نسخه موبایل
www.valiasr-aj .com
فهرست نظرات

از تاريخ: تا تاریخ: عبارت موردنظر: محل جستجو:

شماره صفحه از 2851  »
1
کد مطلب: 768 - عنوان: آيا مولوي عبدالحميد "صحيح بخاري" نخوانده اند؟!
نام و نام خانوادگی: لطیف - تاریخ انتشار: ١٤:١٩ - ٠٥ مهر ١٣٩٩
لعنت بر شما شعییان یهودی
ای کاش میتوانستم همه شما را پوست کنم این چی نعوذ بالله احادیث را شما از کجا کرده اید در اسلام همه ادب است و احترام ای لعنت خدا و روسول اش برشما یهودیان بی دین لعنت بر شما با این نوشته های تان ای یهودیان خداوند قهر خود را بر شما نازل کند

پاسخ:
 با سلام
یهودی کسی است که کعب الاحبار سخنران خطبه های نماز جمعه او بود.
یهودی کسی است که با یهود ارتباط برقرار می کرد و وقتی پیامبر صلی الله علیه و آله به او می گفت که چرا با یهود ارتباط داری مگر به تو نگفته بودم که یهود را دوستان خود نگیرید می گفت: می خواهم ببینم در تورات چه چیزی آمده است.
ای کاش به جای لعن و نفرینی که نهایت به خودتان برمی گردد مقداری مطالعات خود را بیشتر می کردید تا می دیدید که آیا ما راست می گوییم یا علمای شما به شما دروغ خورانده اند.
اسلامی که دم از ادب و احترام می زند اسلام شیعی است وگرنه اولین کسی که بی احترامی به پیامبر صلی الله علیه و اله کرد خود عمر بود که نسبت هذیان به پیامبر صلی الله علیه و آله داد و بعد به خانه دختر ایشان هجوم برد و دخترش را به شهادت رساند.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

2
کد مطلب: 768 - عنوان: آيا مولوي عبدالحميد "صحيح بخاري" نخوانده اند؟!
نام و نام خانوادگی: عبداللطیف - تاریخ انتشار: ١٤:١٠ - ٠٥ مهر ١٣٩٩
این نظریات اهل تشعیه است که از خود ساخته اند و دروغ محض است و هیچ و به این شکل کدام حدیثی وجود ندارد این احادیث ساخته شده اهل تشیع است ههههههههههههه
پاسخ:
 با سلام
دیگر در عصر امروز با این همه تکنولوژی و امکانات و کتابخانه های آنلاین و نرم افزارها نمی شود که گفت این دروغ است و نیست و از این حرف ها و حاشا کرد؛ مگر این که بگویید کتاب صحیح بخاری غلط بخاری است یا دروغ بخاری است.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

3
کد مطلب: 13342 - عنوان: وقتی امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) خلیفه نشد، چه شد؟
نام و نام خانوادگی: مهدی امامی - تاریخ انتشار: ١٣:١٧ - ٠٥ مهر ١٣٩٩
سلام علیکم. به دنبال مطالب قبل از کتاب دکتر محمد بیومی مهران در مورد فجایع تاریخ اسلام در امر خلافت ، :

.....هذا وكان الوليد بن يزيد يستخف بالصلاة - عماد الدين - وسخر من أهلها، روى الفقيه ابن عبد ربه عن إسحاق بن محمد الأرزق قال: دخلت على المنصور بن جمهور الكلبي - بعد قتل الوليد بن يزيد - وعنده جاريتان من جواري الوليد فقال: إسمع من هاتين الجاريتين ما تقولان؟ قالتا: قد حدثناك، قال: بل حدثاه كما حدثتماني، قالت إحداهن: كنا أعز جواري عنده، فنكح هذه، فجاء المؤذنون يؤذنونه بالصلاة، وأخرجها، وهي سكرى متلعثمة، فصلت بالناس(3).

ولم يكتف هذا الوليد - الذي كتب على المسلمين أن يكون إمامهم -

____________

(3) ابن عبد ربه: العقد الفريد 5 / 205.

-------------------------------------------------


بمجونه هذا، واستهتاره بالصلاة، وبالمسلمين، وإنما زاد في فسوقه، حتى اعتدى على المصحف الشريف، وروي أنه قرأ ذات يوم، قول الله تعالى:

(واستفتحوا وخاب كل جبار عنيد * ومن ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد)(1)، فدعا بالمصحف، فنصبه غرضا للنشاب، وأقبل يرميه، وهو يقول:

أتوعد كل جبار عنيد * فهأنا ذا جبار عنيد
إذا ما جئت ربك يوم حشر * فقل يا رب خرقني الوليد(2)
وأذن يوما المؤذن - وقد أخذ منه السكر - فقال لمغنية: غنني في ديني واعتقادي وقال:

تذكرني الحساب ولست تدري * أحقا ما تقول من الحساب
فقل للرب يمنعني طعاما * وقل للرب يمنعني شرابي(3)
ويقول محمد بن يزيد المبرد النحوي في كتابه الكامل، أن الوليد لحن في شعر له، ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم، وأن الوحي لم يأته عن ربه - كذب أخزاه الله ولعنه - ومن ذلك قوله:

تلعب بالخلافة هاشمي * بلا وحي أتاه ولا كتاب(4)
ثم لم ينته الفاجر عند ذلك، وإنما أخذ يفسر القرآن الكريم بهواه، من ذلك، قول الله تعالى: (والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم)، يزعم الفاجر كذبا: أن المراد هو الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه، وكرم الله وجهه في الجنة - أخرج البخاري وابن المنذر والطبراني وابن مردويه والبيهقي عن

____________

(1) سورة إبراهيم: آية 15 - 16.

(2) مروج الذهب 2 / 199 - 200، ابن الأثير: الكامل في التاريخ 5 / 290، الأغاني 6 / 125، ابن دقماق: الجوهر الثمين في سير الملوك والخلفاء والسلاطين ص 79.

(3) ابن دقمان: المرجع السابق ص 79.

(4) المسعودي: مروج الذهب 2 / 200.

--------------------------------------------

لزهري، أنه قال: كنت عند الوليد بن عبد الملك بن مروان فقال: الذي تولى كبره منهم، علي، فقلت: لا، حدثني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وعبد الله بن عتبة بن مسعود - وكلهم سمع عائشة تقول: الذي تولى كبره، عبد الله بن أبي.

وقد بينت رواية ابن مردويه سبب مقالة الوليد هذه، قال الزهري: كنت عند الوليد بن عبد الملك ليلة من الليالي وهو يقرأ سورة النور مستلقيا، فلما بلغ هذه الآية: (إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم...) حتى بلغ قوله تعالى:

(والذي تولى كبره) جلس ثم قال: يا أبا بكر، من تولى كبره منهم؟ أليس:

علي بن أبي طالب؟ قال: قلت في نفسي: ماذا أقول، لئن قلت لا، لقد خشيت أن ألقى منه شرا، ولئن قلت نعم، لقد جئت بأمر عظيم، قلت في نفسي: لقد عودني الله على الصدق خيرا، قلت: لا، قال: فضرب بقضيبه على السرير، ثم قال: فمن، حتى ردد ذلك مرارا، قلت: لكن عبد الله بن أبي.

هذا وكان هشام بن عبد الملك يعتقد مثل هذا كأخيه الوليد، فلقد أخرج ابن شيبة في مسنده عن الإمام الشافعي عن عمه محمد بن علي بن شافع قال:

دخل سليمان بن يسار على هشام بن عبد الملك فقال له: يا سليمان: الذي تولى كبره من هو؟ قال: ابن أبي، قال هشام: كذبت، هو علي، قال: أمير المؤمنين اعلم بما يقول، فدخل الزهري، فقال هشام: يا ابن شهاب، من تولى كبره، قال: ابن أبي، قال هشام: كذبت، هو علي، فقال الزهري: أنا أكذب، لا أبا لك، والله لو نادى مناد من السماء، أن الله أحل الكذب، ما كذبت(1).

____________

(1) سورة النور: آية 11، صحيح البخاري 3 / 227 - 231، 5 / 148 - 155، صحيح مسلم 8 / 102 - 116، مسند الإمام أحمد 6 / 59، سنن الترمذي 5 / 13، فتح الباري 7 / 437، الزهري: المغازي النبوية ص 119، تفسير ابن كثير 3 / 436 - 437، تفسير الطبري 18 / 89، إبراهيم قريبي: مرويات غزوة بني المصطلق ص 227 - 226 (نشر الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة).

------------------------------------------------

هذا وقد وصف الإمام علي بن أبي طالب - رضي الله عنه، وكرم الله وجهه في الجنة - بني أمية، فقال: (والله لا يزالون حتى لا يدعوا لله محرما، إلا استحلوه، ولا عقدا إلا حلوه، وحتى لا يبقى بيت مدر ولا وبر، إلا دخله ظلمهم، ونبا به سوء رعيتهم وحتى يقوم الباكيان يبكيان، باك يبكي لدينه، وباك يبكي لدنياه، وحتى تكون نصرة أحدكم من أحدهم، كنصرة العبد من سيده، إذا شهد أطاعه، وإذا غاب اغتابه، وحتى يكون أعظم فيها غناء، أحسنكم بالله ظنا)(1).

فهل هؤلاء يمكن أن يقارنوا بأهل بيت النبوة، والذين هم - كما قال عبد الله بن عمر بن الخطاب - (أهل بيت لا يقاس بهم)(2)، وقدمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، في حديث الثقلين، وغيرهم من الأحاديث الشريفة.

وقال الإمام علي فيهم: (هم عيش العلم، وموت الجهل، يخبركم حلمهم عن علمهم، وظاهرهم عن باطنهم، وهمتهم عن حكم منطقهم، لا يخالفون الحق، ولا يختلفون فيه، وهم دعائم الإسلام، وولائج الاعتصام، بهم عاد الحق إلى نصابه، وانزاح الباطل عن مقامه، وانقطع لسانه عن منبته، عقلوا الدين عقل وعاية ورعاية، لا عقل سماح ورواية، فإن رواة العلم كثير، ووعاته قليل)(3).

وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي، وعلى آله مصابيح الدجى، والعروة الوثقى، وسلم تسليما كثيرا(4). وقال الإمام علي فيهم: (فاستودعهم الله في أفضل مستودع، وأقرهم في غير مستقر، تناسختهم كرائم الأصلاب إلى مطهرات الأرحام، كلما مضى منهم سلف، قام منهم بدين الله خلف، حتى

____________

(1) شرح نهج البلاغة 7 / 78.

(2) الرياض النضرة 2 / 275.

(3) شرح نهج البلاغة 13 / 317، محمد عبده: نهج البلاغة ص 284.

(4) محمد عبده: نهج البلاغة ص 284.

--------------------------------------------

أفضت كرامة الله، سبحانه وتعالى إلى محمد صلى الله عليه وسلم، فأخرجه من أفضل المعادن منبتا، وأعز الأرومات مغرسا، من الشجرة التي صدع منها أنبياءه، وانتجب فيها أمناءه، عترته خير العتر، وأسرته خير الأسر، وشجرته خير الشجر، نبتت في حرم، وبسقت في كرم، لها فروع طوال، وثمر لا ينال، فهو من إمام من اتقى، وبصيرة من اهتدى.

سراج لمع ضوؤه، وشهاب سطع نوره، وزند برق لمعه، سيرته المقصد، وسنته الرشد، وكلامه الفصل، وحكمه العدل، أرسله الله على حين فترة من الرسل، وهفوة عن العمل، وغباوة من الأمم...(1).

وقال الإمام علي: (أنظروا أهل بيت نبيكم، فالزموا سمتهم، واتبعوا أثرهم، فلن يخرجوكم من هدى، ولن يعيدوكم في ردى، فإن لبدوا فالبدوا، وإن نهضوا فانهضوا، ولا تسبقوهم فتهلكوا)(2).

وقال الإمام علي: ألا إن مثل آل محمد صلى الله عليه وسلم، كمثل نجوم السماء، إذا خوى نجم طلع نجم، فكأنكم قد تكاملت من الله فيكم الصنائع، وأراكم ما كنتم تأملون)(3).

وقال الإمام علي: (أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا، كذبا وبغيا علينا، أن رفعنا الله ووضعهم، وأعطانا وحرمهم، وأدخلنا وأخرجهم، بنا يستعطى الهدى، ويستجلى العمى).

ثم قال: (إن الأئمة من قريش، غرسوا في هذا البطن من هاشم، لا تصلح على سواهم ولا تصلح الولاة من غيرهم)(4).

____________

(1) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 8 / 62.

(2) شرح نهج البلاغة 8 / 76.

(3) شرح نهج البلاغة 8 / 84.

(4) شرح نهج البلاغة 9 / 84.



4
کد مطلب: 13342 - عنوان: وقتی امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) خلیفه نشد، چه شد؟
نام و نام خانوادگی: مهدی امامی - تاریخ انتشار: ١٢:٤٦ - ٠٥ مهر ١٣٩٩
سلام علیکم.

در رابطه با این بحث مطالب قابل تاملی در کتاب الامامة و اهل البیت ع ج2 اثر دکتر محمد بیومی مهران دیدم که متن عربی آنرا می فرستم. خصوصا برای بخش عربی این بحث انشاءالله قابل استفاده باشد:

أصبح بيت المال - الذي كان على أيام الرسول والخلفاء الراشدين ملكا للأمة - أصبح في عهد بني أمية ملكا خاصا للخليفة، خاضعا لشهواته وتصرفاته، وقد حدث المؤرخون أن الأخطل (حوالي 640 هـ - 710 م) - الشاعر النصراني، أصبح يدخل على عبد الملك بن مروان بغير إذن، وعليه جبة خز، وفي عنقه صليب ذهب، ولحيته تنفض خمرا، ثم لا يتورع أن يهجو المسلمين من الأنصار... إلى غير ذلك من تصرفات بعيدة عن الإسلام ومبادئه(1).

ومنها (خامسا) أن ملوك بني أمية الذين رأى الإمام الطحاوي أن الإسلام لم يزل عزيزا في أيامهم، إنما كانت أفعالهم، كثيرا ما تبعد عن الإسلام ومبادئه، فأول ملوكهم معاوية بن أبي سفيان، هو الذي سن تلك البدعة الخسيسة، بدعة سب الإمام علي وأهل البيت على منابر المسلمين، وهو صاحب الموبقات الأربع، روى الطبري وابن الأثير وابن كثير وغيرهم عن الإمام الحسن البصري أنه قال: أربع خصال كن في معاوية، لو لم يكن له منهن إلا واحدة لكانت موبقة: انتزاؤه على هذه الأمة بالسفهاء حتى ابتزها أمرها، بغير مشورة منهم، وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة، واستخلافه ابنه بعده سكيرا خميرا، يلبس الحرير ويضرب بالطنابير، وادعاؤه زيادا، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (الولد للفراش وللعامر الحجر)، وقتله حجرا ويلا له من حجر مرتين)(2).

____________

(1) أبو الحسن الندوي رجال الفكر والدعوة في الإسلام 1 / 33 - 36.

(2) تاريخ الطبري 5 / 279، ابن الأثير: الكامل في التاريخ 3 / 487، ابن كثير: البداية والنهاية 8 / 141.

-----------------------------------------------

وأما ولده يزيد، فيكفي أن نشير إلى قول سعيد بن المسيب: كانت سنوات يزيد شؤما، في السنة الأولى قتل الحسين بن علي وأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم (مذبحة كربلاء)، وفي الثانية: استبيح حرم رسول الله، وانتهكت حرمة المدينة، وفي الثالثة سفكت الدماء في حرم الله وحرقت الكعبة(1).

وأما مروان بن الحكم - رأس البيت المرواني - فهو الذي قتل طلحة بن عبيد الله - أحد العشرة المبشرين بالجنة - غدرا في موقعة الجمل، ثم هو ابن الحكم لعين رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد لعنه النبي، ومروان في صلبه، وروى أن السيدة عائشة قالت لمروان: أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن أباك وأنت في صلبه فهو فضض (قطعة) من لعنة الله ورسوله(2).

وأما عبد الملك بن مروان فقد كان طاغية جبارا، لا يبالي بما يصنع، وهو القائل - بعد أن ولي الخلافة - وكان يقرأ في مصحف: هذا فراق بيني وبينك، وقيل أنه قال: هذا آخر العهد بك، ثم هو الذي خطب الناس فقال لا يأمرني أحد بتقوى الله، بعد مقامي هذا، إلا ضربت عنقه، ثم هو القائل: لا أداوي هذه الأمة إلا بالسيف، وهو القائل: وإني لست بالخليفة المستضعف (يعني عثمان) ولا الخليفة المداهن (يعني معاوية) ولا الخليفة المأفون (يعني يزيد بن معاوية)(3). وفي عهده ظهر الحجاج الثقفي لينشر الخراب والقتل في كل مكان

____________

(1) تاريخ اليعقوبي 2 / 253، وانظر: تاريخ الطبري 5 / 338 - 471، 482 - 494، 498 - 499.

498 - 499.

(2) أنظر: أسد الغابة 2 / 37 - 38 الإستيعاب 1 / 317 - 319، الإصابة 1 / 345 - 346، ابن كثير:

البداية والنهاية 8 / 280، طبقات ابن سعد 5 / 24 - 26، محمد بيومي مهران: الإمام علي زين العابدين ص 113 - 118.

(3) السيوطي: تاريخ الخلفاء ص 218 - 219 (القاهرة 1964)، المقريزي الذهب المسبوك ص 39، النزاع والتخاصم فيما بين أمية وبني هاشم ص 37، طبقات ابن سعد 5 / 176 - 177، ابن الأثير: الكامل في التاريخ 4 / 297 - 303.

----------------------------------------------

باسم الأمويين(1)، وعبد الملك هذا - كما يقول السيوطي - أول من غدر في الإسلام، وأول من نهى عن الكلام في حضرة الخلفاء، وأول من نهى عن الأمر بالمعروف(2).

وأما الوليد فكان فاجرا ماجنا فاسقا، حتى اشتهر بلقب (خليع بني أمية)، بسبب ولعه بالنساء وحتى اتهم الجنسي بأمهات أولاد أبيه، وحتى أن رأسه - بعد أن طيف بها على رمح في دمشق - دفعت إلى أخيه سليمان، فلما نظر إليها قال: بعدا له، أشهد أنه كان شروبا للخمر، ماجنا فاسقا، ولقد راودني في نفسي الفاسق(3).

ولعل أول من شرب المسكر من الخلفاء، إنما هو يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، فقد روي أنه كان لا يمسي إلا سكران، ولا يصبح إلا مخمورا، فقيل له (يزيد الخمور)(4)، وكان عبد الملك بن مروان يشرب في كل شهر مرة، حتى لا يعقل: أفي السماء أو في الماء؟ وكان يقول: إنما أقصد من هذا إلى إشراق العقل، وتقوية منة الحفظ، وتصفية موضع الفكر، غير أنه إذا بلغ آخر الشراب - أو السكر - أفرغ ما كان في بدنه حتى لا يبقى في أعضائه منه شئ، وأما ولده الوليد بن عبد الملك فكان - فيما رووا - يشرب يوما، ويدع يوما، واعتاد هشام بن عبد الملك الشرب يوم الجمعة من بعد الصلاة(5).

وأما الوليد الثاني فقد بز الجميع في الشراب والتهتك، وقد حكى أنه اتخذ بركة في قصرة، فكان يملؤها خمرا، ثم ينزع ثيابه ويغتسل فيها، ويشرب منها،

____________

(1) أنظر: محمد بيومي مهران: الإمام علي زين العابدين ص 123 - 134.

(2) السيوطي: تاريخ الخلفاء ص 203.

(3) ابن الأثير: الكامل في التاريخ 5 / 280 - 288.

(4) فيليب حتى: تاريخ العرب ص 294، وانظر: العقد الفريد 3 / 403، النويري: النهاية 4 / 91 (5) الجاحظ التاج في أخلاق الملوك - نشره أحمد زكي باشا - القاهرة 1914 ص 165، فيليب حتى: المرجع السابق ص 294 - 295.


------------------------------------------------

ويظل كذلك حتى يظهر النقص في البركة، وكان يقضي معظم أيامه في قصوره في البادية، في قريتين تقعان في منتصف الطريق بين دمشق وتدمر(1)، وقد أورد صاحب الأغاني خبرا يصور مجلسا من مجالس شربه، رواه شاهد عيان، ووصف فيه ما كان يمارسه هذا الخليفة من التهتك والمجون(2).

ولم يكتف ملوك بني أمية بالشراب، بل استهواهم الغناء والموسيقى وبعض ضروب الرقص، فإذا كان الخليفة ممن لا يريد أن يشهر عنه ذلك، جعل ستارة بينه وبين الندماء، ولم يكن الوليد الثاني ممن يتحاشى الرفث والمجون.

وكان يزيد بن معاوية بن أبي سفيان، أول من سن الملاهي، واستجلب المغنين إلى الشام، وكان شاعرا، فجعل يقيم الحفلات الكبرى في بلاطه، ومن ثم فقد أصبح الغناء والشراب صنوين متآلفين في تاريخ الدولة الإسلامية، وقد شمل عبد الملك بن مروان برعايته (ابن مسجح) من مغني الحجاز، واستقدم ولده الوليد (ابن شريح) و (معبدا) إلى دمشق، واحتفى بهما، ثم أعاد الوليد الثاني الشعر والموسيقى إلى البلاط، بعد أن حال دونهما الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز.

هذا وقد شاع الغناء في عهد ملوك بني أمية شيوعا عظيما، وعظم الشغف به في حواضر الدولة الإسلامية، حتى يزور مغن مثل (حنين) - الحيري النصراني، وكان يعيش في العراق - يزور المدينة، ويجتمع الناس في أحد منازل المدينة، ويزدحمون على السطح ويكثرون ليسمعوه، فيسقط الرواق على من تحته، ويموت المغني (حنين) (حوالي عام 720 م) - على أيام يزيد بن عبد الملك (101 - 105 هـ 720 - 724 م)(3). تحت الهدم. ويقول الدكتور

____________

(1) نفس المرجع السابق ص 295.

(2) الأغاني 2 / 72.

(3) أبو الحسن الندوي: المرجع السابق ص 36، الأغاني 2 / 127، فيليب حتى: المرجع السابق ص 343 - 348، أحمد أمين: فجر الإسلام ص 176.

---------------------------------------------

أحمد أمين: واجتمع في زمن واحد من مشهوري المغنين والمغنيات في الحجاز: جميلة وهيت و (طويس) (632 - 715 م) و (الدلالا) و (برد الفؤال) و (نومة الضحى) و (رحمة) و (هبة) و (معبد) (ت 743 م) و (مالك) و (ابن عائشة) و (نافع بن طنبورة) و (عزة الميلاء) و (حبابة) و (سلامة) و (بلبلة) و (لذة العيش) و (سعيدة) و (الزرقاء)... الخ، ويرون أن هؤلاء حجوا فتلقاهم في مكة) (سعيد بن مسجح) (ت 714 م)، و (ابن شريح) (634 - 726 م) و (الغريض) - واسمه عبد الملك - و (ابن محرز) (ت 715 م)، وخرج أبناء أهل مكة من الرجال والنساء ينظرون إلى حسن هيئتهم(1).

هذا وقد اشتهر (يزيد بن عبد الملك) باللهو والخلاعة، والتشبب بالنساء، كما كان يبالغ في المجون بحضرة الندماء، كما سوى بين الطبقة العليا والسفلى، وأذن للندماء في الكلام والضحك والهزل في مجلسه، فلم يتورعوا عن الرد عليه، وحذا حذوه ولده الوليد(2).

وأما عن الكتاب والسنة، فلقد كان معاوية بن أبي سفيان أول من رد السنة في قضية نسب زياد بن أبيه، أو زياد بن عبيد، بأبي سفيان، قال ابن الأثير:) أول ما ردت أحكام الشريعة علانية، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قضى بالولد للفراش وللعاهر الحجر، وقضى معاوية بغيره(3).

وروى ابن كثير في البداية والنهاية عن مخالفات معاوية للسنة: قال المغيرة عن الشعبي: أول من خطب جالسا معاوية، حين كثر شحمه، وعظم

____________

(1) أحمد أمين: فجر الإسلام ص 176 - 177 (بيروت 1969).

(2) حسن إبراهيم: تاريخ الإسلام السياسي 1 / 331، 335.

(3) تاريخ الطبري 5 / 214 - 215، تاريخ اليعقوبي 2 / 218 - 219، ابن الأثير: الكامل في التاريخ 3 / 441 - 445، ابن عبد ربه: العقد الفريد 5 / 266 - 274، المسعودي: مروج الذهب 2 / 5 - 8، ابن عبد البر: الإستيعاب 1 / 570 - 571 محمد بيومي مهران: الإمام علي بن أبي طالب 1 / 235 - 240 صحيح البخاري 8 / 194.

--------------------------------------

بطنه، وقال قتادة عن سعيد بن المسيب: أول من أذن وأقام يوم الفطر والنحر معاوية، وقال الإمام أبو جعفر الباقر: كانت أبواب مكة لا أغلاق لها، وأول من اتخذ لها الأبواب معاوية، وقال أبو اليمان عن شعيب عن الزهري: مضت السنة أن لا يرث الكافر المسلم، ولا المسلم الكافر، وأول من ورث المسلم من الكافر معاوية، وقضى بذلك بنو أمية بعده، وبه قال الزهري، ومضت السنة أن دية المعاهد كدية المسلم، وكان معاوية أول من قصرها إلى النصف، وأخذ النصف لنفسه(1).

هذا وقد ذهب بعض المؤرخين إلى أن معاوية قد أخرج المنابر إلى المصلين في العيدين، وأنه خطب الخطبة قبل الصلاة، وذلك أن الناس كانوا - إذا صلوا - انصرفوا لئلا يسمعوا لعن الإمام علي بن أبي طالب (والعياذ بالله) فقدم معاوية الخطبة قبل الصلاة، ووهب (فدكا) لمروان بن الحكم، ليغيظ بذلك آل رسول الله صلى الله عليه وسلم(2).

على أن أهل السنة إنما ينسبون ذلك إلى مروان بن الحكم - رأس البيت المرواني - روى البخاري في صحيحه بسنده عن عبد الله بن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يصلي في الأضحى والفطر، ثم يخطب(3)، وعن ابن عباس قال: شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فكلهم كانوا يصلون قبل الخطبة(4).
--------------------------------

(1) ابن كثير: البداية والنهاية 8 / 150 - 151 صحيح البخاري 8 / 194.

(2) تاريخ اليعقوبي 2 / 223.

(3) صحيح البخاري 2 / 22.

(4) صحيح البخاري 2 / 23.
5
کد مطلب: 6821 - عنوان: مناظره عصام العماد و عثمان الخميس
نام و نام خانوادگی: حسین - تاریخ انتشار: ٠٧:٢٥ - ٠٥ مهر ١٣٩٩
سلام. برادران عزیز ایشان فرمودند سایت خصوصی است شما خودتان را جای ایشان بگذارید خب سرمایه ی سرمایه گذار یا سرمایه گذاران که بی نهایت نیست. بله اگر دولتی بود از لحاظ مالی می بایست مجموعه قوی تر می بود ولی از دولتی که در آن نام شهدا را از کوچه ها حذف می کنند و بدحجابی در شهرها بی داد می کند و بعضی فیلمهای سینمایش قبیح و حخجالت آور است و ... انتظاری برای کمک به دین نیست. لذا به نظر حقیر یک محب واقعی مولا علی(ع) نه تنها به سرمایه گیری این نوع سایت ایراد نمی گیرد بلکه با عشق از مالش در راه ولایت مولا انفاق می کند تا سایت اصلا مجبور به فروش محصولات برای دامه ی حیات نشود. چرا از این دیدگاه نگاه نکنیم که برای شیعه خجالت آور است که سایتی برای ادامه ی حیاتش مجبور به فروش محصولات باشد!؟
6
کد مطلب: 4981 - عنوان: آيا ميراث امام عسكري (ع) بين برادر و مادر آن حضرت تقسيم شد؟
نام و نام خانوادگی: شیعه اهل بیت - تاریخ انتشار: ١٩:٠٩ - ٠٣ مهر ١٣٩٩
سلام. لطفا سند روایتی که امام سجاد از پیامبر اسلام نقل کرده : چون فرزندم جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب (عليهم السلام) متولد شود او را صادق بناميد؛...این سند را بررسی کنی. برادری از شیعیان. مدعی شد که سند این روایت بر مبنای رجال خود شیعه ضعیف است
پاسخ:
 با سلام
منظور شما این روایت است:
عن أبي خالد الكابلي قال : دخلت على سيدي علي بن الحسين زين العابدين عليهما السلام فقلت له... يا سيدي فكيف صار اسمه الصادق وكلكم صادقون ، قال : حدثني أبي ، عن أبيه عليهما السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : إذا ولد ابني جعفر بن - محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام فسموه الصادق.....
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 319 
این روایت با 4 سند در کتاب کمال الدین نقل شده است که 3 سند آن صحیح است و 1 سند آن ضعیف است.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

7
کد مطلب: 8000 - عنوان: تصاویر ویژه شهادت امام حسن مجتبی (ع)
نام و نام خانوادگی: 1 - تاریخ انتشار: ١٧:٥٨ - ٠٣ مهر ١٣٩٩
بسیار عالی.
صلی الله علیک یا اهل بیت النبوه
8
کد مطلب: 13505 - عنوان: آیا حدیث عشره مبشره درست است؟
نام و نام خانوادگی: شیعه اهل بیت - تاریخ انتشار: ١٦:٠٦ - ٠٣ مهر ١٣٩٩
سلام لطفا سند ذیل را که در کتاب کمال الدین شیخ صدوق نقل شده بر مبنای رجال شیعه بررسی کنید. وحدّثنا بهذا الحديث عليُّ بن أحمد بن موسى. ومحمّد بن أحمد الشيبانيُّ [٢] وعليّ بن عبد الله الورَّاق ، عن محمّد بن أبي عبد الله الكوفيّ ، عن سهل بن زياد الادميِّ عن عبد العظيم بن عبد الله الحسنيّ رضي‌الله‌عنه ، عن صفوان ، عن إبراهيم أبي زياد عن أبي حمزة الثماليِّ ، عن أبي خالد الكابليِّ ، عن عليّ بن الحسين عليهما‌السلام
پاسخ:
 با سلام
سند مذکور معتبر است.
شما با نصب نرم افزار اسناد صدوق می توانید از بررسی سندی که در این نرم افزار صورت گرفته است استفاده کنید.
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

9
کد مطلب: 13505 - عنوان: آیا حدیث عشره مبشره درست است؟
نام و نام خانوادگی: آرش شاهدی - تاریخ انتشار: ١٦:٤٨ - ٠٢ مهر ١٣٩٩
پاسخ به نظر شماره 75988
گلر آزاد الیر بنده دوشن بنده لری
او بقیعن قاباقندان گوتورر نرده لری


آنلام(معنی)؛
می آید و آزاد می کند آن بنده هایی را که در بندند
بر میدارد نرده های جلوی بقیع را
10
کد مطلب: 13517 - عنوان: ترور یک شهروند شیعه دیگر در پایتخت پاکستان
نام و نام خانوادگی: کشاورزالبرزی خادم سردارسلیمانی - تاریخ انتشار: ١٦:٠٦ - ٠١ مهر ١٣٩٩
با سردمداران به استحضار می رساند از آنجا که اخبار های بین المللی را دنبال میکنم نظر خودم را خدمتتان اعلان میدارم ،لطفا حضرات آیات عظام تقلید نامه ای به جناب عمران خان نوشته و از او بخوانند که برای پاکسازی داخل دولت از نفوذی های وهابی و اسرائیلی بدون اطلاع دادن به عموم کارکنان اطلاعاتی و حفاظتی دولت از اطلاعات سپاه ایران کمک بگیره تا ان شاءالله با توجه به نگاه نزدیک عمران خان نظر مثبتی خواهد داشت یا ی چیزی تو این مایع ها ، موفق و موید باشید
11
کد مطلب: 13514 - عنوان: چرا غارتگران کربلا، در حین غارت اموال، گریه می کردند!؟
نام و نام خانوادگی: علوی - تاریخ انتشار: ٠٩:٠٣ - ٠١ مهر ١٣٩٩
سلام
خدا لعنت کسانی را که شالوده ظلم و ستم را بر این خاندان ریختن،و بنیانش را بر ان بنا نهادن تا بقیه هم انرا دنبال کنند و خدا لعنت کند دنبال کنندگان بر این بنیان را...خدا لعنت کنه سیاهیه لشگری را که فرزندان امام را ترساندن...ابدالابدین...
12
کد مطلب: 5105 - عنوان: آيا عائشه، از دفن جنازه امام مجتبي (ع) در خانه رسول خدا (ص) جلوگيري كرده است؟
نام و نام خانوادگی: سید مرتضی - تاریخ انتشار: ١٥:١٥ - ٣١ شهریور ١٣٩٩
آیا منابع دیگری دارید که در هنگام دفن امام حسن علیه السلام درگیری ایجاد شده است؟
پاسخ:
 با سلام

یعقوبی در تاریخ خود می گوید: زمانی که امام حسن مجتبی علیه السلام را برای دفن کنار قبر پیامبر صلی الله علیه و آله آوردند، مروان گفت: نمی گذارم که او را کنار قبر پیامبر صلی الله علیه و آله دفن کنید و نزدیک بود که فتنه شود که عایشه گفت:

وقيل أن عائشة ركبت بغلة شهباء وقالت بيتي لا آذن فيه لأحد فأتاها القاسم بن محمد بن أبي بكر فقال لها يا عمة ما غسلنا رؤوسنا من يوم الجمل الأحمر أتريدين أن يقال يوم البغلة الشهباء فرجعت

أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن وهب بن واضح اليعقوبي، تاريخ اليعقوبي  ج 2   ص 225 الوفاة: 292 ، دار النشر : دار صادر - بيروت

عايشه سوار بر يك قاطر سياه و سفيد شد و گفت: اينجا )كنار قبر رسول الله صلي الله عليه و آله) خانه من است و اجازه نمي دهم كسي در آنجا دفن شود، قاسم بن محمد بن أبي بكر به عايشه گفت: اي عمه! ما هنوز سرمان را از ننگ واقعه جمل نشسته ايم، آيا مي خواهي دوباره جنگ ديگري راه اندازي كني و بگويند جنگ قاطر سياه و سفيد؟ عايشه هم برگشت.

بلاذری هم در کتاب خود چنین نقل می کند كه عايشه سوار قاطر شد و إبن أبي عتيق او گفت:

ما إنقضي عنا يوم الجمل حتي تريدي أن تأتينا بيوم البغلة؟

أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري أنساب الأشراف  ج 1   ص 186 (المتوفى : 279هـ) الوفاة: 279 ، دار النشر :

هنوز از روز جمل فارق نشده ايم، آيا مي خواهي روز قاطر را به راه بياندازي؟

ابن عبد البر هم آورده است که ابن عباس به عایشه اعتراض می کند:

فقال لها إبن عباس كأنك أردت أن يقال يوم البغلة كما قيل يوم الجمل قالت رحمك الله ذاك يوم نسي قال لا يوم أذكر منه علي الدهر

بهجة المجالس لإبن عبد البر، ص34

آيا مي خواهي دوباره جنگي به راه بياندازي به نام جنگ قاطر، چنانچه جنگ جمل را به راه انداختي؟

جنگ فيل، اشاره به حمله ابرهه دارد كه با فيل ها به خانه خدا حمله كرد.

بلاذری در جای دیگر کتاب خود می گوید:

فلما رأت عائشة السلاح والرجال وخافت أن يعظم الشر بينهم وتسفك الدماء قالت البيت بيتي ولا آذن أن يدفن فيه أحد

أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري، أنساب الأشراف  ج 1   ص 389 (المتوفى : 279هـ) الوفاة: 279 ، دار النشر :

زمانی که عایشه مردان سلاح به دست را دید، ترسید که بین آن ها شری دربگیرد و خونی ریخته شود؛ لذا گفت: خانه خانه من است و اجازه نمی دهم که کسی در آن دفن شود.

آقاي ذهبي در سیر أعلام النبلاء مي گويد: وقتي حسن بن علي از دنيا رفت، مدينه آن چنان لرزيد كه هيچ احدي را نيافتيم جز اين كه قطرات اشكش جاري شد، مروان، بني مروان و بني أميه را تحريك كرد و آمدند كنار قبر پیامبر صلی الله علیه و آله موضع گرفتند:

و صاح مروان في بني أمية و لبسوا السلاح، فقال له حسين: يا إبن الزرقاء! مالك و لهذا؟! أوال أنت؟ فقال: لا تخلص إلي هذا و أنا حي. فصاح حسين بحلف الفضول، فاجتمعت هاشم و تيم و زهرة و أسد في السلاح و عقد مروان لواء و كانت بينهم مراماة.

محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله، سير أعلام النبلاء  ج 3   ص 276 الوفاة: 748 ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1413 ، الطبعة : التاسعة ، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي

مروان به سراغ بني أميه آمد و آن ها را تجهيز به لباس رزمي كرد، حسين به او گفت: اي فرزند زن آبي چشم! تو را چه شده است كه مردم را عليه ما تحريك مي كني؟ آيا والي مدينه تو هستي؟ حسين هم طلب كمك كرد و از قبائل مختلف، مسلحانه كنار قبر رسول الله صلي الله عليه آله حاضر شدند، مروان هم پرچم جنگ را به دست گرفت و به يكديگر تيراندازي كردند.

در اینجا به صراحت بیان شده است که تیراندازی صورت گرفته است.

بعد ذهبی در ادامه می گوید:

ويروى أن عائشة قالت لا يكون لهم رابع أبدا وإنه لبيتي أعطانيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته

محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله، سير أعلام النبلاء  ج 3   ص 276 الوفاة: 748 ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1413 ، الطبعة : التاسعة ، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي

 عایشه گفت: امکان ندارد که نفر چهارمی در آنجا دفن شود، اینجا خانه من است که پیامبر صلی الله علیه و آله در زمان حیات خود آن را به من بخشید.

آقاي إبن عساكر قضيه درگيري ميان بني أميه و بني هاشم را نقل مي كند:

حتي كانت بينهم المراماة.

أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي، تاريخ مدينة دمشق  ج 13   ص 292 الوفاة: 571 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1995 ، تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري

ميان اين دو گروه، تيراندازي صورت گرفت.

در منابع شیعه، قطب الدین راوندی چنین بیان می کند:

أتى مروان بن الحكم ومن معه من بني أمية فقال أيدفن عثمان في أقصى المدينة ويدفن الحسن مع النبي لا يكون ذلك أبدا ولحقت عائشة على بغل وهي تقول ما لي ولكم يا بني هاشم تريدون أن تدخلوا بيتي من لا أحب فقال ابن عباس لمروان انصرفوا لا نريد دفن صاحبنا عند رسول الله فإنه كان أعلم وأعرف بحرمة قبر جده رسول الله من أن يطرق عليه هدما كما يطرق ذلك غيره ودخل بيته بغير إذنه انصرف فنحن ندفنه بالبقيع كما وصى ثم قال لعائشة وا سوأتاه يوما على بغل ويوما على جمل وفي رواية يوما تجملت ويوما تبغلت وإن عشت تفيلت فأخذه ابن الحجاج الشاعر البغدادي فقال يا بنت أبي بكر لا كان ولا كنت لك التسع من الثمن وبالكل تملكت تجملت تبغلت وإن عشت تفيلت

الخرائج والجرائح - قطب الدين الراوندي - ج 1 ص 242 و 243

روزي جنگ جمل را به راه انداختي و روزي جنگ قاطر را و اگر زنده بماني روزي هم جنگ فيل را به راه مي اندازي، اي دختر ابوبكر، جنگ جمل و جنگ قاطر را به راه انداختي، اگر زنده بماني، جنگ فيل را هم به راه مي اندازي، زنان رسول الله صلي الله عليه آله كه يك هشتم إرث مي برند و تو هم يكي از 9 زن رسول الله صلي الله عليه آله هستي، حق إرث تو، يك نهم از يك هشتم است، آيا مي خواهي تمام إرث را بگيري؟

در مناقب آل ابی طالب هم آمده است:

قال ابن عباس فأقبلت عائشة في أربعين راكبا على بغل مرحل وهي تقول مالي ولم تريدون ان تدخلوا بيتي من لا أهوى ولا أحب

مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 3 ص 204

ابن عباس گفت: عایشه با 40 نفر در حالی که سوار الاغی بود و می گفت: چرا دست از سر ما برنمی دارید؟ چرا می خواهید کسی را وارده خانه من کنید که دوست ندارم.

در کتاب حیاه امام حسن هم آمده است:

إن عايشه أمرت بني أميه برمي جنازة الحسن، فرموها، حتي إستلّ منها سبعون سهما.

حياة الإمام الحسن، جلد 2، صفحه 499

عایشه به بنی امیه دستور داد تا جنازه امام حسن مجتبی علیه السلام را تیرباران کنند.

موفق و موید باشید

گروه پاسخ به شبهات

موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)


13
کد مطلب: 13505 - عنوان: آیا حدیث عشره مبشره درست است؟
نام و نام خانوادگی: احمد - تاریخ انتشار: ٠٨:١٩ - ٢٧ شهریور ١٣٩٩
سلام علیکم
در یک کلیپی از یه مولوی سنی دیدم که خیلی از شجاعت عمر تعریف میکرد
ایا واقعا عمر شجاع بود؟؟؟
ایا کتب تاریخی شجاعت عمر را تایید میکند؟؟
پاسخ:
با سلام
آنچه در روایات معتبر و تاریخ صحیح آمده است این است که عمر همیشه در جنگ ها فراری بوده است و حتی یک روایت هم ندارند که عمر مشتی به کافر یا مشرکی زده باشد و خونی از بینی این کافر و مشرک آمده باشد؛ البته روایتی وجود دارد که می گوید یکجا عمر شجاعت به خرج داد و آن هم زمانی بود که یک نفر را به عنوان اسیر گرفته بودند و او را دست بسته نزد پیامبر صلی الله علیه و آله آمده بودند و عمر به پیامبر می گفت می خواهید گردنش را بزنم.
این بزرگ ترین شجاعتی است که از عمر وجود دارد.
خود عمر در رابطه با فرار خود از جنگ احد می گوید:
 
خطب عمر يوم الجمعة فقرأ آل عمران وكان يعجبه إذا خطب أن يقرأها فلما انتهى إلى قوله ^ إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان قال لما كان يوم أحد هزمناهم ففررت حتى صعدت الجبل فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى
تفسير الطبري  ج 4   ص 144
در این روایت عمر می گوید من مانند بز کوهی از کوه بالا می رفتم و فرار می کردم
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

14
کد مطلب: 13505 - عنوان: آیا حدیث عشره مبشره درست است؟
نام و نام خانوادگی: سید مرتضی - تاریخ انتشار: ١٥:٥٥ - ٢٦ شهریور ١٣٩٩
خدا خیرتون بده
خیلی عالی بود
15
کد مطلب: 13505 - عنوان: آیا حدیث عشره مبشره درست است؟
نام و نام خانوادگی: رضا - تاریخ انتشار: ١٤:٢٣ - ٢٦ شهریور ١٣٩٩
با سلام وادب
يه سوال از محضر مباركتان ىاشتم

رسول خداص چه کسی را بعد از فتح خیبر،در انجا حاکم قرار داد ؟؟
به چند نص دست پیدا کردم اما برایم مفهوم نیست چه کسی حاکم شده از طرف رسول خداص در خیبر ؟؟
و چه کسی برای تقسیم میوه ها مامور شده است ؟؟ ایا هر دو یکی است؟؟؟
اگه راهنمایی کنید ممنون میشم

(قَوْلُهُ بَابُ اسْتِعْمَالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَهْلِ خَيْبَرَ)
أَيْ بَعْدَ فَتْحِهَا لتنمية الثِّمَار
( باب استعمال النبي على أهل خيبر )
أي هذا باب في بيان استعمال النبي رجلا على أهل خيبر بعد فتحها لقسمة الثمار
أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بعَثَ أخَا بَنِي عَدِيٍّ مِنَ الأنْصَارِ إلَى خَيْبرَ فأمَّرَهُ علَيْهَا. عمده القاری ج17ص260

نص دوم :
قَوْله حَدثنَا إِسْمَاعِيل هُوَ بن أَبِي أُوَيْسٍ ... عَنْ سَعِيدٍ هُوَ بن الْمسيب قَوْله بعث أخابني عَدِيٍّ مِنَ الْأَنْصَارِ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَوَانَةَ وَالدَّارَقُطْنِيِّ سَوَادَ بْنَ غَزِيَّةَ فتح الباری ج7 ص496

پاسخ:
 با سلام
در عبارت اول نوشته شده است که پیامبر صلی الله علیه و آله یکی از اهل خیبر را بعد از فتح مسول تقسیم کردن میوه های آن کرد.
بعد نوشته است که پیامبر شخصی از از بنی عدی از انصار را برای امارت بر خیبر قرار داد.

در نص دوم می گوید دارقطنی و ابی عوانه می گویند که آن شخص سواد بن غزیه بوده است.

این مطلب در صحیح بخاری نیز آمده است:
الجامع الصحيح المختصر ، اسم المؤلف:  محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الوفاة: 256 ، دار النشر : دار ابن كثير , اليمامة - بيروت - 1407 - 1987 ، الطبعة : الثالثة ، تحقيق : د. مصطفى ديب البغا
أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أَخَا بَنِي عَدِيٍّ من الْأَنْصَارِ إلى خَيْبَرَ فَأَمَّرَهُ عليها 
صحيح البخاري  ج 4   ص 1550

موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

16
کد مطلب: 13505 - عنوان: آیا حدیث عشره مبشره درست است؟
نام و نام خانوادگی: شیعه اهل بیت - تاریخ انتشار: ١٨:١٦ - ٢٥ شهریور ١٣٩٩
سلام. در سند حدیث حاکم نیشابوری درمورد روایت علی مع القران، شخصی به نام صالح ابی الاسود قرار دارد که گفته میشوذ ذهبی او را تضعیف کرده است.
پاسخ:
 با سلام
همین روایت را حاکم نیشابوری هم آورده است و آن را تصحیح کرده است:
هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الإِسْنَادِ، وَ أَبُو سَعِيدٍ التَّيْمِيُّ هُوَ عُقَيْصَاءُ ثِقَةٌ مَأْمُونٌ، وَ لَمْ يُخَرِّجَاهُ»
اين روايت سندش صحيح و ابوسعيد التيمي همان عقيصاء است كه ثقه و مورد اعتماد است؛ ولي بخاري و مسلم آن را نقل نكرده اند
المستدرك على الصحيحين، ج3، ص 134، ح 4628

حافظ علائي»، از محدثان مشهور اهل سنت در كتاب «إجمال الإصابة»، مي نويسد:
«و أخرج الحاكم في مسنده بسند حسن عن أم سلمة رضي الله عنها أن النبي صلي الله عليه وسلم قال علي مع القرآن و القرآن مع علي لن يفترقا حتي يردا علي الحوض»
حاكم در مسند خود با سند «حسن» از ام سلمه نقل كرده است كه رسول خدا فرمود: علي همراه با قرآن و قرآن همراه با علي است، آن دو از هم جدا نمي شوند، تا در كنار حوض كوثر بر من وارد شوند.
إجمال الإصابة في أقوال الصحابة، ج1، ص55

موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

17
کد مطلب: 920 - عنوان: نام گذاري يك خيابان بنام "عمر" در ايران!
نام و نام خانوادگی: آرش شاهدی - تاریخ انتشار: ١٢:٤٨ - ٢٤ شهریور ١٣٩٩
پاسخ به نظر شماره 75958
برای دیدن گوشه ای از جنایاتی که عمر در ایران انجام داد به ادرس زیر لینک شوید و کلیپ ها رو ببینید!
https://masaf.ir/RaefipourClips/post/59310-کلیپ/-استاد-رائفی-پور---فتوحات-غیر-اسلامی-(9-قسمت).html
18
کد مطلب: 13349 - عنوان: آیا مسئله امامت و خلافت امیرالمؤمنین، صرفاً یک مسئله تاریخی است؟
نام و نام خانوادگی: امامی - تاریخ انتشار: ٠٩:٣٤ - ٢٤ شهریور ١٣٩٩
سلام علیکم.
لطفا متن کامل حدیثی که استاد از ابن تیمیه نقل می کند بیاورید. حدیث مربوط به عرش خدا: «يكون العرش أعظم من الرب وأكبر وهذا باطل مخالف للكتاب والسنة وللعقل»
پاسخ:
با سلام
منظور شما این روایت است:
حدثني به عبد الله بن أبي زياد القطواني ، قال : ثنا عبيد الله بن موسى ، قال : أخبرنا إسرائيل ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن خليفة ، قال : أتت امرأة النبي ( ص ) ، فقالت : ادع الله أن يدخلني الجنة ! فعظم الرب تعالى ذكره ، ثم قال : إن كرسيه وسع السماوات والأرض ، وإنه ليقعد عليه فما يفضل منه مقدار أربع أصابع ثم قال بأصابعه فجمعها : وإن له أطيطا كأطيط الرحل الجديد إذا ركب من ثقله 
جامع البيان عن تأويل آي القرآن - محمد بن جرير الطبري - ج 3 ص 16
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)

19
کد مطلب: 5003 - عنوان: چرا حضرت زهرا (سلام الله علیها) شبانه دفن شد؟
نام و نام خانوادگی: آرش شاهدی - تاریخ انتشار: ٢١:٢٧ - ٢٣ شهریور ١٣٩٩
پاسخ به نظر شماره 22718
در جواب اون احمقی که می گه* پس ازدواج عمر با دختر حضرت فاطمه رو چی می گید* این شبهه رو بعضی از علمای بی دین اهل سنت جعل کردند که قضیه غصب خلافت،کتک زدن حضرت زهراو... رو منکر بشوند برای جواب این شبهه بی اساس تو گوگل بنویسید ** ازدواج عمر با ام کلثوم ویکی فقه** جان هرکی دوست دارید
یا شبهات بی اساس دیگر *چرا حضرت علی نام فرزندان خود را به اسامی خلفا گذاشت؟* یا * می شود 120000 نفر غدیر را فراموش کنند؟* یا و... حال من یه سوال از شما اهل سنت دارم
شمس الدین ذهبي از استوانه هاي اصلي و اساسي علماي اهل سنت است.اين روايت مربوط به شهادت حضرت صديقه طاهره (سلام الله عليها) و هجوم به خانه ايشان با اعتراف خليفه اول را در تاريخ الإسلام، جلد3، صفحه117 نقل مي كند، بدون آنكه مناقشه اي داشته باشد. آقاي طبراني در المعجم الكبير، جلد1، صفحه62 اين روايت را نقل مي كند. متن روايت، طولاني است. جناب ابوبكر در آخرين لحظات عمرش در جمع صحابه اظهار داشتند:
من تعدادي از كارها را انجام ندادم و علاقه داشتم كه انجام دهم و برخي از كارها را انجام دادم و به خاطر آنها پشيمان هستم و تأسف مي خورم.از جمله كارهايي كه ابوبكر گفت من پشيمان هستم از انجام آن، حمله به خانه حضرت فاطمه زهراء (سلام الله عليها) بود كه ايشان مي گويد: **سه چيز است كه من تأسف مي خورم كه اي كاش انجام نداده بودم ... اي كاش دستور حمله به خانه فاطمه را نداده بودم، اي كاش اين حرب و جنگ عليه دودمان فاطمه را ترك كرده بودم.**

مجمع الزوائد للهيثمي، ج5، ص202 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد، ج2، ص46 - كنز العمال للمتقي الهندي، ج5، ص631 ـ تاريخ مدينة دمشق لأبن عساكر، ج30، ص418 ـ تاريخ الطبري، ج2، ص619
اهل سنت اگه حرفی واسه گفتن دارن بگن.
20
کد مطلب: 13349 - عنوان: آیا مسئله امامت و خلافت امیرالمؤمنین، صرفاً یک مسئله تاریخی است؟
نام و نام خانوادگی: امامی - تاریخ انتشار: ١١:٥٢ - ٢٣ شهریور ١٣٩٩
سلام علیکم. خواهشمندم خلاصه ای از این بحث در سایت عربی هم بگذارید. ممنون
پاسخ:
با سلام
مقالات به تدریج در حال ترجمه به زبان عربی هستند؛ اگرچه سرعت این کار کمی پایین است؛ ولی در حال انجام است
موفق و موید باشید
گروه پاسخ به شبهات
موسسه تحقیقاتی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)