با سلام

دوست گرامي

اگر در مقدمه دقت كرده باشيد متوجه مي شويد كه اين مقاله در پاسخ به ادعاي وهابيان بود كه مطلبي را درباه فضولات ائمه به شيعه نسبت داده و مورد استهزاء قرار مي دادند.

اما در خصوص صلوات فرستادن بر صحابه به اين نكته بايد توجه كرد كه ما تابع شرع هستيم و در خصوص صلوات فرستادن به اين شكل كه اصحاب را نيز در كنار صلوات ائمه عليهم السلام اضافه كنيم، در روايتي چنين چيزي نيامده است هر چند اهل سنت كلمه «صحبه » را به صلوات اضافه مي كنند ولي در هيچ يك از روايات اهل سنت روايتي از پيامبر نقل نشده كه صحابه داخل در صلوات باشند. در كتاب كنز العمال كه جامع روايات صحاح و مسانيد اهل سنت است، 153 حديث درباره صلوات نقل كرده است اما حتي يك حديث درباره صلوات بر اصحاب نقل نكرده است.

نكته ديگر اينكه هر چند تعداد بى‏شمارى از صحابه مانند سلمان ، مقداد و ابوذر قابل احترام و داراى ارزشهاى انكار ناپذيرند، امّا اين لزوم احترام دليل نمي شود كه ما يك حكم جديدى را در شريعت اسلامى تشريع كنيم، و قانونى جديد بر سنّت نبوى بيفزاييم و «صلوات» را كه يك شعار و قانون الهى است- و رسول خدا صلى الله عليه و آله كيفيّت انجام آن را به امّت اسلامى تعليم داده است- تغيير بدهيم و اگر صلوات بر صحابه مشروع و مورد علاقه خدا و رسول صلى الله عليه و آله بود، حضرت صلى الله عليه و آله اين مطلب را بيان مي كردند، همچنان كه صلوات بر آل را توصيه نمودند.

اما در خصوص سلام دادن به ياران پاك پيامبر صلي الله عليه و اله امثال سلمان در زيارتنامه هايي كه در باره آنها نقل شده است، كيفيت سلام دادن به آنها نيز بيان شده است. شيخ طوسي در «التهذيب » در باب زيارتهاي روايت شده از امامان معصوم (ع) ، زيارت نامه اي را براي سلمان فارسي آورده است و علامه مجلسي نيز در بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏99 ؛ ص289 درباره كيفيت زيارت سلمان فارسي، زيارت نامه اي را نقل كرده است.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

باسلام

دوست گرامي؛ اشكالات فراواني از اين نمونه بر روايات شيعه و سني ذيل اين آيه مطرح است كه هر دو را از درجه اعتبار ساقط مي كند چنانچه علامه طباطبايي(ره) ذيل اين آيه در تفسير خود بيان نموده اند(در نظر 21 به آنها اشاره شده است) اما آنچه قطعاً قابل اثبات است و از مجموع آيات استفاده مى ‏شود اين است كه شخص بيگناهى را به هنگام نزول اين آيات متهم به عمل منافى عفت نموده بودند، و اين شايعه در جامعه پخش شده بود. و نيز از قرائن موجود در آيه استفاده مى ‏شود كه اين تهمت درباره فردى بود كه از اهميت ويژه ‏اى در جامعه آن روز برخوردار بوده است. و نيز گروهى از منافقان و بظاهر مسلمانها مى ‏خواستند از اين حادثه بهره- بردارى غرض‏ آلودى به نفع خويش و به زيان جامعه اسلامى كنند كه آيات فوق نازل شد و با قاطعيت بى ‏نظيرى با اين حادثه بر خورد كرد.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)

با سلام

دوست گرامي

درباره آداب مناظره به اين آدرس رجوع كنيد

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

باسلام

دوست گرامي؛ ايشان از كتاب كامل ابن اثير نقل كرده اند و نويسنده اين كتاب در مقدمه كتاب خود تاكيد نموده كه از بين نقلهاي مختلف، صحيحترين و بهترينها را انتخاب نموده است.

روايت با يك راوي هم مي تواند صحيح باشد البته در صورتي كه در كتابي از متقدمين و تابعين آمده باشد كه نويسنده آن بتواند از صحابه نقل روايت كند و كتاب او هم از طريق مطمئني بدست ما رسيده باشد.

از سلمان حدادي هم انشاءالله در برنامه ها استفاده خواهد شد فعلاً چيزي مشخص و قطعي نيست.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)

باسلام

دوست گرامي؛ خوشحال مي شويم دليل شما را هم بشنويم.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)