باسلام

دوست گرامی
باید به این نکته توجه داشت که علم خدا به سرنوشت انسان، به معني عدم اختيار داشتن انسان در تغيير سرنوشت خود نيست بلكه علم خدا به سرنوشت انسان به اين معني است كه خدا مي داند اين انسان با اختيار خود به چه سرنوشتي گرفتار مي شود.

به عبارت دیگر خدا هر شخصي را مختار آفريده و از قبل مي داند که فلان شخص در فلان زمان چه کاري را با اختيار خود انجام خواهد داد. انسان از آن جهت که ذاتاً مختار آفريده شده است نمي تواند کار ارادي را بدون اختيار انجام دهد. لذا نمي توان وصف اختياري بودن را از فعل ارادي او حذف نمود.علم پيشين خدا نيز به کار اختياري او تعلّق گرفته است نه به کار او صرف نظر از اختيارش. بنابراين، در علم پيشين خدا، چيزي به نام «شمر قاتل» وجود نداشت؛ لذا چنين چيزي نيز خلق نشده و آنچه در علم خدا وجود داشته و دارد «شمر مختارا ضالا قاتلا» است لذا خدا هم « شمر به اختیار قاتل » را آفريده است نه « شمر قاتل» را.
بنابراين علم خدا به سرنوشت با اختيار خود انسان تعلق گرفته است یزید و يا شمر اگر گمراه شدند بخاطر اين است که مثل ساير انسانها داراي اختيار بودند و به جاي بندگي، راه گمراهي را پيش گرفتند خدا آنها را با اختيار خلق کرد اما آنها از اين اختيار سوء استفاد کردندو راه کج را پيش گرفتند
موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

با سلام

دوست گرامی

ان شا الله خودتان تشرف پیدا کردید به مکه، در این خصوص تحقیق کنید

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

باسلام

دوست گرامی

در این خصوص لفظ غدیر را در سایت موسسه جستجو کنید

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

باسلام

دوست گرامی

تربیت نشدن برخی از صحابه دلیل بر ضعف پیامبر صلی الله علیه و آله نیست، بلکه دلیل بر ضعف برخی صحابه است در حقیقت آنها بودند که قلوبشان برای تربیت مستعد نبوده و از تربیت پیامبر (ص) نتوانستند استفاده بکننداین مطلب در رسالت تمام پبامبران الهی به وضوح دیده می شود. امت هیچ پیامبری آنطور که انبیاء می خواسته اند تربیت نشدند. قوم حضرت نوح (ع) بعد از نه صد سال تبلیغ آن حضرت به جز عده ای معدودی حتی هدایت نشدند و دینش را نپذیرفتند تا چه رسد که تربیت شوند و به انسانهای بی عیب و نقص تبدیل گردند آیا کسی می گوید این از ضعف حضرت نوح بوده است؟!!

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

باسلام

دوست گرامی

در این خصوص به این آدرس رجوع کنید

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

سلام

دوست گرامی

در این خصوص به این کتابها رجوع کنید

الارشاد شیخ مفید، منتهى الآمال، شیخ عباس قمى، حیات فکرى و سیاسى امامان شیعه، نوشته‏ رسول جعفریان

موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات

باسلام

دوست گرامی

روایت به این صورت نقل شده است
كِتَابِ ابْنِ مَرْدَوَيْهِ بِالْإِسْنَادِ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ‏ يَا عَلِيُ‏ لَوْ أَنَّ عَبْداً عَبَدَ اللَّهَ مِثْلَ مَا دَامَ‏ «1» نُوحٌ‏ فِي قَوْمِهِ وَ كَانَ لَهُ مِثْلُ جَبَلِ أُحُدٍ ذَهَباً فَأَنْفَقَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَ مُدَّ فِي عُمُرِهِ حَتَّى حَجَّ أَلْفَ عَامٍ عَلَى قَدَمَيْهِ ثُمَّ قُتِلَ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ مَظْلُوماً ثُمَّ لَمْ يُوَالِكَ يَا عَلِيُّ لَمْ يَشَمَّ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَ لَمْ يَدْخُلْهَا
مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب) ؛ ج‏3 ؛ ص198
موفق باشید

گروه پاسخ به شبهات