بسم الله الرحمن الرحيم

تاریخ : 07 / 12 / 90

مجري:

با سلام صلوات بر محمد و آل محمد، و خدمت شما بينندگان عزيز ممنونيم كه ما را مهمان گرم خانوادهاي خودتان قرار داده ايد و اميدوارم از برنامه هايي كه تاكنون خدمت شما تقديم شده است استفاده كرده باشيد و انتخاب شما اين شبكه را بين اين همه شبكه ماهواره ي كه وجود دارد نشانه توجه شما به مسائل ديني است،

مباحثي كه تقديم مي شود، مباحث علمي و زنده به نام «حبل المتين» مي باشد، اين برنامه قصدش اين است كه لايه هاي پنهان تاريخ اسلام را مورد بررسي قرار بدهد و عمده مطالبي كه تقديم مي شود از كتب اهل سنت مي باشد تا دوستان راحت تر بتوانند مورد بررسي قرار بدهند؛ لذا ممكن است اين مباحث با تندي مطرح بشود؛ ممكن است براي بعضي از دوستان ناگوار باشد. ترسي نداريم كه مباحث علمي را مطرح بكنيم؛ تا در اين عصر كه عصر رسانه و اطلاعات است مردم با مطالب آشنا شود ؛اما اين باعث نمي شود كه خداي نكرده به كسي توهين صورت بگيرد به عزيزان و ساير مذاهب و از شما عزيز كه تماس بر قرار مي كنيد با اين برنامه خواهشمنديم كه اين گونه باشيد؛ تا يك برنامه خوب و مفيد تقديم عزيزان بكنيم كه اين همان دستور مواليان ما است .

مباحثي كه مطرح بود، درباره وحدت و موانع آن بود و اميدواريم بتوانيم اين مباحث را در طي يك و دو جلسه بتوانيم آن را جمع بكنيم.

وهابيت و مخصوصاً رؤساي اين ايده، ابن تيميه و محمد بن عبد الوهاب بحث را به جايي كشاندند كه اگر كسي شيعه را كافر نداند، كافر مي شود، و بايد كشته شود؛ لذا جناب استاد مباحث مطرح شده را پاسخ دادند. از طرفي در شبكه هاي وهابي مطرح مي شود كه مي گويند: ما كسي را تكفير نمي كنيم و ما نمي دانيم كه قسم حضرت عباس را قبول كنيم و يا دم خروس را و از طرفي در عالم مي بينم كه هر جا شيعه هست كشتار نيز وجود دارد.

اين مطالبي كه مطرح شد با اين انفجار كه اينها انجام مي دهند و اين از كليپ هاي كه شما پخش كرديد به خوبي معلوم مي گردد و دل هر بيننده را به درد مي آورد و ما را متأثر مي سازد و اين كارها ثمره فتواي اين مفتي ها مي باشد؛ لذا حاج آقا ما از شما خواهشمنديم كه در مورد فتواهايي كه در مورد تكفير تشيع مي دهند، كمي توضيح دهيد تا مطالب براي همه ما روشن شود.

استاد قزويني :

همانطوركه آقاي محسني اشاره كرد، آقايان از يك طرف مي گويند، ما تكفير نمي كنيم و براي اين كارشان به قطعنامه طائف تمسك مي كند (كه ما بارها اين مطالب را بيان كرديم)؛ اما از طرفي كتاب هاي شان پر از تكفير شيعيان است. اين را بايد بيننده گان بدانند كه:

من حفر بئرا لاخيه اوقع الله فيه.

يعني هر كسي چاهي براي كسي بكند، خودش در قعر همان چاه مي افتد.

يا مي گويند:

چاه مكن بهري كسي اول خودت دوم كسي.

اينها هفتصد يا هشتصد سال حكم به تكفير مسلمانها دادند و به بهانه هاي كفر و شرك مسلمانها را در مناطق مختلف جهان؛ مثل عراق، افغانستان و حتي شيعيان خود عربستان و... قتل عام كردند. سر انجام عربستان سعودي خودش گرفتار اين حكم تكفير شد؛ لذا آمدند اجلاسيه طائف را برگزار كردند .

بنده به عزيزان عرض مي كنم : نمي خواهند جاي دور بيروند، ألآن اينترنت و شبكه هاي ماهواره اي در اختيار اكثر مردم مي باشد. كافي است مراجعه كنند خواهد ديد، كه اينها؛ چطور چهار صد ميلون شيعه كه همه لااله الا الله ،محمد رسول الله مي گويند را تكفير مي كنند و آيا اينها مسلمان نيستند كه اين گونه تكفير مي شوند. و اگر شيعه بحثي در مورد توسل و امثال آن دارد، شما چه مي گوييد: كه سي هزار نفر را در جنك جمل و صد هزار نفر را در صفين با حربه اجتهاد كشتيد. و آيا اين اجتهاد نمي تواند توسل شيعه را كه برخواسته از متن قرآن، منطبق با سنت نبوي و سيره صحابه است درست بكند؟ و يا نه؛ چون اجتهاد از جانب شيعه مي باشد، كفر و شرك به حساب مي آيد.

بيننده گان عزيز! اين سايت لجنه دائمي فتواي عربستان است ببينيد در مورد شيعه، چه فتوا مي دهند:

اقوال العلماء في رافضية الامامية اثناعشرية إن الامامية اثناعشرية من فرق الضلال

يعني :فرق اماميه اثناعشريه از فرقه هايي است كه تمام انحرافات در آن وجود دارد.

ولهذا حكم جمهور العلماء بكفرهم وزندقتهم.

ما از ينها سوال مي كنيم كه با چه دليل اين مطالب را اينها در مورد شيعه بيان مي كنند .

تا آنجا اينها جلو مي روند كه در جواب سؤال ذيل كه از ذبيحه شيعيان كرده اند:

هل يحل لنا أن نأكل منها علماً بأنهم يدعون عليا والحسن والحسين وسائر ساداتهم في الشدة والرخاء ؟

لجنه فتواء با رياست بن باز، عبدالله قيان، عبد الله قعود و عبد الرزاق عفيفي در جواب مي گويند:

الجواب / إن كان الأمر كما ذكر السائل من أن الجماعة الذين لديه من الجعفرية يدعون عليا والحسن والحسين وسادتهم فهم مشركون مرتدون عن الإسلام والعياذ بالله لا يحل الأكل من ذبائحهم لأنها ميتة ولو ذكروا عليها اسم الله .

وبالله التوفيق وصلي الله علي نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

يعني: اينها كه چنين مي گويند، مشرك و از اسلام خارج مي باشند و نمي شود از ذبيحه آنها خورد؛ چون ذبيحه اينها ميته است و لو اسم خدا را برآنها ذكر كنند.

دوستاني كه مايل هستند اين فتوا و ديگر فتواي لجنه دائمي را در آدرسهاي ذيل ببينند:

http://www.haqeeqa.net/Subject.aspx?id=599

ما از اينها سؤال مي كنيم كه دليل اينها براي چنين مطالب چه مي باشد. و آيا آيه 35 سوره مائده كه مي فرمايد:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ. (المائده/ 35)

مجوز براي توسل نيست و اگر يا علي گفتن شرك است؛ پس در مورد آيه 97 سوره يوسف كه مي گويد:

قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ (يوسف/97)

چه مي گويد؟ و آيا فرزندان حضرت يعقوب مشرك بودند و پدرشان شرك آنها را ثابت كرد و يا نه فرمود: سوف يستغفرلكم . و اگر غير خدا را خواستن شرك است؛ پس در مورد آيه 64 سوره نساء چه مي گويد كه مي فرمايد:

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا (النساء/64)

و يا در مورد قضيه بلال بن حارث صحابي چه مي گويد كه مي گويد:

يا رسول الله قد هلك الناس فاستسقي امتك .

يعني اي پيامبر امتت از قحطي هلاك شدند به داد امت برس، و وقتي اين قضيه را مي آيد به عمر بن خطاب مي گويد؛ چرا جناب خليفه نمي گويد كه تو مشركي هستي؟

ما از جناب بن باز سؤال مي كنيم كه آيا حكم به تكفير صحابه و جناب عمر هم مي دهد و يانه و اصلاً در حديث داريم كه خود جناب عمر مي گويد:

اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا صلي الله عليه وسلم فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا.

صحيح البخاري - البخاري، ج 2، ص16

اينها مي گويند پيامبر صلي الله عليه وآله زنده بود ما در جواب مي گويبم: شهداء شيعه زنده مي باشند و امام حسن و امام حسين و ساير أئمه عليهم السلام همگي شهيد شده اند و از طرفي، وقتي در حيات پيامبر صلي الله عليه وآله مي شود به ايشان توسل جست، به چه دليل شما مي گوييد بعد از وفاتش نمي شود به حضرت توسل جست؟ و يك امر مشروعي كه جايز بوده ديگر جايز نيست؟ و اگر مي گوييد: مطلق خواندن غير خدا شرك است؛ پس شما بايد شرك جناب ابو بكر و عمر را نيز ثابت بكنيد، اگر مي گويد: بايد در قيد حيات باشد، ما مي گويم كه شهداء زنده هستند. و تمام بندگان نزد خداوند مي باشند:

وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (البقره/ 115)

البته آن خدايي كه شما مي گوييد كه بالاي عرش قرار دارد و از حال بندگانش بي خبر مي باشد و موقع طلوع فجر مي آيد سري به بندگانش مي زند، دوباره به عرش بر مي گردد و استراحت مي كند ما چنين خدايي را قبول نداريم؛ چون چنين خدايي را نه قرآن گفته است و نه پيامبر قبول دارد و اگر شما ما را به اين كار تكفير مي كنيد ما به اين تكفير افتخار مي كنيم.

آقاي بن جبرين رسماً فتواء مي دهد كه شيعه :

لا يحل ذبح الرافضي ولا أكل ذبيحته ، فإن الرافضة غالباً مشركون حيث يدعون علي بن أبي طالب دائماً في الشدة والرخاء حتي في عرفات والطواف والسعي ، ويدعون أبناءه وأئمتهم كما سمعنا مراراً ، وهذا شرك أكبر وردة عن الإسلام يستحقون القتل عليها

يعني شعيان به خاطر توسل به علي و حسن و حسين و ائمه، داري شرك بزرك هستند و مرتد شدند از اسلام و استحقاق كشتن را دارند.

http://islamqa.info/ar/ref/60046

چنين فتواهاي مفتيان مزدور هستند كه باعث مي شود ده ها و صدها نفر بي گناه از شيعيان در عراق، افغانستان، ايران و پاكستان قطعه قطعه شوند. اينها با اينكه امروز نزد وجدان هاي بيدار محاكمه شده اند و هزار لعن نفرين بر آنها نثار مي كنند، فرداي قيامت نيز در دادگاه عدل الهي به محاكمه كشيده خواهد شدند. اين يك نمونه بود كه بيان شد.

نمونه ديگر اينكه آقاي شيخ عادل كلباني امام حرم مكه شريف در برار راديو بي بي سي مي گويد:

تكفير عامة الشيعة يمكن أن يكون فيها نظر، أما بخصوص علمائهم فأري أنهم كفار، بدون تمييز.

ما نسبت به تكفير عوام شان، بايد مقداري دقت و بررسي كنيم كه ملاك كفر، در عوام شيعه هست يا نه. ولي در خصوص تكفير علماء شيعه، نظر من اين است كه تمام علماء شيعه، بدون هيچ شكي، كافر هستند.

http://www.al-wlf.com/2mj/235.html

http://www.burnews.com/news-action-show-id-6337.htm

اين آقايي كه يك الف سواد ندارد و با آن سابقه كه بنده بيان نمي كنم در يك شبكه كه همه مي دانند چگونه شبكه ي هست مي آيد مي گويد: همه علماء شيعه كافر هستند و اين حرفش باعث شد كه اعتراضات بالا بگيرد و ملك عبدالله مجبور شد ايشان را از امام جماعت مكه شريفه بركنار كند.

مورد ديگر كه مي شود بيان كرد، آقاي محمد العرفي است كه نخود اين شبكه هاي وهابي مي باشد در نماز جمعه در مسجد البواريديه رسماً اعلام مي كند:

إن مذهب التشيع "أساسه المجوسية"، وهي ديانة كانت سائدة في بلاد فارس قبل الإسلام، ...

http://islamstory.com

يعني مذهب تشيع زير بنايش بر اساس مجوسيت مي باشد و در ميان بلاد فارس رايج بوده است و تا آنجا پيش مي رود كه كفر شيعه را به اثبات مي رساند.

ما نمي دانيم اينها چه خورده بودند كه اين گونه حرفها را مي زنند و باز هم مي گويند: ما كسي را تكفير نمي كنيم و ما قضاوت را به عهده مردم و بيننده گان عزيز مي گذاريم .

ديشب يكي از علماء اهل سنت در شرق كشور مي گفت: ما خواستار وحدت هستيم بايد بيايم موانع آنرا را بررسي كنيم و علماء با هم بنشينند شرايط و موانع را بررسي كنند.

ما در جواب مي گوييم : دو سال مي شود كه ما بارها گفتيم كه بياييم باهم صحبت بكنيم و ببينيم كه مشكل چيست و ما مشكلي با اهل سنت نداريم در آينده نزديك به عنايت حضرت بقية الله الاعظم قدم هاي خوبي برداشته خواهد شد؛ بلكه مشكل ما با چند بچه وهابي هست كه بلند گوي وهابيت مي باشند كه شب مي خوابند و صبح حكم به تكفير شيعه مي دهند و خود مي دزدند و صدا مي زنند كه دزد را بگيريد.

با اينها بايد طبق فرمايش امام با قر عليه السلام رفتار كرد كه فرمود: بايد اينها را مفتضح و رسوا كرد؛ تا حقايق در نزد مردم روشن شود و ظلم كه اينها نسبت به اهل سنت كرد ه اند اين است كه اينها به دروغ خودشان را نماينده اهل سنت معرفي كرده اند و ما بارها به جوانان شيعه گفته ايم كه اينها ربطي به اهل سنت ندارند اين حرفها را از سر مستي مطرح مي كنند و اگر اينها سه چهار تا بر نامه طبق ميل عربستان سعودي مطرح نكنند، بودجه شان قطع خواهد شد و به زباله دان تاريخ خواهند پيوست .

مجري:

حاج آقا! مباحث را خيلي خوب مطرح كرديد و همه استفاده كرديم و بعضي از اينها از ايدئولوك شان محمد بن عبد الوهاب پا را فراتر گذاشته اند و فتواء داده اند كه شيعه زنازاده اند؛ لذا ما از شما خواهش مي كنيم كه در اين باره كمي توضيح فرماييد.

استاد قزويني:

ما نمي خواستيم كه اين قضيه در اينجا مطرح شود؛ اما اينها يكسري روايات ضعيف را مي خوانند كه؛ البتة در كتب خودشان ده ها و صدها امثال اين قضايا كه حكايت از بغض اهل بيت عليهم السلام دارد، موجود مي باشد.

من به خاطر سؤالي كه شما مطرح كرديد، بنده از كتب ابن تيميه و محمد بن عبد الوهاب نشان خواهم دادم؛ تا مردم بفهمند كه اينها نه تنها دين نداشتند ؛ بلكه و جدان هم نداشتند؛ مثل يكسري آدم هاي لات و چاقو كش كه هر چه به دهنش مي آيد، بهتان و تهمت مي زند و در اسلام اگر كسي به كسي ديگر نسبت زنا بدهد، حد قذف مي خورد؛ چطور يك شيخ الاسلام و يك ايدئولوك چنين حرفهايي را به زبان مي آورد.

اين كتاب رسائل و فتواي ابن تيميه است كه در آن مي گويد:

وَقَدْ لَا يَكُونُ مِن الرَّافِضَةِ مَنْ لَهُ نَسَبٌ صَحِيحٌ.

مجموعة الفتاوي - ابن تيمية - ج 35، ص 142

و همچنين در كتاب ديگرش نيز همين مطلب را تكرار مي كند.

وَقَدْ لَا يَكُونُ مِنْ الرَّافِضَةِ مَنْ لَهُ نَسَبٌ صَحِيحٌ مُسْلِماً فِي الْبَاطِنِ.

الفتاوي الكبري - ابن تيمية، ج3، ص 501

آقاي ابن حجر عسقلاني در اول كتاب فتح الباري مي گويد:

شيعه كسي است كه اهل بيت پيامبر عليهم السلام را دوست داشته باشد و رافضه كسي است كه معتقد باشد علي ابن طالب (عليه السلام) مقدم بر ابو بكر، عمر و عثمان است و من گمان نمي كنم كه در دنيا هيج شيعه اي پيدا شود كه معتقد به برتري علي ابن طالب (عليه السلام) بر ابو بكر، عمر و عثمان نباشد.

اين عبارت محمد بن عبد الوهاب است كه مي گويد:

أن الرافضة أكثر الناس تركاً لما أمر الله وإتياناً لما حرمه.

يعني: شيعيان كساني هستند كه اوامر خدا را ترك مي كنند و نواهي خدا را انجام مي دهند.

وأن كثيراً منهم ناشيء عن نطفة خبيثة موضوعة في رحم حرام ولذا لا تري منهم إلا الخبيث اعتقاداً وعملاً وقد قيل كل شيء يرجع إلي أصله .

يعني: اكثر شيعيان نطفه شان خبيث مي باشد و اين نطفه خبيث در رحيم حرام قرار گرفته است.

رسالة في الرد علي الرافضة، ج1، ص39

بايد به اين ايدئولوك آفرين و به به گفت و گفت :

اذا كان غرابٍ دليل قوم فيهديهم الي جف كلابٍ

آيا اين حر ف ها را جز يك ديوانه كسي ديگر مي تواند بيان بكند؟ و حتي مست هم اين گونه حرفها را بيان نمي كند.

در جاي ديگر نيز اين فرد مي گويد :

فهؤلاء الإمامية خارجون عن السنة بل عن الملة واقعون في الزنا وما أكثر ما فتحوا علي أنفسهم أبواب الزنا في القبل والدبر فما أحقهم بأن يكونوا أولاد الزنا - حمانا الله وإياكم معاشر الإخوان من اتباع خطوات الشيطان.

يعني: شيعيان دوازده امامي كساني هستند كه از سنت رسول خدا بيرون مي باشند و از ملت اسلام خارج مي باشند، اينها همواره در زنا واقع مي شوند و باب زنا را براي خودشان باز مي كنند و به حق به اينها مي شود گفت زنازاده.

رسالة في الرد علي الرافضة، ج1، ص42

ما به اين كار شناسان شبكه هاي وهابي مي گوييم: بيايد اين را با مبناي ديني جواب بدهيد. آيا اين حرفهايي كه به شيعيان مي زنيد، همان خداي تان كه بر كرسي عرش نشسته و پاي خود را در آتش جنهم مي كند تا بسوزد، يادتان داده است كه اين كار شناس شما دارد بيان مي كنند؟ ما از اين قضايا الي ماشاء الله در ميان كتب بزرگان، لدرها و نظريه پردازان شما داريم و اگر يك نفر از ابن تيميه و عبد الوهاب با اين پرونده سياه و با اين حرفهاي زشتي كه مي زنند دفاع كند، نهايت پستي و ذلتش را مي رساند؛ مگر اين كه بي عاري را براي خودش قبول بكند.

سعي ما بر اين است كه مطالب را در همين جا نشان بدهيم و اين را مطالب را از نرم افزار الجامع الكبير دريافت كرديم. اين نرم افزار در اختيار همه عزيزان قرار دارد و مي توانند آن را تهيه كنند و همچنان مي توانيد با روابط شبكه جهاني ولايت تماس بگيرند، شماره بدهند تا برايشان بفرستند، ما نمي دانيم قضيه از چه قرار مي باشد، قسم حضرت عباس درست است و يا دم خرس.

مجري:

در اينجا سؤال ديگري از محضر شما داريم و آن اين كه شبكه هاي وهابي يكسري روايات را كه در كتب اهل تشيع مربوط به نواصب است به اهل سنت نسبت مي دهند و مي گويند تشيع از اهل سنت دم مي زنند؛ اما از طرفي در كتب شان آمده است كه اهل سنت مهدور الدم است و بايد ديوار بر آنها خراب كرد؛ لذا از شما خواهشمنديم كه در رابطه با اين حديث توضيح فرماييد و اينكه نواصب چه كساني هستند، تا مطلب و حقايق براي بينندگان عزيز روشن شود.

استاد قزويني:

در رابطه با اين قضيه بايد گفت: آنهايي كه اين شبكه ها را مي بينند، مي دانند كه اينها هر شب اين روايت را به عنوان حربه بر عليه شيعه استفاده مي كنند و اين را همين طور ادامه مي دهند؛ تا ايجاد كينه و تحريك احساسات اهل سنت بكنند. و الا مي آمدند اين روايت را مطرح مي كردند مي گفتند كه چنين روايت در كتب شما آمده است و ما مي خواهيم بدانيم نظر علماء گذشته و حال شما در رابطه با اين روايت چه مي باشد؟

روايتي را كه اينها دستاويز قرار داده، شيخ صدوق آن را با سند صحيح از پدرش اين گونه نقل مي كند:

أبي رحمه الله قال : حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن سيف بن عميرة عن داود بن فرقد ، قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام ما تقول في قتل الناصب ، قال : حلال الدم

يعني: اينها مهدور الدم است.

ولكني أتقي عليك ،

يعني: مي ترسم چنانچه اگر اقدام به قتل اينها بكني خود نيز كشته شوي.

فان قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك ، فافعل ، قلت : فما تري في ماله ؟ قال : توه ما قدرت عليه .

اگر توانستي به صورت مخفيانه ديوار بر سر آنهاخراب كنيد و آنهارا در آب بيندازيد تا كسي خبر نشود. ....

علل الشرائع - الشيخ الصدوق، ج 2، ص 601،

ما از اينها سوال مي كنيم كه اينجا از قتل ناصبي سؤال شده است؛ پس بنابراين، روايت ارتباط به اهل سنت ندارد؛ بلكه مربوط به نواصب مي باشد.

و اگر شما راست مي گوييد: و مريض نيستيد، بياييد اين روايت را كه در مورد تعامل با اهل سنت است و باسند صحيح هم بيان شده است، نيز بخوانيد كه از امام صادق عليه السلام در باره تعامل با اهل سنت سؤال مي كنند:

وعن محمد بن يحيي ، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم ، عن معاوية بن وهب قال : قلت له كيف ينبغي لنا أن نصنع فيمابيننا وبين قومنا وبين خلطائنا من الناس ممن ليسوا علي أمرنا

از امام سؤال كردند كه با اهل سنت چگونه رفتار كنيم و آيا حضرت در اينجا فرمود كه ديوار بر آنها خراب كنيد و يا فرمود:

تنظرون إلي أئمتكم الذين تقتدون بهم فتصنعون ما يصنعون،

اگر مي خواهيد تعامل با اهل سنت را بدانيد، به امامانتان نگاه كنيد كه چگونه با آنها رفتار مي كنند، هر طوري آنها رفتار كردند شما هم رفتار كنيد.

فوالله إنهم ليعودون مرضاهم ، ويشهدون جنائزهم ، ويقيمون الشهادة لهم وعليهم ، ويؤدو الأمانة إليهم

يعني: امام شما به عيادت مريض هاي اهل سنت مي رفتند و بر جنازه آنها حاضر مي شدند و در دادگاه به نفع آنها شهادت مي دادند و اگر آنها امانت به امام مي دادند به آنها برمي گرداندند.

الكافي - الشيخ الكليني، ج2، ص636

ما از برادران اهل سنت مي خواهيم كه دقت كنند؛ تا آنها كه از قلب مريض سخن مي گويند رسوا شوند؛ همچنانكه امام باقر (عليه السلام ) فرمود: اينها را رسوا كنيد، آن زمان گذشت كه ابن تيميه بيايد براي ده يا بيست نفر بگويد: كه شيعه كافر، لامذهب و زنازاده است؛ چون امروز عصر رسانه است و شيعه به بركت دعاي بقية الله از انزوا بيرون آمده است و صدايش را به گوش جهانيان مي رسانند.

شما اگر راست مي گوييد و قلب تان مريض نيست بياييد، اين روايت را بخوانيد؛ چون اين روايت مال اهل سنت است نه آن روايت كه در مورد نواصب بود.

و همچنين اين روايت را كه ابي اسامه از زيد شحام و او از امام صادق عليه السلام روايت مي كند بخوانيد:

عن ابي اسامة زيد الشحام قال : قال لي ابوعبدا لله عليه السلام : اقرأ علي من تري انه يطيعني منهم و يأخذ بقولي السلام و اوصيكم بتقوي الله عزوجل و الورع في دينكم و الاجتهاد لله و صدق الحديث و اداء الامانة و طول السجود و حسن الجوار ، فبهذا جاء محمد صلي الله عليه و آله ، أدّوا الامانة الي من ائتمنكم عليها بَرّاً او فاجراً فان رسول الله كان يأمر بأداء الخيط و المخيط . صلوا عشائركم و اشهدوا جنائزهم و عودوا مرضاهم و أدوا حقوقهم فان الرجل منكم اذا ورع في دينه و صدق الحديث و أدّي الامانة و حسن خلقه مع الناس قيل هذا جعفري فيسرّني ذلك .

امام صادق (عليه السلام) به ابي اسامه مي گويد: اي ابي اسامه! به كساني كه از ما حرف شنوي دارند، سلام برسان و بگو كه تقواي الهي و صداقت و راستي پيشه كنند و همسايه داري خوبي با اهل سنت داشته باشند، در تشيع جنازه آنها شركت كنند و به عيادت مريض هاي آنها بروند و حقوقشان را اداء كنند و اگر اين گونه رفتار كردند، من امام جعفر صادق (عليه السلام) خوشحال مي شوم و به آنها مي شود گفت جعفري.

الكافي - الشيخ الكليني ج2، ص 636

ما به اينها مي گوييم كه بيماريهاي قلبي تان را اين قدر در ماهواره ها به نمايش نگذاريد؛ تا باعث تحريك احساسات شيعه و سني شود، نظر معصومين عليهم السلام نسبت به اهل سنت اين گونه مي باشد كه بيان شد.

اما نظر شيعه نسبت به نواصب اين گونه است كه كتاب در جواهر كلام مرحوم نجفي كه اساس فقه شيعه را تشكيل مي دهد، مي گويد:

والجهلاء يتوهمون أن كل مخالف ناصب، وليس كذلك إلي آخره

يعني: جاهلان شيعه گمان مي كنند كه تمام مخالفين ناصبي هستند؛ درحالي كه اين گونه نيست كه تمام مخالفين ناصبي باشند.

بل عن القاموس " النواصب وأهل النصب المستدينون ببغض علي (عليه السلام)

نواصب كساني هستند كه دشمني و بغض علي (عليه السلام) را به عنوان دين قبول دارند و ديانت اينها را دشمني علي بن طالب تشكيل مي دهد.

لأنهم نصبوا له أي عادوه انتهي .

يعني: اينها خودشان را بر عداوت و دشمني علي بن طالب نصب كرده اند.

ويؤيده ما في المعتبر والمنتهي.

اين مطلب قاموس را آنچه در كتاب المعتبر علامه حلي و المنتهي علامه آمده است تأييد مي كند:

أنهم الخوارج الذين يقدحون في علي ( عليه السلام )

نواصب كساني هستند كه نسبت به علي عليه السلام جسارت مي كنند.

ما در اينجا از اهل سنت سؤال مي كنيم، كسي كه نسبت به علي عليه السلام جسارت كند، حكمش چيست؟

جواهر الكلام - الشيخ الجواهري، ج6، ص66

حضرت امام رحمة الله عليه، از فقهاي معاصر نيز در كتاب طهارتش مي گويد:

ثمّ إنّ المتيقّن من الإجماع هو كفر النواصب والخوارج؛ أي الطائفتين المعروفتين، وهم الذين نصبوا للأئمّة (عليهم السّلام أو لأحدهم بعنوان التديّن به؛ وأنّ ذلك وظيفة دينية لهم،

متيقن از اجماع فقهاء و علماي شيعه و اماميه اين است كه دو طائفه معروف از نواصب و خوارج، كافر هستند و اينها كساني هستند كه ناسزا و بد گويي و بغض علي و اولادش را به عنوان تدين پذيرفته اند و بعد هم مي گويد: روايات ما نيز اين مطلب را تأييد مي كند.

كتاب الطهارة ( ط.ج ) - السيد الخميني، ج3، ص457

و همين معني در كتاب تاج العروس من جواهر القاموس آقاي حسيني زبيدي آمده است چنانچه مي گويد:

(النَّوَاصِبُ ، والنّاصِبيَّةُ، وأَهْلُ النَّصْبِ) : وهم (المُتَدَيِّنُون ببِغْضَةِ) سيّدِنا أَميرِ المُؤْمنينَ ويَعْسُوب المُسْلِمينَ أَبي الحسنِ (عَلِيّ) بْنِ أَبي طالبٍ ، (رضِيَ الله) تعالي (عَنْهُ)

نواصب بغض علي عليه السلام را به عنوان دين قبول مي كنند؛ يعني خدا و رسولش گفته اند كه اميرالمؤمنين عليه السلام را بايد دشمن دانست.

تاج العروس، ج4، ص277

ما از اهل سنت سؤال مي كنيم كه آيا اين ياوه سراها توهين به اهل سنت نيست؟ و اگر يك آخوندي بيايد اين حرفها را به اهل سنت نسبت بدهد، ما آنرا محكوم مي كنيم؛ همچنانكه علماء ما؛ مثل آيت الله خوئي اين گونه مطالب را محكوم مي كردند. منطق شيعه اين است كه بيان شد .

همچنين وقتي به كتاب لسان العرب ابن منظور مراجعه مي كنيم، در مورد نواصب مي گويد:

والنواصب: قوم يتدينون ببغضة علي ، عليه السلام.

نواصب بغض علي (عليه السلام ) را به عنوان دين قبول كرده اند.

لسان العرب، ج 1، ص762

از اين مطالب كاملاً روشن شده كه اينها با يك مرض خاصي مي آيند مي گويند: كه همه سني ها را بايد كشت و ديوار بر آنها بايد خراب كرد. ما مي گوييم: اگر اهل سنت دين شان بغضي علي ابن طالب (عليه السلام) است، در اين صورت قضاوت بر عهده خودشان است و الا بنده معتقد هستم كه علماء اهل سنت و حوزه هايشان بيايند از حيثيت شان دفاع بكنند؛ تا خداي نكرده يك جوان نادان شيعه نيايد بگويد: به فرموده امام صادق عليه السلام تمام سني ها نواصب هستند و بايد كشته شوند. و آيا بيان اين گونه مطالب از سوي شبكه هاي وهابي منحرف كردن افكار مردم نيست؟

ابن عبد البر در باره ربيعة السلمي مي گويد:

قال أبو عمر وأما ربيعة بن يزيد السلمي فكان من النواصب يشتم عليا رضي الله عنه

ربيعه بن يزيد سلمي از نواصب بود كه علي (عليه السلام) را دشنام مي داد.

الاستيعاب، ج2، ص493

عزيزان به اين روايت دقت كنند كه در كتاب مستدرك الصحيحن آمده است:

حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن الحسن الأصبهاني ثنا محمد بن بكير الحضرمي ثنا محمد بن فضيل الضبي ثنا أبان بن جعفر بن ثعلب عن جعفر بن إياس عن أبي نضرة عن أبي سعيد ل الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار.

رسول خدا صلي الله عليه وآله فرمود: اهل بيت را كسي دشمن نمي دارد مگر اينكه خدا او را وارد آتش جنهم مي كند.

ما سؤال مي كنيم آيا اين روايت نشان نمي دهد كه بغض اهل بيت عليه السلام سبب هلاكت هر انسان مي باشد؟

و در ادامه حاكم نيشابوري مي گويد:

هذا حديث صحيح علي شرط مسلم ولم يخرجاه

اين حديث صحيح است به شرط مسلم؛ اما مسلم آن را نياورده است.

المستدرك علي الصحيحين، ج 3، ص4715

و در روايت ديگر از مالك بن انس مي خوانيم كه مي گويد:

أبو بكر مردويه عن أحمد بن محمد بن الصباح النيسابوري عن عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أحمد قال : سمعت الشافعي يقول : سمعت مالك بن أنس يقول : قال أنس بن مالك : ما كنا نعرف الرجل لغير أبيه إلا ببغض علي بن أبي طالب.

انس مي گويد: ما حرامزاده بودن شخصي را از راه بغض او نسبت به علي بن ابي طالب مي شناختيم.

مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب، ج 3 ص 10

سند اين روايت كاملاً صحيح مي باشد؛ چون سلسه سند اين روايت طوري هست كه نمي شود اصلاً در موردش حرف زد .

باز هم در صحيح مسلم آمده است:

حدثنا أبو بَكْرِ بن أبي شَيْبَةَ حدثنا وَكِيعٌ وأبو مُعَاوِيَةَ عن الْأَعْمَشِ ح وحدثنا يحيي بن يحيي واللفظ له أخبرنا أبو مُعَاوِيَةَ عن الْأَعْمَشِ عن عَدِيِّ بن ثَابِتٍ عن زِرٍّ قال قال عَلِيٌّ وَالَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَبَرَأَ النَّسَمَةَ إنه لَعَهْدُ النبي الْأُمِّيِّ صلي الله عليه وسلم إلي أَنْ لَا يُحِبَّنِي إلا مُؤْمِنٌ ولا يُبْغِضَنِي إلا مُنَافِقٌ.

علي عليه السلام مي فرمايد: پيامبر صلي الله عليه وآله در وصيت هايش به من فرمود: جز مؤمن تو را دوست و جز منافق تو را دشمن نمي دارد.

صحيح مسلم، ج1، ص76

اين قضايا كاملاً روشن است .

چند روز پيش ما با علماء اهل سنت بحث دا شتيم، ايشان معتقد بود كه رافضي شيعه نيست؛ بلكه منظور ما ار رافضي كساني هستند كه به صحابه فحش و ناسزا مي گويند.

عزيزان دقت كنند، اين آقاي ابن حجر عسقلاني است ، جزء چهار نفري هستند كه اهل سنت، عيال سفره آنها مي باشند. او مي گويد:

والتشيع محبة علي وتقديمه علي الصحابة

تشيع كساني هستند كه علي (عليه السلام) را بر صحابه مقدم بدارند.

فمن قدمه علي أبي بكر وعمر فهو غال في تشيعه ويطلق عليه رافضي.

اگر شيعه علاوه بر اينكه علي (عليه السلام) را بر صحابه مقدم بدارد، بر ابو بكر و عمر نيز مقدم بدارد، چنين شيعه اي، غالي بوده و رافضي نيز مي باشد.

وإلا فشيعي

يعني اگر علي عليه السلام را مقدم نكرد، مي شود به او شيعه گفت.

فإن انضاف إلي ذلك السب أو التصريح بالبغض فغال في الرفض

اگر كسي علاوه بر اينكه علي (عليه السلام) را بر ابو بكر و عمر مقدم بدارد، به آنها سب و ناسز نيز بدهد، چنين كسي رافضي غالي نيز به حساب مي آيد.

مقدمة فتح الباري، ج1، ص459

بنابراين، ايشان آمد شيعه، شيعه غالي ، رافضي و رافضي غالي درست كرد و هر كجا كلمه رافضي در كتب اينها استعمال مي شود، منظور شيعه مي باشد؛ چون همه شيعه معتقد به برتري علي (عليه السلام) بر ابو بكر و عمر مي باشند و در كره زمين شيعه اي پيدا نمي شود كه چنين عقيده نداشته نباشد. و اصلاً فصل مميز بين شيعه و سني اين است كه شيعه معتقد است علي عليه السلام خليفه بلافصل پيامبر صلي الله عليه وآله مي باشد و سني معتقد است خليفه اول ابو بكر و... و خليفه چهارم علي عليه السلام است.

اين مطالبي كه بيان شد، يك بحث علمي و اعتقادي است و بحث ديگري كه آيا بايد هم ديگر را تكفير، يا تفسيق كرد و يا قتل يكديگر را جايز شمرد، بايد در جاي ديگر مورد بحث قرار گيرد.

اين عبارتي بود كه بنده مي خواستم خدمت بعضي از علماء اهل سنت عرض كنم كه مقداري دچار اشتباه شده بودند.

مجري:

بحثي را كه جناب استاد مطرح كرد اين بود كه ما بايد بحثي نواصب را از اهل سنت جدا كنيم ؛ چون اهل سنت نه تنها با اهل بيت دشمني ندارند؛ بلكه خود را از محبين اهل بيت (عليه السلام) مي دانند، بخلاف نواصب كه با اهل بيت و علي (عليه السالم )دشمني دارند؛ همچنانكه جناب استاد بحث نواصب را به صورت لغوي و اصطلاحي مطرح كردند كه همه استفاده كرديم و همچنان جناب استاد دست كساني كه مي خواهند بين شيعه وسني تفرقه بيندازند رو كردند.

استاد قزويني:

در راستاي تأييد حرف هاي آقاي محسني كه بايد به ايشان مولوي اثناعشري گفت؛ چون ايشان حشر و نشر بسيار خوبي با اهل سنت دارد، بايد بگويم: ما دوست داريم كه تمام دوستان طلبه ما و شاگردان بنده رفتار و گفتارشان با اهل سنت اين گونه باشند .

يكي از فقهاي معاصر ما كه صدها مجتهد تربيت كرد، آيت الله خوئي مي باشد، ايشان در رابطه با اهل سنت در كتاب طهارتش مي گويد:

إن أهل الخلاف منكرون لما ثبت بالضرورة من الدين وهو ولاية أمير المؤمنين - ع - حيث بينها لهم النبي - ص- وأمرهم بقبولها ومتابعتها وهم منكرون لولايته - ع - وقد مر أن انكار لضروري يستلزم الكفر والنجاسة .

ايشان نقد مي كند كساني را كه مي گويد: اهل سنت كافر است ؛ چون منكر ولايت علي (عليه السلام) كه يكي از ضروريات دين مي باشد، هستند، در ادامه مي گويد :

وهذا الوجه وجيه بالإضافة إلي من علم بذلك وأنكره ،

كسي كه از كتاب و سنت استفاده كند كه ولايت علي عليه السلام از ضروريات مي باشد، اگر منگر شود، كافر مي شود، فرق نمي كند چه شيعه باشد يا سني.

ولا يتم بالإضافة إلي جميع أهل الخلاف

نسبت به جميع اهل سنت چنين چيزي درست نيست كه همه كافر مي باشند.

لأن الضروري من الولاية إنما هي الولاية بمعني الحب والولاء

حب اهل بيت (عليه السلام) از ضروريات دين مي باشد.

و هم غير المنكرين لها .

آقايان اهل سنت منكر حب اهل بيت (عليه السلام) نيستند.

بل قد يظهرون حبهم لأهل البيت عليهم السلام .

بلكه اهل سنت همواره محبت شان را نسبت به اهل بيت (عليه السلام) اظهار مي كنند.

كتاب الطهارة - السيد الخوئي، ج2، ص83

بنده مي خواستم در راستاي تأييد حرف شما بگويم: كه آيت الله خوئي هم اين گونه نظر مبارك شان مي باشد كه اهل سنت ربطي به نواصب ندارند.

مجري:

تشكر از شما جناب استاد كه توضيحات كاملاً مكفي فرموديد.

بيننده عبد الحسين از فارس

بنده سلام و عرض ادب دارم خدمت شما و آقاي قزويني . بنده خودم با اين جماعت سفسسته گر برخورد داشتم مي دانم جنگ با اينها چگونه مي باشد، از شما كه رزمندگان اين جبهه هستيد، تشكر مي كنم و بنده آن روز زنگ زدم و اين احساس به من دست داد كه جناب آقاي قزويني برداشت خوبي نكرد.

اين همه بمب گذار كه توسط اين جماعت كه قديم به آنها ناصبي مي گفتند و الآن وهابي مي گويند و شيعيان را در گوشه و كنار دنيا مخصوصاً در عراق مي كشند، بنده يك سؤال دارم و آن اينكه چه مي شود توسل و زيارت هاي دسته جمعي را كه جزء اصول دين ما نيست و همواره مورد سوء استفاده اينها قرار مي گيرد را مديريت كنيم؛ تا بهانه به دست اينها ندهيم.

مطلب ديگر اينكه بنده مي خواستم بدانم حكمي فقهي اسلام در رابطه با قاتلين عثمان با فرض اينكه حضرت علي (عليه السلام ) مي دانست آنها چه كساني هستند، چيست؟ و اصلاً قاتلين عثمان مشخص بود كه اينها مي گويند؛ چرا حضرت علي عليه السلام آنها را مجازات نكرد؟

استاد قزويني:

من خواهش مي كنم به بنده كمي وقت بدهيد و قول مي دهم كه سري دو دقيقه قطع شود و اينكه دفعه قبل شما در مورد زنده كردن حضرت عيسي (عليه السلام ) مرده را آمديد توجيه كرديد كه هيچ آدم مسلمان معتقد به قرآن، آن را قبول نمي كند. و اين كه زنده كردن حضرت عيسي عليه السلام مرده را مثل خوب كردن يك مريض نبوده؛ بلكه زنده كردن مرده به معني حقيقي آن بوده و اين را ماهم قبول داريم كه بعضي از دوستان در حرم أئمه (عليه السلام) كار انجام مي دهند كه بهانه به دست اين شياطين مي دهن.

بنده همين هفته گذشته در حرم امام هشتم بودم، ديدم يك بنده خدا در دم در آستانه حضرت سر به حالت سجده گذاشته است، بنده به ايشان عرض كردم كه اين كار شما با عث مي شود كه چهار تا ناصبي بي دين اين را به تصور بكشد و بگويد: شيعه مشرك و كافر مي باشد ايشان گفت: بنده با اين كارم امام رضا عليه السلام را سجده نمي كنم؛ بلكه خدا را دارم شكر مي كنم كه به بنده توفيق زيارت امام هشتم را عطا فرموده است. و با همين زباني بي زباني اش جواب اين ياوه گويان را داد.

در رابطه با قتل عثمان بايد بگويم كه معلوم بود عثمان به قتل رسيد؛ همچنانكه مولاي متقيان حضرت علي عليه السلام به طلحه فرمود: تو قاتل عثمان بودي و الآن براي اينكه دست گير نشوي آمدي ادعاي خونخواهي او را مي كني و شما تاريخ را نگاه كنيد كه چه كسي طلحة را كشت و به پسر عثمان تبريك گفت كه قاتل پدرت را كشتم.

بيننده بلوچ از چابهار(اهل سنت)

بنده سلام و عرض و ادب دارم خدمت آقاي قزويني و شما مجري محترم . يك سؤال داشتم و آن اينكه؛ چرا جواب نامه مولانا عبد الرحمن چابهاري نيامده است؟

استاد قزويني:

جواب اين نامه داده شده است و با تراژي حدود سي هزار و چهل هزار به چاب رسيده است و در سايت موسسه ولي عصر نيز موجود مي باشد و از طرفي اين مال خيلي وقت پيش مي باشد كه بنده در برنامه اي كه با شبكه سلام داشتم اين را مفصلاً جواب دادم .

بيننده آقاي كيافر

بنده خدمت آيت الله قزويني و حضرت عالي عرض سلام دارم. بنده چهار تا سؤال دارم از خدمت آيت الله قزويني

اول اينكه ابوبكر اولين كسي بود كه مسأله خلافت را مطرح كرد و عمر خطاب اولين كسي بود كه با ايشان بيعت كرد اين دو نفر جنايات مثل آتش زدن خانه حضرت زهرا (سلام الله عليها) را انجام دادند كه كاري به آن نداريم و سؤال بنده اين است كه بعد از وفات ابوبكر؛ چرا عمر كه دوست شفيق او بود بر جنازه اش نماز نخواند؟

سؤال دوم بنده اين است كه قريش پيمان نامه در زمان پيامبر (صلي الله عليه وآله) و در خانه خدا قرار دادند و كسي كه اين پيمان نامه را دفن كرد، ابو عبيده بود و در زمان علي (عليه السلام) نيز چهل نفر، دهم هجري ماه محرم توسط سعد بن عاص كه بعد از به خلافت رسيدن عمر اين صحيفه را در آورد و حضرت علي (عليه السلام) بر بالاي جنازه عمر مطالبي را بيان كرد، مي خواستم تو ضيح فرمايد.

استاد قزويني:

برادر گرامي ! اين پيمان ملعونه را كه شما بيان مي كنيد، سند صحيح ندارد؛ لذا نمي شود اينجا مطرح كرد.

بيننده آقا كريم از افغانستان (اهل سنت)

بنده سلام و عرض ادب خيلي زياد خدمت هر دوي شما بزرگواران تقديم مي كنم و واقعاً علمداران اسلام هستيد و صحبت هاي شما باعث نزديكي شيعه و سني مي شود به طوريكه بنده نمي توانم بگويم شيعه هستم و يا سني.

و اين صحبت كه حاج آقا فرمود: اهل سنت به حضرت علي (عليه السلام ) ارادت دارند بسيار به دلم چسپيد و اگر همين را روش را ادامه بدهيد در آينده جواب دندان شكن به آنهاي كه مي خواهند دين را تكه پارچه بكند، خواهيم داد، و يك علم يكپارچه به نام اسلام بلند خواهيم كرد. و ديگر صحبت ندارم تشكر.

بيننده موسوي از سوئد

بنده خدمت سيد بزرگوار و دانشمند عريز حضرت آيت الله قزويني و شما آقاي محسني عرض ادب دارم .

اولاً از برنامه عالمانه شما كه باعث روشني چشم ما و كوري چشم دشمنان اهل بيت (عليه السلام) شده است بسيار تشكرم مي كنم .

خدمت جناب آقاي قزويني عرض كنم كه بنده هفته قبل اتفاقاً شبكه كلمه را نگاه مي كردم كه مي گفت شيعه معتقد به عصمت تمام امامانشان هستند و از طرفي اگر چنين است؛ پس چرا حضرت علي (عليه السلام ) در خطبه 78 و 128 طلب مغفرت از گناه خويش كرده است؛ و اگر حضرت معصوم بوده؛ پس اين طلب مغفرت ايشان براي چه بود؟.

اينها با اين كارشان مي خواهند عصمت حضرت علي (عليه السلام ) را زير سؤال ببرند؛ تا ابوبكر، عمر و عثمان از گناهان شان تبرئه شوند.

سؤال دوم بنده اين است كه اينها مي گفتند: براي حديث ثقلين سندي صحيح وجود ندارد؛ لذا خواهشمندم كه اين دو سؤال را تو ضيح دهيد؛ تا حقايق براي ما و بينندگان روشن شود.

استاد قزويني :

در رابطه با حديث ثقلين دوستان ما آقايان يزداني و ابو القاسمي مفصلاً صحبت كرده اند و دو جلد كتاب در حدودي هر كدام ششصد يا هفتصد صفحه در مورد اين حديث شريف از نگاه شيعه نوشته شده است و پنچاه تن از علماء و فقهاي شيعه ادعاي تواتر دارند و با اين وضع، حماقت است براي يك نفري كه در باره يك روايت متواتر، سند بخواهند، بحث سندي بكند و به قدري اين حديث براي همه (جز افراد كور دل) واضيح و روشن است كه جاي هيچ بحثي نمي ماند.

در رابطه با استغفار حضرت علي (عليه السلام ) بايد گفت: پيامبر اكرم (صلي الله عليه وآله ) هم طلب استغفار مي كرد مانند آنجا كه مي فرمود:

انه لَيُغَانُ علي قلبي فإني استغفر اللَّهَ في الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ.

مسند أحمد بن حنبل، ج4، ص211

شما ببينيد كه آقايان در مورد استغفار پيامبر چه مي گويند. آقاي شافعي دمياطي از فقهاي بنام و معاصر اهل سنت در كتاب اعانة الطالبين مي گويد:

فان الغرض منه ارشاد الامة لكثرة استغفارهم عند غفلتهم .

استغفار پيامبر، براي ارشاد امت بود تا هنگامي كه غافل شوند با استغفار از اين غفلت بيدار شوند.

إعانة الطالبين، ج1، ص111

و همچنين آقاي صالحي شامي در كتاب سبل الهدي والرشاد ج7 ، ص61، مفصلاً در اين باره صحبت مي كند كه بنده خلاصه آن را بيان مي كنم ، عزيزان اگر خواستند مراجعه كنند .

ايشان مي گويد: استغفار پيامبر صلي الله عليه وآله يا به خاطر اين بود كه چون پيامبر هميشه خود را در مقابل خدا مي ديد و بعضي مواقع مشغول غير ياد خدا مي شد؛ لذا استغفار مي كرد كه چرا مشغول غير ياد خدا شده است و يا استغفار حضرت به خاطر استغفار امت بود و يا استغفار حضرت به خاطر اين بود كه محبت خدا را بيشتر به دست بياورد. اينها هر جوابي در مورد استغفار پيامبر(ص) دادند ، ما همان جواب را در مورد استغفار حضرت علي عليه السلام مي دهيم.

بيننده : آقاي محمد از شيراز

بنده عرض سلام دارم خدمت حاج آقاي قزويني و مجري برنامه.

ما تعدادي دانشجو هستيم در شيراز كه در مورد فرق تحقيق مي كنيم و تشكر مي كنيم از بر نامه، يك سؤال داشتم از خدمت حاج آقا كه شيعيان مي گويند: امام حسن (عليه السلام) در صلح نامه اش با معاويه فرمود: كه يزيد را به عنوان جانشين خود تعيين نكند؛ پس چرا امامان شما همگي نسبت پدري و پسري دارند؟. خواهشي كه دارم اين است اگر ممكن است ما دانشجويان يك ارتباط مداوم با حضرت آقاي قزويني داشته باشيم ؛ تا سؤالات مان را از محضرشان بپرسيم .

استاد قزويني :

در رابطه با قضيه صلح نامه بايد گفت: كه امير المؤمنين (عليه السلام) در نامه 16 نهج البلاغه، معاويه را اصلاً داخل در اسلام نمي دانست و امام حسن (عليه السلام) مجبور شد به خاطر بعضي قضايا تن به صلح بدهد. شما مي آييد ، يزيد ميمون باز، سگ باز و شراب خوار كه با مادر و خواهرش ازدواج مي كرد و به گفته ذهبي يك ناصبي بود، مقايسه مي كنيد، با امام زين العابدين؛ امام باقر (عليهم السلام) و ساير امامان.

ذهبي در كتاب سير اعلام النبلاء آن قدر مدح و ثناء امامان را از علماء و بزرگان اهل سنت بيان مي كند كه بي شمار است. او مي گويد: اينها در عصر خودشان شايسته ترين افراد براي تصدي امر خلافت بودند و آيا اصلاً مي شود، اينها را با يزيد مقايسه كرد؟ و آيا امام حسن (عليه السلام ) مي توانست بگويد: يزيد با چنين و ضعيتي كه داشت خليفه شود.

اما در رابطه با ارتباط مان با دانشجويان عزيز بايد بگويم روزي نيست كه از دانشگاه با تماس ما نگيرد؛ اما ما آن قدر گرفتار هستيم كه نمي توانيم جواب مساعد بدهديم و اگر دوستان تمايل داشته باشند، مي شود با امكاناتي كه وجود دارد از طريق وديو كنفرانس در تمام داشگاه ها چه داخل و چه خارج ار تباط برقرار كرد و اگر خواستند با روابط عمومي شبكه ولايت تماس بگيرند ما اين آمادگي را داريم كه از اين طريق در خدمت دوستان باشيم.

بيننده: آقاي رجبي

با عرض سلام و خسته نباشيد، خدمت شما و سرور محترم جناب آقاي قزويني ، جريان ما با حاج آقاي قزويني شده مثل: جريان اويس قرن با رسول خدا (صلي الله عليه وآله)؛ چون چهار ماه پشت خط بوديم؛ تا به شما وصل بشويم؛ لذا اگر امكان دارد يك تلفن گويا وصل كنيد تا صداي دوستان را ضبط كنند و بعد پخش كنيد و الان نزديك به هزار نفر دارند با شما تماس مي گيرند.

استاد قزويني :

جناب آقاي رجبي ما اين كار را كرديم از هفته آينده تلفن گوياي ما راه اندازي مي شود كه صداي دوستان را ضبط كند و بعد در بر نامه آنرا پاسخ بدهيم.

بيننده:

ما خواستم بگوييم حاج آقا ما داريم به 29 اسفند نزديك مي شويم به گفته اينها مصادف است با روز غدير خم و هوا گرم بوده است، من مي خواستم از دوستان كه در اهواز بندر عباس هستند خواهش كنم كه بعد از 25 اسفند زنگ بزنند كه آيا ظهر ها كولر گازي روشن مي كنند يانه؟ و اينكه حاج آقا شما گفتيد كارشناسان شبكه كلمه اصلاً راست نمي گويند، من مي گويم؛ چرا اينها دو جا راست مي گويند، يكي آنجا كه وقتي در مي زنند بچه هايشان مي پرسند كيه؟ اينها مي گويند: ما هستيم، در اينجا راست مي گويند.