با سلام

كاربر گرامي

اولا:با توجه به منابع اسلامي همه آنچه كه جزء ماديات هستند مورد مذمت قرار نگرفتند مثلا در قرآن آمده قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ .اعراف: 32. بگو چه كسي زينتهاي الهي را كه براي بندگان خود آفريده حرام كرده است،
ثانيا: احترام به قبور افراد با ايمان يك نوع امر رائج در ميان ملل قبل از اسلام بوده است همچنانكه كه درباره اصحاب كهف اظهار نظر نمودند، «ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا ً .قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَي أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا ً(كهف:21.) گروهي گفتند بر روي قبر آنان بنائي بسازيد گروه ديگر كه در اين كار پيروز شده بودند گفتند مدفن آنان را مسجد انتخاب كنيم، قرآن هر دو نظر را نقل مي كند بي آنكه از آنها انتقاد كند، در هر حال اين دو نظر حاكي است كه يكي از طرق بزرگداشت اولياء و صالحان بناي قبور، و حفظ مدفن آنان بوده است. لذا يكي از راههاي حفظ آثار بزرگان دين ساخت ضريح است و شايد يكي از علل ساخت ضريح با طلا بخاطر دوام بيشتر آن باشد
ثالثا: ائمه عليهم السلام دستور ندادند كه ضريح آنان را كسي طلا كاري كند بلكه اين عشق و علاقة شيعيان و طرفداران امامان هست كه آنها را وادار مي كند تا با ارزشترين چيزي را كه در اختيار دارند در راه معشوقشان مصرف كنند و با اين كار ابراز علاقه نمايند و همين مردم هستند كه از خرج خود مي گذرند ولي با نيت نذورات و خيرات، به بارگاه ائمه كمك مي كنند. همچنين خوب است بدانيد كه هزينه ساخت ضريح ائمه پولي است كه مردم براي اين كار مي دهند و بودجه خاصي در كار نيست.

رابعا: هر چقدر اين بارگاهها آبادتر باشند، به همان اندازه نيز فقرا بيشتر بهره مي برند؛چون مردم زماني به فکر فقرا مي افتند که احساسهاي معنوي آنها به جوش در مي آيد؛ و اين احساسها بيشتر زماني به غليان مي آيد که به زيارت اهل بيت(ع) مي روند. حتّي مردم وقتي تصوير حرم امام رضا(ع) يا سيّد الشهدا(ع) را در تلوزيون مي بينند روحشان تلطيف مي شود. لذا اگر به جامعه نگاه کنيد مي بينيد که بيشترين خيرات در حقّ مستمندان، با نام و ياد اهل بيت(ع) مي باشد. اين همه سفره هاي اطعام به ياد آنهاست؛ اين همه موقافات همچون مدارس و مساجد و ... با نام و ياد آنهاست . از اينها گذشته، هر ساله هزاران فقير از خوان ائمه(ع) استفاده مي کنند. چون دارايي اهل بيت(ع) فقط همان زيور آلات داخل حرمها نيست؛ بلکه موقوفات فراوان همچون زمينهاي زراعي و کارخانجات و مدارس ... نيز دارند که هزاران نفر در آنها کار کرده و کسب درآمد مي کنند؛ و از فوايد اين موقوفات در مسير رشد اقتصادي و فرهنگي مردم و از جمله مستمندان استفاده مي شود. لذا اگر خود حرمها تزئين مي شوند، براي آن است که مردم جذب اين اماکن مقدّس شوند و در پرتو شکوه ظاهري اين اماکن، بتوانند با معنويّت صاحب حرم نيز ارتباط برقرار کنند؛ و در اثر اين ارتباط معنوي، دست و دل خويش را به امور خير بگشايند؛ که نتيجه ي آن بهره مندي هزاران نفر در کلّ کشور است. و اين تزئينات قبور ائمه عليه السلام در حقيقت نوعي تبليغ معنوي است براي کشاندن انسانها به سوي کانون معنويّت ائمه(ع) است؛ زيرا اغلب انسانها آن اندازه تعالي روحي ندارند که بتوانند شکوه معنوي را قبل از شکوه مادّي ببينند. امّا وقتي در اثر کشش شکوه مادّي به کانونهاي معنويّت نزديک شدند، خود به خود در پرتو آن شکوه معنوي نيز قرار مي گيرند. کما اينکه وقتي انسان به مظاهر طبيعت نگاه مي كند، ناخودآگاه عقل و دل خويش را متوجّه خداوند متعال نيز مي کند. لذا اگر همين بارگاهها هم نبودند، مردم در راه خير هزينه ي چنداني نمي کردند. فقط کافي است مقايسه اي بکنيد بين شيعياني که به زيارت اهل بيت(ع) مي روند و به آن حرمها کمک مي کنند با شيعياني که چنين نيستند. مي بينيد که گروه نخست،خيلي بيشتر به فقرا مي رسند و بيشتر خيرات مي دهند. همچنين مقايسه کنيد بين شيعيان و اهل سنّت. به جرأت مي توان گفت که فقط کشور ايران، به تنهايي بيش از تمام کشورهاي سنّي به بيچارگان کمک مي کنند. در پاکستان سيل آمد؛ اکثر مردم اين کشور هم سنّي هستند؛ ولي مردم ايران، بيش از همه کمک کردند. فلسطين، سنّي است؛ ولي ايرانيان سي و اندي سال است که بي دريغ به آنها کمک مالي مي کنند. در سومالي كه مذهبشان سني است، قحطي شد، باز ايرانيان بيش از همه کمک کردند. سرش اين است لذا شيعيان كه با عشق و علاقه از شكم خود مي زنند و خرج حرم اماش مي كند، با الهام از توصيه هاي همان امام حاضرند فقرا را هم ياري کند؛هرچند فقير از هر مذهب و ديني باشد.

در ضمن اگر در جامعه فقري مشاهده مي شود، اين به بي عدالتي در جامعه و سوء مديريت و فساد مالي برخي مديران است كه بايد با آن مبارزه كرد نه اينكه تا به مشكلي بر مي خوريم مسئله را به چيزهاي ديگر امثال ساخت بارگاه و يا ضريح بكشيم.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

باسلام

دوست گرامي؛ ادعا كردن كار آساني است! استدلالتان چيست؟

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)

با سلام

دوست گرامي

ترجمه صحيح اين است« پس از آن كه در جنگ جمل به همراه عايشه بود» . از تذكر شما تشكر مي كنيم

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات