين روايت شده كه حسين بن علي بن ابي طالب از صلح برادرش با معاويه اظهار كراهت مي نمود و مي گفت:"لو جز أنفي كان أحب إلي مما فعله أخي"[23] [اگر بيني ام قطع مي شد نزد من محبوبتر از اين بود كه برادرم انجام داد.] و بحث در اين است چنانكه يكي از معصومين ديگري را خطاكار بنامد اشتباه يكي از آنها به ضرورت ثابت مي گردد، در اين صورت عصمتي باقي نمي ماند. شيعه امامت خلفاي سه گانه را باطل و آنها و همه پيروانشان را در زمره كافران به حساب مي آورند در حالي كه علي با آنها بيعت نمود و پشت سرشان نماز خواند و همراهشان جهاد و با آنها بوسيله ازدواج رابطه خويشي يافته است و بعد از مرگ شيخين ابوبكر و عمر رضي الله عنهما راه آنها را ادامه و چيزي از برنامه ها و راه و روششان را تغيير نداد چنانكه خود كتابهاي شيعه چون ( تنزيه الانبياء للمرتضي ) بدان ناطق است و اين چيزي است كه از اساس مذهب شيعه را ابطال مي نمايد لذا آنها براي خروج از اين تناقض قول به تقيه نموده اند و هر كجا رواياتشان با همديگر هم خواني نداشت و در تضاد با همديگر باشند فوراً به وسيله تقيه مسئله را پيش خود و براي شيعيان تأويل مي نمايند. در حاليكه تقيه در اسلام با كافران است ابن جرير الطبري در اين مورد ميگويد: '' التقية التي ذكرها الله في هذه الآية إنما هي تقية من الكفار لا من غيرهم"[24] [تقيه اي را كه خداوند در اين آيه (إلا أن تتقوا منهم تقاة ) بيان مي دارد تقيه در مقابل كافران است و غير كافران مورد نظر نيست.] تقيه رخصتي در حالت اضطرار است به همين دليل خداوند آن را در بحث نهي از مولاة كافران از مبدأ نهي استثنا كرده است﴿لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ﴾[25]«مؤمنان نبايد كه كافران را - به جاي مومنان- دوست بگيرند، و هركس چنين كند از خداوند بي بهره است، مگر آنكه از آنان به نوعي تقيه كنيد، و خداوند شما را از خويش بر حذر مي دارد، و بازگشت به سوي خداوند است.» به همين دليل علما آن را در حالت ضرورت رخصت مي دانند لذا اگر كسي در اين مقام عزيمت را برگزيند كارش افضل است و به همين دليل خداوند متعال صادقان شجاعي را كه در راه خدا از سرزنش لوم كنندگان نمي هراسند تمديح و ثنا مي كند چنانكه مي فرمايد:﴿ الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ﴾[26]«كساني كه حاملان رسالت الله هستند از احدي جز خداوند نمي هراسند.» و در نهج البلاغه نيز از علي نقل است كه فرمود:''علامة الإيمان إيثارك الصدق حيث يضرك ، على الكذب حيث ينفعك'' [نشانه ايمان اينست كه راستي را بر دروغ برگزينيد گرچه راستي ضرر و دروغ سود برساند.] حاملان پيام رسالت اسلام اصحاب كرامند كساني كه قران از آنها تمجيد و احاديث به فضيلت آنها گواه است آنها به شهادت قرآن بهترين امتان هستند كساني هستند كه رضي الله عنهم و رضوا عنه هستند و نام مهاجرين و انصار كه باعث درخشش اسلام و نصرت رسول رب العالمين شدند در قرآن چون ستاره مي درخشد آنها به شهادت قرآن در ميان خويش رئوف و رحيم و در مقابل دشمنان خداوند شديد هستند آنها بيعت كنندگان آغازين با رسول پروردگارند خداي كه از بيعتشان از بالاي هفت آسمان اعلان رضايت كرد﴿ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا﴾[27] «به تحقيق خداوند از مؤمناني كه در زير درخت با تو بيعت نمودند راضي شد دانست كه چه در دل دارند سكينه و آرامش را بر آنها نازل كرد و فتح قريبي را برايشان مقرر نمود.» آري خداوند آنها را شناخته به همين دليل ايمانشان را اينگونه تأييد نموده است﴿فَإِنْ آَمَنُوا بِمِثْلِ مَا آَمَنْتُمْ بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا﴾[28]«اگر همچون شما ايمان آوردند هدايت يافته اند.» ولي با اين حال رهبران شيعه خواسته اند چهره آنها را مخدوش نمايند؛ چرا؟!!! جز اين است كه با انجام اين كار همه اسلام زير سؤال خواهد رفت آيا در اينصورت حتي فضائل اهل بيت نيز قابل اثبات خواهد شد؟ و آيا اين كار جز خدمت به دشمنان اسلام و مخالفت با قرآن و رسول، واجد منفعتي هست چنانكه در معتتبرترين كتابهايشان مي گويند:"وقالوا إن الصحابة ارتدوا على أعقابهم بعد موت الرسول- صلى الله عليه وسلم - إلا ثلاثة : أبو ذر ، وسلمان ، المقداد ، وأن من شك في كفرهم فهو كافر"[29] بعد از مرگرسول خدا همه اصحاب جز سه نفر مرتد شدند . انا لله و انا اليه راجعون. باز در همان مآخذ آمده است : '' أبو بكر وعمر فارقا الدنيا ولم يتوبا ، ولم يتذكرا ما فعلاه بعلي ، فعليهما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين"[30] چنانكه ملاحظه مي نمائيد بهترين بندگان خدا مورد سب و لعن شيعه واقع مي شود ولي با كمال وقاحت دم از دوستي و وحدت مي زنند و در همان حال براي غدير و شهادت مذعوم فاطمه رضي الله تعالي عنها در جامعه اهل سنت فرهنگ سازي نموده و در رسانه ها به مردم بدين مناسبات تبريك و تسليت مي گويند خداوند به همه راهيان حق توقيق هدايت عنايت فرمايد براي كشف حقيقت و دفاع از چهرهايي كه محبوبان رسول خدايند اقدام به ترجمه آثاري از ابن تيميه/ مي نمائيم اميد است باعث روشنگري و سبب هدايت هدايت خواهان شود. اگر خداوند توفيق عنايت فرمايد در آينده بيشتر و مفصلتر در مورد عقايد شيعه كه در تضاد با كتاب و سنت حتي عقل سالم است بحث خواهيم نمود و خداوند را شاهد بر نيات و اعمال خويش مي دانيم و هيچ انگيزه اي جز حق خواهي در اين راه نداريم نه مي خواهيم مردم نادان را تحريك كنيم و انگيزه حزبي و سياسي از انجام كار خويش نداريم فقط هدف ما روشنگري براي دين خداست و اينكه حقايق همانگونه كه هستند شناخته و پذيرفته شود و سنت رسول رب العالمين همانگونه كه بوده هويدا گردد تا مشمول شكايت رسول خدا در قيامت نگرديم كه به درگاه خداوند شكايت مي كند كه كتاب مرا ترك كردند و مي خواهيم آنگونه بر اسلام قرار گيريم كه در صورت مشاهده، رسول الله از ما دچار تعجب نگردد به قول گنجوي كه خطاب به پيامبر صلي الله عليه وسلم مي فرمايد، نباشيم : دين ترا در پي آرايشند در پي آرايش و پيرايشند بس كه براو بسته شده برگ وساز گر تو ببيني نشناسيد باز [1] مائده 67 [2] بحار الأنوار ج37/225 [3] شوري 38 [4] نهج البلاغة ج3/7 [5] شرح نهج البلاغة ج1/132 [6] احتجاج الطبرسي /47-48 [7] نهج البلاغة/159 [8] أعلام الورى للطبرسي /203 [9] نهج البلاغة/181-182 [10] نهج البلاغة/322 [11] رواه البخاري [12] رجال الكشي/103 [13] لترمذي والحديث حسن [14] عبس/1-5 [15] الأنبياء/87 [16] عقائد الإمامية/95 [17] الكافي ج1/227 [18]از ابو بصير روايت است كه گفت خدمت ابو عبدالله آمدم و گفتم جانم فدايت باد شيعيان شما ميگويند پيامبر هزار درب، از دربهاي علم به علي عليه السلام آموخته كه از آنها هزار در ديگر گشوده مي شود! فرمود: بلكه پيامبر صلي الله عليه وسلم هزار دروازه از دروازه هاي علم به علي عليه السلام آموخته كه از هر دروازه آن هزار دروازه ديگر گشوده ميشود، گفتم: پس چه بهتر، سپس گفت اي ابو محمد در نزد ما جامعه است و آنها چه ميدانند كه جامعه چيست؟ گفتم فدايت گردم مگر جامعه چيست؟ فرمود: صحيفه اي است كه طول آن هفتاد ذراع به ذراع پيامبر است كه آن حضرت خودش آن را املاء كرد، و علي آن را با دست خودش نوشته در آن احكام هر گونه حلال و حرام و تمام آنچه كه مردم به آن احتياج دارند حتي حكم ديه زخم و خراش برداشتن نيز ثبت شده است گفتم به خدا سوگند اين علم است! گفت آري علم است اما نه علم چنداني! آنگاه لحظه اي به فكر فرو رفت سپس گقت در نزد ما جفر است! آنها چه مي دانند جفر چيست؟ كيسه اي است از جلد كه در آن علم انبياء و اوصياء و علم علماي گذشته بني اسرائيل نهفته است! گفتم يقيناً اين علم است اما نه چندان علمي! آنگاه لحظه اي مكث كرد و سپس گفت در نزد ما مصحف فاطمه عليها السلام است و آنها چه مي دانند مصحف فاطمه چيست؟ گفتم مگر مصحف فاطمه چيست؟ فرمود: كتابي است سه برابر اين قرآن شما ، كه به خدا سوگند اين علم است! فرمود: آري اين علم است ولي نه علم چنداني! و پس از سكوت اندكي فرمود: و در نزد ما علم ما كان و مايكون است يعني علم هر آنچه از بدو آفرينش تا كنون انچام گرفته و هر آنچه كه از هم اكنون تا برپاي قيامت انجام خواهد گرفت!!!. [الكافي ج1 /184] [19] الكافي ج1/184 [20] الطبرسي ج1/201 [21] هود/18 [22] لقمي المقالات والفرق/25، النوبختي: فرق الشيعة 25-26 [23] مختصر التحفة/121 [24]تفسير الطبري ج6/316 [25] آل عمران 28 [26] الأحزاب/39 [27] فتح 18 [28] بقره 136 [29] الكافي ج2/245 [30] الكافي ج8/246 www.eeman.ir

پاسخ:

با سلام
دوست گرامي
در مقاله‌اي كه براي ما ارسال كرده‌ايد ، دروغ‌ها و اشكالات فراواني وجود دارد :
1- فرموده‌ايد « در اين حديث، جعل كنندگان بر آن افزوده اند؛ طائفه اي از اهل علم از آن جز ''من كنت مولاه فعلي مولاه " را به عنوان حديث صحيح قبول ندارند»!
مقصود از طائفه‌اي از اهل علم كيست ؟ ابن تيميه ؟! آيا مي‌دانيد كه الباني و ... عبارت «اللهم وال من والاه و عاد من عاداه» را نيز از جهت سندي تصحيح كرده‌اند ؟!
در آدرس ذيل به اين مطالب اشاره كرده‌ايم :
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=3604
2- فرموده‌ايد «اعتقاد به وجود نص قرآني بر واجب بودن امامت علي با اصول اساسي مانند اصل شوري مخالف است چون امور مسلمانان در بين خودشان بر اساس شوري صورت مي گيرد چنانكه مي فرمايد:﴿وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ﴾[3] «امورشان به صورت شوري مي باشد.» خلافت از جمله امور مسلمانان است كه در كتاب خدا و سنت رسولش صلي الله عليه وسلم نص صريحي در مورد تعيين آن بعد از او وجود ندارد»!
بهتر است به جاي آنكه از خود سخن بگوييد ، به قرآن و سنت مراجعه كنيد ! تا ببينيد كه آيا اولا امامت از امور خود مسلمانان است ؟! يا خداوند «اني جاعلك للناس اماما» و...
و همچنين سخن پيامبر كه در مورد امامت فرمودند «الامر الي الله يضعه حيث يشاء» و...
پس خلافت از اموري كه امر آن به دست مسلمانان است نيست ! و امر آن به دست خداست !
همچنين در مورد خلافت ، نص صريح وجود دارد و آن حديث دار و حديث غدير و... است كه دلالت آنها بر خلافت ، امري غير قابل انكار است !
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=130
3- در مورد سخن اميرمومنان نيز در آدرس ذيل به صورت مفصل پاسخ داده شده است :
http://www.valiasr-aj.com/lib/book101/04.htm#16
ساير مطالب ادعا شده نيز مبتني بر همين مقدمات است كه بطلان آنها ثابت شد و استدلال به آنها ، اجتهاد در مقابل نص است !
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

70 | ما وجدنا آبا انا | , ایران | ٠٣:٢٢ - ٠٩ شهریور ١٣٨٩ |
چون ايميلي لازم بود اين ايميل دروغين را نوشتم اسمم را ننوشتم به اين علت گرچه از نظر سن بالغم و از نظر عقل و دانش کمنر از صبي.
رضايت خدا نه براي داشتن يک مذهب مطلق است و نه نارضايتي او از مذهبي ديگر. بعلت قدرتي که دارد. دوستي و دشمني مذاهب اسلامي
براي بعضي بهترين شغل وپردرآمد ترين آنها . هر جمله اي که هم خواني با قرآن را نداشته باشد دور بريزيد هرچند که از عالمترين فرد باشد.
در مدت 1400 سال با ذهنيت مغشوش به کجا رسيده ايم . تغيير مذهب يک فرد دليلي بر دانش فرد نيست. از رسول معصوم خدا کسي داناتر نبوده
و نيست . گراش او به هيچ کدام از اين مذاهب نبوده است . در حقيقت مذاهب روش هايي براي بهتر شناختن خداوند و رسولش هستند.
71 | مجيد م علي | , امارات متحده عربی | ٢٣:٣٣ - ٠٩ شهریور ١٣٨٩ |
با سلام جناب ما وجدنا آبا انا، اينجا احتياج به تزوير و دروغ نداري و ترس هم نداشته باش در ضمن اشكالي نيست كه يك اسم مستعار براي خود انتخاب كني، ولي سعي كن هميشگي باشه. اما از رضايت خداوند و رسول اكرمش حضرت ختمي مرتبت محمد صلي الله عليه و اله و سلم اسم آوردي. من هم اين را برايت مي‌گذارم خوب بخوانش كه دفعه بعد كسي به نظرت اشكال نگيرد : قال تعالى ( إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ). لما نزلت هذه الآية قال الرسول لعلي يا علي ( ع ) هم أنت و شيعتك. سورة البينة، آية 7 . زماني که آيه ( إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) نازل شد، رسول خدا صلي الله عليه و آله و سلم به علي امير المؤمنين فرمودند: منظور از اين آيه، تو و شيعيانت هستيد. ... أمير المؤمنين علي بن أبي طالب قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يا علي إذا كان يوم القيامة يخرج قوم من قبورهم لباسهم النور على نجائب من نور أزمتها يواقيت حمر تزفهم الملائكة إلى المحشر فقال علي تبارك الله ما أكرم هؤلاء على الله قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يا علي هم أهل ولايتك و شيعتك و محبوك يحبونك بحبي و يحبوني بحب الله هم الفائزون يوم القيامة . و الصواعق المحرقة لابن حجر، ص 96 ؛ شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني، ج 2 ، ص 356 - 66 ح 1125 - 1148؛ كفاية الطالب للكنجي الشافعي، ص 244 و 245 و 246 ؛ المناقب للخوارزمي، ص 62 و 187؛ الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي، ص 107 ؛ ينابيع المودة ـ قندوزي الحنفي، ص 62؛ نور الأبصار، ص 71 و 102 ؛ الدرالمنثورـ سيوطي ـ ج 6 ، ص 379؛ تفسير الطبري، ج 3 ، ص 146؛ تذكرة الخواص لابن الجوزي، ص 18؛ فتح القدير للشوكاني، ج 5 ، ص 477؛ فرائد السمطين، ج 1 ، ص 156 . ============================================================================= تاريخ مدينة دمشق ج42، ص 332،‌ ذيل ترجمه آقا اميرالمؤمنين علي عليه السلام . امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فرمود: (روزي) رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم به من فرمودند: يا علي! زماني که قيامت فرا مي‌رسد، عده‌اي از قبرهاي‌شان خارج مي‌شوند که لباس‌هاي آنها از نور است و بر شتراني از نور سوارند که افسار آن شتران از جنس ياقوت سرخ است. ملائکه آنها را تا محشر مشايعت مي‌کنند، من عرض کردم: تبارک الله! چقدر اينها نزد خداوند گرامي هستند! در اين هنگام رسول خدا صلى الله عليه و آله و سلم فرمودند: آنها کساني هستند که ولايت و امامت تو را پذيرفته‌اند. آنان شيعيان و دوستداران تو هستند، تو را به خاطر دوستي من دوست دارند و مرا دوست مي‌دارند. زيرا که خداوند را دوست دارند، آنان در روز قيامت رستگارند ===================================================================== يا علي
72 | صادق بحراني | , ایران | ١١:٣٠ - ١٥ مهر ١٣٨٩ |
سلام درجواب يكي از دوستان بنام ابوبكر نوشته بوديد كه عثمان هم هنگام حمله به خانه اش بي غيرتي كرده و اين به آن در يعني در واقع تهمتي كه به حضرت علي ابن ابيطالب وارد نموده اند را قبول كرده ايد بنظرم بدترين جواب ممكن را به اين قضيه داده ايد. اگر قرآن را خوانده باشيد نوشته كه محمد پيامبر خدا است و همراهان او با دشمنان سرسخت و با خود مهربانند صريحا نشان دهنده مهرباني و محبت بين ياران پيامبر است مسلما هرچه در تاريخ آمده باشد كه عكس اين مطلب را برساند براي مومنين به قرآن غير قابل اعتنا خواهد بود قتل عثمان نشان دهنده دشمني او با حمله كنندگان و عدم تهاجم علي به ابوبكر و عمر نشاندهنده دوستي و الفت حضرت با ايشان است و حمله به حضرت زهرا و شكستن پهلوي او و از همه مهمتر آتش زدن خانه او هيچ توجيه تاريخ ندارد.

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

1- آنچه راجه به آيه«محمد رسول الله» ذکر کرديد ، بهتر است با تحقيق و پژوهش در مورد اين آيه همراه باشد :

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=128

اگر اين آيه آنچه را شما ادعا کرديد ثابت مي کرد سخن شما صحيح بود ؛ اما چنين نيست .

2- طبق استدلال شما عدم تهاجم رسول خدا به مشرکين تا زماني که در مکه بود ، نشانگر الفت و محبت بين رسول خدا و کفار دارد !!!

3- شهادت حضرت زهرا سلام الله عليها ، همانطور که در کتب تاريخي اهل سنت با سند معتبر آمده است ، يک امر قطعي و غير قابل انکار است !

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?frame=1&bank=maghalat&id=147

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

73 | امير | , ایران | ١٦:١٠ - ٣١ فروردين ١٣٩٠ |
سلام: راد مهر: يک شخص واقعي بود ما همه او را ديده ايم حتي اخرين بار در جيرفت زندان بود من با او در اونجا اشنا شدم روحش شاد

پاسخ:

!!!

دوست گرامي

کدام رادمهر مقصود شما است ؟ رادمهري که در آدرس ذيل آمده است ؟

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?id=35&bank=software&startrec=1

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

74 | با خدا | , ایران | ٢١:٢٩ - ٠٤ ارديبهشت ١٣٩٠ |
ما درباره ي اختلافات شيعه و سني مي خواستيم تحقيق بكنيم ولي اينجا جلسه پرسش و پاسخ است.
75 | ف.ا | , ایران | ١٣:١٣ - ٠٨ آذر ١٣٩١ |
اگه راست ميگيد وحق باشماست خوب چرااين قدر از بر ملا شدن واقعيت مي ترسيد كه هيچي كتاب اهل سنت رو نمي زاريد باشه ياسايت كه همه رو قفل زديد وسر درش نوشتيد توجه توجه: ورود شما به اين سايت ممنوع است.

پاسخ:
باسلام
راه منطقي و عقلاني، استفاده از كتاب است كه بر روي همه باز است و در كتابخانه هاي شيعي، كتب اهل سنت موجود است و اينكه مي گوييد نيست دليل بر بي اطلاعي شماست ما براي راهنمايي شما لينك آدرس يكي از كتابخانه ها را به شما مي دهيم هر كتابي كه مي خواهيد از اهل سنت بنويسيد تا ببينيد در اين كتابخانه هست يا نه؟ www.lib.ir/libview/DocList.aspx
براي تحقيق بيشتر مي توانيد به نرم افزار نورالسيره (تهيه توسط مركز كامپيوتري نور در قم) كه منابع تاريخي را آورده و همچنين نرم افزار مكتبه اهل البيت كه دفتر آيت الله سيستاني و صافي تهيه كرده اند و انواع كتب اهل سنت را در آن قرار داده اند مراجعه كنيد اگر عرض ديگري داشتيد هم در خدمت شما خواهيم بود.
بستن سايتها و ديگر مراكز شبهه پرداز به دلايل امنيتي و اخلاقي و عقيدتي است كه مربوط به ما نمي شود. از خودشان دليل آن را مي توانيد بپرسيد.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1)
76 | مريم س | , ایران | ١٦:١١ - ٢١ مرداد ١٣٩٢ |
جناب ali اينکه هي مي گيد شيعه سه نوبت نماز مي خونه اگه اهل تفحص و تحقيق باشي تو کتاباي معتبر خودتون اومده که پيامبر واسه اينکه امتش به زحمت نيفته بدون اينکه اضطراري در کار باشه نماز رو سه نوبت خونده يعني ظهر و عصر باهم و مغرب و عشاء هم باهم و صبح هم همينطور حالا اگه شما بيشتر از پيامبر مي فهمي که ديگه حرفي نيست پس بدونيد که کاسه داغتر از آش شما هستيد دين ما دينه راحتيه اما شما به زور خودتون نماز رو 5 نوبت مي خونيد کل هيکلتونو موقع وضو مي شوريد يهو بپريد تو استخر و خودتونو خلاص کنيد اون از نماز تراويحتونه که خودتونو هلاک مي کنيد انقدر سرپا مي ايستيد آخه کدوم احمقي نماز مستحبي رو به جماعت مي خونه که شما دوميش هستيد بعد تراويح از ترويح اومده به معناي نشستن ، پيامبر بعد از نمازاش واسه استراحت مي نشسته نه اينکه مثل شما 10 ساعت سرپا بايسته به خدا که شما چه موجوداتي هستيد خخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
77 | مولايي | , ایران | ١٤:٠٢ - ١٧ ارديبهشت ١٣٩٣ |
در جواب (الي) بايد بگويم وقتي اساس اين مذهب دروغ است ورهبرش فرار را برقرار ترجيح ميدهد همين کفايت نميکند که ساختن افرادي مانند رادمهر هم مثل مذهب ساختگي سنت باشد؟ اي کاش در اين عصر پر اکتيو رسانه چشمانت را بيشتر باز مي کردي ديگر زمان معاويه نيست که مردم تا بدانند حضرت مولا در مسجد شهيد مي شود وباورش براي مردم شام قابل فهم نباشد يک سال طول بکشد.
 [1] [2]   قبلی
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها
صفحه اصلی | تماس با ما | آرشیو | جستجو | پیوندها | لیست نظرات | درباره ما | فروشگاه | طرح پرسش | گنجینه ولایت | نسخه موبایل | آثار و تألیفات | العربیة | اردو | English