باسلام

دوست گرامي؛ چنانكه در نظرات قبلي بيان شد، اين آيه شرط امام بودن را، زكات دادن در حال ركوع نمي داند. بلكه اين آيه مصداق ولي را مشخص مي كند.

روايت امام صادق عليه السلام هم بر تمام ائمه دلالت دارد و هيچ مشكلي در اين مورد وجود ندارد.

نام ائمه در روايات تصريح شده و هر امامي به امام بعد از خود تصريح كرده و از راه علم غيب و عصمت و... شناخته مي شده اند. چنانكه مي بينيم شيعيان در طول تاريخ گاهاً برغم سن كم امام براحتي آنها را شناخته اند.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)

با سلام

دوست گرامي

نكته اي كه بايد در اين باره دقت كرد اين است كه خون و بول و غائط معصومين پاک هم باشد به نظر نمي رسد آن بزرگواران مردم را به خوردن آنها دعوت کرده و بر آن وعده پاداش داده باشند.

اما در خصوص مني پيامبر صلي الله عليه و آله نيز علماء اهل سنت اعتراف به پاك بودن آن كرده اند: ابن حجر چنين نقل مي كند: بأن مني النبي صلى الله عليه وسلم طاهر دون غيره كسائر فضلاته. فتح الباري ج 1 ص 333

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

با سلام

دوست گرامي

شبهه اي كه درباره حديث فوق مطرح كرديد داراي دو بخش است كه به ترتيب پاسخ مي دهيم:

1-شبهه اول اين است كه اين روايت فقط در زمان جنگ تبوك وارد شده است يعني حضرت علي عليه السلام فقط در مدينه به عنوان جانشيين پيامبر صلي الله عليه و آله انتخاب شدند؟ و اين روايت جانشيني دائمي حضرت علي عليه السلام را ثابت نمي كند؟

پاسخ:

پيامبر خدا صلى اللَّه عليه وآله حديث منزلت را مانند حديث ثقلين و حديث غدير در مكان‏ها و موقعيّت‏هاى بسيارى تكرار فرموده است. كه به مواردي اشاره مي كنيم:
1. پيمان برادرى بين اصحاب پيامبر
اولين مورد بيان حديث منزلت، در جريان پيمان برادرى بين اصحاب پيامبر خدا صلى اللَّه عليه وآله است.
ابن ابى اوفى‏ گويد: هنگامى كه پيامبر صلى اللَّه عليه وآله بين اصحابش- از جمله ابوبكر و عمر- پيمان برادرى بست، على عليه السلام عرضه داشت: يا رسول اللَّه! ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت ما فعلت بأصحابك غيري، فإن كان هذا من سخط عَلَيّ فلك العتبى والكرامة.فقال وَالَّذِي بَعَثَنِي بِالْحَقِّ ما أخَّرْتُكَ الا لِنَفْسِي فَأَنْتَ عِنْدِي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ من مُوسَى وَوَارِثِي
اى رسول خدا! قالب تهى كردم و كمرم شكست آن گاه كه ديدم شما بين اصحاب خود جز من پيمان برادرى بستى. پس اگر خشم شما از من باعث شده كه مورد توجه قرار نگيرم، شايسته سرزنشم و بزرگوارى از آنِ شماست. در اين هنگام پيامبر خدا صلى اللَّه عليه وآله فرمود: خدايى كه مرا به حق به پيامبرى مبعوث كرد! تو را فقط براى خود برگزيدم و تو براى من همانند هارون براى موسى هستى، جز اين كه پيامبرى پس از من نيست، و تو برادر و وارث من هستى.المعجم الكبير طبراني ج 5 ص 221 .تاريخ مدينة دمشق ج 42 ص 53 . سير أعلام النبلاء ج 1 ص 142

2-در ماجراى بستن در خانه ‏هاى اصحاب به مسجد
دومين مورد بيان اين حديث در ماجراى بستن درهاست. در روايت چنين آمده است كه پيامبر خدا صلى اللَّه عليه وآله فرمود: وإنّ علياً منّي بمنزلة هارون من موسى. مناقب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه ابن مغازلي ، دار الآثار - صنعاء، الطبعة: الأولى 1424 هـ - 2003 م ص322
3- در جريان غدير

4. درماجراى دختر حمزه سيدالشهداء.
ماجرا از اين قرار است:هنگامى كه دختر حضرت حمزه از مكّه به مدينه منوّره آمد، امير مؤمنان على عليه السلام، جعفر و زيد براى كفالت و سرپرستى او اختلاف نظر پيدا كردند و قصه را نزد پيامبر خدا صلى اللَّه عليه وآله بردند تا آن حضرت داورى نمايد. پيامبر خدا صلى اللَّه عليه وآله به على عليه السلام فرمود:أمّا أنت يا علي! فأنت منّي بمنزلة هارون من موسى إلّاالنبوّة. تاريخ مدينة دمشق ج 42 ص 170
در موارد ديگر مانند ولادت حسنين عليهم السلام نيز نقل شده است

2. شبهه دوم اين است كه هارون در حيات حضرت موسي از دنيا رفت لذا در اينجا تشبيه به هارون ، جانشيني حضرت علي عليه السلام را ثبات نمي کند؟

پاسخ:

جمله الا انه لا نبى بعدى پاسخ اين ايراد را به خوبى مى دهد،؛ زيرا اگر گفتار پيامبر صلى اللّه عليه و آله و سلّم که مي گويد تو به منزله هارون نسبت به من هستى، مخصوص به زمان حيات پيامبر صلى اللّه عليه و آله و سلّم بود، جمله الا انه لا نبى بعدى هيچ لزومى نداشت و هنگامي كه سخن مخصوص به زمان حيات پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) باشد، درباره بعد از او سخن گفتن کاملا نامناسب است... بنابراين وجود اين استثناء به خوبى نشان مى دهد که گفتار پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) ناظر به زمان بعد از مرگ او نيز بوده است منتها براى اينکه اشتباه نشود و کسانى على (عليه السلام ) را به نبوت بعد از پيامبر (صلى اللّه عليه و آله و سلّم ) بر نگزينند، مي فرمايد: تو همه اين مقامها را دارى ولى بعد از من پيامبر نخواهى بود..

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات