2018 November 15 - پنج شنبه 24 آبان 1397
چرا شيعيان، حضرت علي (عليه السلام) را از خليفه دوم زاهد تر مي دانند؟
کد مطلب: ٥٠٨٧ تاریخ انتشار: ٢٨ شهریور ١٣٩٠ تعداد بازدید: 6685
پرسش و پاسخ » صحابه
چرا شيعيان، حضرت علي (عليه السلام) را از خليفه دوم زاهد تر مي دانند؟

سوال كننده: جعفر الصادق

چرا شيعيان علي حضرت (عليه السلام) را از خليفه دوم زاهد تر مي دانند؟

پاسخ :

تنها شيعيان نيستند كه چنين اعتقادي دارند ، بلكه بسياري از علماي سنت نيز به اين مطلب اعتقاد دارند ؛ در بسياري از كتب از سفيان بن عيينة روايت شده است كه مي گويد :

أزهد الصحابة عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه

زاهدترين صحابه علي بن ابي طالب است .

أبو طالب المكي، محمد بن علي بن عطية الحارثي (متوفاي 286هـ)، قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إلي مقام التوحيد، ج 1 ص 443 ، تحقيق: د.عاصم إبراهيم الكيالي، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الثانية، 1426هـ -2005 م.

السمعاني، ابوالمظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار (متوفاي489هـ)، تفسير القرآن، ج 6 ص 50، تحقيق: ياسر بن إبراهيم و غنيم بن عباس بن غنيم، ناشر: دار الوطن - الرياض - السعودية، الطبعة: الأولي، 1418هـ- 1997م.

الغزالي، محمد بن محمد ابوحامد (متوفاي505هـ، إحياء علوم الدين، ج 4 ص 238، ناشر: دار االمعرفة - بيروت.

المناوي، محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين (متوفاي 1031هـ)، التيسير بشرح الجامع الصغير، ج 1 ص 144 ، ناشر: مكتبة الإمام الشافعي - الرياض، الطبعة: الثالثة، 1408هـ ـ 1988م.

البته براي پاسخ به اين سوال ، بهتر است كلام علماي اهل سنت را در مورد دارايي هاي خليفه دوم در هنگام مرگ ديده ، و آنها را بررسي كنيم :

خليفه دوم: 86000 سكه بدهي را از اموالم پرداخت كنيد :

بخاري در صحيح خود چنين روايت مي كند كه خليفه دوم بعد از ضربت خوردن به فرزند خود گفت :

يا عَبْدَ اللَّهِ بن عُمَرَ انْظُرْ ما عَلَيَّ من الدَّيْنِ فَحَسَبُوهُ فَوَجَدُوهُ سِتَّةً وَثَمَانِينَ أَلْفًا أو نَحْوَهُ قال إن وفي له مَالُ آلِ عُمَرَ فَأَدِّهِ من أَمْوَالِهِمْ وَإِلَّا فَسَلْ في بَنِي عَدِيِّ بن كَعْبٍ فَإِنْ لم تَفِ أَمْوَالُهُمْ فَسَلْ في قُرَيْشٍ ولا تَعْدُهُمْ إلي غَيْرِهِمْ فَأَدِّ عَنِّي هذا الْمَالَ

اي عبد الله بن عمر بدهي كه بر گردن من است حساب كردند هشتاد و چند هزار سكه است ؛ اگر مال خاندان عمر كفايت كرد ، آن را ادا نما ، و گرنه از بني عدي بخواه كه آن را ادا كنند ، اگر نتواسنتند از قريش بخواه و بعد از اين دو سراغ ديگران مرو

صحيح البخاري - البخاري - ج 4 ص 205 ، ح3700 ، كتاب فضائل الصحابة، ب 8 ، بَاب قِصَّةِ الْبَيْعَةِ وَالِاتِّفَاقِ علي عُثْمَانَ بن عَفَّانَ.

روايت ابن شبه : سهم الارث يكي از ورثه عمر 100000 سكه بود :

ابن شبة در كتاب تاريخ المدينة مي نويسد :

1603 - حدثنا موسي بن إسماعيل قال حدثنا سلام بن أبي مطيع عن أيوب قال قلت لنافع هل كان علي عمر رضي الله عنه دين فقال ومن أين يدع عمر دينا وقد باع رجل من ورثته ميراثه بمائة ألف .

ايوب مي گويد : به نافع گفتم : آيا بر گردن عمر بدهي باقي ماند ؟ گفت : چگونه ممكن بود كه عمر بدهي باقي بگذارد درحالي كه يكي از ورثه او سهم الارث خود را به صد هزار سكه فروخت !

النميري البصري، ابوزيد عمر بن شبة (متوفاي262هـ)، تاريخ المدينة المنورة، ج 2 ص 88 ، تحقيق علي محمد دندل وياسين سعد الدين بيان، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1417هـ-1996م.

حال به بررسي سندي روايت مي پردازيم :

صاحب كتاب عمر بن شبة (ابي معاذ)

ابن حجر در مورد او مي گويد :

عمر بن شبة بفتح المعجمة وتشديد الموحدة بن عبيدة بن زيد النميري بالنون مصغر أبو زيد بن أبي معاذ البصري نزيل بغداد صدوق له تصانيف من كبار الحادية عشرة مات سنة اثنتين وستين وقد جاوز التسعين ق

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، تقريب التهذيب، ج1 ص413 ش 4918، تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد - سوريا، الطبعة: الأولي، 1406 - 1986.

موسي بن إسماعيل

ابن حجر در مورد او مي گويد :

موسي بن إسماعيل المنقري بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف أبو سلمة التبوذكي بفتح المثناة وضم الموحدة وسكون الواو وفتح المعجمة مشهور بكنيته وباسمه ثقة ثبت من صغار التاسعة ولا التفات إلي قول بن خراش تكلم الناس فيه مات سنة ثلاث وعشرين ع

تقريب التهذيب ج1 ص549 ش 6943.

سلام بن أبي مطيع

ابن حجر در مورد او نيز مي گويد :

سلام بن أبي مطيع أبو سعيد الخزاعي مولاهم البصري ثقة صاحب سنة في روايته عن قتادة ضعف من السابعة مات سنة أربع وستين وقيل  بعدها خ م ل ت س ق

تقريب التهذيب ج1 ص261 ش 2711 .

ايوب سختياني

ابن حجر در مورد او نيز گفته است :

أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني بفتح المهملة بعدها معجمة ثم مثناة ثم تحتانية وبعد الألف نون أبو بكر البصري ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد من الخامسة مات سنة إحدي وثلاثين ومائة وله خمس وستون ع

تقريب التهذيب ج1 ص117 ش 605 .

نافع غلام ابن عمر

او نيز توسط ابن حجر توثيق شده است :

نافع أبو عبد الله المدني مولي بن عمر ثقة ثبت فقيه مشهور من الثالثة مات سنة سبع عشره ومائة أو بعد ذلك ع

تقريب التهذيب ج1 ص559 ش7086 .

اولاد و ورثه عمر

علاوه بر همسر ، كه تعداد آن تغييري در سهم الارث ايجاد نمي كند ، از عمر 9 پسر و 4 دختر بر جاي ماند ؛ ابو نعيم بعد از ذكر اين مطلب تفصيل آنها را نيز بيان مي كند :

خلف من أولاده تسعة من الذكور وأربعا من الإناث ...

عمر از فرزندان خود 9 پسر و 4 دختر بر جاي گذاشت ...

الأصبهاني، ابو نعيم أحمد بن عبد الله (متوفاي430هـ)، معرفة الصحابة ، ج 1 ص 54، طبق برنامه الجامع الكبير.

جمع بندي ادله : اموال خليفه دوم بعد از مرگ 1343000 سكه بوده است

حال به نتيجه گيري ادله مي پردازيم :

1. يكي از ورثه عمر سهم الارث خود را به صدهزار سكه فروخت .

2. عمر 9 پسر و 4 دختر و تعدادي زن داشت و سهم الارث دختر نصف پسر است ؛ بنا بر اين بعد از كسر يك هشتم سهم همسران ، اموال عمر به يازده قسمت تقسيم شده است .

صد هزار، ضربدر يازده، مساوي است با يك مليون و صد هزار (نتيجه ضرب سهم الارث يك پسر در تعداد سهام اولاد)

اين عدد ، هفت هشتم كل سهام ورثه است؛ چون اين مقدار بعد از كم شدن يك هشتم سهم همسران است. بنابراين، يك مليون و صد هزار تقسيم بر هفت، ضربدر هشت، مجموع سهام را مشخص مي كند كه مي شود: 1257142.8 (يك مليون و دويست و پنجاه هفت هزار و صد و چهل دو و هشت دهم) (نتيجه جمع سهام اولاد و همسران)

3. عمر 86000 سكه بدهكار بوده است و مجموع سهام ورثه بعد از كسر اين بدهي بوده است )

1257000+86000= 1343000 (جمع نتيجه سهم الارث ، به همراه جمع كردن با بدهي )

يعني مجموع اموال و دارايي هاي شخصي عمر در هنگام مرگ 1343000 (يك مليون و سيصد و چهل و سه هزار) سكه بوده است . (البته مشخص نشده است كه سكه درهم است يا دينار ، و حتي اگر مقصود درهم باشد ، اين عدد معادل 134300 سكه طلا است !)

اموال اميرمومنان علي عليه السلام در هنگام رحلت چقدر بود ؟

طبراني با چند سند كه بعضي از آنها معتبر است ، چنين نقل مي كند كه وقتي اميرمومنان علي عليه السلام به شهادت رسيدند ، امام حسن عليه السلام چنين خطبه خواند كه :

ديشب از ميان شما كسي رفت كه هيچ يك از اولين به علم او نرسيد و هيچ يك از آخرين نيز به او نخواهد رسيد ؛ هيچ گاه رسول خدا (ص) او را به جنگي نفرستاد و پرچم را به او داد ، مگر اينكه مي رفت و ديگر تا خداوند به دست او پيروزي نصيب مي كرد باز نمي گشت ؛ جبريل سمت راست او و ميكائيل سمت چپ او بودند و با او به نبرد مي پرداختند .

او هيچ چيز بر جاي نگذاشت نه درهم و نه دينار ، مگر زيوري كه ارزش آن 700 سكه بود و از سهم او از بيت المال باقي مانده بود و مي خواست با آن خادمي براي خاندانش تهيه كند !

روح او در شبي كه عيسي به آسمان رفت گرفته شد .

2722 حدثنا مُوسَي بن هَارُونَ وَمُحَمَّدُ بن الْفَضْلِ السَّقَطِيُّ قَالا ثنا عِيسَي بن سَالِمٍ الشَّاشِيُّ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بن عَمْرٍو عن يزيد ( ( ( زيد ) ) ) بن أبي أُنَيْسَةَ عن أبي إِسْحَاقَ عن هُبَيْرَةَ بن يَرِيمَ عَنِ الْحَسَنِ بن عَلِيٍّ رضي اللَّهُ عنه قال لقد فَارَقَكُمْ رَجُلٌ لم يَسْبِقْهُ أَحَدٌ مِنَ الأَوَّلِينَ بِعِلْمٍ وَلا يُدْرِكُهُ أَحَدٌ مِنَ الآخِرِينَ من كان النبي صلي اللَّهُ عليه وسلم يَبْعَثُهُ فَيُعْطِيهِ الرَّايَةَ ثُمَّ يَخْرُجُ وَلا يَرْجِعُ حتي يَفْتَحَ اللَّهُ عز وجل عليه جِبْرِيلُ عن يَمِينِهِ وَمِيكَائِيلُ عن يَسَارِهِ يُقَاتِلُونَ معه مَاتَ ولم يَتْرُكْ دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا إِلا حلي ( ( ( حليا ) ) ) قِيمَتُهُ سَبْعُ مِائَةِ دِرْهَمٍ فَضَلَتْ عن عَطَائِهِ

2723 حدثنا أبو خَلِيفَةَ ثنا محمد بن كَثِيرٍ ثنا سُفْيَانُ عن أبي إِسْحَاقَ عن هُبَيْرَةَ بن يَرِيمَ عَنِ الْحَسَنِ بن عَلِيٍّ رضي اللَّهُ عنه قال لقد فَارَقَكُمْ رَجُلُ ما تَرَكَ صَفْرَاءَ وَلا بَيْضَاءَ إِلا سَبْعَ مِائَةِ دِرْهَمٍ عن عَطَائِهِ أَرَادَ أَنْ يَبْتَاعَ بها خَادِمًا يَعْنِي عَلِيًّا رضي اللَّهُ عنه

2724 حدثنا عَبْدَانُ بن أَحْمَدَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بن زَكَرِيَّا الْكُوفِيُّ ثنا عَلِيُّ بن عَابِسٍ عن أبي إِسْحَاقَ عن هُبَيْرَةَ بن يَرِيمَ قال خَطَبَ الْحَسَنُ فقال لقد فَارَقَكُمْ بِالأَمْسِ رَجُلٌ ما سَبَقَهُ الأَوَّلُونَ بِعِلْمٍ وَلا يُدْرِكُهُ الآخِرُونَ إن كان رسول اللَّهِ صلي اللَّهُ عليه وسلم لَيَبْعَثُهُ الْمَبْعَثَ فَيُعْطِيهِ الرَّايَةَ جِبْرِيلُ عن يَمِينِهِ وَمِيكَائِيلُ عن يَسَارِهِ فما يَرْجِعُ حتي يَفْتَحَ اللَّهُ عز وجل له

2725 حدثنا الْحَسَنُ بن غُلَيْبٍ الْمِصْرِيُّ ثنا سَعِيدُ بن عُفَيْرٍ ثنا بَكَّارُ بن زَكَرِيَّا عَنِ الأَجْلَحِ عن أبي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ عن هُبَيْرَةَ بن يَرِيمَ أَنَّ عَلِيًّا رضي اللَّهُ عنه لَمَّا تُوُفِّيَ قام الْحَسَنُ بن عَلِيٍّ علي الْمِنْبَرِ فقال أَيُّهَا الناس قد قُبِضَ فِيكُمُ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ لم يَسْبِقْهُ الأَوَّلُونَ وَلا يُدْرِكُهُ الآخِرُونَ قد كان رسول اللَّهِ صلي اللَّهُ عليه وسلم يَبْعَثُهُ الْمَبْعَثَ فَيَكْتَنِفُهُ جِبْرِيلُ عن يَمِينِهِ وَمِيكَائِيلُ عن يَسَارِهِ لا يَنْثَنِي حتي يُفْتَحَ لهم ما تَرَكَ إِلا سَبْعَ مِائَةِ دِرْهَمٍ أَرَادَ أَنْ يَبْتَاعَ بها خَادِمًا وقد قُبِضَ في اللَّيْلَةِ التي عَرَجَ فيها عِيسَي بن مَرْيَمَ لَيْلَةِ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ من رَمَضَانَ

الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب (متوفاي360هـ)، المعجم الكبير، ج 3 ص 80، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ناشر: مكتبة الزهراء - الموصل، الطبعة: الثانية، 1404هـ - 1983م.

در پايان اين آيه شريفه را ذكر مي كنيم كه:

وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * يَوْمَ يُحْمَي عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَي بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ

سوره توبه آيه 34 و 35

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)

 





Share
1 | دوستدار اهل بيت | , ایران | ١١:١٤ - ٢٩ شهریور ١٣٩٠ |
اين كجا آن كجا ، سنگ خارا را چه مشابه ياقوت والماس كني ، خارراچرا با گل مقايسه كني ، پارچه پشمي را كي تواند با ابريشم مقايسه كند، عمر كيست كه بخواند با علي ابن ابيطالب مقايسه كنند زهد او كجا و زاهدي او كجا اگر زهدي هم وجود داشته باشدبراي او. به کسي که در سقيفه شده نام او خليفه نه به حاکمان بعدي تو نکن علي معادل ،تو نکن علي معادل ،تو نکن علي معادل ،تو نکن علي معادل برگرفته از سايت : http://sabzehsara.blogfa.com/cat-2.aspx چه کسي ستم نموده به علي ابوالفضايل ستمي فراتر از يک ستم محب جاهل ز بني اميه بدتر تو بدان محب غالش به علي ستم نموده چو خوارجي قاتل تو بگو علي امامي نه خداي غالي دون جو علي نبوده هرگز به زمانه عبد کامل به علي گريز گويم مثل گريز شيطان که ابا ز حق نمود و بشد او ابوالرذايل به غدير خم علي را چه کسي ولي بناميد به خدا خدا رساندش به چنين مقام نايل تو علي ستيز نادان زعلي فضيلتي خوان زعلي ابوالمکارم زعلي امام عادل چو علي به شهر دانش دگري که باب باشد به علي وصي احمد چه کسي شود مقابل به درون کعبه ان شه به رجب ولادتش شد بشکسته کعبه ديوار بنگر به اين فضايل به کسي که در سقيفه شده نام او خليفه نه به حاکمان بعدي تو نکن علي معادل به ثلاثه او مشاور به مشاوره امين بود به علي پناه ان سه گه عجز در مسايل ز علي شناس حق گو به امين بود اشارت در خانه علي زن تو بشو گداي و سائل
2 | احمد | , ایران | ٠٣:٠٧ - ٠٢ مهر ١٣٩٠ |
چگونه حضرت علي را با عمر مقايسه ميکنيد در حالي که حضرت علي ميگويد از من بپرسيد قبل از آن که مرا نيابيد
و عمر در دوران خلافت خود تيمم بلد نبود وعمار ياسر به او حکم را ياد آور مي شود
چگونه حضرت علي را با عمر مقايسه ميکنيد در حالي که حضرت علي در هنگام ضربت خوردن فزت ورب الکعبه ميگويد
و عمر در هنگام ضربت خوردن فحش ميدهد
چگونه حضرت علي را با عمر مقايسه ميکنيد ...
3 | صمد پورمحمدي | , هلند | ٢١:٠٤ - ٠٢ مهر ١٣٩٠ |
يك سوال از برادران اهل تسنن
شما كه حدود 100 سال منع نوشتن و نقل حديث داشتيد در حالي كه ما در آستينمان هميشه قلم و كاغذي داشتيم براي مكتوب كردن حديث يا نشان دادن آن به معصوم براي تاييد آن چطور شد به يكباره كتب حديثي شما شد صحاح و مال ما شد باطل؟
4 | مجيد م علي | , آمریکا | ١٧:٢١ - ٠٣ مهر ١٣٩٠ |
با سلام
جناب جعفر الصادق ( !!!!!! ) خدا كند كه سوالت براي كسب معلومات باشد نه خداي ناكرده چالش طرف مقابل بعد از شنيدن جواب بگويي جوابتان قانع كننده نبود .
حتي اگر بر طبق قوانين اهل سنت بخواهيم براي شما ثابت كنيم كه حضرت علي عليه السلام افضل نه تنها بر عمر بلكه بر همه خلق خدا بعد از حضرت محمد صلي الله عليه و اله و سلم بود باز هم كاري ندارد .
مگر نه اينكه حضرت علي عليه السلام از صحابه حضرت رسول بود ؟؟
مگر نه اينكه حضرت علي سلام الله عليه از مهاجرين بود؟؟
مگر نه اينكه ايشان خليفه چهارم اهل سنت بود ؟؟؟
و
و
و
هر يك از دلايل بالا ميتواند براي شما كافي باشد برا عدالت ايشان و صادق بودن ايشان .

حضرت علي عليه السلام ميفرمايند .
=====================
لا يقاس بآل محمد صلى الله عليه وآله من هذه الامة أحد، ولا يسوى بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا . هم أساس الدين، وعماد اليقين . إليهم يفئ الغالي، وبهم يلحق التالي، ولهم خصائص حق الولاية، وفيهم الوصية والوراثة، الآن إذ رجع الحق إلى أهله ونقل إلى منتقله ) .

نهج البلاغة عبده ج 1 ص 30، نهج البلاغة ( صبحي الصالح ) الخطبة 2 ص 47، شرح نهج البلاغة ابن أبي الحديد ج 1 ص 139، ينابيع المودة قندوزي حنفي ج 3 ص 449

اين بدان معني است كه خواهشاً اصلاً قياس نفرماييد حتي كساني بمانند حضرت سلمان الفارسي يا ابوذر غفاري يا مقداد ... را با ايشان مقايسه نفرماييد چه برسد به كساني كه حضرت علي عليه السلام انها را دروغگو خائن و رياكار ميداند . حتما شما ميدانيد منظور كدام حديث است ؟؟

پس از وفات رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم ابوبكر گفت : من جانشين رسول خدا صلي عليه وآله‌ هستم ،‌ شما دو نفر (عباس و علي ) آمديد و تو اي عباس ميراث برادر زاده‌ا ت را درخواست كردي و تو اي علي ميراث فاطمه دختر پيامبر صلي الله عليه وآله وسلم را

ابوبكر گفت : رسول خدا فرموده است : ما چيزي به ارث نمي‌گذاريم ، آن‌چه مي‌ماند صدقه است و شما او را دروغگو ، گناه‌كار ، حيله‌گر و خيانت‌كار معرفي كرديد و حال آن كه خدا مي داند كه ابوبكر راستگو ،‌ دين دار و پيرو حق بود .پس از مرگ ابوبكر ،‌ من جانشين پيامبر و ابوبكر شدم و باز شما دو نفر مرا خائن ، دروغگو حيله گر و گناهكار خوانديد .

النيسابوري ، مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري (متوفاي261هـ) ، صحيح مسلم ، ج 3 ، ص 1378 ، ح 1757 ، كِتَاب الْجِهَادِ وَالسِّيَرِ، بَاب حُكْمِ الْفَيْء

لبيك يا علي

5 | سيد | , ایران | ٢٠:٢٩ - ٠٣ مهر ١٣٩٠ |
يا علي مدد
6 | محسن بچه شيعه | , ایران | ٢٤:٣٩ - ٠٣ مهر ١٣٩٠ |
تنها راه نجات ، ظهور آقاست . نميدونم چرا بعد از اين همه مستندات و مدارك كافي ، باز هم اهل سنت رويه خودشون رو دارن پيش ميگيرن . متاسفم براشون
http://shia-irani.blogfa.com/
7 | مهدي55 | , ایران | ١٤:٣٠ - ٠٥ مهر ١٣٩٠ |
قياس کردن دريا با هيچ طبق چه برهاني شايسته است؟ تصور اينکه در ذهن کسي بگذرد که مولا را با يک سوسمار خوار مقايسه کند دردناک و عذاب آورست. مولا يک نور ملکوتي از جانب حضرت حق درلباس انسان بود براي هدايت انسانها.........همينطور که رسول خدا نيز چنين بود و الباقي معصومين...... عمر پسر خطاب يک عرب جاهل و بيسواد ونادون وتند خود وعصبي و کافر و منافق و.....بود ..........چگونه ميتوان اين ادم پست را کنار مولا براي مقايسه قرار داد؟حالا برادران اهل سنت قرنها فريب سازمان حديث سازي معاويه خوردند وباور کردند هر چه معاويه ودارو دسته اش گفتند من کاري ندارم اما به عنوان يک شيعه بسيار ناراحت مي شوم نام نجس بعضي ها کنار نام مقدس مولا بيايد.
ياعلي
8 | امير حسين از بيرجند | , ایران | ٠٩:٥٨ - ٠٦ مهر ١٣٩٠ |
مي دانيد چرا علي را زاهدتر ازخليفه دوم مي دانيم ؟ چون علي مانند عمر به رسالت پيامبر شک نکرد – علي مانند عمر در سال 10 بعثت اسلام نياورد – علي مانند عمر در سال 8 هجري شراب ننوشيد – علي مانند عمر ايستاده ادرار نمي کرد – علي مانند عمردخت گرامي رسول خدا را آزار نکرد – علي مانند عمر در مسائل جزئي دين عاجز نبود – علي نگفت لولا عمر لهلک علي – علي مانند عمر وهمدستانش در دره تبوک نقشه ترور پيامبر رانکشيد – علي مانند عمر اصحابي چون مغيره و قنفذ لعين نداشت – علي مانند عمر درب خانه وحي را به آتش نکشيد – علي مانند عمراز جنگها وغزوات فرار نکرد- علي مانند عمر اسلام را به زور شمشير وکشتاربرايرانيان تحميل نکرد- علي مانند عمرسوره بقره را در دوازده سال حفظ نکرد – علي مانند عمر جلوي قلم وکاغذ و وصيت پيامبر را نگرفت – علي مانند عمر به پيامبر نسبت هذيان گويي نداد – علي مانند عمر صحابه را ه قتل تهديد نکرد - علي مانند عمر همسرش را کتک نزد - علي مانند عمر در دين رسول خدا بدعت نگذارد(نماز،وضو،اذان،طلاق،حج،متعه و...) علي مانند عمر به خوردن سوسمار وچلپاسه علاقه اي نداشت – علي مانند عمر شبها بر پشت بامهاي مسلمين براي کشف معاصيشان نمي رفت – علي مانند عمر براي گرفتن بيعت خليفه اول به زور وتهديد متوسل نشد – علي مانند عمر حکم نداد که شخص جنب درصورتي که آب نيافت نمازرا نخواند – علي مانند عمر خواندن نوافل را به جماعت امر ندادوهمچنين عمر مانند علي جنگاور نبود – عمر مانند علي دروازه شهر علم نبود - عمر مانند علي نداي سلوني قبل ان تفقدوني سر نداد – عمر مانند علي شبانه به درب خانه فقرا براي کمک نمي رفت – عمر مانند علي به فرموده پيامبر قسيم النار والجنه نبود – عمر مانند علي ميزان حلال زادگي وحرام زادگي نبود – عمر مانند علي در بستر پيامبردر شن ليله المبيت نخوابيد – عمر مانند علي خطبه بي نقطه وخطبه بدون الف نداشت - عمر مانند علي اصحابي چون مالک اشتر نخعي ، ميثم تمار ، کميل و... نداشت – عمر مانند علي شير بچه هايي چون حسن وحسين سادات جوانان اهل بهشت نداشت - عمر مانند علي به تعبير قرآن ونبي مکرم اسلام (در آيه مباهله) ، نفس پيامبر نبود – پيامبر به عمر نفرمود من کنت مولا فهذا عمر مولا – عمر مانند علي غذاي خود واهل خانه اش را به فقير نداد واز گرسنگي سنگ بر شکمش نبست – جبرئيل امين در حق عمر نفرمود لا فتي الا عمر – عمر مانند علي پهلوان عرب عمروابن عبدود را از پاي در نياورد وپيامبر در وصف عمر نگفت که ضربت شمشيرش درغزوه خندق از عبادت جن وانس تا قيام قيامت برتر است – عمر مانند علي حق خلافتش غصب نشد وبيست وپنج سال خانه نشين نشد – عمر مانند علي در محراب مسجد هنگام ضربت خوردن نداي فزت و رب الکعبه سر نداد – عمر مانند علي با قاتلش مهرباني نکرد وغذاي خود رابه اونداد – عمر مانند علي آتش گداخته در دست برادر نابينا ومستمندش به جهت درخواست حق بيشتر از بيت المال نگذاشت – ووووونه تنها من گنهکار کمترين بلکه تمامي جن وانس عاجز از بيان فضايل مولا علي هستند. يا علي مدد

9 | دوستدار اهل بيت | , ایران | ١٥:٠٩ - ٠٦ مهر ١٣٩٠ |
آقاي امير حسين از بيرجند : واقعا" بااين نوشته ات كامل وبدون كم وكاست تمام حرفهاي شيعيان و دوستداران علي ابن ابيطالب به زبان ونوشته در آوردي و زدي .احسن . اجرت با خود علي (ع) ...........
10 | محمود | , آمریکا | ١٨:١٨ - ٠٦ مهر ١٣٩٠ |
احسنت بر شما آقاي "امير حسين از بيرجند"

مولا اميرالمؤمنين علي عليه السلام در خطبه شِقْشِقِيَّه درباره ماجراي شوراي شش نفره که عُمَر ترتيب آن را داده بود، مي فرمايند:

جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اِعْتَرَضَ اَلرَّيْبُ فِيَّ مَعَ اَلْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ اَلنَّظَائِرِ لَكِنِّي أَسْفَفْتُ إِذْ أَسَفُّوا وَ طِرْتُ إِذْ طَارُوا

عُــــــــــــــمَــــــــر خلافت را در گروهي قرار داد که پنداشت من همسنگ آنان مي باشم!! پناه بر خدا از اين شـــــــــــــورا ! در کدام زمان در برابر اوّلـــشــــــان در خلافت مورد ترديد بودم، تا امروز با اعضـــــــاي شـــــــــــورا برابر شوم؟؟؟ که هم اکنون مرا همانند آنـهــــــا مي پندارند؟؟ و در صّف آنـهــــــا قرارم دهند؟؟؟ ناچار بارهم کوتاه آمدم، و با آنان هماهنگ گرديدم
11 | وهابيت | | ٢٤:٠٩ - ٠٨ مهر ١٣٩٠ |
اگر علي زاهد بود چرا فاطمه را به زهد دعوت نكرد ؟! مطابق ادعاي شيعه فاطمه طلب مال ميكرد از ابوبكر و اين يعني به زهد شوهرش راضي نبوده !!!!!!!!!!!!!!! در جواب ننويسيد ارث ابويش را طلب كرده چون رسول الله صلي الله عليه و سلم اولين كسي است كه به حكم الله تعالي "وصيت" عمل كرده است و هر چه كه داشته كم يا كمتر به ضعفاء از اولاد و بستگان و ديگر مومنان داده است . داستان ارث خواهي فاطمه از جمله بزرگترين دروغهايي است كه به پيغمبر و دختر كوچكتر ايشان فاطمه نسبت داده شده .

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

دفاع كردن از مال ، در دين اسلام حكم جهاد دارد ، و منافاتي با زهد ندارد !

بَاب من قَاتَلَ دُونَ مَالِهِ
2348 حدثنا عبد اللَّهِ بن يَزِيدَ حدثنا سَعِيدٌ هو بن أبي أَيُّوبَ قال حدثني أبو الْأَسْوَدِ عن عِكْرِمَةَ عن عبد اللَّهِ بن عَمْرٍو رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ
صحيح البخاري ج 2 ص 877 ، اسم المؤلف: محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا

جداي از اينكه بحث طلب ارث نبود ، اين اموال در زمان رسول خدا (ص) و با نزول آيه «وات ذا القربي حقه» به آن حضرت داده شده بود .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

12 | وهابيت | | ١٨:٠٩ - ١٠ مهر ١٣٩٠ |
شما ابتدا آن مال را معلوم كنيد ! اولا آن آيه درمورد حق يا انفاقي است كه بر هر مومن لازم است آن را به بستگان نزديك خود برساند اما طبق آيه 7 حشر رسول الله به امر الهي ما افاء الله را به ذي القربي و يتامي و مساكين وابن السبيل و فقراي مهاجرين داده است ذي القربي هم دائره اش وسيع است و دراولاد پيغمبر به تنهائي خلاصه نميشود و در پايان آيه اشاره به جلوگيري از گردش اين مال ميان اغنياء دارد براي آنوقت و بعدها .... يعني چيزي از ما افاء الله نمانده است كه زير نظر اميرالمومنين ابوبكر يا فرد ديگري بوده باشد چون رسول الله از امر الهي در آيه 7 حشر اطاعت كرده است و ذي حقان حق خود را از دست پيغمبر وبه امر اله جل جلاله گرفته اند ديگر چه مالي و چه حساب كتابي ؟؟!

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

اين مطلب به صورت كامل در آدرس ذيل پاسخ داده شده است :

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=148

بهتر است به جاي اينكه از خودتان استنباط كنيد كمي به حقايق تاريخي توجه كنيد

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

13 | حامد اراستگي مرني | , ایران | ١٨:٤٤ - ٢٠ مهر ١٣٩٠ |
باسلام وخسته نباشيد مطالبتان بسيار خوب بود
14 | سيد حامد حسيني | , ایران | ٠٩:٠٧ - ٢٣ مهر ١٣٩٠ |
اصلا قياس علي باعمر دور ازمنطق است...بايد درعقل سوال كننده شك كرد.
15 | از اهل البيت دفاع كنيم. | , آمریکا | ١٤:٠٨ - ٠٢ آبان ١٣٩٠ |
بسم الله الرحمن الرحيم

×××××××××××××××××××××××××××××××
×××××××××××××××××××××××××××××××

چرا شيعيان در اذان بر ولايت علي(ع) شهادت مي‌دهند؟

×××××××××××××××××××××××××××××××
×××××××××××××××××××××××××××××××

پاسخ: شيعيان در اذان پس از شهادت بر رسالت پيامبر گرامي (ص)، بر ولايت اميرمؤمنان علي بن ابي طالب (ع) گواهي مي‌دهند، و اين مسأله در تمام

بلاد شيعي مشاهده مي‌شود، در اين باره توضيح چند نکته ضروري است:



1.تمامي فقهاي شيعه بر اين نکته اتفاق نظر دارند که شهادت ثالثه «شهادت بر ولايت علي(ع) » جزو اذان نيست و لذا هنگامي که فصول اذان را

مي‌شمارند، آن را هجده فصل بيشتر نمي‌دانند که عبارتند از:



4 تکبير، 2 بار شهادت بر وحدانيت خدا، 2 بار شهادت بر رسالت پيامبر(ص)، 2 بار «حيّ علي الصلاة»، 2 بار «حي على الفلاح»، 2 بار «حيّ على

خير العمل»، 2 تکبير و 2بار تهليل و اين سخني است که فقهاي شيعه جملگي بر آنند.



2. اگر فردي شهادت سوم را به عنوان جزئي از اذان بگويد، کار حرامي مرتکب شده و گناه کرده است.



3. شهادت سوم در اذان، بدون قصد جزئيت جايز و يا مستحب است و اين استحباب، دو مبنا دارد:



الـف: علـي(ع) به حکم قـرآن و حـديث رسول گرامي(ص)، وليّ خـداست.



ب: امام صادق (ع) فرمود: هر گاه به رسالت پيامبر(ص) شهادت داديد، بر ولايت علي (ع) نيز گواهي دهيد.



در اثبات اصل نخست و اين که علي (ع) ولي خداست، گذشته از حديث متواتر غدير و روايات متواتر که پيامبر گرامي (ص) کراراً فرموده است: يا عليّ أنت

وليّ کلّ مؤمن بعدي،[1] قرآن مجيد نيز بر ولايت علي(ع) تصريح کرده است، آنجا که مي‌فرمايد:



«إِنّما وليُّکُم اللّهُ ورسولُه وَالّذينَ آمَنُوا الّذينَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّکاة وَهُمْ راکِعُون * وَمَنْ يَتَوَّلَ اللّه وَرَسُولهُ وَالّذينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزبَ اللّه هُمُ الْغالِبُون».[2]



)تنها ولي و سرپرست شما خداست و پيامبر او و آنها که ايمان آورده‌اند; همانها که نماز را برپا مي‌دارند و در حال رکوع زکات مي‌دهند و کساني که

ولايت خدا و پيامبر او و افراد با ايمان را بپذيرند، حزب و جمعيت خدا پيروز است(

مفسران اتفاق نظر دارند که اين آيه در حقّ اميرمؤمنان علي (ع) وارد شده است، آنگاه که فقيري وارد مسجد شد و از مردم درخواست کمک کرد و

حضرت که در حال رکوع بود، با انگشت خود به فقير اشاره کرد که انگشتر را از دست او برگيرد و در آن هنگام دو آية ياد شده فرود آمد.



مدارک نزول اين حديث فزونتر از آن است که در اينجا ذکر شود، امّا به عنوان نمونه به چند مورد در پاورقي اشاره مي‌کنيم.[3]



بدين ترتيب، با توجه به آيه مذکور و آيات و روايات متعدد ديگر، آشکار مي‌گردد که اميرمؤمنان (ع) ولي و سرپرست مؤمنان از جانب خدا است.



در خصـوص نکته دوم نيز قـاسم بن معاويه، از اصحاب امام صادق و کاظم‘، از آن حضرت چنين نقل کرده است:



«هر گاه کسي از شما به وحدانيت خدا و رسالت پيامبر گواهي داد، براي تکميل شهادت به ولايت علي (ع) نيز گواهي دهد».[4]



بنابر آنچه گفته شد، احدي از شيعيان آن را به عنوان جزئي از اذان نمي‌گويد وحتي برخي در اقامه براي اينکه از ديگر اجزا تميز داده شود، فقط يک بار آن

را مي‌گويند و در اين صورت مشکلي در اين مورد نخواهد بود.

--------------------------------------------



[1] . کنز العمال:6/396، حديث 6048.



[2] . مائده/55ـ56.



[3] . تفسير طبري:6/86; ابو بکر جصاص: أحکام القرآن:2/542; ابوالحسن واحدي نيشابوري در اسباب النزول:148; زمخشري در کشاف:1/422و مرحوم

علاّمه اميني نزول آيه را در حقّ علي‌ابن ابي‌طالب عليه السَّلام از 66 منبع سني نقل کرده است، حتّي حسان بن ثابت که در واقعه حاضر بود، چند

بيتي درباره اين رويداد گفت که يکي را يادآور مي‌شويم:



فأنت الذي أعطيت إذ أنت راکع فدتک نفوس القوم يا خير راکع



تو کسي هستي که در حال رکوع بخشيدي .



ارواح ديگران فداي تو گردد، اي بهترين رکوع کننده.



[4] . احتجاج طبرسي:83



http://alshiah.persianblog.ir/post/126 ( برگرفته از : www.tohid.ir )


×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
×
http://www.iranmazhabi7.blogfa.com/
×
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××
×××××××××××××××××××××××××××××××××××××××××

اللهم عجل لوليك الفرج

يا حق

16 | رضا | | ١٦:٥٠ - ١٦ آبان ١٣٩٠ |
اقاي پور محمدي اين يه تيکه رو خوب امدي- رديف 3
17 | محمد شريف | , ایران | ١٦:٥٠ - ٢٧ آذر ١٣٩٠ |
برادر پاسخ به شبهات با سلام اگر نزد شما کساني هستند که اينجوري با فرضيات حساب و کتاب ميکنند، خوب به بانک مرکزي معرفي بکنيد تا با دانششان جلو اختلاسات 3000 ميليارد توماني را بگيرند>>> اما ايرادات مطلب شما 1 - اگر حديث اولي بخاري که قاعدتا نزد اهل سنت ارجحيت دارد را در نظر بگيريم (((اي عبد الله بن عمر بدهي كه بر گردن من است حساب كردند هشتاد و چند هزار سكه است ؛ اگر مال خاندان عمر كفايت كرد ، آن را ادا نما ، و گرنه از بني عدي بخواه كه آن را ادا كنند ، اگر نتواسنتند از قريش بخواه و بعد از اين دو سراغ ديگران مرو ))) نشان ميدهد که عمر مطمئن نبوده که اموالش کفاف بدهي اش را ميدهد. و اين خلاف مقاله و شبهه شماست.روايت دوم هم چيز خاصي نيست.مگر پيکان آقاي احمدي نژاد چه حسني داشت که به چند ميليارد تومان بفروش رفت.خوب خانه خليفه بوده شايد کسي براي قيافه گرفتن چنين پولي را داده .خوب شما که در فرضيه بافي استاديد اين فرضيه رو هم اضافه کنيد. 2 - مقايسه اموال علي و عمر نيز درست نيست عمر جز طبقه متوسط بوده و همه ميدانند که علي مالي نداشته . اما چهار حديث که از طبراني نقل نموده ايد هيچ کدام در درجه صحيح الاسناد نيستند در اين احاديث امثال علي بن عايس و هبيره بن بريم چندان قوي نيستند. چراغ برداريد و دنبال شبهات قويتر بگرديد. موفق باشيد

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

1.در مورد بخش اول چند جواب بسيار ساده مي‌توان داد :

ا. بخش اول نشان مي‌دهد كه عمر حساب و كتاب اموال خود را نداشته است .

ب. عمر مي خواسته در مقابل مردم ، مشخص نشود كه اموال زيادي جمع آوري كرده است و به دروغ يا تقيه يا توريه اين چنين گفته است كه مقدار بدهي او براي فرزندش مشخص باشد و سرش كلاه نرود ، و از جهت ديگر مردم نفهمند خليفه چقدر اموال دارد !

ج. اين روايت در كتب اهل سنت است و خود بايد پاسخگوي اين تعارضات در آنها باشند ؛ در هر صورت بدهي عمر طبق روايات صحيح السند اهل سنت مشخص است و اموال وارثان او نيز مشخص ، بنا بر اين به جاي اشكالات صوري ، به دنبال رفع اصل اشكال باشيد !

2. آنچه در متن روايت آمده است «سهم يكي از وراث را فلان مقدار خريدند»!!! نه اينكه وسيله خاص عمر را فلان قيمت !

جداي از اينكه آيا شما اهل سنت مرده پرست هستيد ؟ كه وسائل يك مرده را به قيمت بالا بخريد چون نام او عمر است ؟! اگر واقعا اين فرضيه را مطرح مي‌كنيد ، بايد فاتحه ادعاهايي كه بر ضد شيعه داريد بخوانيد !

3. مقايسه اموال حضرت علي (عليه السلام) و عمر براي چه درست نيست ؟

خليفه دوم طبق روايات شما در جاهليت «مبرطش» بود (يعني دلال حيوانات) و حضرت علي عليه السلام فرزند يكي از تجار معروف عرب و رئيس بني هاشم يعني جناب ابو طالب ، و اموال آن حضرت در حالت عادي بايد از عمر بيشتر باشد .

از جهت ديگر هر دو خليفه مسلمانان شدند ؛ يعني اگر حضرت علي عليه السلام مي‌خواست از موقعيت سوء استفاده كند مي‌توانست اموال بسياري بيشتر از عمر ببرد !

4. اگر شما چيزي از علم رجال مي‌دانستيد ، بايد مي‌دانستيد كه علي بن عائس در يكي از چهار سند آمده است و وجود او در يكي از سندها ضرري به ساير روايات نمي‌زند .

اما هبيره : ابن حبان او را در ثقات آورده است ؛ احمد بن حنبل در مورد او مي‌گويد «صالح لا باس بحديثه هو احسن استقامة من غيره

عجلي او را در ثقات آورده و صريحا توثيق كرده است

ابن حجر در مورد او مي‌گويد «لا باس به»

ذهبي در مورد او گفته است «وثق»

اگر چنين كسي و امثال وي به نظر شما ضعيف هستند ، بايد فاتحه علم رجال اهل سنت را بخوانيد !

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

18 | خام محبين اهل البيت(ع) | , ایران | ٢٣:١٠ - ١٠ اسفند ١٣٩٠ |
آقا چه حالي ميده اينا نمي تونن از عمرشون دفاع کنن ميگن 3000ميليارد و احمدي نژاد و غيره آخه ملک عبدا.. و بقيه بزرگان ??? که براحتي با زنان بيگانه دست ميدن و خون مسلمانان رو به کمترين بها ميفروشن يادشون رفته آخه بيچاره تو چرا اين بحث و به سياست ربط ميدي واي که ديگه نمي تونين جلو شيعه رو بگيرين آخ چه حالي ميده ديدن اين عصبانيت .راستي محمد شريف جون از بن علي و مبارک و قزافيتون چه خبر .

پاسخ:

19 | reza | , ایران | ٢٣:١٥ - ٢٨ اسفند ١٣٩٠ |
باز هم سلام نميکنم به همان دليلي که قبلاًگفتم ؛ اما، خوب يک سوال اينجا چند سوال پيش خواهد امد که اولاً اگر ابوطالب مشرک ( البته ببخشيد گفتم مشرک ، اما چکار کنم مشرک بوده ديگه ) که از تجار قريش بود و از ثروتمندان مکه چرا زعامت و سرپرستي فرزندانش را به اقوامش ميسپرد ؟؟ مثلا علي را به پيامبر و جعفر را به عباس ، دوماً چرا تواريخ به دروغ ( البته به خيال شما) نوشته اند هم شيعه هم سني هم غربيان که همان جناب مشرک از زور نداري و فلاکت سرپرستي فرزندانش را به اقوام جهت تأمين مخارجشان ميسپارد ؟؟ و ثالثا همين جناب مشرک تاجر پيشه چرا باوصف اينکه تارج بود و به قول تو پولدار برادر زاده ي دلبندش را که فخر اسمان و زمين است به چوپاني براي مردم واداشت مگر پول و ثروت نداشته به قول خودتان پس چرا پيامبر را به جاي اينکه بفرستد دنبال تحصيل و تعليم چوپان رمه ي خود و ساير مردم کرد ؟؟؟ منتظر جوابم ها نگي نگفت

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

براي اطلاع از دلايل ايمان ابوطالب به اين آدرسها مراجعه كني و دوباره اگر سؤالي داريد لطفا اول در سايت جستجو كني كه اگر جواب شما آمده معطل جواب وآدرس دادن ما نشويد.

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=notepad&id=81

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=149

شبهاي پيشاور ص229 در اين آدرسhttp://www.valiasr-aj.com/lib/pishavar/5.htm#229
اما اينكه ثروتمند بوده اند و زعامت داشته اند بله در زماني ثروتمند بوده اند و در زماني بخاطر قحطي آمدن و... بي پول ولي شرافتمندانه زندگي مي كرده اند و زعامت نيازي به پول داري ندارد بلكه مديريت مي خواهد كه داشته اند. اما اينكه چرا حضرت را به تحصيل نفرستادند اين معمول نبوده و كساني كه به گفته شما علم و تحصيل داشتند در حد خواندن و نوشتن نه اينكه مثل حالا علوم الهي و... تا در صورت نفرستادن بي توجهي به فرزند برادرشان كرده باشند و ثالثا چوپاني شغل انبياست.

اگر مشرك بود شما بفرماييد چرا در شعب ابي طالب با فرزند برادرش ماند و او را به مشركين تحويل نداد؟

اگر او مشرك بود چرا مشكين پيامبر را به قتل نرساندند مگر چه مانعي مي ديدند؟

اگر مشرك بود چرا پيامبر سال مرگ او ر ا عام الحزن ناميد؟

چرا ايشان را از خود هيچ گاه از خود ترد نكرد؟

و...

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

20 | رضا | , ایران | ٠٦:٤٨ - ٢٩ اسفند ١٣٩٠ |
دوست مدير سايت چرا مطالب من رو تو سايت قرار نميدهي بعد
21 | حاج مهدي | , ایران | ١٨:٢٥ - ١٤ فروردين ١٣٩١ |
با سلام
اولا شيعه معتقد بر خلافت بلامنازع حضرت اميرالمومنين علي عليه السلام بعد از رسول الله هست.
ثانيا ابوبکر در حد مقايسه با مولاي ما نيست
ثالثا در خصوص اينکه دوستان گرام ما فرمودند عمر حساب کتاب اموالشو نداشت نميشه اينگونه راحت از اين مسئله گذشت چرا که از کنار عمر اطرافيانش خوب خوردند و بردند و شما ميدانيد وقتي عمر مرد چند درهم (دينار) بيشتر نداشت(در زمان مرگ)
در شخصيت شناسي عمر همين بس که اين شخص آدم جاه طلبي بود اساسا دنبال پول نبود و بيشتر حب جاه داشت
22 | مهدي شكيبايي | , ایران | ٠٥:٠٥ - ٢٢ فروردين ١٣٩١ |
بنده حتي از مقايسه کردن هم ناراحت مي شوم .عمر را چه رسد که با ولي خدا مقايسه شود .لطفا تيتر مربوط به مقايسه را عوض کنيد .و مثلا مي توانيد بنويسيد که اعتقاد اهل سنت به زاهدتر بودن اميرالمومنين (ص) نسبت به عمر نه اينکه بنويسيد که (چرا شيعيان علي حضرت (عليه السلام)‌ را از خليفه دوم زاهد‌تر مي‌دانند؟).يا علي و باتشکر.خدا خيرتان بدهد
23 | صادق راستگو | , ایران | ٠٨:١١ - ٠٧ ارديبهشت ١٣٩١ |
قابل توجه : وهابيت ( كامنت 12 و 13 ) و محمد شريف ( كامنت 18 ) و reza ( کامنت 20 ) همفر جاسوس وزارت مستعمرات بريتانياي کبير در ممالک اسلامي در کتاب خاطراتش که ابتدا" در آلمان منتشر و سپس به عربي ترجمه شده و در چند سال اخير بفارسي ترجمه و چاپ و انتشار يافته است ؛ بصراحت اقرار مينمايد : . . . سرانجام شيخ محمد بن عبدالوهاب مرا مطمئن ساخت که در اجراي شش ماده ي پيشنهادي وزارت مستعمرات
{ 1-تکفير همگي مسلماناني که به مذهب او نپيوندند ؛ و روا دانستن کشتار و غارت و تجاوز به نواميس ايشان ؛ اجازه ي فروش مخالفاني که اسير مي شوند ؛ به عنوان برده و کنيز ؛ در بازارهاي برده فروشان . 2- در صورت امکان ؛ انهدام بناي کعبه ؛ به بهانه ي محو آثار بت پرستي ؛ ممانعت مسلمين از انجام فريضه ي حج و تحريک قبايل عرب به غارت اموال حاجيان و کشتن ايشان . 3-تشويق قبايل عرب به ياغي گري و سرپيچي از دستورات خليفه
( امپراتور عثماني ) برانگيختن عشاير و افراد ناراضي به جنگ با حکومت عثماني و تشکيل سپاهي مجهز براي اين کار و نيز درگيري با اشراف حجاز ؛ با استفاده از کليه وسايل ممکن ؛ به منظور کاستن از نفوذ و احترام ايشان . 4- ويران ساختن مقبره ها و زيارت گاه هاي مسلمين در مکه ؛ مدينه و شهرهاي ديگر ؛ به بهانه ي مبارزه با رسوم و عادات بت پرستي و شرک به خدا ؛ و به عنوان جلوگيري از اهانت به شخصيت محمد و جانشينان او به طور کلي برگزيدگان و علماي اسلام ؛ تا آنجا که ميسر است . 5- گسترش ناامني ؛ فتنه و آشوب و هرج و مرج در بلاد اسلامي ؛ تا آنجاکه ممکن است .
6- چاپ و انتشار قرآن جديدي با کم و زيادکردن آيات و سوره ها بر مبناي احاديث و اخباري که دلالت بر افزايش و کمبود قرآن موجود مي کند } صميمانه کوشش خواهد کرد . با اين همه نسبت به دو مورد قول مساعد نداد . نخست انهدام خانه ي کعبه ؛ هنگام تصرف آنجا ؛ که شيخ آن را کاري بيهوده و خطرناک مي پنداشت . زيرا مسلمين به اين زودي ها ؛ ادعاي اورا مبني بر همانند ساختن زيارتحج به بت پرستي ؛ نمي پذيرفتند . ديگر اين که خود را از نگارش قرآني جديد ناتوان مي دانست و حاضر نبود در برابر قرآن قد علم کند > ضمنا" شيخ از حکام مکه و قسطنطنيه مرکز خلافت عثماني سخت در نگراني و هراس بود و مي گفت : " اگر کعبه را ويران سازم و قرآن جديدي بيآورم؛ بيم آن مي رود که عثماني ها قواي زيادي براي سرکوبي و نابودي من به عربستان گسيل دارند و ما را ياراي مقاومت در برابر آن ها را نداشته باشيم . " من عذر او را موجه دانستم و تشخيص دادم که فضاي سياسي - مدهبي امروز ؛ آماده ي پذيرش قرآن جديد يا ويراني کعبه نخواهد بود. پس از چندين سال که دعوت محمد بن عبدالوهاب و انتشار مدهب او ؛ مطابق برنامه ي شش ماده اي ؛ قرين کوفقيت هايي گرديد ؛ وزارت مستعمرات تصميم گرفت از نظر سياسي هم در جزيره العرب دست به کار شود . اين بود که يکي از عمال خود بنام محمد بن سعود ( جد خاندان سعودي که در سال 1147 هجري قمري به مذهب وهابي گراييد واز سوي انگليس به حکومت نجد رسيد و در سال 1179 هجري قمري در گذشت ) را به همکاري با محمد بن عبدالوهاب ماموريت داد و براي اين منظور ؛ محرمانه نماينده اي نزد محمد بن عبدالوهاب فرستاد تا هدف بريتانياي کبير را براي او روشن سازد و بر لزوم همکاري و اشتراک مساعي محمدين ( محمد بن عبدالوهاب و محمد ابن سعود ) تاکيد کند . از اين قرار که حل وفصل امور ديني به طور کلي با محمد بن عبدالوهاب باشد و مسئوليت سياسي ؛ با محمد ابن سعود . در آن روزگار ؛ هدف وزارت مستعمرات انگليس ؛ نفوذ و استيلاي دوگانه بر قلوب و اجسام و تن و جان مسلمين بود . با اين که به شهادت تاريخ ؛ حکومتهاي ديني بادوام تر و نيرومندتر از حاکميت هاي سياسي بوده اند . بدينترتيب هر روز که مي گذشت ؛ ثمره ي اتحاد اين شخصيت ديني و سياسي ؛ به سود انگليس ؛ افزايش مي يافت . دو رهبر توانستند شهر " درعبه " در نزديکي نجد را پايتخت خود قرار دهند . وزارت مستعمرات به حکومت جديد ؛ پنهاني کمک هاي مالي چشم گيري نمود منجمله امکاناتي براي حکومت نجد فراهم ساخت که بتواند ظاهرا" تعدادي برده خريداري کند . اينان در حقيقت ؛ ماموران ورزيده ي وزارت مستعمرات انگليس بودند که به زبان عربي تسلط داشتند و با فنون جنگ هاي صحرايي آشنا بودند . من با هم کاري و پايمردي اين عده که مجموعا" يازده نفر بودند ؛ توانستم خط مشي ديني - سياسي حکومت را طرح ريزي کنم . هر دو محمد به وظايف خود کاملا" وقوف داشتند
و در مسير برنامه اي که تنظيم شده بود حرکت ميکردند . ناگفته نگذارم که گاه گاهي ميان آنها بگو مگو و کشمکش هاي جزئي پيش مي آمد و در محل فيصله مي يافت . آن قدر شديد نبود که وزارت مستعمرات دخالت کند. همگي ما با دختران عشاير اطراف نجد زناشويي کرديم بايد اعتراف کنم که صميميت و علاقه مندي به شوهر در زنان مسلمان به راستي شگفت انگيز و تحسين آميز است . ما توانستيم با پيوند استوار زناشويي ؛ رشته ي ارتباط و دوستي و هم دلي با عشاير نجد را بيش از پيش محکم سازيم . اينک روابط ما از هر زمان ديگر بهتر است حکومت مرکزي توانسته نفوذ و تسلط خود را در سراسر جزيره العرب گسترش دهد . هرگاه پيش آمد نامطلوب و فاجعه ي ناگواري روي ندهد به زودي نهال نورسي که بذر آن ( را ) در سرزمين هاي اسلامي افشانده ايم ؛ بيش از پيش راه رشد و کمال پويد و ميوه هاي خوش گواري بار آورد .
پس لطفا" سکوت کنيد چون ديگر حنايتان رنگي ندارد و همه ميدانند که پيروان فرقه ضاله و سياسي وهابيت از صدر تا ذيلشان همچون محمد بن عبدالوهاب و محمد بن سعود از دين و مذهب بوئي نبرده اند و نوکر سر سپرده انگليس ؛ آمريکا و صهيونيزم جنايتکار هستند
24 | هادي | , ایران | ٠٢:١٨ - ١٤ ارديبهشت ١٣٩١ |
اقا چرا اينکار رو ميکنيد چرا يک حرومزاده رو با عل (ع) مقايسه ميکنيد
25 | aaaaaaaaaaaaaa | , ایران | ١٠:٢١ - ٠٣ خرداد ١٣٩٢ |
سلام در جواب کامنت شماره ۲۱ "طرد" صحيح مي باشد نه "ترد"
26 | اكبر | , ایران | ٠٣:١٤ - ٠٤ تير ١٣٩٢ |
سلام عليكم ببخشيد استاد يزداني در يكي ازبرنامه هايشان فرمودند ما در سايت ولي عصر يك مقاله اي داريم درباره زهد خليفه اول و دوم حالا فكر مي كنم خليفه دوم همين تاپيك باشد اگر مي شوم ادرس تاپيك خليفه اول را هم به ما بدهيد يا اگر ادرس هاي ديگر هست ما را ب ان لينك ها ارجاع دهيد ممنون مي شويم

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
درباره زهد ابوبكر هنوز مقاله اي در سايت گذاشته نشده است
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
   
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها
صفحه اصلی | تماس با ما | آرشیو | جستجو | پیوندها | لیست نظرات | درباره ما | فروشگاه | طرح پرسش | گنجینه ولایت | نسخه موبایل | آثار و تألیفات | العربیة | اردو | English