2017 November 20 - دوشنبه 29 آبان 1396
مشروعیت توسل به پیغمبر اکرم و ائمه طاهرین(علیهم السلام)
کد مطلب: ١١٥١١ تاریخ انتشار: ٠٤ مهر ١٣٩٦ - ١٣:٣٣ تعداد بازدید: 213
سخنراني ها » شبکه ولايت
مشروعیت توسل به پیغمبر اکرم و ائمه طاهرین(علیهم السلام)

اخلاق علوی 96/03/11

 

  

بسم الله الرحمن الرحیم

تاریخ: 96/03/11

مجری:

بسم الله الرحمن الرحیم

در هر دو جهان حضرت مولاست علی

از بعد نبی بر همه اول است علی

هم رهبر ما بود به هر دوره و عصر

هم شافع ما به روز عقب است علی

السلام علیک یا أمین الله فی أرضه و حجته علی عباده السلام علیک یا أمیرالمؤمنین

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

سلام بینندگان عزیز و ارجمند و دوست داشتنی «شبکه جهانی ولایت» برنامه زنده «اخلاق علوی»؛ امیدوارم که خوب و خوش و سلامت باشید.

این روزها و شب‌ها گوارای وجودتان باشد؛ ماه مبارک رمضان، لحظات سحر، لحظات افطار، لحظات دلدادگی با حضرت حق ان‌شاءالله به شما خوش بگذرد.

ان‌شاءالله از تمام دقایق و ثانیه‌ها و لحظات این ماه عزیز، ماه شریف، ماه خدا، ماه رحمت و مغفرت و استجابت کمال استفاده و بهره را ببرید.

یک سلام جانانه خدمت عزیزان دلم، آقا پسرها و دختر خانم‌هایی که امسال به سن تکلیف رسیدند و دارند روزه می‌گیرند و تمرین می‌کنند و وارد عرصه بندگی خداوند متعال شدند.

مطمئناً روزه گرفتن این روزها، بلند شدن سحرها، سحری خوردن و نماز اول وقت خواندن برای آن‌ها حلاوت و شیرینی زیادی دارد. بنده به روزه اولی‌ها تبریک می‌گویم، ان‌شاءالله ما را هم از دعای خیرشان فراموش نکنند.

خیلی خوشحال می‌شویم روزه اولی‌ها امشب در برنامه «اخلاق علوی» به ما پیام بدهند و بگویند تا الآن 6 روز روزه گرفتن، 6 سحر بیدار شدن و 6 روز ویژه عبادت کردن خداوند عزیز چطور بوده است.

روزه اولی‌ها از جمله آقا پسرها و دختر خانم‌ها خیلی خوشحال می‌شویم که امشب به ما پیام بدهید؛ اگر در ایران اسلامی هستید و شمال و جنوب و شرق و غرب این میهن پهناور زندگی می‌کنید یا هرجای این عالم هستید بسم الله!

الآن آقای کیا راه‌های ارتباطی را برای شما زیرنویس می‌کنند و شما هم لطف بفرمایید با دستان مهربانتان پیام بدهید.

«30001203» سامانه پیام کوتاه ماست؛ همچنین شماره تلفنی که در فضای مجازی از طریق برنامه‌های واتس آپ، تلگرام و وایبر می‌توانید با ما ارتباط داشته باشید و پیام بدهید. من منتظر پیام‌های شما هستم.

البته در کنار روزه اولی‌ها که می‌خواهند به ما پیام بدهند عاشقان امیرالمؤمنین هم به ما پیام بدهند.

عزیزان می‌توانند از عشق و ارادت و محبت به ساحت حضرت مولا و اخلاق علوی برای ما بگویند؛ همچنین اگر در خصوص موضوع برنامه ما هم سؤال و مطلبی و نکته‌ای هست با جان و دل پذیرای مطالب شما هستیم.

امشب در محضر استادمان حضرت آیت الله دکتر حسینی قزوینی هستیم. استاد سلامٌ علیکم و رحمة الله، خیلی خوش آمدید، طاعات و عباداتتان قبول باشد:

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته؛ طاعات و عبادات حضرتعالی هم قبول باشد. بنده خدمت همه بینندگان عزیز و گرامی و دوست داشتنی که در هرکجای این کره خاکی بیننده این برنامه هستند و ما را مهمان کانون گرم و باصفای خانواده خودشان قرار دادند خالصانه‌ترین سلامم را تقدیم می‌کنم. آرزوی موفقیت بیش از پیش برای همه گرامیان دارم.

خدا را قسم می‌دهم به آبروی حضرت محمد و آل محمد فرج مولایمان حضرت بقیة الله الأعظم (ارواحنا له الفداه) را نزدیک نموده و همه ما را از یاران باصفا و مخلص و فداکار آن بزرگوار قرار بدهد.

از خداوند متعال می‌خواهیم رفع گرفتاری از جمیع گرفتاران بنماید، دغدغه‌های فکری همه ما و شما گرامیان را برطرف سازد، حوائج همه ما را برآورده کند، دعاهای ما را به اجابت برساند؛ ان‌شاءالله.

مجری:

ان‌شاءالله، الهی آمین. ان‌شاءالله همه این دعاها در حق همه ما مستجاب شود. دوستان خوب بیننده ما مدد می‌گیریم از مولایمان آقاجانمان حضرت حیدر کرار امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) و برنامه امشب را آغاز می‌کنیم.

اگر در ذهن شریفتان باشد ما در برنامه «اخلاق علوی» توسل از نگاه امیرالمؤمنین را بیان می‌کردیم و البته به شبهات و نکاتی که گاهی برخی از شبکه‌های وهابی شیطانی مطالبی را مطرح کردند اشاره کردیم.

استاد قبل از اینکه به سراغ سؤالات اصلی و گفتگوی خودمان و موضوعاتی که دنبال می‌کردیم بروم موضوعی پیش آمده و به ذهنم رسید که ابتدای برنامه به این موضوع برسیم، زیرا مرتبط با وجود نازنین آقاجانمان حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) است.

بنده مطمئنم که دوستان خوب بیننده هم از این سؤالی که می‌خواهم قبل از هر چیزی طرح کنم خوششان می‌آید و ان‌شاءالله مورد توجهشان قرار خواهد گرفت.

وزیر خارجه کشور قطر اخیراً مواضع خوبی گرفته و عداوت و کینه‌ای نسبت به سعودی‌ها نشان داده است. او در این ماجرا جمله‌ای از وجود نازنین امیرالمؤمنین نقل کرده که در فضای مجازی و شبکه‌های مختلف سروصدای زیادی به راه انداخته است.

بنده گفتم ابتدای برنامه به این موضوع بپردازیم تا حال و هوای دلمان عوض شود، سپس ان‌شاءالله به سراغ سؤالات بعدی برویم.

پاسخ وزیر خارجه قطر به عربستان با سخنی از امیرالمؤمنین(سلام الله علیه)

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم بسم الله الرحمن الرحیم و به نستعین و هو خیر ناصر و معین الحمد الله و الصلوة علی رسول الله و علی آله آل الله لا سیما علی مولانا بقیة الله و اللعن الدائم علی اعدائهم اعداء الله الی یوم لقاء الله افوض امری الی الله ان الله بصیر بالعباد حسبنا الله و نعم الوکیل نعم المولی و نعم النصیر رب ادخلنی مدخل صدق و اخرجنی مخرج صدق و اجعل لی من لدنک سلطانا نصیرا

همان‌طور که حضرتعالی هم اشاره کردید وزیر خارجه قطر جمله‌ای از امیرالمؤمنین نقل کرد:

«وَ کلُّ جِرَاحَةٍ فَلَهَا دَوَاءٌ وَ سُوءُ الْخُلُقِ لَیسَ لَهُ دَوَاء»

بحار الأنوار، نویسنده: مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، محقق / مصحح: جمعی از محققان، ج 34، ص 395، ح 1

که در فضای مجازی سروصدای زیادی به راه انداخته است. بیش از سه هزار سایت عربی، فارسی و انگلیسی عبارت ایشان را نقل کردند؛ شاید کمتر جمله‌ای در فضای مجازی این‌طور پیچیده است.

«کلام الملوک ملوک الکلام»

کلام بزرگان بزرگ‌ترین کلام‌هاست.

بحار الأنوار، نویسنده: مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، محقق / مصحح: جمعی از محققان، ج 106، ص 145، فائدة 26

حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) شیرین است و جمله‌ای هم که از او نقل می‌شود شیرین است.

«کلَامُکمْ نُورٌ وَ أَمْرُکمْ رُشْدٌ وَ وَصِیتُکمُ التَّقْوَی»

بحار الأنوار، نویسنده: مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، محقق / مصحح: جمعی از محققان، ج 99، ص 132، ح 4

اجازه بدهید جمله‌ای که ایشان آورده را از سایت‌های عربی بخوانم:

"قطر ترد علی السعودیة و الإمارات: «وَ کلُّ جِرَاحَةٍ فَلَهَا دَوَاءٌ .... وَ سُوءُ الْخُلُقِ لَیسَ لَهُ دَوَاء» علی بن أبی طالب کرّم الله وجهه"

در این سایت به طور مفصل بیان کرده وزیر خارجه قطر «محمد بن عبدالرحمن آل ثانی» شعری را در صفحه شخصی خود در توییتر در رد بر هجمه‌هایی که روزنامه‌های عربستان سعودی و اماراتی بر ضد قطر داشتند و مرتکب بداخلاقی شدند، آورده است.

«و استشهد الوزیر القطری بمقولة للإمام علی بن أبی طالب»

وزیر خارجه قطر جمله‌ای از امیرالمؤمنین علی بن أبی طالب آورده است.

«وَ کلُّ جِرَاحَةٍ فَلَهَا دَوَاءٌ .... وَ سُوءُ الْخُلُقِ لَیسَ لَهُ دَوَاء»

هر جراحتی قابل درمان است، اما بداخلاقی قابل درمان نیست.

همچنین در سایت «سودان الیوم» وارد شده است وزیر خارجه قطر در اعتراض به عربستان سعودی و امارات می‌نویسد:

«وَ سُوءُ الْخُلُقِ لَیسَ لَهُ دَوَاء»

عزیزان شیعه که به دنبال چنین فرصتی می‌گشتند در سایت‌های از جمله در سایت‌های «تابناک»، «ایسنا» این خبر را الی ماشاءالله منتشر کردند و نوشتند: "وزیر خارجه قطر امروز سه شنبه به هجمه‌ای که اخیراً روزنامه‌های سعودی و اماراتی علیه کشورش در پی بحران اخیر بین دوحه و کشورهای شورای همکاری خلیج فارس به راه انداختند با استناد به جمله‌ای از امام علی (علیه السلام) پاسخ داد."

در ادامه وارد شده است که امیرالمؤمنین فرمودند: هر زخمی دوایی دارد، جز اخلاق بد که درمان ندارد.

این جمله بخشی از سروده امیرالمؤمنین و شعر منسوب به آن حضرت است که اولاً نشانگر عمق غصه‌های دل آن بزرگوار و بی‌وفایی‌هایی است که امیرالمؤمنین از مردم دیده است. آن بزرگوار در «نهج البلاغه» می‌فرماید:

«مَلَأْتُمْ قَلْبِی قَیحا»

نهج البلاغة، نویسنده: شریف الرضی، محمد بن حسین، محقق / مصحح: صالح، صبحی، ص 70، باب البرم بالناس

اگر غنچه‌های ولایت شعر منسوب امیرالمؤمنین را حفظ کنند کار ارزشمندی انجام دادند. این شعر چنین است:

«تَغَیرَتِ الْمَوَدَّةُ وَ الْإِخَاءُ... وَ قَلَّ الصِّدْقُ وَ انْقَطَعَ الرَّجَاءُ»

امروز تمام وفاداری‌ها و دوستی‌ها تغییر کرده، صداقت‌ها کم شده و امیدها قطع شده است.

«وَ أَسْلَمَنِی الزَّمَانُ إِلَی صَدِیقٍ... کثِیرِ الْغَدْرِ لَیسَ لَهُ رِعَاءٌ»

زمانه گرفتار کرده به بعضی از دوستانی که حیله‌ها و غدرها و پیمان‌شکنی‌های زیادی دارند و رعایت حال ما را نمی‌کنند.

«وَ رُبَّ أَخٍ وَفَیتُ لَهُ وَفِی... وَ لَکنْ لَا یدُومُ لَهُ الْوَفَاء»

چه برادرانی که با آن‌ها وفادار بودم، اما آن‌ها نسبت به من وفادار نبودند و عهدشکنی کردند.

مراد از برادران در این مصرع کنایه از «طلحه» و «زبیر» است.

«أَخِلَّاءُ إِذَا اسْتَغْنَیتُ عَنْهُمْ... وَ أَعْدَاءٌ إِذَا نَزَلَ الْبَلَاء»

دوستانی دارم که وقتی آن‌ها را نیاز ندارم به دشمن تبدیل می‌شوند وقتی بلا نازل می‌شود.

مفهوم این مصرع چنین است وقتی که امکانات داری از کنار سفره تو می‌خورند و استفاده می‌کنند، اما زمانی که استفاده‌ها و بهره‌برداری‌ها تمام شد به دشمن تبدیل می‌شوند.

دوست آن باشد که گیرد دست دوست

در پریشان حالی و درماندگی

زمانی که انسان پول، امکانات، مقام و پست دارد همواره افرادی دور او می‌چرخند، اما زمانی که پست و امکانات و مسئولیت رفت و انسان گرفتار شد همه به او پشت می‌کنند و او را نمی‌شناسند.

«یدِیمُونَ الْمَوَدَّةَ مَا رَأَوْنِی... وَ یبْقَی الْوُدُّ مَا یبْقَی اللِّقَاء»

دوستانی هستند که در مواجهه با انسان اظهار مودت می‌کنند و مادامی که جلوی انسان هستند شروع به تملق می‌کنند.

«وَ إِنْ غُیبْتُ عَنْ أَحَدٍ قَلَانِی... وَ عَاقَبَنِی بِمَا فِیهِ اکتِفَاء»

همین دوستان زمانی که پشت سر انسان هستند، شروع به بدگویی از او می‌کنند و بی‌وفایی می‌کنند و خوبی‌های او را با بدی جواب می‌دهند.

«سَیغْنِیهِ الَّذِی أَغْنَاهُ عَنِّی... فَلَا فَقْرٌ یدُومُ وَ لَا ثَرَاء»

خداوندی که ما را از این افراد بی‌نیاز کرده برای همیشه بی‌نیاز می‌کند. نه فقر دوام دارد و نه ثروت دوام دارد.

روزگار است این گهی عزت دهد، گه خار دارد

چرخ بازیگر از این بازیچه‌ها بسیار دارد.

«وَ کلُّ مَوَدَّةٍ لِلَّهِ تَصْفُو... وَ لَا یصْفُو مِنَ الْفِسْقِ الْإِخَاء»

هر رفاقت و دوستی که برای خدا باشد ماندگار است، برادری که بر مبنای فسق و دنیاطلبی بوده نه باوفاست، و نه باصفاست.

«وَ کلُّ جِرَاحَةٍ فَلَهَا دَوَاءٌ... وَ سُوءُ الْخُلُقِ لَیسَ لَهُ دَوَاء»

هر جراحتی التیام و مرهمی دارد، اما بداخلاقی هی دوایی ندارد.

ما قبلاً هم روایتی از امیرالمؤمنین خواندیم که کلید تمام گناهان اخلاق بد است. تمام شرارت و گناهان را در خانه‌ای گذاشتند و در آن را قفل کردند. قفل و کلید آن خانه بداخلاقی است.

زمانی انسان بداخلاق شد با همسر و فرزندان بداخلاق است. چنین فردی مرتکب ظلم، دروغ، ناسزاگویی، کتک زدن و نفقه ندادن به همراه آن می‌آید. چنین فردی با فرزندان، والدین، همسایه و همکاران به همین طریق برخورد می‌کند.

اگر بداخلاقی در دل انسان لانه کرد، تمام گناهان در آن لانه قرار می‌گیرد. اگر انسان به سرماخوردگی یا دیگر بیماری‌ها مبتلا شود با دارو بهبود می‌یابد، اما زمانی که هزاران بیماری بر اعضای بدن عارض شد انسان بهبود نمی‌یابد.

به عنوان مثال شما دارویی مصرف می‌کنید که چشم درد شما خوب شود، اما گوش شما درد می‌گیرد. همچنین اگر داروی گوش درد مصرف کنید سبب ناراحتی معده می‌شود. زمانی که داروی معده مصرف می‌کنید با کبد شما ناسازگاری می‌کند.

اخلاق بد چنین است؛ زمانی که انسان مبتلا به اخلاق بد شد تمام گرفتاری‌ها و بیماری‌ها به سمت انسان سرازیر می‌شود. بنابراین امیرالمؤمنین می‌فرماید:

«وَ سُوءُ الْخُلُقِ لَیسَ لَهُ دَوَاء»

کسانی که دچار بداخلاقی و ضعف اعصاب هستید تا مادامی‌که این بداخلاقی دنیای شما را ویران نکند، دین شما را خراب نکند، عاقبت و آخرت شما را نابود نکند به فکر علاج باشید.

«وَ لَیسَ بِدَائِمٍ أَبَداً نَعِیمٌ... کذَاک الْبُؤْسُ لَیسَ لَهُ بَقَاء»

هیچ نعمتی در این دنیا جاودانه نیست و هیچ گرفتاری در دنیا همیشگی نیست.

هر نعمتی که به سمت انسان سرازیر شود، روزی هم از دست انسان خواهد رفت.

«دَارٌ بِالْبَلَاءِ مَحْفُوفَةٌ وَ بِالْغَدْرِ مَعْرُوفَةٌ لَا تَدُومُ أَحْوَالُهَا»

نهج البلاغة، نویسنده: شریف الرضی، محمد بن حسین، محقق / مصحح: صالح، صبحی، ص 348، خ 226 و من خطبة له ع فی التنفیر من الدنیا

دنیا به همین صورت است؛ روزی به انسان عزت می‌دهد، روزی به انسان ذلت می‌دهد، روزی به انسان سلامتی می‌دهد، روزی به انسان بیماری می‌دهد، روزی به انسان جوانی می‌دهد و روزی به انسان پیری می‌دهد.

نه نعمت‌های الهی دائمی است و نه گرفتاری‌های خداوند همیشگی است.

«إِذَا أَنْکرْتُ عَهْداً مِنْ حَمِیمٍ... وَ فِی النَّفْسِ التَّکرُّمُ وَ الْحَیاء»

زمانی که از دوستی بدعهدی و بی‌وفایی دیدم حیا و کرم من مانع از این است که این کار او را به روی او بیاورم.

بحار الأنوار، نویسنده: مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، محقق / مصحح: جمعی از محققان، ج 34، ص 395، ح 1

نیاز نیست خوبی‌های خود را به رخ طرف مقابل بکشیم و به او بگوییم: فلان روز پیمان شکنی و عهدشکنی کردی، من به تو خوبی کردم و تو در برابر خوبی‌های من بدی کردی.

به دلیل اینکه خوبی‌های من برای خداوند بود دیگر نیاز نیست که خوبی‌های خود را به رخ او بکشم و به او سرکوفت بزنم.

اگر خداوند متعال به ما توفیق بدهد در شب‌های قدر راجع به وصیتی که حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) بعد از ضربت خوردن به امام حسن و امام حسین (علیهم السلام) فرمودند صحبت خواهیم کرد که یک دنیا معارف در آن نهفته است.

اگر مسلمانان اعم از شیعه و سنی یک وصیت امیرالمؤمنین خطاب به امام حسن و امام حسین (علیهم السلام) فرمودند و در نامه 47 کتاب «نهج البلاغه» موجود است ملاک قرار دهند، اخلاق علوی در ما متبلور می‌شود.

بنده تنها به چند فراز از فرازهای این وصیت که مرتبط با شعر امیرالمؤمنین است اشاره می‌کنم. آن بزرگوار در وصیت خود به امام حسن می‌فرماید:

«احْمِلْ نَفْسَک مِنْ أَخِیک عِنْدَ صَرْمِهِ عَلَی الصِّلَةِ وَ عِنْدَ صُدُودِهِ عَلَی اللَّطَفِ وَ الْمُقَارَبَةِ»

آن‌گاه که برادرت از تو برید، تو خود را به پیوند با او وادار ساز، و چون روی برگرداند تو در مهربانی کوتاهی مکن و آن‌گاه که او بخل ورزد تو از بخشش دریغ مدار و چون او دوری گزیند تو از نزدیک‌شدن مپرهیز.

اگر برادر دینی شما در خیابان از شما فاصله گرفت و خلاف جهت شما حرکت کرد کاری کنید که روبروی او بایستید و با او احوالپرسی کنید. اگر برادر دینی شما در حق شما سختگیری می‌کند با او به سهولت برخورد کنید.

«وَ عِنْدَ شِدَّتِهِ عَلَی اللِّینِ»

و هرگاه او سختی و درشتی نمود، تو از نرمی فرو مگذار.

«وَ عِنْدَ جُرْمِهِ عَلَی الْعُذْرِ حَتَّی کأَنَّک لَهُ عَبْدٌ وَ کأَنَّهُ ذُو نِعْمَةٍ عَلَیک»

و به هنگام گناهش از عذر پذیرفتن دریغ نکن؛ چنان‌که گویی تو بنده اویی و او به تو نعمت داده است.

«وَ إِیاک أَنْ تَضَعَ ذَلِک فِی غَیرِ مَوْضِعِهِ أَوْ أَنْ تَفْعَلَهُ بِغَیرِ أَهْلِهِ لَا تَتَّخِذَنَّ عَدُوَّ صَدِیقِک صَدِیقا»

مبادا دستورات یاد شده را با غیر دوستانت انجام دهی، یا با انسان‌هایی که سزاوار آن نیستند بجا آوری.

«لَا تَتَّخِذَنَّ عَدُوَّ صَدِیقِک صَدِیقاً فَتُعَادِی صَدِیقَک»

دشمن دوست خود را دوست مگیر تا با دوست دشمنی نکنی.

نهج البلاغة، نویسنده: شریف الرضی، محمد بن حسین، محقق / مصحح: صالح، صبحی، ص 403، باب وصایا شتی

بنازم به این جمله زیبا!! در روایتی از امیرالمؤمنین وارد شده است:

«أَصْدِقَاؤُک ثَلَاثَةٌ وَ أَعْدَاؤُک ثَلَاثَةٌ فَأَصْدِقَاؤُک صَدِیقُک وَ صَدِیقُ صَدِیقِک وَ عَدُوُّ عَدُوِّک»

دوستان تو سه دسته هستند و دشمنان تو هم سه دسته هستند؛ دوستان تو، دوستانِ دوستان تو و دشمنان دشمنان تو.

«وَ أَعْدَاؤُک عَدُوُّک وَ عَدُوُّ صَدِیقِک وَ صَدِیقُ عَدُوِّک»

دشمن تو، دوستان دشمن تو و دشمنان دوستان تو دشمن تو هستند.

نهج البلاغة، نویسنده: شریف الرضی، محمد بن حسین، محقق / مصحح: صالح، صبحی، ص 527، ح 295

حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) می‌فرماید: مبادا دشمن توستت را دوست داشته باشی، زیرا در حقیقت با دوست خود دشمنی کردی.

فرمایشات امیرالمؤمنین ادامه دارد تا جایی که آن بزرگوار می‌فرماید:

«وَ إِنْ أَرَدْتَ قَطِیعَةَ أَخِیک فَاسْتَبْقِ لَهُ مِنْ نَفْسِک بَقِیةً یرْجِعُ إِلَیهَا»

اگر خواستی با برادرت قطع رابطه کنی، ته مانده ای از دوستی خود برای او باقی گذار که اگر روزی به فکرش رسید که آشتی کند به آن باز گردد.

نهج البلاغة، نویسنده: شریف الرضی، محمد بن حسین، محقق / مصحح: صالح، صبحی، ص 403، باب وصایا شتی

اگر دوست خود را امر به معروف و نهی از منکر کردی و او نه به طرف معروف آمد و نه از منکر دست برداشت و هرچه خواستی به او نزدیک شوی نشد و قابل علاج نبود و ناامید شدی و خواستی ببُری راه فرار بگذار و تمام پل‌ها را خراب نکن، شاید روزی برگردد!!

با آبرو و حیثیت دوست خود بازی نکنید تا اگر روزی برگشت و چشمتان به چشم او افتاد خجالت بکشید.

اگر تمام روانشناسان عالم جمع شوند چنین جملات زیبایی نمی‌توانند بیان کنند. بنابراین این جمله امیرالمؤمنین که وزیر خارجه قطر به آن استناد کرده چنین است:

«وَ کلُّ جِرَاحَةٍ فَلَهَا دَوَاءٌ... وَ سُوءُ الْخُلُقِ لَیسَ لَهُ دَوَاء»

اگر دوستان بخواهند این اشعار را مطالعه کنند باید به «دیوان امیرالمؤمنین» اثر آقای «میبدی» جلد اول صفحه 28 و «دیوان امام علی (علیه السلام)» اثر مرحوم «مصطفی زمانی» صفحه 37 و «کشکول» اثر «شیخ بهایی» جلد 3 صفحه 90 مراجعه کنند.

این جمله امیرالمؤمنین در این کتب بیان شده است.

مجری:

بسیار عالی، استاد از شما خیلی ممنونم. فکر می‌کنم همین یک بیت که وزیر امور خارجه قطر آورده تلنگری برای سایر افراد باشد تا بروند و ادامه شعر را هم مطالعه کنند، زیرا قبل و بعد شعر هم خیلی مهم است.

مفاهیم بلندی که در دیوان وجود نازنین امیرالمؤمنین و شعر زیبایی که از ایشان آمده بسیار زیباست. به هر صورت گاهی اوقات افراد این مطالب را باید بپذیرند و شاید طاقت شنیدن یک جمله از امیرالمؤمنین را نداشته باشند که به اندازه دیوان‌ها حرف برای گفتن دارد.

ما بحثمان را با جناب استاد در خصوص موضوع برنامه‌های گذشته ادامه خواهیم داد. به اتاق فرمان سری بزنیم و میان برنامه‌ای از وجود نازنین حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) ببینیم، زیرا برنامه با نام ایشان آغاز شده و ماه رمضان هم به این بزرگوار پیوند خورده است.

این هم میان برنامه قشنگ و زیبایی که با نوای «یا علی مدد» دل و جان همه ما را مصفا و روشن کرد.

چطور زمان افطار وقتی بعد از ساعت‌ها روزه‌داری پای سفره می‌نشینیم برایمان لذت دارد و شیرین است؛ ما بچه شیعه‌ها هرجای عالم باشیم با شنیدن نام امیرالمؤمنین و مدح و منقبت و اوصاف امیر دل‌ها همین حال به ما دست می‌دهد و وجودمان پر از نور می‌شود.

الهی خداوند به حق امیرالمؤمنین این عشق و ارادت و محبت را از ما نگیرد و هرروز هم آن را بیشتر کند. اگر این عشق و ارادت نباشد اصلاً زندگی و حیات برای ما معنا ندارد؛ گوارای وجودتان باشد.

ما بحثمان را ادامه می‌دهیم. بازهم عرض می‌کنم که از طریق راه‌های ارتباطی که دوستانم برای شما زیرنویس کردند منتظر پیام‌های شما هستیم.

استاد ما در هفته‌ها و جلسات گذشته این بحث را مطرح کردیم که در شبکه‌های وهابی صهیونیستی تکفیری همواره با عبارت‌های مختلف که همان القائات شیطانی است ادعا می‌شود که امیرالمؤمنین اصلاً توسل نداشته است.

اگر تمایل دارید خلاصه‌ای از مطالب جلسه گذشته را بفرمایید تا روشن شود آیا اصلاً توسل به پیامبر اکرم در زندگی امیرالمؤمنین بوده یا نه، سپس سؤالات جدید را عرض کنم.

خلاصه ای از مطالب جلسه گذشته:

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

ما عرض کردیم که بحث توسل با اقسام و انواعی که دارد یک بحث قرآنی است. ما توسل به عمل صالح را قبول داریم، زیرا منطق قرآنی است.

(رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً ینادِی لِلْإِیمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّکمْ فَآمَنَّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا)

پروردگارا، ما صدای منادی توحید را شنیدیم، که دعوت می‌کرد به پروردگار خود ایمان بیاورید و ما ایمان آوردیم، (اکنون که چنین است) پروردگارا، گناهان ما را ببخش.

سوره آل عمران (3): آیه 193

و یا فرمود:

«اللَّهُمَّ إِنِّی أَطَعْتُک فِی أَحَبِّ الْأَشْیاءِ إِلَیک وَ هُوَ التَّوْحِیدُ وَ لَمْ أَعْصِک فِی أَکرَهِ الْأَشْیاءِ إِلَیک وَ هُوَ الشِّرْک فَصَلِّ عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اکفِنِی أَمْرَ عَدُوِّی»

إقبال الأعمال، نویسنده: ابن طاووس، علی بن موسی، ج 1، ص 53، باب دعاء آخر

حضرت امیرالمؤمنین در این دعا توحید و عمل صالح را واسطه بخشش گناهان قرار می‌دهد. بنابراین ما معتقد به توسل به عمل صالح و توسل به اسماء حسنای الهی هستیم، زیرا خداوند متعال در قرآن کریم می‌فرماید:

(وَ لِلَّهِ الْأَسْماءُ الْحُسْنی فَادْعُوهُ بِها)

و برای خدا نامهای نیکی است خدا را با آن بخوانید.

سوره اعراف (7): آیه 180

ما در دعاهای مختلف از جمله دعای جوشن کبیر، دعای افتتاح، دعای عرفه و دیگر دعاها خداوند متعال را به اسماء حسنای الهی قسم می‌دهیم. نقل شده امیرالمؤمنین به کسی که دعاهایش به اجابت نمی‌رسید دعای «سریع الإجابة» را یاد داد. آن دعا چنین است:

«اللّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُک بِالوَحْدانِیةِ الکبْری وَالمُحَمَّدِیةِ البَیضاءِ وَالعَلَوِیةِ العُلْیا وَبِجَمِیعِ مااحْتَجَجْتَ بِهِ عَلی عِبادِک وَبِالاسْمِ الَّذِی حَجَبْتَهُ عَنْ خَلْقِک فَلَمْ یخْرُجْ مِنْک إِلاّ إِلَیک، صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَآلِهِ وَاجْعَلْ لِی مِنْ أَمْرِی فَرَجاً وَمَخْرَجاً وَارْزُقْنِی مِنْ حَیثُ أَحْتَسِبُ وَمِنْ حَیثُ لاأَحْتَسِبُ إِنَّک تَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَیرِ حِسابٍ]. ثم سل حاجتک»

مفاتیح الجنان (عربی)، نویسنده: الشیخ عباس القمی (مترجم: نجفی)، ص 203، الفصل السابع

این دعا یکی از دعاهای معتبر و عظیم الشأن و سریع الإجابة است. اگر حاجتی از خداوند متعال خواستیم و خداوند مقرر کرده ده سال دیگر به ما عنایت کند، این ده سال را به یک سال تبدیل می‌کند.

همچنین اگر قرار است حاجت ما یک سال دیگر به اجابت برسد خداوند عالم یک سال را به یک ماه می‌رساند، سپس یک ماه را به یک هفته و یک هفته را به یک روز تبدیل می‌کند. بنابراین این دعا اثر زیادی در استجابت دعا دارد.

همچنین توسل به ذوات انبیاء و اولیاء وارد شده است که در او هیچ شکی نیست، همچنان که برادران حضرت یوسف درخواست کردند:

(یا أَبانَا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا)

پدر! از خدا آمرزش گناهان ما را بخواه.

سوره یوسف (12): آیه 97

و:

(وَ لَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جاؤُک فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَ اسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِیما)

و اگر این مخالفان هنگامی که به خود ستم می‌کردند (و فرمانهای خدا را زیر پا می‌گذاردند) به نزد تو می‌آمدند و از خدا طلب آمرزش می‌کردند و پیامبر هم برای آن‌ها استغفار می‌کرد خدا را توبه‌پذیر و مهربان می‌یافتند.

سوره نساء (4): آیه 64

همچنین توسل به دعای انبیاء وارد شده است که در او هیچ شکی نداریم، همچنان که در دعای توسل می‌گوییم:

«یا وَجِیهاً عِنْدَ اللَّهِ اشْفَعْ لَنَا عِنْدَ اللَّه»

فرازی از دعای توسل

همچنین توسل به حق انبیاء الهی را داریم، همچنان که در دعا می‌گوییم:

«أللهم إنّی أسئلک بحقّ محمّد و آل محمد»

همچنین بجاه انبیاء و اولیاء الهی متوسل می‌شویم، همچنان که می‌گوییم:

«فَأَسْأَلُک بِجَاهِ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ عَلَیهِ وَ عَلَیهِمُ السَّلَام»

بحار الأنوار، نویسنده: مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، محقق / مصحح: جمعی از محققان، ج 99، ص 171، ح 6

این موارد اقسام توسل است که در قرآن و سنت به آن‌ها اشاره شده و انکار این قسم از توسل، انکار قرآن و سنت است. اگر کسی بگوید: "توسل به ذات انبیاء شرک است!!"؛ او در حقیقت قرآن را انکار می‌کند و همین ادعا موجب کفر طرف می‌شود. همان‌طور که بسیاری از بزرگان اهل سنت گفتند: "«ابن تیمیه» که منکر توسل است کافر است!!"

همچنین توسل به حق انبیاء و اولیاء الهی داریم. «ابن تیمیه» از روی چرندیات ذهنی خود و مطالبی که از یاران خودش یهودی‌ها و مسیحی‌ها گرفته آن‌ها را به نام اسلام در آثار خود مطرح کرده است.

همچنین عده‌ای افراد بی‌خبر و جاهل تصور می‌کنند که گفته‌های «ابن تیمیه» گفته‌های قرآن و سنت است و بدون توجه به عواقب سخنان «ابن تیمیه» مطالب او را قبول می‌کنند.

بنابراین اگر امیرالمؤمنین توسل دارد و یا انبیاء الهی توسلی از آن بزرگوار نقل کردند تمام این موارد برگرفته از قرآن کریم است و چیزی خارج از قرآن نیست.

ما در جلسه گذشته توسل حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) را از کتاب «نهج البلاغه» خطبه 235 نشان دادیم که حضرت خطاب به جنازه مطهر رسول گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) می‌فرماید:

«بِأَبِی أَنْتَ وَ أُمِّی اذْکرْنَا عِنْدَ رَبِّک وَ اجْعَلْنَا مِنْ بَالِک»

پدر و مادرت فدای تو باد، ما را نزد خداوند یاد کن و ما را از ذهنت بیرون مبر.

نهج البلاغة، نویسنده: شریف الرضی، محمد بن حسین، محقق / مصحح: صالح، صبحی، ص 355، خ 235

همچنین آقای «ابن عبد البر» در کتاب «التمهید» جلد دوم صفحه 162 نقل کرده است و می‌نویسد که امیرالمؤمنین فرمودند:

«بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي اذْكُرْنَا عِنْدَ رَبِّكَ وَ اجْعَلْنَا مِنْ هَمِّك‏»

یکی از کارهای مهم شما این باشد که ما را نزد خداوند عالم یاد کنید.

التمهید لما فی الموطأ من المعانی والأسانید، اسم المؤلف: أبو عمر یوسف بن عبد الله بن عبد آلبر النمری، دار النشر: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامیة - المغرب - 1387، تحقیق: مصطفی بن أحمد العلوی, محمد عبد الکبیر البکری، ج 2، ص 162

امیرالمؤمنین در این توسل جمع می‌بندند و می‌فرمایند: ما را نزد خداوند عالم یاد کن!! همچنین در عبارت «ابن شهرآشوب» گفتیم که امیرالمؤمنین ذیل آیه 35 از سوره مبارکه مائده می‌فرماید:

«أَنَا وَسِیلَتُهُ وَ أَنَا وَ وُلْدِی ذُرِّیتُه»

من و فرزندانم و ذریه آن‌ها همان وسیله هستیم.

مناقب آل أبی طالب علیهم السلام، نویسنده: ابن شهر آشوب مازندرانی، محمد بن علی، ج 3، ص 75، فصل فی أنه السبیل و الصراط المستقیم و الوسیلة

ما همچنین در کنار این مطالب روایاتی از کتب اهل سنت از جمله کتاب «مستدرک علی الصحیحین» اثر «حاکم نیشابوری» با سند صحیح بیان کردیم. در این روایت در مورد «عبدالله بن مسعود» وارد شده است:

«قال القربة ثم قال لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد أن بن أم عبد من أقربهم إلی الله وسیلة»

کسانی که اهل حفظ بودند از اصحاب محمد همه می‌دانستند عبدالله بن مسعود یکی از مقرب‌ترین وسایل نزد خداوند است.

المستدرک علی الصحیحین، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - 1411 هـ - 1990 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا، ج 2، ص 341، ح 3216

آقایانی که در شبکه‌های وهابی مدام حرف‌های غیر اساسی و ضد قرآن می‌زنند و مردم را فریب می‌دهند چرا جواب ما را نمی‌دهند. این افراد ادعا می‌کنند: "اصلاً توسل به ذات خلاف شرع است و مراد از آیه:

(وَ ابْتَغُوا إِلَیهِ الْوَسِیلَةَ)

وسیله‌ای برای تقرب به خدا انتخاب نمائید.

سوره مائده (5): آیه 35

تقرب به عمل صالح است." ما نمی‌دانیم این افراد این مطالب را از کجا بیان می‌کنند. مردم شما خودتان قضاوت کنید، زیرا که این آقایان می‌گویند مراد از (وَ ابْتَغُوا إِلَیهِ الْوَسِیلَةَ) عمل صالح است!!

ما نمی‌دانیم که شیطان این مطالب را به آن‌ها القاء کرده است یا از جای دیگری آوردند، اما «حاکم نیشابوری» با سند صحیح می‌گوید:

«لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد أن بن أم عبد من أقربهم إلی الله وسیلة»

آیا «عبدالله بن مسعود» عمل مردم است و یا ذات «عبدالله بن مسعود» عبارت از وسیله است؟! آقای «ذهبی» هم می‌گوید: روایت صحیح است!!

همچنین ما در رابطه با «عباس بن عبدالمطلب» روایتی به نقل از خلیفه دوم در کتاب «أسد الغابه» بیان کردیم که می‌گوید:

«واستسقی عُمَرَ بن الخطاب بالعباس رضی الله عنهما عام الرَّمَادة لما اشتد القحط فسقاهُمُ الله تعالی به، وأخصبت الأرض»

در سالی که قحطی آمد عمر بن خطاب و صحابه به عباس عموی پیغمبر اکرم متوسل شدند و او را برای نماز استسقاء جلو انداختند.

«فقال عمر: هذا والله الوسیلة إلی الله، والمکان منه»

عمر گفت: به خدا سوگند عباس وسیله ما به سوی خداوند است.

أسد الغابة فی معرفة الصحابة، اسم المؤلف: عز الدین بن الأثیر أبی الحسن علی بن محمد الجزری، دار النشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت / لبنان - 1417 هـ - 1996 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: عادل أحمد الرفاعی، ج 3، ص 166، ح 2786

دقت کنید که خلیفه دوم نمی‌گوید عمل ما یا دعای او وسیله به سوی خداوند متعال است، بلکه می‌گوید: «عبدالله بن عباس» وسیله ما به سوی خداوند است!! ما در ادامه گفتیم که «محب الدین طبری» نقل می کند:

«فاقتدوا أیها الناس برسول الله فی عمه العباس واتخذوه وسیلة إلی الله عز وجل»

او همچنین در مورد سند این روایت می‌گوید:

«حدیث حسن صحیح»

ذخائر العقبی فی مناقب ذوی القربی، اسم المؤلف: محب الدین أحمد بن عبد الله الطبری، دار النشر: دار الکتب المصریة – مصر، ج 1، ص 199، باب ذکر إستسقاء الصحابة

دقت کنید که مراد از «واتخذوه» دعا و عمل صالح «عباس» عموی پیغمبر اکرم ملاک نیست، بلکه «عباس بن عبدالمطلب» را وسیله و واسطه به سوی خداوند متعال قرار داده است.

همچنین در رابطه با حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در کتاب «کافی» جلد دوم روایتی از امام صادق (علیه السلام) وارد شده است.:

«کانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ع یقُول مَنْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ کانَ مَعَ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّد»

امیرالمؤمنین همواره می‌فرمودند: هرکسی این مطلب را بگوید همواره با محمد و آل محمد است.

«إِذَا قَامَ قَبْلَ أَنْ یسْتَفْتِحَ الصَّلَاةَ- اللَّهُمَّ إِنِّی أَتَوَجَّهُ إِلَیک بِمُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ»

زمانی که می‌خواهد نماز را شروع کند بگوید: خدایا با محمد و آل محمد به طرف تو توجه می‌کنم.

«وَ أُقَدِّمُهُمْ بَینَ یدَی صَلَاتِی»

خدایا محمد و آل محمد را در پیشاپیش نمازم قرار می‌دهم.

«وَ أَتَقَرَّبُ بِهِمْ إِلَیک»

خدایا به محمد و آل محمد به تو تقرب می‌جویم.

«فَاجْعَلْنِی بِهِمْ وَجِیهاً فِی الدُّنْیا وَ الْآخِرَةِ وَ مِنَ الْمُقَرَّبِین»

خدایا مرا در دنیا و آخرت آبرودار و از مقربین خود قرار بده.

اگر کسی این توسل را قبل از نماز بگوید خداوند عالم او را در دنیا و آخرت با محمد و آل محمد محشور می‌کند. دوستان ما می‌توانند این عبارت را از کتاب «کافی» بردارند و یا اینکه تکرار برنامه را مشاهده کنند و این عبارت را بردارند.

اجازه بدهید نسخه اعراب‌دار این روایت را نشان بدهم تا کسی نگوید که این روایت اعراب نداشت و ما نتوانستیم خوب یادداشت کنیم. در ادامه این توسل وارد شده است:

«مَنَنْتَ عَلَی بِمَعْرِفَتِهِمْ فَاخْتِمْ لِی بِطَاعَتِهِمْ وَ مَعْرِفَتِهِمْ وَ وَلَایتِهِمْ فَإِنَّهَا السَّعَادَةُ وَ اخْتِمْ لِی بِهَا فَإِنَّک عَلی کلِّ شَی‌ءٍ قَدِیر»

الکافی، نویسنده: کلینی، محمد بن یعقوب، محقق / مصحح: غفاری علی اکبر و آخوندی، محمد، ج 2، ص 544، ح 1

تمام این روایت کمتر از سه سطر است؛ دوستان می‌توانند این توسل را در کاغذی یادداشت بفرمایند و در جانمازشان قرار دهند تا قبل از اینکه تکبیر نماز را بگویند این دعای سه سطری را بخوانند. این دعا باعث می‌شود انسان در دنیا و آخرت با محمد و آل محمد محشور باشد.

ما سندهای متعددی از این توسل را ذکر می‌کنیم تا دوستان ما گلایه نکنند. روایت دیگری از امام صادق (علیه السلام) وارد شده است که می‌فرماید:

«کانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ ص یقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنَ الزَّوَالِ»

امیر مؤمنان علیه السّلام بعد از اتمام نماز ظهر این دعا را می‌خواند

در این روایت مراد از «کانَ» به این معناست که این کار امیرالمؤمنین استمرار داشت. همچنین «الزَّوَالِ» اوقاتی است که آفتاب از نیمه روز رد می‌شود.

«اللَّهُمَّ إِنِّی أَتَقَرَّبُ إِلَیک بِجُودِک وَ کرَمِک وَ أَتَقَرَّبُ إِلَیک- بِمُحَمَّدٍ عَبْدِک وَ رَسُولِک وَ أَتَقَرَّبُ إِلَیک بِمَلَائِکتِک الْمُقَرَّبِینَ وَ أَنْبِیائِک الْمُرْسَلِینَ وَ بِک»

خداوندا به تو تقرّب می‌جویم به برکت جود و کرمت، تقرّب می‌جویم به سوی تو به حقّ محمد (که بنده تو و رسول تو است) و تقرّب می‌جویم به وسیله فرشتگان مقرّبت و پیغمبران مرسلت.

در ادامه این توسل وارد شده است:

«اللَّهُمَّ أَنْتَ الْغَنِی عَنِّی وَ بِی الْفَاقَةُ إِلَیک»

خدایا تو از من بی‌نیازی و من به تو محتاجم.

«أَنْتَ الْغَنِی وَ أَنَا الْفَقِیرُ إِلَیک»

خدایا تو غنی هستی و من به تو نیازمندم.

«أَقَلْتَنِی عَثْرَتِی وَ سَتَرْتَ عَلَی ذُنُوبِی»

خدایا لغزش‌های مرا نادیده گرفتی و بر گناهانم پرده پوشاندی.

«فَاقْضِ لِی الْیوْمَ حَاجَتِی»

خدایا امروز حاجتم را برآورده کن.

«وَ لَا تُعَذِّبْنِی بِقَبِیحِ مَا تَعْلَمُ مِنِّی»

خدایا با کارهای قبیحی که از من سرزده مرا عذاب نکن.

«بَلْ عَفْوُک وَ جُودُک یسَعُنِی»

خدایا بخشش و کرم تو مرا فراگرفته است.

الکافی، نویسنده: کلینی، محمد بن یعقوب، محقق / مصحح: غفاری علی اکبر و آخوندی، محمد، ج 2، ص 545، ح 1

امیرالمؤمنین سپس به سجده می‌روند و این عبارت را بیان می‌کنند. بنابراین این توسل‌ها «أَتَقَرَّبُ إِلَیک بِمُحَمَّدٍ عَبْدِک وَ رَسُولِک وَ أَتَقَرَّبُ إِلَیک بِمَلَائِکتِک الْمُقَرَّبِینَ وَ أَنْبِیائِک الْمُرْسَلِینَ» جواب کسانی است که ادعا می‌کنند امیرالمؤمنین توسل نداشته‌اند.

دقت داشته باشید که «علامه مجلسی» می‌گوید: این روایت «حسن» است، البته «حسن» بودن این روایت شاید به جهت «احمد بن محمد بن عیسی برقی» باشد که افرادی او را «حسن» می‌دانند و به نظر ما هم این روایت صحیح است.

بنابراین اگر این روایت «حسن» باشد برای ما هیچ فرقی ندارد، زیرا:

«الحسن کالصحیح فی الاحتجاج»

تدریب الراوی فی شرح تقریب النواوی، اسم المؤلف: عبد الرحمن بن أبی بکر السیوطی، دار النشر: مکتبة الریاض الحدیثة - الریاض، تحقیق: عبد الوهاب عبد اللطیف، ج 1، ص 160

همچنین حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در روایت دیگری جلد دوم می‌فرماید:

«کانَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَیهِ یقُولُ إِذَا فَرَغَ مِنَ الزَّوَالِ: اللَّهُمَّ إِنِّی أَتَقَرَّبُ إِلَیک بِجُودِک وَ کرَمِک، وَ أَتَقَرَّبُ إِلَیک بِمُحَمَّدٍ عَبْدِک وَ رَسُولِک»

کافی، نویسنده: کلینی، محمد بن یعقوب، محقق / مصحح: دارالحدیث، ج 4، ص 472، ح 3350/ 1

روایت دیگری از «سلمان فارسی» به نقل از امیرالمؤمنین در کتاب «بصائر الدرجات» صفحه 216 وارد شده است که آن بزرگوار در مورد آیه شریفه:

(قُلْ کفی بِاللَّهِ شَهِیداً بَینِی وَ بَینَکمْ وَ مَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْکتابِ)

بگو کافی است که خداوند و کسانی که علم کتاب (و آگاهی بر قرآن) نزد آن‌هاست گواه (من) باشند.

سوره رعد (13): آیه 43

می‌فرماید:

«أَنَا هُوَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمُ الْکتَاب»

علم الکتاب من هستم.

این در حالی است که قرآن کریم در مورد «آصف بن برخیا» می‌فرماید:

(الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْکتابِ)

(اما) کسی که دانشی از کتاب (آسمانی) داشت.

سوره نمل (27): آیه 40

او که علمی از کتاب در اختیار داشت، با یک چشم به هم زدن تمام بساط «بلقیس» را علی‌رغم وجود مسافت طولانی نزد حضرت سلیمان آورد؛ حال مشاهده کنید کسی که (عِنْدَهُ عِلْمُ الْکتابِ) باشد چه ویژگی‌هایی دارد!؟ امیرالمؤمنین فرمودند:

«أَنَا هُوَ الَّذِی عِنْدَهُ عِلْمُ الْکتَابِ»

من همان علم الکتاب هستم.

سپس فرمودند:

«وَ أَعْطَاهُ الْوَسِیلَةَ فِی الْوَصِیة»

خداوند عالم وسیله خود را در وصی خود قرار داده است.

«وَ لَا تخلی أمة [یخَلِّی أُمَّتَهُ] مِنْ وَسِیلَتِهِ إِلَیه»

خداوند عالم هیچ امتی را خالی از واسطه قرار نداده است.

بصائر الدرجات فی فضائل آل محمّد صلّی الله علیهم، نویسنده: صفار، محمد بن حسن، محقق / مصحح: کوچه باغی، محسن بن عباسعلی، ج 1، ص 216، ح 21

به بیان بهتر خداوند عالم در هر امتی واسطه‌ای میان آن امت و خداوند عالم قرار داده است. واسطه قوم بنی اسرائیل حضرت موسی است. واسطه امت مسیحیت حضرت عیسی بن مریم است.

واسطه قوم حضرت ابراهیم نزد خداوند حضرت ابراهیم است. واسطه امت اسلام حضرت محمد و آل محمد است. امیرالمؤمنین می‌فرماید: نه تنها من وسیله میان امت و خداوند متعال هستم، بلکه تمام امت‌ها واسطه دارند. آن بزرگوار در ادامه این آیه را تلاوت می‌کنند:

(یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَیهِ الْوَسِیلَة)

ای کسانی که ایمان آورده‌اید پرهیزگاری پیشه کنید و وسیله‌ای برای تقرب به خدا انتخاب نمائید.

سوره مائده (5): آیه 35

این در حالی است که کارشناسان وهابی ادعا می‌کنند که امیرالمؤمنین کجا به آیات قرآن کریم در مشروعیت توسل استدلال کرده است!! این موارد نمونه‌هایی بود که امیرالمؤمنین در مشروعیت توسل آورده است.

همچنین در رابطه با دعای سریع الإجابة روایتی وارد شده است که بسیار زیباست.

بخشی از پیامک‌های بینندگان برنامه:

مجری:

استاد در زمانی که شما این دعا را پیدا می‌کنید، بنده نگاهی به پیام‌ها داشته باشم. دوستان زیادی لطف و مهربانی می‌کنند و ارتباطشان را با ما برقرار می‌کنند.

برخی از دوستان پیام‌های سراسر عشق و ارادت و محبتشان به ساحت حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) را برای ما فرستادند. برخی از روزه اولی‌ها هم لطف کردند و برای ما پیام فرستادند. بنده هرمقدار که فرصت داشتیم به پیام‌های عزیزان بیننده اشاره می‌کنم.

خواهر بزرگوارمان خانم یزدانی از شهر حله در کشور عراق گفتند: سلام عرض می‌کنم خدمت آقای قزوینی و مجری محترم «شبکه جهانی ولایت». ما همیشه برنامه‌های خوب «اخلاق علوی» را دنبال می‌کنیم.

چقدر جالب که ایشان گفتند: ما مواد غذایی که در عربستان ساخته شده را مصرف نمی‌کنیم. احسنت به شما که نسبت به این موضوع توجه دارید. ان‌شاءالله زمانی که به کربلا و نجف مشرف شدید ما را هم دعا کنید.

آقا سعید از شیراز با بسم الله و صلوات بر محمد و آل محمد پیام فرستادند و گفتند: شما بلندگوی به حق علی و آل علی هستید. ان‌شاءالله همیشه در سایه علی پاینده باشید. بنده مشکل مالی دارم، از حاج آقا بخواهید برای من دعا کنند.

آقای نیازمندی از ولایت یاوران ما از شیراز گفتند: جانم فدای علی. با سلام خدمت استاد قزوینی عزیز. ایشان نسبت از بنده حقیر هم تشکر کردند و به من لطف داشتند.

آقا رضا از تهران گفتند: سلام، طاعات شما قبول. زمانی که نام امیرالمؤمنین می‌آید دل انسان از یاد خداوند پر می‌شود. برنامه «اخلاق علوی» عالیست و از همه دست اندرکاران «شبکه جهانی ولایت» ممنون هستم.

آقا رضا عمادی از تهران گفتند: «شبکه جهانی ولایت» خار چشم شبکه‌های وهابی داعشی شده است. خداوند حفظتان کند.

ممنونیم از دعاهایی که در حق ما می‌کنید. همچنین ممنونم از پیام‌هایی که دوستان برای ما ارسال می‌کنند. استاد دعای سریع الإجابه را پیدا کردید؟!

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

بله. اجازه بدهید من این روایت را از نرم افزار نشان بدهم، زیرا نسخه‌ای از این روایت که در کتاب «کافی» جلد دوم صفحه 582 وارد شده اعراب ندارد.

یکی از اصحاب امام صادق (علیه السلام) می‌گوید: شخصی خدمت «معاویة بن عمار» آمد و گفت:

«یا مُعَاوِیةُ أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ رَجُلًا أَتَی أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ص فَشَکا الْإِبْطَاءَ عَلَیهِ فِی الْجَوَابِ فِی دُعَائِه»

ای معاویه! نمی‌دانی که مردی خدمت علی بن أبی طالب آمد و نزد آن حضرت از اجابت نشدن دعاهایش شکایت کرد.

«فَقَالَ لَهُ أَینَ أَنْتَ عَنِ الدُّعَاءِ السَّرِیعِ الْإِجَابَةِ»

امیرالمؤمنین فرمودند: چرا سراغ دعای سریع الإجابة نمی‌روی؟

«فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ مَا هُو»

مرد گفت: دعای سریع الإجابه چیست؟!

حضرت امیرالمؤمنین سپس این دعا را به ایشان یاد دادند. بنده تصویر این کتاب را آوردم تا عزیزان این روایت را ببینند. اولاً این روایت از نظر سندی کاملاً صحیح است. در کتاب «مرآة العقول» جلد 12 وارد شده است:

«الحدیث السابع عشر: حسن»

مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول، نویسنده: مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، محقق / مصحح: رسولی محلاتی، سید هاشم، ج 12، ص 455، پ ح 17

«حسن» بودن این روایت به خاطر «ابراهیم بن هاشم» است که گذشتگان او را «حسن» می‌دانستند. ما این روایت را صددرصد صحیح می‌دانیم، همچنین آقای «خوئی» در کتاب «معجم رجال الحدیث» در شرح «ابراهیم بن هاشم» می‌گوید:

«لا ینبغی الشک فی وثاقة إبراهیم بن هاشم»

شکی در وثاقت ابراهیم بن هاشم نیست.

معجم رجال الحدیث، نویسنده: السید الخوئی، ج 1، ص 291، ح 332

بنابراین این روایت از نظر سندی کاملاً صحیح است. اجازه بدهید بنده این دعا را از نرم افزار «مکتبه اهلبیت» بیاورم که اگر دوستان خواستند این دعا را یادداشت کنند. البته در حاشیه کتاب «مفاتیح الجنان» این دعا با نام «دعای سریع الإجابه» وارد شده است.

حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) به ایشان فرمودند این دعا چنین است:

«اللَّهُمَّ إِنِّی أَسْأَلُک بِاسْمِک الْعَظِیمِ الْأَعْظَمِ الْأَجَلِّ الْأَکرَمِ الْمَخْزُونِ الْمَکنُونِ»

خدایا تو را قسم می‌دهم به اسم بزرگِ بزرگ‌ترت، جلیل و جلیل‌ترت، اسم کریمی که از همه مخفی است.

«النُّورِ الْحَقِّ الْبُرْهَانِ الْمُبِینِ الَّذِی هُوَ نُورٌ مَعَ نُورٍ وَ نُورٌ مِنْ نُورٍ وَ نُورٌ فِی نُورٍ وَ نُورٌ عَلی نُورٍ وَ نُورٌ فَوْقَ کلِّ نُورٍ وَ نُورٌ یضِی‌ءُ بِهِ کلُّ ظُلْمَةٍ وَ یکسَرُ بِهِ کلُّ شِدَّةٍ وَ کلُّ شَیطَانٍ مَرِیدٍ وَ کلُّ جَبَّارٍ عَنِیدٍ»

سپس فرمودند:

«لَا تَقِرُّ بِهِ أَرْضٌ وَ لَا تَقُومُ بِهِ سَمَاءٌ»

اسمی که زمین و آسمان در برابرش نمی‌تواند مقاومت کند.

«وَ یأْمَنُ بِهِ کلُّ خَائِفٍ»

اسمی که به واسطه آن انسان از تمام ترسناک‌ها ایمن هست.

«وَ یبْطُلُ بِهِ سِحْرُ کلِّ سَاحِرٍ»

اسمی که سحر ساحرین را باطل می‌کند.

«وَ بَغْی کلِّ بَاغٍ»

اسمی که ظلم ظالمین را دفع می‌کند.

«وَ حَسَدُ کلِّ حَاسِدٍ»

اسمی که حسدِ حسدگران را باطل می‌کند.

«وَ یتَصَدَّعُ لِعَظَمَتِهِ الْبَرُّ وَ الْبَحْرُ»

اسمی که به عظمت او تمام زمین‌ها و دریاها در برابر آن خاضع هستند.

«وَ یسْتَقِلُّ بِهِ الْفُلْک حِینَ یتَکلَّمُ بِهِ الْمَلَک فَلَا یکونُ لِلْمَوْجِ عَلَیهِ سَبِیلٌ وَ هُو اسْمُک الْأَعْظَمُ الْأَعْظَمُ الْأَجَلُّ الْأَجَلُّ النُّورُ الْأَکبَرُ الَّذِی سَمَّیتَ بِهِ نَفْسَک وَ اسْتَوَیتَ بِهِ عَلَی عَرْشِک»

سپس می‌فرماید:

«وَ أَتَوَجَّهُ إِلَیک بِمُحَمَّدٍ وَ أَهْلِ بَیتِهِ»

خدایا به احترام وجود مقدس محمد و اهلبیتش به تو روی می‌آورم.

«أَسْأَلُک بِک وَ بِهِمْ أَنْ تُصَلِّی عَلَی مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْ تَفْعَلَ بِی کذَا وَ کذا»

خدایا به ذات تو و ذوات محمد و آل محمد قسم می‌دهم درود بفرست و دعاهای مرا به اجابت برسان.

الکافی، نویسنده: کلینی، محمد بن یعقوب، محقق / مصحح: غفاری علی اکبر و آخوندی، محمد، ج 2، ص 582، ح 17

البته کلمه «یضِی‌ءُ» در کتاب «مفاتیح الجنان» اشتباهاً «تُضِی‌ءُ» آورده شده که اشتباه است، زیرا فاعل آن جمع است و باید «یضِی‌ءُ» بیاید.

این دعا یادگاری از حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) برای عزیزان بیننده برنامه زنده «اخلاق علوی» است. عزیزانی که می‌خواهند دعایشان زود به اجابت برسد بعد از هر نماز یا بعد از دعاهایی که می‌کنند این دعا را قرائت کنند.

ان‌شاءالله به حول قوه الهی دعاهای عزیزان به واسطه این دعا به اجابت می‌رسد و سریعاً به حاجاتشان می‌رسند.

البته در یکی از فرازهای وصیت امیرالمؤمنین به امام حسن مجتبی (علیه السلام) حضرت می‌فرمایند: بعضی از دعاها به زودی به اجابت نمی‌رسد، چه بسا خیر و صلاح ما در این دعا نیست و یا در آخرت به اجابت برسد. همچنین شاید این دعا چند سال بعد به اجابت برسد.

امکان دارد دعای ما به اجابت نرسد، اما خداوند نعمات بهتر از آن به ما بدهد و یا به خاطر عدم استجابت این دعا بلاهایی از ما برطرف کنند.

ان‌شاءالله اگر یادمان باشد زمانی که وصیت امیرالمؤمنین بعد از ضربت خوردن به امام حسن مجتبی را بیان کردیم، این فراز از وصیت آن بزرگوار را قرائت خواهیم کرد.

مجری:

استاد از شما خیلی ممنونم. یادگاری خوب و بسیار شیرینی به ما و دوستان خوب بیننده دادید. ممکن است برخی از منابع در اختیار دوستان بیننده ما نباشد، اما همان‌طور که استاد فرمودند در کتاب شریف «مفاتیح الجنان» قسمت حاشیه این دعاها وارد شده است.

اگر شما به فهرست کتاب «مفاتیح الجنان» مراجعه کنید ابتدا فهرست اصلی کتاب شریف «مفاتیح الجنان» و بعد از آن فهرست حواشی است. می‌توانید به آن قسمت مراجعه کنید و همین واژه «دعای سریع الإجابة» که از امیرالمؤمنین نقل شده را پیدا کنید.

این دعا چند سطر بیشتر نیست و چقدر خوب است که ما بتوانیم حتی این دعا را حفظ کنیم و دائماً بخوانیم.

استاد اگر اجازه بفرمایید می‌خواهیم به تلفن دوستان بیننده بپردازیم. ان‌شاءالله ما در برنامه‌های دیگر گفتگویمان را با جناب استاد در این زمینه ادامه خواهیم داد.

شما عزیزان بیننده برنامه زنده «اخلاق علوی» را از «شبکه جهانی ولایت» همراهی می‌فرمایید. خیلی خوشحالیم از اینکه بینندگان عزیز و خوب و دوست داشتنی و مهربانی چون شما داریم.

خیلی ممنونم؛ این میان برنامه هرچند کوتاه بود، اما حال و هوای دل ما با شنیدن مدح و منقبت مولا امیرالمؤمنین علی (سلام الله علیه) مخصوصاً در این شب‌های ماه مبارک رمضان تغییر می‌کند.

واقعاً چه شب‌ها و روزهای عزیزی است که دارد از دست ما می‌رود. باید حواسمان باشد، زیرا الآن شش روز از ماه مبارک رمضان سپری شده و در یک سوم اول ماه مبارک رمضان هستیم.

طبق تقسیم بندی که صورت پذیرفته دهه اول رحمت، دهه دوم مغفرت و دهه سوم اجابت است. بهتر است چنین بگوییم: اول ماه رحمت، میانه ماه مغفرت و آخر ماه اجابت است.

ان‌شاءالله از رحمت خداوند متعال خوب استفاده کنیم و سعی کنیم مورد مغفرت الهی قرار بگیریم تا اجابت نصیب همه ما شود.

تماس بینندگان برنامه:

ما می‌خواهیم در خدمت دوستان خوب بیننده باشیم و تلفن‌های آن‌ها را پاسخ دهیم. ان‌شاءالله اگر دوستان مختصر و مفید سؤالات خود را مطرح کنند می‌توانیم امشب به تلفن‌های بیشتری در برنامه زنده «اخلاق علوی» پاسخ دهیم.

آقا جواد عزیزمان از تهران از شیعیان مولا امیرالمؤمنین پشت خط ارتباطی ما هستند. آقا جواد سلام به شما:

بیننده (آقا جواد از تهران – شیعه):

سلام علیکم خدمت آقای اسماعیلی عزیز.

مجری:

در خدمت شما هستیم، بفرمایید.

بیننده:

سلام عرض می‌کنم خدمت استاد عزیز. آقای اسماعیلی من می‌خواستم در این ماه مبارک رمضان یادی از مردم یمن کنم که در این ماه مبارک محاصره شدند و از گرسنگی در حال جان دادن هستند.

بنده دیشب به «شبکه کلمه» زنگ زدم و بعد از من هم چندین نفر در رابطه با یمن صحبت کردند. این افراد زمانی که نام کشور یمن را می‌شنیدند دو ساعت الکی سخنرانی کردند و سریع تلفن ما را قطع کردند.

من می‌خواستم شما مطالب من را در شبکه خود مطرح کنید تا آن‌ها بشنوند. همچنین بعد از این برنامه دعا کنید که خداوند متعال آل سعود را ریشه‌کن کند که بندگان خدا را در این ماه مبارک رمضان محاصره کردند.

دیشب آقای «کیانی» در «شبکه کلمه» می‌گفت: "انفجاری که در کابل صورت گرفت کار ایران است."

من می‌خواستم تقاضا کنم برادران اهل سنت به این مسئله توجه داشته باشند که آمریکایی‌ها و غربی‌ها ادعا کردند این انفجار کار داعش بوده است و از اینجا معلوم می‌شود که این حرف دروغ است. من می‌خواستم اهل سنت به این مسئله توجه کنند.

کارشناس «شبکه کلمه» ادعا می‌کرد که افرادی از سفارت ایران رفتند و این انفجار را به راه انداختند. من می‌خواستم بینندگان دقت کنند که این افراد علناً دروغ می‌گویند. از همین حرف معلوم می‌شود تمام حرف‌هایی که آن‌ها می‌زنند همگی دروغ است. از شما تشکر می‌کنم.

مجری:

آقا جواد از شما تشکر می‌کنم و با شما خداحافظی می‌کنم. آقا جواد خیالتان راحت باشد، زیرا اصلاً کسی به این حرف‌ها گوش نمی‌دهد.

مردم اعم از شیعه و اهل سنت هرجای این عالم باشند می‌دانند که این افراد جز دروغ گفتن حرف دیگری بلد نیستند و اصلاً کسی حرفشان را باور نمی‌کند.

حکایت این افراد درواقع حکایت پینوکیو و چوپان دروغگو است. این افراد به قدری دروغ گفتند که دماغشان دراز شده و اصلاً کسی به حرفشان گوش نمی‌دهد.

نکته‌ای که به آن اشاره کردید نکته خوبی بود. شما مردم یمن را سفارش کردید، اما بهتر است بدانید که مردم عربستان از جمله منطقه عوامیه خود در همین وضعیت به سر می‌برند.

بنده گاهی اوقات اخبار را دنبال می‌کنم و تصاویر را دنبال می‌کنم نمی‌دانم چه بگویم، تنها غصه می‌خورم و با خود می‌گویم: "این مردم با هر مذهبی که باشند مردم کشور خودتان است."

به چه جرمی باید به منطقه عوامیه حمله کنند و با توپ و تانک منازلشان را خراب کنند. واقعاً هیچ دلیلی برای این کار وجود ندارد و هیچکسی هم نیست که در این عالم صدایش دربیاید.

حال شما سفارش می‌کنید برای مردم یمن دعا کنید که دولت کشوری دیگر به آن کشور حمله کرده، اما مردم منطقه عوامیه عربستان سعودی چه گناهی دارند که باید چنین اتفاقی برایشان بیفتد.

شیعیان غریب و مظلوم منطقه عوامیه تنها به جرم ولایت مولا و محبت حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) و اهلبیت عصمت و طهارت (علیهم السلام) این‌طور باید مورد ظلم قرار بگیرند.

همان‌طور که شما هم گفتید ان‌شاءالله به همین زودی شاهد نابودی آل سعود، آل یهود و شجره ملعونه خبیثه در قرآن کریم باشیم تا مردم عالم نفسی تازه کنند.

ان‌شاءالله با نابودی آل سعود شاهد باشیم که امنیتی که باید و شاید بیاید و اسلام حقیقی و واقعی به همه مردم عالم برسد. از آقا جواد از تهران تشکر می‌کنیم. آقای فارابی از یاسوج از شیعیان امیرالمؤمنین و بیننده بعدی ما هستند. آقای فارابی سلام و درود به شما:

بیننده (آقای فارابی از یاسوج – شیعه):

عرض سلام خدمت جنابعالی آقای اسماعیلی و حضرت آیت الله قزوینی. قبل از هر چیزی به دلیل گرفتگی صدایم از شما معذرت خواهی می‌کنم.

مجری:

اگر دوستان ما در اتاق فرمان صدای شما را تقویت کنند ممنونم.

بیننده:

خوشحال شدم بعد از مدت‌ها روی خط برنامه‌ای که حاج آقا حضور دارند بیایم و از نزدیک خدمت شما سلامی عرض کنم. هرچند گلایه‌ای از شما دارم که در هر فرصتی که پیدا کنم بعد از برنامه خدمت شما عرض می‌کنم.

ما یک سال پیش افرادی را خدمت شما فرستادیم که ماحصل تمام برنامه‌های کاری «شبکه جهانی ولایت» را در اختیار ما بگذارید، اما هیچ خبری از طرف «شبکه جهانی ولایت» نیامد.

ما سابقاً دستی بر قلم داشتیم و شاعر و نویسنده بودیم، به همین خاطر گفتیم حال که «شبکه جهانی ولایت» رسالتی را در جهت احیاگری در جهان اسلام در پیش گرفته دست به قلم شویم و رمانی به این صورت بنویسیم.

ما حدود 9 ماه زحمت کشیدیم و رمانی به نام «رستاخیز اسلامی» نوشتیم که دقیقاً 80 درصد مطالب آن برگرفته از «شبکه جهانی ولایت» بود؛ مطالبی که بنده قبلاً نمی‌دانستم و از این شبکه یاد گرفته بودم.

بنده می‌خواهم بگویم من دست پرورده خودتان بودم و شایسته نبود چنین برخوردی شود و اصلاً هیچ خبری از آن کتاب و دست مریزادی به ما نشد.

مجری:

آقای فارابی مطمئن هستید که پیغام شما به دست دوستان ما رسیده است؟!

بیننده:

بله حتماً به دست دوستان شما رسیده است و آقای قزوینی هم باید کاملاً در جریان باشند.

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

بنده چنین چیزی در ذهنم نیست.

بیننده:

مسئله دیگری هم وجود دارد و آن اینکه چند سال پیش دقیقاً هفته اولی که «شبکه جهانی ولایت» تأسیس شد بنده تاکنون بیننده شبکه شما بودم.

«شبکه جهانی ولایت» چنین بیان می‌کرد که شبکه ما سیاسی نیست، بلکه یک شبکه مذهبی هستیم و در فاز مذهب کار می‌کنیم. من همان موقع گفتم اشتباه است که بگوییم کار ما سیاسی نیست، زیرا سیاست ما از دین جدا نیست.

همین جوابی که ما در اینجا به دشمنان می‌دهیم، جوانان ما در سوریه و یمن و عراق با گلوله به دشمنان می‌دهند.

چطور است که «شبکه کلمه» می‌تواند برنامه بگذارد و در مورد انفاق مطالبی بیان کند. این افراد کمی در مورد انفاق حرف می‌زنند و فوراً وارد بحث سوریه می‌شوند.

همچنین کارشناس این شبکه در مورد آشنایی با قرآن مطالبی بیان می‌کند و فوراً وارد بحث یمن و بحرین و مسائل اسلام می‌شود و دست به تخریب می‌زنند.

این افراد علمای ما مخصوصاً عالمانی همانند آیت الله العظمی مکارم شیرازی که واقعاً حق بزرگی بر گردن ما دارد را تخریب می‌کنند. در حقیقت این افراد عالمانی از جمله مقام معظم رهبری که حق بزرگ‌تری به گردن ما داشته باشد را بیشتر تخریب می‌کنند.

من واقعاً خیلی حرف در مورد رویکرد شبکه شما دارم. در جایی که در مسائل سیاسی این همه بحث وجود دارد می‌توانید کارشناسان سیاسی را بیاورید و به مردم مکان سوریه و جبهه النصره و داعش و جنایتکاران را نشان بدهید و بگویید که از کجا پول می‌گیرند.

شما این حرف‌ها را نمی‌زنید آن موقع آقایان «خدمتی»، «هاشمی» یا هر کارشناسی که جدیدتر می‌آیند پرروتر از قبلی هستند. ما نمی‌دانیم این افراد در کدام دانشکده درس خواندند که چنین پررو هستند و با نامردی تمام این تهمت‌ها را متوجه جمهوری اسلامی می‌کنند.

ما در جمهوری اسلامی حدود 40 شبکه داخلی و درون مرزی داریم و نیازی به شبکه کودک، بعضی از شبکه‌های تاریخی و شبکه مستند نداریم. شبکه ما شبکه پاسخ به شبهات است!!

ما برنامه‌هایی طلایی همانند برنامه «کلمه طیبه» داشتیم که خدا می‌داند نقشی که این برنامه در روشنگری امثال من داشت که اگر هزاران کتاب می‌خواندیم شاید به یک صدم آن هم نمی‌رسیدیم.

چرا این برنامه‌ها بایگانی شده و هرروز پخش نمی‌شود؟! این در حالی است که «شبکه وصال» برنامه‌هایی راه اندازی کرده که هرروز سید بزرگوار آیت الله قزوینی ما که خدا می‌داند چقدر برای دین ما زحمت می‌کشد به انواع مختلف تهمت می‌زند.

ما در مقابل برنامه‌های طلایی خود را داخل آرشیو گذاشتیم و نمی‌دانیم چه زمانی به درد ما می‌خورد.

نسل دو سال پیش که برنامه را زنده می‌دیدند فهمیدند و یا همان کسی که دیروز در منزلش ماهواره آمده یا برنامه شما را می‌بیند و برایش شبهاتی ایجاد می‌شود پاسخ این شبهات را از کجا بفهمد؟!

من این گلایه‌ها را دارم، ان‌شاءالله در جهت رفع آن کاری انجام دهید تا به سمت و سوی بهتری برویم. ما که در مقابل «شبکه جهانی ولایت» نشستیم بیکار نیستیم، بلکه خون دل می‌خوریم.

ما می‌خواهیم در مقابل حرف‌های زشت دشمنان خود حرف‌هایی از بزرگان و زعمای خود بشنویم و ببینیم که در دهان این افراد می‌کوبند تا دلمان خنک شود.

مجری:

آقای فارابی از دغدغه شما ممنونم.

بیننده:

سلام مرا به حاج آقا قزوینی برسانید و به ایشان بگویید: اسم کتاب من «رستاخیز اسلامی» است. اگر این کتاب به دستشان رسیده آن را مطالعه کنند، زیرا واقعاً چیزی کمتر از رسالت‌های «شبکه جهانی ولایت» ندارد.

بنده برای این کتاب خیلی زحمت کشیدم و خوب بود دست مریزادی به من می‌گفتید تا زحمات ما به هدر نرود.

مجری:

آقای فارابی از شما ممنونم، خدانگهدارتان باشد. از شما تشکر می‌کنم، ان‌شاءالله نکاتی که گفتید یادآوری می‌شود و همچنین در مورد کتابی که فرستادید دوستان پیگیری می‌کنند تا ببینند داستان از چه قرار است.

فرصت ما خیلی زیاد نیست، آقای رمضان از شیراز بیننده بعدی برنامه ما هستند. آقای رمضان سلام به شما:

بیننده (آقای رمضان از شیراز – شیعه):

سلام عرض می‌کنم خدمت شما و همچنین حضرت آقا نور چشم مؤمنین و خوار چشم وهابیت.

از حاج آقا سؤالی در مورد جنگ خندق داشتم؛ آن زمانی که «عکرمة بن ابی جهل» و «عمر بن عبدود» و دو خبیث دیگر در خندق بودند و رسول گرامی اسلام فرمودند: "هرکسی شر این خبیث را کم کند من بهشت را برای او ضمانت می‌کنم و او جانشین من است."

هیچکسی حتی خلیفه اول و خلیفه دوم و خلیفه سوم به جز مولای عسکر و حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) در ذهنش خطور نمی‌کرد که به جنگ این خبیث برود.

مولا امیرالمؤمنین رفتند و آن خبیث را به درک واصل کردند. اخلاق علوی مولا تا حدی بود که وقتی او تقاضا کرد که امیرالمؤمنین او را لخت نکند، امیرالمؤمنین تنها او را به درک واصل کردند و دست به جنازه او نزدند.

من می‌خواستم ببینم این مسائل در کتب برادران اهل سنت هم وارد شده است، یا خیر؟!

مجری:

از شما خیلی متشکرم، آقا رمضان عزیز با شما خداحافظی می‌کنم. عزیز دیگری هم پشت خط هستند، تلفنشان را بگیریم سپس ان‌شاءالله پاسخ شما را خواهیم داد. جناب آقای غفور از کرمان سلام و درود به شما:

بیننده (آقای غفور از کرمان – شیعه):

آقای اسماعیلی به شما سلام و خسته نباشید می‌گویم. سلام عرض می‌کنم خدمت آقای قزوینی.

مجری:

سلامت باشید، بفرمایید.

بیننده:

آقای اسماعیلی من بچه کرمان هستم، پدرم سنی و مادرم شیعه است. ما در این میان حیران ماندیم که به کدام طرف گرایش و تمایل پیدا کنیم، اما به دلیل اینکه در ایران زندگی می‌کنیم تمایل ما به طرف شیعه بیشتر است.

در مورد ازدواج پیغمبر اکرم با عایشه سؤال داشتم. اطراف ما افرادی هستند که با دختران بسیار کوچک ازدواج می‌کنند و چنین می‌گویند که سنت پیغمبر است. این افراد زمانی که دختران 8 یا 9 ساله می‌شود با آن‌ها عقد می‌کنند.

آیا واقعاً عایشه زمان ازدواج با پیغمبر اکرم هم 8 یا 9 ساله بود؟! من می‌خواستم این سؤال را بپرسم و خواهش دیگری هم از ایشان دارم و آن اینکه نظرشان را در مورد «حاج سید صادق شیرازی» بگویند تا نظر ایشان را بدانم.

مجری:

بسیار خوب، از شما ممنونم. جناب آقای غفور خدا نگهدارتان باشد. فرصت ما خیلی زیاد نیست.

یکی از عزیزان سؤالی را در مورد جنگ خندق و شجاعت حضرت مولا امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) نقل کردند و پرسیدند که این موضوع در منابع اهل سنت هم وارد شده یا خیر؟!

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

چه موضوعی؟!

مجری:

امیرالمؤمنین در جنگ خندق شجاعت خود را نشان می‌دهند و پیغمبر اکرم می‌فرمایند: هرکسی با این خبیث مبارزه کند او خلیفه و جانشین من است. آیا چنین چیزی در منابع اهل سنت آمده است؟!

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

این تعبیر که رسول گرامی اسلام فرموده باشند: "هرکسی به جنگ برود خلیفه من است" تعبیر درستی نیست. در جنگ خیبر خلیفه اول می‌رود، اما شکست می‌خورد و برمی‌گردد. خلیفه دوم می‌رود، اما شکست می‌خورد و برمی‌گردد.

پیغمبر اکرم سپس می‌فرمایند: فردا پرچم را به دست کسی خواهم داد که کرار و غیر فرار است.

همچنین وارد شده که خلیفه دوم می‌گوید: من برای ریاست و فرماندهی اصلاً و ابداً هیچ آرزویی نداشتم، جز آن شب!! آن شب صحابه تا صبح نخوابیدند که ببینند فردا پیغمبر اکرم پرچم را به دست چه کسی می‌دهند.

این قضیه در منابع اهل سنت به طور مفصل آمده است. من تنها به عنوان نمونه به یک مورد از آن اشاره می‌کنم. در کتاب «صحیح مسلم» وارد شده است:

«ان رَسُولَ اللَّهِ قال یوم خَیبَرَ لَأُعْطِینَّ هذه الرَّایةَ رَجُلًا یحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ یفْتَحُ الله علی یدَیهِ»

پیغمبر اکرم فرمودند: من پرچم را به دست کسی می‌دهم که فردا پیروزی به نام او رقم می‌خورد.

همه منتظر بودیم که رسول الله فرمودند: علی کجاست؟! خلیفه دوم می‌گوید:

«ما أَحْبَبْتُ الْإِمَارَةَ إلا یوْمَئِذٍ قال فَتَسَاوَرْتُ لها رَجَاءَ أَنْ أُدْعَی لها»

من تا آن روز اصلاً برای ریاست هیچ فکری نمی‌کردم و انتظار داشتم که قرعه به نام من بیفتد.

صحیح مسلم، اسم المؤلف: مسلم بن الحجاج أبو الحسین القشیری النیسابوری، دار النشر: دار إحیاء التراث العربی - بیروت، تحقیق: محمد فؤاد عبد الباقی، ج 4، ص 1871، ح 2405

این روایت نمونه‌ای از مطالبی است که در منابع اهل سنت وارد شده است.

مجری:

استاد از شما ممنونم. آقای غفور از کرمان گفتند: پدرشان سنی و مادرشان شیعه است و ایشان بیشتر تمایل به مکتب اهلبیت دارند.

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

برادر بزرگوارم تمایل داشتن ملاک نیست؛ شاید فردا شما به مسیحیت و بهائیت تمایل پیدا کردید. تمایل ملاک نیست!! قرآن کریم در سوره زمر آیات 17 و 18 می‌فرماید:

(فَبَشِّرْ عِبادِ الَّذِینَ یسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَیتَّبِعُونَ أَحْسَنَه)

بندگان مرا بشارت ده کسانی که سخنان را می‌شنوند و از نیکوترین آن‌ها پیروی می‌کنند.

سوره زمر (39): آیات 17 و 18

شما بروید و تحقیق کنید. ما در این برنامه‌ها ادله حقانیت شیعه را به مراتب آوردیم. ما از رسول گرامی اسلام حدود 42 روایت آوردیم که حضرت فرمودند:

«یا عَلِی أَنْتَ وَ شِیعَتُک فِی الْجَنَّة»

یا علی! تو و شیعیانت در بهشت هستید.

بحار الأنوار، نویسنده: مجلسی، محمد باقر بن محمد تقی، محقق / مصحح: جمعی از محققان، ج 41، ص 169، ح 5

مشاهده کنید که مشابه این روایت در مورد خلفای سه‌گانه هم وارد شده است، یا خیر!؟ شما می‌توانید از این طریق به سادگی مسیر خود را انتخاب کنید. همچنین در روایت دیگری وارد شده است:

«أَنْتَ وَ شِیعَتُک هُمُ الْفَائِزُون»

تو و شیعیانت رستگار هستید.

الأمالی، نویسنده: طوسی، محمد بن الحسن، محقق / مصحح: مؤسسة البعثة، ص 551، ح 1168

من الان به چند نمونه اشاره می‌کنم و به دنبال ادله نمی‌رود. ایشان گفتند که به تشیع علاقه دارند و من از روی علاقه ایشان این موارد را بیان می‌کنم. در کتاب «فضائل الصحابه» اثر «احمد بن حنبل» روایتی از «أم سلمه» وارد شده است که نقل کردند:

در شبی که نوبت من بود پیغمبر اکرم در منزل من باشند، حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) و حضرت امیرالمؤمنین (سلام الله علیه) آمدند. پیغمبر اکرم فرمودند:

«یا علی أبشر فإنک وأصحابک وشیعتک فی الجنة»

فضائل الصحابة، اسم المؤلف: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشیبانی، دار النشر: مؤسسة الرسالة - بیروت - 1403 - 1983، الطبعة: الأولی، تحقیق: د. وصی الله محمد عباس، ج 2، ص 654، ح 1115

همچنین در کتاب «الشریعة» اثر آقای «آجری» جلد پنجم صفحه 2514 وارد شده است:

«یا عَلِی أَنْتَ وَأَصْحَابُک فِی الْجَنَّةِ, وَشِیعَتُک فِی الْجَنَّةِ»

الشریعة، المؤلف: أبو بکر محمد بن الحسین بن عبد الله الآجُرِّی البغدادی (المتوفی: 360 هـ)، المحقق: الدکتور عبد الله بن عمر بن سلیمان الدمیجی، الناشر: دار الوطن - الریاض / السعودیة، الطبعة: الثانیة، 1420 هـ - 1999 م، ج 5، ص 2514

از این قبیل روایات در منابع اهل سنت الی ماشاءالله بیان شده است. به عنوان آخرین نمونه بیان می‌کنم در کتاب «معجم الأوسط» جلد 7 صفحه 343 وارد شده است که پیغمبر اکرم فرمودند:

«أَنْتَ مَعِی وَ شِیعَتُک فِی الْجَنَّة»

تو با من هستی و شیعیان تو در بهشت هستند.

المعجم الأوسط، اسم المؤلف: أبو القاسم سلیمان بن أحمد الطبرانی، دار النشر: دار الحرمین - القاهرة - 1415، تحقیق: طارق بن عوض الله بن محمد, عبد المحسن بن إبراهیم الحسینی، ج 7، ص 343، ح 7675

مجری:

ما در «شبکه جهانی ولایت» در برنامه‌های مختلف و با عبارات مختلف ثابت کردیم که پیغمبر اکرم بحث ولایت، وصایت و خلیفه بودن امیرالمؤمنین بعد از خود را بیان کردند.

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

بله، در روایت بعد وارد شده است:

«أَمَا تَرْضَی أَنْ تَکونَ مِنِّی بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَی إِلَّا أَنَّهُ لَا نَبِی بَعْدِی»

المستدرک علی الصحیحین، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - 1411 هـ - 1990 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا، ج 2، ص 367، ح 3294

همچنین در روایت دیگری وارد شده است:

«إِلَی فِی عَلِی ثَلَاثٍ: أَنَّهُ سَیدُ الْمُسْلِمِینَ، وَإِمَامُ الْمُتَّقِینَ، وَقَائِدُ الْغُرِّ الْمُحَجَّلِینَ»

المستدرک علی الصحیحین، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - 1411 هـ - 1990 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا، ج 3، ص 148، ح 4668

حضرت در روایت دیگری می‌فرماید:

«إِنَّ عَلِیا مِنِّی، وَأَنَا مِنْهُ وَوَلِی کلِّ مُؤْمِنٍ»

المستدرک علی الصحیحین، اسم المؤلف: محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاکم النیسابوری، دار النشر: دار الکتب العلمیة - بیروت - 1411 هـ - 1990 م، الطبعة: الأولی، تحقیق: مصطفی عبد القادر عطا، ج 3، ص 119، ح 4579

این روایت همچنین در کتاب «سلسلة الأحادیث الصحیحة» اثر آقای «البانی» جلد 5 صفحه 222 و کتاب «البدایة و النهایة» اثر «ابن کثیر دمشقی» جلد 5 صفحه 209 وارد شده است.

پیغمبر اکرم در روایات مختلف به عبارت‌های مختلف حضرت امیرالمؤمنین را خلیفه، وصی، امام و ولی امر بعد از خود معرفی کرده‌اند.

عزیزان ما جستجو کنند تا ببینند عزیزان ما در مورد افراد دیگر هم چنین عباراتی دارند، یا ندارند!!

اگر چنین روایاتی در مورد افراد دیگر هم یافتید اختیار دارید، اما اگر متوجه شدید چنین روایاتی که در مورد امیرالمؤمنین است در حق أحدی نیامده است باید بپذیرید که امیرالمؤمنین خلیفه به حق هستند.

مجری:

بسیار خوب، از شما خیلی متشکرم. آقای غفور که پدرتان اهل سنت و مادرتان شیعه است نکته قابل توجهی که در اینجا وجود دارد این است که ما اعتقادات خودمان به ولایت امیرالمؤمنین بعد از پیغمبر اکرم را از منابع اهل سنت ثابت می‌کنیم.

اثبات این روایات از منابع ما شیعیان سر جای خود باقیست و هیچ بحثی در آن نیست. دست ما همین مقدار پر هست که به آنچه اعتقاد داریم از منابع اهل سنت می‌توانیم ثابت کنیم. شما به این نکته هم باید توجه کنید.

استاد ایشان یک سؤال دیگر هم پرسیدند، اما وقتمان هم تمام شده است. ایشان در مورد ازدواج پیغمبر اکرم با عایشه پرسیدند که ایشان در آن زمان خردسال بودند، یا خیر؟!

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

ما سابقاً هم گفتیم عایشه زمانی که با پیغمبر اکرم ازدواج کردند قطعاً 17 سال داشتند. تمام ادعاهایی که در این باره وارد شده مبنی بر اینکه عایشه زمان ازدواج 4 ساله یا 5 ساله یا 7 ساله بوده دروغ محض است.

این ادعاها از طرف یهودیان و دشمنان پیغمبر اکرم ساخته شده تا با آبرو و هیثیت رسول گرامی اسلام بازی کنند و وانمود کنند که رسول الله به قدری به زن‌ها علاقه داشته که حتی با دختر 7 ساله ازدواج کرده است.

این ادعاها دروغ محض است. بنده فعلاً فرصت ندارم، اگر فرصت می‌داشتم تمام ادله رد این ادعا را به شما نشان می‌دادم. هیچ شکی نیست که عایشه در زمان ازدواج با پیغمبر اکرم 17 سال داشت، نه کمتر!!

مجری:

الحمدلله، این موضوع هم کاملاً روشن شد. ان‌شاءالله آقای غفور به این مسئله توجه داشته باشند.

بخشی از پیامک‌های بینندگان برنامه:

خانم عباسی از هلند گفتند: با سلام و احترام خدمت استاد گرانقدر. خواهشمندم امشب که شب جمعه است دعای ویژه برای شهدا و مجروحین دیروز افغانستان هم بنمایید و یادی از آن‌ها کنید و برای سرنگونی همه ظالمان دعا کنید.

آیت الله دکتر حسینی قزوینی:

ما دیشب که جلسه هیئت امنا داشتیم و در خدمت آیت الله العظمی مکارم شیرازی بودیم، نمایندگانی از طرف صدا و سیما، حوزه علمیه و جامعة المصطفی حضور داشتند.

جناب آقای «دکتر جبلی» معاونت برون مرزی که عضو هیئت امنای «شبکه جهانی ولایت» هستند، دیشب گفتند: خبرنگار صدای جمهوری اسلامی ایران هم جزو مفقودین است و هیچ خبری از ایشان نیست. خانواده ایشان هم کاملاً از ایشان بی‌خبر هستند.

خدا را قسم می‌دهیم به آبروی محمد و آل محمد اولین دعای ما فرج مولای ما بقیة الله الأعظم (ارواحنا له الفداه) است. خدایا هرچه سریع‌تر فرج آن وجود بزرگوار را نزدیک بگردان.

خدایا قلب نازنینش را با ظهورش خوشنود بگردان. خدایا ما را از یاران خاص آن بزرگوار قرار بده. خدایا لیاقت زیارت و خدمتگزاری و ملازمت آن حضرت را به ما عنایت بفرما.

خدایا رفع گرفتاری از گرفتاران بنما. خدایا گرفتاری عزیزان ما در عراق، سوریه، بحرین، یمن، میانمار یا هر جای دیگری که گرفتارند به حق محمد و آل محمد از همه آن‌ها رفع گرفتاری بفرما.

خدایا به حق محمد و آل محمد بیماری تمام بیماران مخصوصاً عزیزانی که التماس دعا گفتند و همچنین مجروحین عزیز ما در عراق و سوریه و یمن و بحرین و قضایای اخیر افغانستان و پاکستان هست بر همه آنان سریعاً لباس عافیت بپوشان.

خدایا به حق محمد و آل محمد هر بیماری در گوشه بیمارستان یا منزل هست و امیدی به دعاهای ما دارد به آبروی محمد و آل محمد شفای عاجل کرم فرما.

خدایا حوائج ما، حوائج دست اندرکاران «شبکه جهانی ولایت»، حوائج بینندگان عزیز مخصوصاً عزیزان ولایت یاور ما به حق محمد و آل محمد برآورده نما. خدایا دعاهای ما را به اجابت برسان.

والسلام علیکم و رحمة الله و برکاته

مجری:

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

شب جمعه، شب رحمت و شب مغفرت است. به یاد همه اموات، گذشتگان، علما، صلحا، شهدا، پدران و مادرانی که از دست رفتند باشیم. شب جمعه شب زیارتی آقاجانمان و مولایمان حضرت سیدالشهدا (علیه السلام) هست. به قول شاعر که می‌گوید:

شش سحر آمده‌ام شاه به من توشه بده

ششمین روز شده روزی شش گوشه بده

ان‌شاءالله خداوند زیارت کربلای معلی را نصیبتان کند.

یا علی مدد، خدانگهدار





Share
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها