با سلام

دوست گرامي

قرار دادن حضرت علي عليه السلام اسب را به عنوان زکات، از باب حکم حکومتي بود که مخصوص زمان ايشان است و الا اگر زكات اسب در طول زمان واجب مي بود، امامان وجوب آن را تاييد مي كردند از رو هيچ يك از فقهاء نيز به وجوب آن فتوا نداده‌اند ولي كار عمر اجتهاد در برابر نص صريح قرآن بود.

توضيح بيشتر در اين خصوص اينكه قرآن کريم بيان آنچه را در آن زکات است به اختيار اولياء مسلمين و حاکمان حق در هر مکان و زماني نهاده است، و پيامبر (ص) به عنوان اينکه در زمان خودش حاکم مسلمين بود زکات را بر نه چيز قرار داد، به اين جهت که اين نه چيز عمده ثروت عرب آن روز محسوب مي شد و در محدوده حکومت آن حضرت بود، و زکات از غير اينها را بخشيد، امامان شيعه هم گاهي اوقات زکات را در غير نه چيز قرار داده اند چنانکه روايات زيادي که در آنها "صحيح" و "حسن" هم مي باشد دال بر اين مطلب است . پس به طور کلي چون منابع مالي مردم و ثروت آنان به حسب مکانها و زمانها اختلاف و تغيير پيدا مي کند، و نيز چون حاجتها و نيازهاي جامعه تغيير مي يابد، چاره اي نيست جز اين که تعيين آنچه در آن زکات است به ولات امر صالح و حاکمان عدل در هر زمان و مکان واگذار گردد تا مقدار زکات به حسب مقدار حاجات و نيازهاي جامعه تعيين گردد . شاهد بر اين مطلب رواياتي است که وارد شده که اميرالمؤمنين (ع) در اسبان ماده زکات قرار داد

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات