باسلام

دوست گرامي؛ پاورپوينت براي استفاده اساتيد و مدرسان در كلاسها و... است لذا لازم است در نهايت اختصار باشد بهمين خاطر ترجمه ذكر نشده است. شما مي توانيد متن عربي را در سايت جستجو كنيد عموماً اين روايات در سايت به همراه ترجمه وجود دارد.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)

با سلام

دوست گرامي

در خصوص اين موضوع مقاله مستقلي در سايت گذاشته شده است جهت اطلاع به آنجا رجوع كنيد

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

با سلام

دوست گرامي

در خصوص اين موضوع مقاله مستقلي در سايت گذاشته شده است جهت اطلاع به آنجا رجوع كنيد

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

دوست عزيز ! از اين دست تندرو ها در هر دو طايفه وجود دارد . وهابي ها در روز عاشورا در لندن جشن گرفتند و شعار دادند : يزيد في الجنة . آيا درست است اگر ما شعار اين اقليت را به حساب همه اهل سنت بگذاريم؟

با سلام

دوست گرامي

اگر در ميان شيعيان، گريه و عزاداري براي اهل بيت عليهم السلام بويژه امام حسين عليه السلام يك سنت رايج شده است، انگيزه هاي گوناگوني دارد به عنوان نمونه به مواردي اشاره مي كنيم:
1.شناساندن مقام پيشوايان بزرگ اسلام كه سراسر زندگي آنان براي جامعه اسلامي الگو و سرمشق است، چه در مبارزه با طاغوتيان و چه در مسايل اخلاقي.

2. افزايش عشق و محبت اهل بيت

3. كمال خواهي و فضيلت طلبي.
4.. حقانيّت نهضت حسيني بر ضد طاغوتيان و آشنا كردن مردم با ويژگيهاي قيام امام حسين عليه السلام
5. ياد مصيبت اهل بيت( كه موحب آسان شدن مصايب و سختيهاي دوستداران آنان است.
6. فراموش نشدن خاطره عاشورا؛ چرا كه اگر اين عزاداريها نبود نسلهاي آينده نمي دانستند امام حسين عليه السلام را يزيد كشته است؛ و چرا كشته است.
7. افشاگري جنايات ستمگران به ويژه بني اميه و بني عباس.
8. رشد فضايل و كرامتهاي انساني و الهي و پرورش روحيه شهادت طلبي؛

جهت اطلاع بيشتر در اين مورد به اين آدرس رجوع كنيد

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

با سلام

دوست گرامي

اصل غيبت امام مهدي عليه السلام، يك كمبود براي انسان‏ها است كه از اين جهت به خداوند شِكْوه مي‏كنيم: "اللّهم انا نشكو اليك فقد نبينا و غيبة وليّنا" كه عامل اساسي آن به خود ما انسان‏ها بر مي‏گردد، اما با صرف از مسئله غيبت، اصل وجود او فوايد و بركات بسيار دارد . يكي از اصول مسلم شيعه اين است كه جهان هستي نبايد خالي از حجت باشد حال با اين وجود چگونه غيبت امام مهدي(ع) توجيه مي گردد؟ در اين باره مي گوييم: نخست مي بايست توجه كرد به اين نكته كه از چه جهت وجود امام ضرورت دارد:
1ـ واسطة فيض و هدايت تكويني الهي: وجود امام ضرورت دارد، چون واسطة فيض و هدايت تكويني الهي است. اگر امام نباشد، فيض هستي قطع مي گردد و جهان از هم مي پاشد. محمد بن فضيل گويد: از امام هشتم(ع) پرسيدم: آيا روزي مي رسد كه مردم بدون امام باشند؟ حضرت فرمود: نه. گفتم: از امام صادق(ع) روايت شده است كه اگر روزي زمين از وجود امام خالي باشد، زمين و بندگان مورد خشم خداوند قرار مي گيرند، حضرت فرمود: نه، در اين هنگام اصلاً زمين و بشري باقي نمي ماند، همه از بين مي روند.كافي ، ج 1، ص 179.
بنابراين بدون وجود امام، واسطه فيض و هدايت تكويني الهي باقي نمي ماند و در اين صورت همه چيز نابود خواهد شد. هر چند در اين دوره امام از ديده ها پنهان است، ولي وجود پرفيض او برقرار است و ما از اين فيض بهره منديم. امام صادق(ع) فرمود: "همان طور كه مردم از خورشيد در پشت ابر بهره مي برند، و وجود ابر نمي تواند مانع از فيض رساني خورشيد گردد، مردم در دورة غيب امام مهدي(عج) از وجود او بهره مي برند و غيبت نمي تواند مانع از فيض رساني و واسطه فيض و هدايت الهي گردد".
2ـ رهبري سياسي اجتماعي: وجود امام ضرورت دارد، از اين جهت كه مي بايست رهبري سياسي جامعه را در دست داشته باشد.
امروزه كساني كه در دورة غيبت كبري به سر مي برند از اين وجه ضرورت امام محروم هستيم. البته نه تنها ما محروم هستيم، بلكه آن كساني كه در دورة حضور امامان(ع) بودند نيز از اين نعمت محروم بودند، چون بهره مندي از اين نعمت به اوضاع و شرايط اجتماعي بستگي دارد. تنها امام علي(ع) آن هم به مدت پنج سال و امام حسن(ع) به مدت شش ماه توانستند رهبري سياسي را بر عهده بگيرند.
پس از اين جهت فرقي بين زمان غيبت و حضور امام نيست. غيبت امام مهدي(عج) اگر مانع مي شود تا مردم از رهبري سياسي حضرت محروم گردند، اوّلاً اين جريان مختص زمان غيبت نيست و ثانياً به اوضاع اجتماعي بستگي دارد. اگر جامعه از اين جهت پذيرا باشد، يكي از شرايط ظهور امام محقق شده است.
3ـ مفسر و مبين دين: وجود امام ضرورت دارد، به اين جهت كه مفسِّر و مبيِّن دين است؛ تفسيري كه در آن خطايي وجود ندارد. ايشان بايد احكام دين را براي مردم بيان كند، چون تبيين و تفسير او بي خطاء و بدون اشتباه است.
بعد از پيامبر(ص) مسلمانان بيش از دو قرن و نيم از اين نعمت بهره مند بودند؛ يعني تا هنگام شهادت امام حسن عسكري(ع) ، يازده امام در صدد تبيين و تفسير معصومانه از دين برآمدند و طرح اساسي از اسلام ناب محمدي (و مذهب تشيع) را پايه ريزي كردند و احاديثي كه در قالب چهارصد كتاب (اصول اربع مأه) توسط شاگردان آنان نوشته شده بودند، جمع آوري شد. افزون بر اين كتاب ها، امامان(ع) توانستند شاگرداني مبرز و توانا براي دفاع از كيان عقيدتي و فقهي شيعه تربيت كنند. در اين دورة تقريباً مسئوليت تبيين دين يا بيان هدايت تشريعي به پايان راه خود رسيد. آن چه گفتني بود، گفته شد و اصول احكام بيان شد و آنان به شاگردان خود ياد دادند كه در فروع و فرعيات احكام چگونه از اصول بهره گيرند و در حوادث واقعه (مسائل جديد) به اجتهاد و استنباط احكام بپردازند. حال اگر احياناً جايي نياز به تبيين و تفسير دين باقي باشد، مسئوليت اين امور بر عهدة شاگردان امامان؛ يعني عالمان با تقوا نهاده شده است. همان گونه كه از امام مهدي(عج) روايت شده است. "و أمّا الحوادث الواقعه فارْجعوا فيها إلي رُواة حديثنا فإنّهم حجتي عليكم و أنا حجة الله عليكم؛ در حوادث واقعه به روات احاديث و عالمان دين رجوع كنيد، چون آنان حجت من بر شما و من حجت خدا بر آنان مي باشم".احتجاج، ص 28.
بنابراين در اين دوره، مسئوليت و وظيفة امام در بُعد تفسير دين و هدايت تشريعي به اتمام رسيده است و اگر با توجه به مقتضات زمان نيازي به تفسير دين باشد، عالمان با تقوا با بهره گيري از اصول و كلياتي كه امامان(ع) بيان داشته اند و در قالب اصول اربع مأه موجود است، اين مسئوليت را عهده دار مي گردند.
نكته پاياني اينكه شما مي گوييد اين چگونه امامي است كه نمي شود او را ديد و سؤالاتمان را از او بپرسم، دوست گرامي مگر در زمان حضور ائمه عليهم مانند امام كاظم عليه السلام بخاطر جو خفقان، مردم مي توانستند امام خود به راحتي ببينند و يا سوال كنند؟! در ثاني شما چه سوالي داشتيد كه عالمان دين با تكيه بر قرآن و روايات نتواسته آند آن را جواب بدهند؟ ثالثا: قرار هم نيست كه سوالاتمان را فقط از امام بپرسيم حتي در زمان حضور ائمه عليهم السلام خود حضرات مردم را به علماء و ياران عالم خود ارجاع مي دادند.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات