2024 March 29 - جمعه 10 فروردين 1403
آيا روايت معتبري مبني بر ولادت امير مؤمنان (ع) در كعبه وجود دارد ؟
کد مطلب: ٥٠٩١ تاریخ انتشار: ١١ ارديبهشت ١٣٩٤ - ٠٩:٠١ تعداد بازدید: 67551
پرسش و پاسخ » امام علي (ع)
آيا روايت معتبري مبني بر ولادت امير مؤمنان (ع) در كعبه وجود دارد ؟

سؤال كننده : علي امانت

پاسخ :

ولادت امير مؤمنان عليه السلام در كعبه از ديدگاه شيعيان قطعي و متواتر است ، و اين كه كسي غير از آن حضرت در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده نيز اجماعي است .

شيخ مفيد رضوان الله تعالي عليه در اين باره مي نويسد :

ولد بمكة في البيت الحرام يوم الجمعة الثالث عشر من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله تعالي سواه إكراما من الله تعالي له بذلك وإجلالا لمحله في التعظيم .

حضرت امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السّلام در روز جمعه سيزدهم ماه رجب پس از سي سال از عام الفيل در خانه خدا در شهر مكه به دنيا آمد ، نه پيش از وي كسي در خانه خدا به دنيا آمده و نه بعد از آن حضرت. تولد امير مؤمنان عليه السّلام در خانه خداوند فضيلت و شرافتي است كه پروردگار بزرگ براي بزرگداشت مقام و منزلتش به آن حضرت اختصاص داده است .

الشيخ المفيد ، أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي (متوفاي413هـ) ، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد ، ج 1 ، ص 55 ، تحقيق : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث ، ناشر : دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1414هـ - 1993 م

ولادت امام علي عليه السلام در كعبه از ديدگاه اهل سنت :

از ديدگاه علماي اهل سنت نيز ، ولادت آن حضرت قطعي است ؛ حتي برخي از آن ها ادعاي تواتر نيز كرده اند كه به نام چند تن از آن ها اشاره مي كنيم :

1 . حاكم نيشابوري (405هـ) :

فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة .

روايات متواتري وارد شده كه فاطمه بنت اسد ، اميرمؤمنان علي بن ابي طالب - كرم الله وجهه - را در داخل كعبه به دنيا آورده است .

النيسابوري ، محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم (متوفاي405 هـ) ، المستدرك علي الصحيحين ، ج 3 ، ص 550 ، تحقيق : مصطفي عبد القادر عطا ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولي ، 1411هـ - 1990م .

ترجمه حاكم نيشابوري :

ذهبي در باره او مي نويسد :

الحاكم الحافظ الكبير امام المحدثين ... ناظر الدارقطني فرضيه وهو ثقة واسع العلم بلغت تصانيفه قريبا من خمس مائة جزء .

حاكم ، حافظ بزرگ و پيشواي محدثان است . دار قطني با او مناظره اي داشت كه او را پسنديد ، او مورد اعتماد و داراي علم بسيار است ، نوشته ها و آثار او نزديك به پانصد جلد مي شود .

الذهبي ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ، تذكرة الحفاظ ، ج 3 ، ص 1039 ـ 1040 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الأولي .

سيوطي مي نويسد :

الحاكم الحافظ الكبير إمام المحدثين أبو عبد الله محمد بن عبد الله محمد بن حمدويه بن نعيم الضبي الطهماني النيسابوري ... وكان إمام عصره في الحديث العارف به حق معرفته صالحا ثقة .

حاكم ، حافظ بزرگ و پيشواي محدثان است ... او در زمان خود پيشواي علم حديث و آن چنان كه شايسته بود ، با علم حديث آشنائي داشت ، درستكار و قابل اعتماد بود .

السيوطي ، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ) ، طبقات الحفاظ ، ج 1 ، ص410 ـ 411 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولي ، 1403هـ .

أبو اسحاق شيرازي ، حاكم را اين گونه معرفي مي كند :

هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري المعروف بالحاكم صاحب المستدرك وتاريخ نيسابور وفضائل الشافعي وكان فقيها حافظا ثقة عليا لكنه يفضل علي بن أبي طالب علي عثمان رضي الله عنهما انتهت إليه رياسة أهل الحديث طلب العلم في صغره ورحل إلي الحجاز والعراق مرتين وروي عن خلائق عظيمة قال الأسنوي ويزيد علي الفيء شيخ وتفقه علي أبي الوليد النيسابوري وأبي علي بن أبي هريرة وأبي سهل الصعلوكي وانتفع به أئمة كثيرون منهم البيهقي قال عبد الغافر كان الحاكم إمام أهل الحديث في عصره وبيته بيت الصلاح والورع واختص بصحبته إمام وقته أبي بكر الصيغي وكان يراجع الحاكم في الجرح والتعديل .

محمد بن عبد الله ... نيشابوري مشهور به حاكم صاحب كتاب المستدرك ، تاريخ نيشابور و فضائل شافعي ، فقيه ، حافظ ، قابل اعتماد و بلند مرتبه بود ؛ وي علي بن أبي طالب را از عثمان برتر مي دانست . رياست اهل حديث به او مي رسد . تحصيل دانش را از كودكي آغاز و دو بار به حجاز و عراق مسافرت كرد . از افراد زيادي روايت نقل كرده است ... و بزرگان زيادي ؛ از جمله بيهقي از او كسب دانش كرده اند . عبد الغافر مي گويد : حاكم پيشواي اهل حديث در زمان خود بود و خانه او خانه درستكاري و پرهيزگاري بود ، أبو بكر صيغي كه پيشواي زمان خود بود ، همواره در كنار حاكم بود و در جرح و تعديل روات به او مراجعه مي كرد .

الشيرازي ، إبراهيم بن علي بن يوسف أبو إسحاق (متوفاي476هـ) ، طبقات الفقهاء ، ج 1 ، ص 222 ، تحقيق : خليل الميس ، ناشر : دار القلم - بيروت .

ابن خلكان مي نويسد :

الحاكم النيسابوري الحافظ المعروف بابن البيع إمام أهل الحديث في عصره والمؤلف فيه الكتب التي لم يسبق إلي مثلها كان عالما عارفا واسع العلم .

حاكم نيشابوري حافظ (كسي كه بيش از صد هزار حديث حفظ است) مشهور به ابن البيع ، پيشواي اهل حديث در زمان خود بود و كتاب هايي در علم حديث نوشت كه كسي پيش از او همانندش را ننوشته بود ، او دانشمند ، عارف و داراي دانش بسيار بود .

إبن خلكان ، أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر (متوفاي681هـ) ، وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ، ج 4 ، ص 280 ، تحقيق : احسان عباس ، ناشر : دار الثقافة - لبنان .

أبو الفداء در تاريخش مي نويسد :

وفيها توفي الحافظ محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم الضبي الطهماني، المعروف بالحاكم النيسابوري إِمام أهل الحديث في عصره ، والمؤلف فيه الكتب التي لم يسبق إِلي مثلها ، سافر في طلب الحديث، وبلغت عدة شيوخه نحو ألفين، وصنف عدة مصنفات ... .

در آن سال (455هـ) حافظ محمد بن عبد الله ... مشهور به حاكم نيشابوري از دنيا رفت ، او پيشواي اهل حديث در زمان خود بود و كتاب هايي در علم حديث نوشت كه كسي همانند آن ها را پيش از او ننوشته بود ، براي يادگيري حديث مسافرت مي كرد ، اساتيد او نزديك به دو هزار نفر بودند ، كتاب هاي بسياري نوشت ... .

أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (متوفاي732هـ) ، المختصر في أخبار البشر ، ج 1 ، ص 247 .

با توجه به جايگاهي كه حاكم نيشابوري در ميان علماي اهل سنت دارد ، اگر غير از سخن و اعتراف او به تواتر ولادت امير مؤمنان عليه السلام ، هيچ دليل ديگري وجود نداشت ، براي حق جويان كفايت مي كرد، ولي بازهم جهت تاكيد و تقويت موضوع سخنان و اعترافات ديگر علماي اهل سنت را نيز مطرح مي كنيم .

2 . شاه ولي الله دهلوي (متوفاي 1176هـ) :

وي در كتاب ازالة الخفاء عن خلافة الخلفاء در مناقب امير مؤمنان عليه السلام مي نويسد :

و از مناقب وي رضي الله عنه كه در حين ولادت او ظاهر شد يكي آن است كه در جوف كعبه معظمه تولد يافت .

دهلوي ، شاه ولي الله مشهور به محدث هند (متوفاي 1180هـ) ، إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء ، ج 4 ، باب : اما مآثر اميرالمؤمنين وامام اشجعين اسد الله الغالب علي بن ابي طالب رضي الله عنه ، تصحيح و مراجعه: سيد جمال الدين هروي .

ترجمه دهلوي :

عظيم آبادي در باره او و كتابش مي نويسد :

وقد بسط الكلام فيما يتعلق بالخلافة الذي لا مزيد عليه الشيخ الأجل المحدث ولي الله الدهلوي في إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء وهو كتاب لم يؤلف مثله في هذا الباب .

شيخ بزرگوار ، محدث ولي الله دهلوي در كتاب ازالة الخفاء عن خلافة الخلفا به صورت گسترده سخن گفته است كه بيش از آنچه او گفته نمي توان در اين باره سخن گفت . اين كتابي است كه همانند آن در اين باره نوشته نشده است .

العظيم آبادي ، محمد شمس الحق (متوفاي1329هـ) ، عون المعبود شرح سنن أبي داود ، ج 12 ، ص 253 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1995م .

جمال الدين قاسمي همواره در هنگام نقل سخن دهلوي از او با عناوين «الإمام ، العارف ، الكبير ، العلامه و ... » ياد مي كند .

قال الإمام العارف الكبير الشيخ أحمد المعروف بشاه ولي الله الدهلوي قدس الله سره في كتابه «حجة الله البالغة»

قال الإمام العلامة ولي الله الدهلوي في «الحجة البالغة» .

القاسمي ، محمد جمال الدين (متوفاي1332هـ) ، قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث ، ج 1 ، ص 239 و ج 1 ص 323 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولي ، 1399هـ - 1979م .

الكوكب الديار الهندية الشاه ولي الله أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي الهندي رحمة الله المولود سنة 1110 والمتوفي بدهلي سنة 1176 كان هذا الرجل من أفراد المتأخرين علما وعملا وشهرة أحيا الله به وبأولاده وأولاد بنته وتلاميذهم الحديث والسنة بالهند بعد مواتهما وعلي كتبه وأسانيده المدار في تلك الديار .

ستاره درخشان سرزمين هند ، شاه ولي الله دهلوي هندي ، در سال 1110 متولد و در سال 1176 در دهلي از دنيا رفت . اين مرد از علماي متأخر است كه در علم و عمل و شهرت داشت ، خداوند به وسيله او ، فرزندان و نوادگان دختري و شاگردانش ، علم حديث را در سرزمين هند احياء كرد ، بر كتاب ها و اسناد او اين ديار مي چرخيد .

الكتاني ، عبد الحي بن عبد الكبير (متوفاي1383هـ) ، فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات ، ج 1 ، ص 178 ، تحقيق : د. إحسان عباس ، ناشر : دار العربي الاسلامي - بيروت/ لبنان ، الطبعة : الثانية ، 1402هـ1982م .

3 . سبط ابن جوزي(متوفاي 654هـ) :

وروي أن فاطمة بنت أسد كانت تطوف بالبيت وهي حامل بعلي (ع) فضربها الطلق ففتح لها باب الكعبة فدخلت فوضتعه فيها .

روايت شده است كه فاطمه بنت أسد ، در حالي كه باردار بود ، خانه خدا را طواف مي كرد ، درد زايمان او را فراگرفت ، در خانه كعبه به روي او باز شد ، پس داخل خانه كعبه شد و فرزندش را به دنيا آ ورد .

سبط بن الجوزي الحنفي ، شمس الدين أبوالمظفر يوسف بن فرغلي بن عبد الله البغدادي ، تذكرة الخواص ، ص 20 ، ناشر : مؤسسة أهل البيت ـ بيروت ، 1401هـ ـ 1981م .

ترجمه سبط بن جوزي :

شمس الدين ذهبي در باره او مي گويد:

يوسف بن قُزْغْلي بن عبد الله . الإمام ، الواعظ ، المؤرخ شمس الدين ، أبو المظفر التركي ، ثم البغدادي العوني الحنفي . سِبْط الإمام جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي ؛ نزيل دمشق . وُلِد سنة إحدي وثمانين وخمسمائة ... وكان إماما ، فقيها ، واعظا ، وحيدا في الوعظ ، علاّمةً في التاريخ والسير ، وافر الحرمة ، محبباً إلي الناس ... ودرّس بالشبلية مدة ، وبالمدرسة البدرية التي قبالة الشبلية . وكان فاضلا عالما ، ظريفا ، منقطعا ، منكرا ، علي أرباب الدول ما هم عليه من المنكرات ، متواضعا صاحب قبول تام .

يوسف بن قُزعلي حنفي ، پيشوا ، فقيه ،تاريخ دان و در سخنوري يگانه بود ، در دانش تاريخ و سرگذشتها علامه و در نزد مردم بسيار قابل احترام و محبوب بود . مدتي در شبليه و مدرسه بدريه تدريس مي كرد ، او فاضل ، دانشمند و نكته سنج بود و با دولتمرداني كه كارهاي ناپسندي مي كردند مخالفت مي كرد متواضع و فروتن بود و همگان او را قبول داشتند .

الذهبي ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز ، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، ج 48 ، ص 183، تحقيق : د. عمر عبد السلام تدمري ، ناشر : دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت ، الطبعة : الأولي ، 1407هـ - 1987م .

أبو محمد يافعي (متوفاي768هـ) در باره او مي نويسد :

العلامة الواعظ المورخ شمس الدين أبو المظفر يوسف التركي ثم البغدادي المعروف بابن الحوزي سبط الشيخ جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي أسمعه جده منه ومن جماعة وقدم دمشق سنة بضع وست مائة فوعظ بها وحصل له القبول العظيم للطف شمائله وعذوبة وعظه .

سخنور بود ودانش فراوان داشت و آگاه به سر گذشتها بود، در شهر دمشق مردم را موعظه مي كرد و چون چهره و سخنش جذاب بود ، مورد قبول و پذيرش عموم قرار گرفت ... .

اليافعي ، أبو محمد عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان ، مرآة الجنان وعبرة اليقظان ، ج 4 ، ص 136 ، ناشر : دار الكتاب الإسلامي - القاهرة - 1413هـ - 1993م .

قطب الدين اليونيني (متوفاي726هـ) در باره او مي نويسد :

وكان أوحد زمانه في الوعظ حسن الإيراد ترق لرؤيته القلوب وتذرف لسماع كلامه العيون وتفرد بهذا الفن وحصل له فيه القبول التام وفاق فيه من عاصره وكثيراً ممن تقدمه حتي أنه كان يتكلم في المجلس الكلمات اليسيرة المعدودة أو ينشد البيت الواحد من الشعر فيحصل لأهل المجلس من الخشوع والاضطراب والبكاء ما لا مزيد عليه فيقتصر علي ذلك القدر اليسير وينزل فكانت مجالسه نزهة القلوب و الأبصار يحضرها الصلحاء والعلماء والملوك والأمراء والوزراء وغيرهم ولا يخلو المجلس من جماعة يتوبون ويرجعون إلي الله تعالي .

در وعظ و سخنراني در زمان خودش منحصر به فرد بود ، با ديدنش رقت قلب براي بيننده ايجاد مي شد و با شنيدن سخنش اشك ها جاري مي شد ، مورد قبول عموم بود ، گاهي در مجلسي كلماتي اندك و يا شعري مي خواند همه حاضران را به گريه مي انداخت . در مجلس وي همواره دانشمندان و اميران و وزيران و غير آنان حضور مي يافتند ، و هيچگاه نمي شد كه بدون توبه كسي از مجلسش خارج شود .

اليونيني ، قطب الدين أبو الفتح موسي بن محمد ، ذيل مرآة الزمان ، ج 1 ، ص 15 .

العكري الحنبلي (متوفاي1089هـ) در باره او مي نويسد :

سبط ابن الجوزي العلامة الواعظ المؤرخ شمس الدين أبو المظفر يوسف بن فرغلي التركي ثم البغدادي الهبيري الحنفي سبط الشيخ أبي الفرج بن الجوزي أسمعه جده منه ومن ابن كليب وجماعة وقدم دمشق سنة بضع وستمائة فوعظ بها وحصل له القبول العظيم للطف شمائله وعذوبة وعظه ... ولو لم يكن له إلا كتابه مرآة الزمان لكفاه شرفا .

العكري الحنبلي ، عبد الحي بن أحمد بن محمد ، شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، ج 5 ، ص 266 ، تحقيق : عبد القادر الأرنؤوط، محمود الأرناؤوط ، ناشر : دار بن كثير - دمشق ، الطبعة الأولي ، 1406هـ .

4 . مسعودي (متوفاي346هـ) :

علي بن الحسين مسعودي ، مورخ و اديب مشهور شافعي مذهب در باره ولادت امير مؤمنان عليه السلام در خانه كعبه مي فرمايد :

وكان مولده في الكَعبة .

محل تولد علي عليه السلام ، خانه كعبه است .

المسعودي ، أبو الحسن علي بن الحسين بن علي (متوفاي346هـ) ، مروج الذهب ، ج 1 ، ص 313 .

ترجمه مسعودي :

ياقوت حموي او را از ادبا و از نوادگان عبد الله بن مسعود ، صحابي مشهور رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم مي داند :

علي بن الحسين بن علي المسعودي المؤرخ أبو الحسن من ولد عبد الله بن مسعود صاحب النبي صلي الله عليه .

الحموي ، أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي (متوفاي626هـ) ، معجم الأدباء أو إرشاد الأريب إلي معرفة الأديب ، ج 4 ، ص 48 ، رقم : 567 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولي ، 1411 هـ - 1991م .

تاج الدين سبكي نام مسعودي را در زمره علماي شافعي آورده و او را مورخ ، صاحب فتوا و علامه مي داند :

علي بن الحسين بن علي المسعودي صاحب التواريخ كتاب مروج الذهب في أخبار الدنيا وكتاب ذخائر العلوم وكتاب الاستذكار لما مر من الأعصار وكتاب التاريخ في أخبار الأمم وكتاب أخبار الخوارج وكتاب المقالات في أصول الديانات وكتاب الرسائل وغير ذلك . قيل إنه من ذرية عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أصله من بغداد وأقام بها زمانا وبمصر أكثر وكان أخباريا مفتيا علامة صاحب ملح وغرائب .

علي بن الحسين المسعودي ، صاحب كتاب هاي تاريخي مروج الذهب ... و ديگر كتاب ها است . گفته شده كه او از فرزندان عبد الله بن مسعود بوده است ، اصالتاً اهل بغداد و زماني در آن جا و بيشتر در مصر ساكن بوده ، او اخباري ، داراي فتوا ، دانشمند و ... بود .

السبكي ، تاج الدين بن علي بن عبد الكافي (متوفاي771هـ) ، طبقات الشافعية الكبري ، ج 3 ، ص 456 ، تحقيق : د. محمود محمد الطناحي د.عبد الفتاح محمد الحلو ، ناشر : هجر للطباعة والنشر والتوزيع - 1413هـ ، الطبعة : الثانية .

و عليمي حنبلي در باره او مي نويسد :

علي بن الحسين بن علي أبو الحسن المسعودي من أعلام التاريخ ومن مشاهير الرحالين ومن الباحثين المقدرين من أهل بغداد أقام بمصر وتوفي فيها عام 346 ه له مؤلفات عديدة منها مروج الذهب وأخبار الزمان وغير ذلك من المؤلفات القيمة .

علي بن الحسين المسعودي ، از بزرگان تاريخ و از مشهورترين كساني است كه براي جمع آوري حديث مسافرت مي كرد ... كتاب هاي متعددي نوشت كه از جمله آن ها مروج الذهب و اخبار الزمان و كتاب هاي با ارزش ديگري است .

العليمي ، مجير الدين الحنبلي (متوفاي927هـ ) ، الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل ، ج 1 ، ص 11 ، تحقيق : عدنان يونس عبد المجيد نباتة ، ناشر : مكتبة دنديس - عمان - 1420هـ- 1999م .

عكري حنبلي در باره مسعودي مي نويسد:

وفيها المسعودي المؤرخ صاحب مروج الذهب وهو أبو الحسن علي بن أبي الحسن رحل وطوف في البلاد وحقق من التاريخ مالم يحققه غيره وصنف في أصول الدين وغيرها من الفنون .

در آن سال (345هـ) مسعودي مورخ ، صاحب كتاب مروج الذهب ازدنيا رفت . او أبو الحسن علي بن أبي الحس بود ، به شهرهاي گوناگون مسافرت مي كرد ، آن قدر كه او در تاريخ تحقيق كرده ديگران تحقيق نكرده اند ، در اصول دين و ديگر علوم كتاب نوشته است .

العكري الحنبلي ، عبد الحي بن أحمد بن محمد (متوفاي1089هـ) ، شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، ج 2 ، ص 371 ، تحقيق : عبد القادر الأرنؤوط، محمود الأرناؤوط ، ناشر : دار بن كثير - دمشق ، الطبعة : الأولي ، 1406هـ .

5. گنجي شافعي (متوفاي 658هـ) :

گنجي شافعي در كفاية الطالب مي نويسد :

«ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك ، وإجلالا لمحله في التعظيم .

امير مؤمنان عليه السلام شب جمعه سيزده رجب ، سال سيم بعد از واقعه عام الفيل در داخل خانه خدا به دنيا آمد . كسي پيش از آن حضرت و بعد از آن در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده است و اين از فضائل اختصاصي آن حضرت است كه خداوند به جهت بزرگداشت مقام او عطا كرده است .

الگنجي الشافعي ، أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي ، كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب ، ص407 ، الباب السابع في مولده عليه السلام ، ناشر : دار أحياء تراث اهل البيت (ع) ، طهران ، الطبعة الثالثة ، 1404هـ ، 1362 ش .

ترجمه گنجي شافعي :

ابن خلكان در ترجمه او مي نويسد :

الفخر الكنجي محمد بن يوسف بن محمد بن الفخر الكنجي نزيل دمشق عني بالحديث وسمع ورحل وحصل كان إماما محدثا .

محمد بن يوسف گنجي ... ساكن دمشق بود ، به علم حديث اعتنا مي كرد ، براي يادگيري آن از ديگران مي شنيد ، وبراي دانش بيشتر مسافرت مي كرد ، او پيشوا و محدث بود .

الصفدي ، صلاح الدين خليل بن أيبك (متوفاي764هـ) ، الوافي بالوفيات ، ج 5 ، ص 148 ، تحقيق : أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفي ، ناشر : دار إحياء التراث - بيروت - 1420هـ- 2000م .

يونيني نيز او را اين گونه معرفي مي كند :

الفخر محمد بن يوسف الكنجي كان رجلاً فاضلاً أديباً وله نظم حسن .

محمد بن يوسف گنجي ، مردي دانشمند و اديب بود و شعرهاي زيبايي مي سرود .

اليونيني ، قطب الدين أبو الفتح موسي بن محمد (متوفاي726 هـ) ، ذيل مرآة الزمان ، ج 1 ، ص 148 .

حاجي خليفه ، او را «الشيخ الحافظ» معرفي مي كند :

كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب للشيخ الحافظ أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي .

كفاية الطالب در مناقب علي بن أبي طالب ، نوشته شيخ و حافظ (كسي كه بيش از صد هزار حديث حفظ است) أبو عبد الله محمد بن يوسف گنجي شافعي است .

حاجي خليفه ، مصطفي بن عبدالله القسطنطيني الرومي الحنفي (متوفاي1067هـ) ، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ، ج 2 ، ص 1497 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1413هـ - 1992م .

6 . ابن صباغ المالكي (855 هـ) :

ابن صباغ مالكي در الفصول المهمة مي نويسد :

ولد علي ( عليه السلام ) بمكة المشرفة بداخل البيت الحرام في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر الله الأصم رجب الفرد سنة ثلاثين من عام الفيل قبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة ، وقيل بخمس وعشرين ، وقبل المبعث باثني عشرة سنة ، وقيل بعشر سنين . ولم يولد في البيت الحرام قبله أحد سواه ، وهي فضيلة خصه الله تعالي بها إجلالا له وإعلاء لمرتبته وإظهارا لتكرمته .

علي عليه السلام در مكه مشرفه در داخل بيت الحرام ( كعبه ) در روز جمعه سيزدهم ماه خدا يعني ماه رجب سال سي ام عام الفيل و بيست و سه سال پيش از هجرت به دنيا آمد ... پيش از او هيچ كس در كعبه متولد نشد ، و اين فضيلتي است كه خداوند به جهت بزرگداشت و بالا بردن مقام و اظهار كرامت او مخصوص حضرتش گردانيده است .

ابن الصباغ ، علي بن محمد بن أحمد المالكي المكي (متوفاي855 هـ) الفصول المهمة في معرفة الأئمة ، ج 1 ، ص 171 ، تحقيق : سامي الغريري ، ناشر : دار الحديث للطباعة والنشر ـ قم ، الطبعة : الأولي ، 14222هـ .

ترجمه ابن صباغ :

علامه قندوزي در ينابيع المودة ، در مقدمه و پيش از نقل سخني از وي او را اين چنين مي ستايد :

وقال الشيخ المحدث الفقيه نور الدين علي بن محمد المالكي في كتابه : الفصول المهمة ... .

القندوزي الحنفي ، الشيخ سليمان بن إبراهيم (متوفاي1294هـ) ، ينابيع المودة لذوي القربي ، ج 3 ص 348 ، تحقيق سيد علي جمال أشرف الحسيني ، ناشر : دار الأسوة للطباعة والنشر ، الطبعة : الأولي ، 1416هـ .

سخاوي كه از شاگردان او است ، از استادش با اين تعابير ياد مي كند :

علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله نور الدين الأسفاقسي الغزي الأصل المكي المالكي ويعرف بابن الصباغ . ولد من ذ الحجة سنة أربع وأربعين وثمانين وسبعمائة ونشأ بها فحفظ القرآن والرسالة في الفقه ابن مالك وعرضهما علي الشريف الرحمن الفاسي وعبد الوهاب بن العفيف اليافعي والجمال ابن ظهير وقربيه أبي السعود النووي وعلي بن محمد بن أبي بكر الشيبي ومحمد ابن سليمان بن أبي بكر البكري ، وأجاز له وأخذ في الفقه عن أولهم والنحو عن الجلال عبد الواحد المرشدي وسمع علي الزين المراغي سداسيات الرازي وكتب بخط الحسن وباشر الشهادة مع إشراف علي نفسه لكنه كان ساكنا مع القول بأنه تاب وله مؤلفات منها الفصول المهمة لمعرفة الأئمة وهم اثنا عشر والعبر فيمن شفه النظر ، أجاز لي . ومات في ذي القعدة وخمسين ودفن بالمعلاة سامحه الله وإيانا .

علي بن محمد بن احمد ... اصالتاً اهل غزه ، مالكي مذهب و مشهور به ابن صباغ بود . در مكه رشد كرد و بزرگ شد ، قرآن را حافظ بود و رساله اي در فقه ابن مالك نوشت را بر شريف الرحمن فاسي و ... عرضه كرد ...

كتاب هاي زيادي ؛ از جمله الفصول المهمة لمعرفة الأئمه را نوشته است .

السخاوي ، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (متوفاي902هـ) ، الضوء اللامع لأهل القرن التاسع ، ج 5 ، ص 283 ، ناشر : منشورات دار مكتبة الحياة - بيروت .

اسماعيل باشا در باره او مي نويسد :

ابن الصباغ : علي بن محمد بن أحمد الصباغ نور الدين المكي المالكي السفاقسي الأصل المتوفي سنة 855 خمسين وخمسمائة له العبر فيمن سفه النظر . الفصول المهمة في معرفة الأئمة وفضلهم ومعرفة أولادهم ونسلهم .

ابن صباغ ، علي بن محمد ... مالكي مذهب و اصالتا اهل سفاقس بود ، در سال 855 از دنيا رفت و كتاب هاي «العبر فيمن سفه النظر» و «الفصول المهمه في معرفة الأئمه» از نوشته هاي او است .

البغدادي ، إسماعيل باشا (متوفاي1339هـ) ، هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين ، ج 5 ، ص 732 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1413هـ - 1992م .

7 . حلبي (متوفاي1044هـ) :

علي بن برهان الدين حلبي ، صاحب كتاب مشهور سيره حلبي ، بعد از سخني طولاني در باره علي عليه السلام ، به ولادت آن حضرت در داخل خانه كعبه استدلال مي كند :

لأنه ولد في الكعبة وعمره (يعني النبي) (ص) ثلاثون سنة .

زيرا آن حضرت در داخل خانه كعبه متولد شد و عمر رسول خدا در آن روز سي سال بود .

الحلبي ، علي بن برهان الدين (متوفاي1044هـ) ، السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون ، ج 1 ، ص 226 ، ناشر : دار المعرفة - بيروت - 1400هـ .

آنچه ملاحظه نموديد اندكي است از اعترافات و سخنان ارباب حديث و دانش بود ، و براي اطلاع بيشتر در اين باره به كتاب شريف الغدير ، ج 6 و شرح احقاق الحق ، ج17 مراجعه فرماييد .

آيا حكيم بن حزام در خانه كعبه متولد شده است ؟

طبق اعتقاد شيعه و نيز برخي از علماي اهل سنت ؛ همانند ابن صباغ مالكي و گنجي شافعي ، هيچ كس غير از امير مؤمنان عليه السلام در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده است و اين فضيلت بزرگ از امتيازات ويژه آن حضرت است ؛ اما متأسفانه تحريف گران تاريخ و دشمنان امير مؤمنان عليه السلام اين ويژگي را نيز همانند ديگر فضائل آن حضرت يا از اساس منكر شده و يا كسان ديگري را در آن شريك و سهيم كرده اند .

شايد بتوان ادعا كرد كه كمتر فضيلتي از فضائل اهل بيت رسول خدا صلي الله عليه وآله مانده است كه از دستبرد اين تحريف گران به دور مانده باشد و آن ها به نحوي آن را زير سؤال نبرده باشند . يكي از اين موارد ولادت آن حضرت در خانه كعبه است كه ادعا شده است غير از امير مؤمنان عليه السلام ، حكيم بن حزام نيز در خانه كعبه متولد شده است .

نخستين كسي كه اين مطلب را نقل كرده ، زبير بن بكار متوفاي 256هـ است و قبل از او در هيچ كتابي از كتاب هاي اهل سنت نقل نشده و بعد از او نيز هر كس نقل كرده ، از زبير بن بكار است .

وي در جمهرة نسب قريش مي نويسد :

حدثنا الزبير قال وحدثني مصعب بن عثمان قال : دخلت أم حكيم ابن حزام الكعبة مع نسوة من قريش ، وهي حامل بحكيم بن حزام ، فضربها المخاض في الكعبة ، فأتيت بنطح حيث أعجلها الولاد ، فولدت حكيم بن حزام في الكعبة علي النطح .

مادر حكيم بن حزام به همراه زناني از قريش وارد كعبه شدند ، او كه باردار بود ناگهان درد زايمان او را فراگرفت و فرزندش را به دنيا آورد.

الزبير بن بكار بن عبد الله (متوفاي256هـ) جمهرة نسب قريش وأخبارها ، ج 1 ، ص 77 ،

زبير بن بكار اين روايت را از مصعب بن عثمان بن مصعب بن عروة بن الزبير بن العوام نقل مي كند كه مبتلا به چند اشكال است :

اولاً : مصعب بن عثمان مجهول است و در هيچ يك از كتاب هاي رجالي نامي از او برده نشده است ؛

ثانياً : روايت مرسل است ؛ چرا كه مصعب بن عثمان ، ده ها سال بعد از اين قضيه به دنيا آمده است ، چگونه مي تواند از اين قضيه خبر دهد ؟

ثالثاً : اين روايت از ساخته هاي خاندان زبير و به ويژه زبير بن بكار است كه به خاطر دشمني با خاندان اهل بيت عليهم السلام افسانه هاي بسياري ساخته اند كه از جمله آن ها همين قضيه است . اين مطلب را نيز به خاطر زير سؤال بردن فضائل اختصاصي امير مؤمنان عليه السلام جعل كرده اند .

از طرف ديگر حكيم بن حزام با خاندان زبير پسر عمو هستند ؛ چرا كه حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزي و خاندان زبير نيز به اسد بن عبد العزي مي رسند . اين احتمال وجود دارد كه خاندان زبير به خاطر دوستي عمو زاده خود ، اين مطلب را جعل كرده باشند .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)



Share
81 | مسلمان | | ١٧:٣٨ - ٢٠ مرداد ١٣٨٩ |
آقاي محسن ما از حضرت علي (رض) سراغ نداريم خودستايي کنند لطفا سند صحيح اين حرفتون که حضرت علي فرمودند که من نمازم رو بياوريد. البته سند باشه نه بخار معده واگه نتونستيد بياريد بدانيد که بر حضرت علي و خداي او او دروغ بستيد و مشرک شديد و بايستي توبه ي خالص کنيد و مجددا ايمان بياوريد!
82 | جعفر | | ١٢:١٧ - ٢١ مرداد ١٣٨٩ |
باسلام اگر اين عزيز را متعلق به صاحب اسمش ميدانيددليلي ندارد كه رو كردن دست يك قاتل سفاك تاريخي حذف شود و يك نفر شافعي كه با تغيير مذهب دستش به هزاران خون بي گناه آلوده شده و كشورمارا دريك جنگ بيهوده وارد و دهها هزار نفر را جوي توپخانه دشمن به كشتن داده است . وبعد خودش مفتضحانه پا به فرار ميگذارد مورد شناسائي شيعيان معظم و مسلمين و مومنين قرار نگيرد؟.
سروران معظم و برادرام ايماني و متصديان محترم سايت اجازه فرمائيد تا بقيه برادران از حقيقت آگاه شوند .
متشكرم
83 | مجيد م علي | | ١٢:٢٤ - ٢١ مرداد ١٣٨٩ |
با سلام جناب نامسلمان . گفتي سند ؟؟؟ كدام سند چي كي وقتي بخواهي قبول كني خيلي كمتر از اين را قبول ميكني مثل صاحب الغار كه از فضايلش اين بود كه بخودش چنان مي لرزيد كه صداي بهم خوردن دندانهايش كفار را بسمت غار اورد . اگر نخواهي قبول كني قبول نميكني : ولي خوب براي روشندلان مسلمان چند حديث در فضايل حضرت علي عليه افضل الصلاه و السلام ميگويم انهم با سند : ================================================================================= 1-قال رسول الله (ص) :«لو ان الرياض اقلاما،و البحر مدادا،و الجن حسابا،و الانس كتابا ما احصوا فضايل على بن ابى طالب‏» پيامبر بزرگوار اسلام فرمودند:اگر تمام باغ‏ها قلم گردد،و همه درياها مركب باشد،و كليه جن‏ها حسابگر و انسان‏ها نويسنده باشند،تا فضايل و مناقب على بن ابيطالب عليه السلام را بشمارند،نمى‏توانند!!! << محجة البيضاء ج 4 ص 206،الكفاية الگنجى للشافعى ص 125،و شبيه ان بحار الانوار ج 40 ص 7 ح 17 >> ================================================================================== 2-قال عمر بن الخطاب:سمعت رسول الله يقول:لو ان السموات السبع،و الارضين السبع وضعتا فى كفة و وضع ايمان على فى كفة لرجح ايمان على «عمر بن خطاب‏» از رسول خدا صلى الله عليه و آله نقل مى‏كند كه شنيدم مى‏فرمود:اگر تمام هفت آسمان و زمين در يك كفه ترازو قرار بگيرد،و ايمان على عليه السلام در كفه ديگر،ايمان او سنگينى مى‏نمايد!!! (ترجمه الامام على بن ابى طالب ج 2 ص 364،رياض طبرى ج 1 ص 244،مناقب خوارزمى ص 78، كفاية گنجى شافعى ص 129،بحار الانوار ج 40 ص 119 ح 5،الغدير ج 2 ص 299 و كتب ديگر ) ================================================================================== 3-قال رسول الله (ص) :«و الذى نفسى بيده لولا ان تقول طوائف من امتى فيك ما قالت النصارى فى ابن مريم،لقلت اليوم فيك مقالا لا تمر بملا من المسلمين الا اخذوا التراب من تحت قدميك للبركة‏» رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند:سوگند به آن خدايى كه،جان من در دست قدرت او است،اگر نبود اين كه گروهى از امت من تو را مثل نصارا كه عيسى را به خدايى اشتباه گرفتند،غلو كنند،در مورد فضايل و مناقب تو مطالبى مى‏گفتم،كه تمام مسلمانان خاك زير پاى تو را توتياى چشم خود مى‏كردند. مسند احمد حنبل بنقل شرح ابن ابى الحديد ج 9 ص 168 ح 6،و ج 5 ص 4،و محجة البيضاء ج 4 ص 205،بحار ج 35 ص 315 و ص 323 و ج 39 ص 18 ==================================================================================== 4-قال‏«ابن عباس‏»:سمعت‏«عمر بن الخطاب‏»و هو يقول:كفوا عن على بن ابى طالب،فانى سمعت من رسول الله (ص) يقول فيه خصالا،لو ان خصلة منها فى جميع ال الخطاب،كان احب الى مما طلعت عليه الشمس...» «ابن عباس‏»از«عمر بن خطاب‏»نقل مى‏كند كه او مى‏گفت:هرگز در مورد«على بن ابيطالب‏»بد نگوئيد، زيرا من از پيامبر خدا درباره وى فضايلى را شنيدم،كه هر گاه فقط يكى از آن مناقب در«آل خطاب‏»بود، براى من از آنچه آفتاب بر آن مى‏تابد بهتر بود...- شرح نهج البلاغه ابن ابى الحديد ج 13 ص 229 و 230 ============================================================================ 5 ) على عليه السلام مى‏گويد:روزى رسول خدا مرا مامور ساخت كه در كوچه‏هاى شهر مدينه بانگ بر آورده و اعلان نمايم: هر كسى به اجير خود ظلم كند ملعون است، (الا من ظلم اجيرا اجره فعليه لعنة الله ) و هر كس از غير مولى و سرپرستش تبعيت نمايد ملعون است، الا من توالى غير مواليه فعليه لعنة الله) و كسى كه بر پدر و مادرش نفرين نمايد او نيز ملعون است (الا و من سب ابويه فعليه لعنة الله ) ... حضرت مى‏فرمايند:من اين ماموريت را بخوبى انجام دادم،بعد گروهى جمع شده،كه از ميان آنان‏«عمر بن الخطاب‏»به من گفت:تفسير و شرح اين جملات چيست؟من او را به پيامبر اسلام متوجه ساختم... «عمر»با جمعى از اصحاب بر پيامبر اكرم وارد گرديدند،و از آن حضرت در مورد مفاهيم جملات‏«امير المؤمنين‏»توضيح خواستند،نبى اعظم فرمودند: مراد از جمله اول،آيه 23 سوره‏«شورى‏»است كه خداوند مى‏فرمايند: (قل لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة فى القربى) اى پيامبر بگو:من از شما در برابر رسالتم چيزى نمى‏خواهم جز احترام اهل بيتم، بنابر اين هر كس به ما ستم كند،لعنت‏خدا بر او باد. --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و اما منظور از جمله دوم،پروردگار عالم در آيه 6 سوره‏«احزاب‏»مى‏فرمايد: (النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم) پيامبر براى شما از خود شما اولى است، روى اين حساب،من مولا و سرپرست هر كسى هستم،«على بن ابى طالب‏»نيز مولا و سرپرست او است،هر كس از على اطاعت نكند،لعنت‏خدا بر او باد. ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و اما جمله سوم،من خدا و شما را شاهد مى‏گيرم،كه من و«على بن ابى طالب‏»پدر اين امت هستيم،هر كس بر من و يا على ناسزا بگويد،لعنت‏خدا بر او باد. (انى و عليا ابو المؤمنين ) چون عمر و اصحاب پيامبر اين سخنان را شنيدند،عمر گفت:اى اصحاب محمد!رسول خدا در مورد ولايت على عليه السلام نه در«غدير خم‏»و نه در جاى ديگر مؤكدتر ازاين بيان نكرده بود!! (يا اصحاب محمد!ما آكد النبى لعلى فى الولاية فى غدير خم و لا فى غيره اشد من تاكيده فى يومنا هذا) ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حالا برو با حديث لرزش در غار ( كه دروغه ) خودتو راضي بكن . ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا علي
84 | مسلمان | | ١٣:٣٩ - ٢١ مرداد ١٣٨٩ |
آقاي مجيد م علي ميگي کدام سند؟ همون سندي که حضرت علي فرموده باشن که من نمازم!!؟ در ضمن اگه ادب مباحثه نداري بحث و مغلطه نکن! در ثاني نيازي نيست که تو از فضايل حضرت علي بهم بگي! من منکر فضل حضرت علي نيستم ولي حضرت علي انقد فضايل کم نداره که جناب عالي مجبور باشي هزار تا سند جعلي و دروغ در بياري!
درمورد اين که فرموديد:
1-قال رسول الله (ص) :«لو ان الرياض اقلاما،و البحر مدادا،و الجن حسابا،و الانس كتابا ما احصوا فضايل على بن ابى طالب‏»

پيامبر بزرگوار اسلام فرمودند:اگر تمام باغ‏ها قلم گردد،و همه درياها مركب باشد،و كليه جن‏ها حسابگر و انسان‏ها نويسنده باشند،تا فضايل و مناقب على بن ابيطالب عليه السلام را بشمارند،نمى‏توانند!!!

<< محجة البيضاء ج 4 ص 206،الكفاية الگنجى للشافعى ص 125،و شبيه ان بحار الانوار ج 40 ص 7 ح 17 >>
جواب: لازم به ذکر است که در احاديث ما اين حديث براي بزرگي خداوند بيان شده آقاي بنده خدا کن!
بعد فرموديد:
2-قال عمر بن الخطاب:سمعت رسول الله يقول:لو ان السموات السبع،و الارضين السبع وضعتا فى كفة و وضع ايمان على فى كفة لرجح ايمان على
«عمر بن خطاب‏»

از رسول خدا صلى الله عليه و آله نقل مى‏كند كه شنيدم مى‏فرمود:اگر تمام هفت آسمان و زمين در يك كفه ترازو قرار بگيرد،و ايمان على عليه السلام در كفه ديگر،ايمان او سنگينى مى‏نمايد!!!

(ترجمه الامام على بن ابى طالب ج 2 ص 364،رياض طبرى ج 1 ص 244،مناقب خوارزمى ص 78، كفاية گنجى شافعى ص 129،بحار الانوار ج 40 ص 119 ح 5،الغدير ج 2 ص 299 و كتب ديگر )
جواب: هر چند که منابعي که در پايين اي متن ذکر کردين از نظر سنديت هيچ ارزشي ندارن! مثلا الغدير!!! در ثاني خودت نسبت به محبت بين حضرت علي و حضرت عمر اعتراف کردي و تو اين وسط شدي کاسه ي داغتر از آش!!!
3-قال رسول الله (ص) :«و الذى نفسى بيده لولا ان تقول طوائف من امتى فيك ما قالت النصارى فى ابن مريم،لقلت اليوم فيك مقالا لا تمر بملا من المسلمين الا اخذوا التراب من تحت قدميك للبركة‏»
بعد فرموديد:
رسول خدا صلى الله عليه و آله فرمودند:سوگند به آن خدايى كه،جان من در دست قدرت او است،اگر نبود اين كه گروهى از امت من تو را مثل نصارا كه عيسى را به خدايى اشتباه گرفتند،غلو كنند،در مورد فضايل و مناقب تو مطالبى مى‏گفتم،كه تمام مسلمانان خاك زير پاى تو را توتياى چشم خود مى‏كردند.

مسند احمد حنبل بنقل شرح ابن ابى الحديد ج 9 ص 168 ح 6،و ج 5 ص 4،و محجة البيضاء ج 4 ص 205،بحار ج 35 ص 315 و ص 323 و ج 39 ص 18
جواب: عرضم به حضورتون که با آنکه پيامبر خدا از فضايل ايشان چيزي نگفتن شما در مورد حضرت انقد غلو کردين که از خدا هم براتون بالاتر شده ولي اگه ميگفت چي ميشد؟!!!
بعد فرموديد:
5 ) على عليه السلام مى‏گويد:روزى رسول خدا مرا مامور ساخت كه در كوچه‏هاى شهر مدينه بانگ بر آورده و اعلان نمايم:

هر كسى به اجير خود ظلم كند ملعون است، (الا من ظلم اجيرا اجره فعليه لعنة الله )

و هر كس از غير مولى و سرپرستش تبعيت نمايد ملعون است، الا من توالى غير مواليه فعليه لعنة الله)

و كسى كه بر پدر و مادرش نفرين نمايد او نيز ملعون است (الا و من سب ابويه فعليه لعنة الله ) ...

حضرت مى‏فرمايند:من اين ماموريت را بخوبى انجام دادم،بعد گروهى جمع شده،كه از ميان آنان‏«عمر بن الخطاب‏»به من گفت:تفسير و شرح اين جملات چيست؟من او را به پيامبر اسلام متوجه ساختم...

«عمر»با جمعى از اصحاب بر پيامبر اكرم وارد گرديدند،و از آن حضرت در مورد مفاهيم جملات‏«امير المؤمنين‏»توضيح خواستند،نبى اعظم فرمودند:

مراد از جمله اول،آيه 23 سوره‏«شورى‏»است كه خداوند مى‏فرمايند:
(قل لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة فى القربى)
اى پيامبر بگو:من از شما در برابر رسالتم چيزى نمى‏خواهم جز احترام اهل بيتم،
بنابر اين هر كس به ما ستم كند،لعنت‏خدا بر او باد.
جواب: به احتمال قوي اين حديث با توجه به گفته ي شما غلط است چون اين سخنان هيچ ارتباطي به مثال سوره شوري آيه 23 ندارد من يه با اين جوابيه رو کمل نوشتم ولي متاسفانه دستم خورد و پاک شد ملت برن بخونن و اگه يه ذره عربي بلد باشن ميدونن که اين آيه هيچ ارتباطي با اهل بيت نداره!!!
بعد فرموديد:
و اما منظور از جمله دوم،پروردگار عالم در آيه 6 سوره‏«احزاب‏»مى‏فرمايد:
(النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم)
پيامبر براى شما از خود شما اولى است،
روى اين حساب،من مولا و سرپرست هر كسى هستم،«على بن ابى طالب‏»نيز مولا و سرپرست او است،هر كس از على اطاعت نكند،لعنت‏خدا بر او باد.
جواب: در سوره ي احزاب آيه ي 6 خداون ميفرمايند: (النبي اولا بالمومنين من انفسهم و ازواجه امهاتهم...) معناش اينه که پيغمبر از خود مومنان نسبت بدانان اولويت بيشتري دارد و همسران پيامبر مادران مومنان محسوبند... و اين هيچ ارتباطي با جانشيني حضرت علي نداره! اينجا خداوند ميفرمايد: پيامبر نسبت به مومنان اولويت و نسبت پدري دارد و اگر او چنين نسبتي دارد پس زنهاي او مادران مومنان هستند. همون مادراني که شما بهشون چيا که نميگين!!!
بعد گفتي:
و اما جمله سوم،من خدا و شما را شاهد مى‏گيرم،كه من و«على بن ابى طالب‏»پدر اين امت هستيم،هر كس بر من و يا على ناسزا بگويد،لعنت‏خدا بر او باد. (انى و عليا ابو المؤمنين )

چون عمر و اصحاب پيامبر اين سخنان را شنيدند،عمر گفت:اى اصحاب محمد!رسول خدا در مورد ولايت على عليه السلام نه در«غدير خم‏»و نه در جاى ديگر مؤكدتر ازاين بيان نكرده بود!! (يا اصحاب محمد!ما آكد النبى لعلى فى الولاية فى غدير خم و لا فى غيره اشد من تاكيده فى يومنا هذا)
جواب:
اولا اين حرفت فقط در حد حرفه و نه سندي داره و نه با قرآن مطابقت داره چون همانطور که در بالا در سورهي احزاب آيه 6 پدر بودن حضرت محمد ثابت شد ولي نامي از حضرت علي نود ولي مادران امت مسخص شدن! در ثاني هميصه يه پدره و چندتا مادر نه 2 تا پدر!
و حرف آخرتم که نه سند داره و نه ارزس جواب دادن
آخرين حرفتم که بخار معده بود و ارزش غذايي نداره.
با تشکر از مسئول سايت که اين روزا لطف ميکنن و مطالب ارساليمونو بيشتر درج ميکنن هر چند که من هنوز چندتا از مطالب ارساليمو نميبينم!!! لطفا اينو بزارين
85 | مجيد م علي | | ١٦:١٨ - ٢٢ مرداد ١٣٨٩ |
با سلام بسم الله الرحمن ارحيم قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ذكر علي عبادة . كنوز الحقائق : 1/134 البداية والنهاية : 7/357 لجامع الصغير : 2/19 السراج المنير : 2/299 الصواعق المحرقة : 74 الفتح الكبير 2/120 الفردوس : 2/367 ترجمة الامام علي : 2/408 جواهر العقدين : 2/317 سبل الهدى والرشاد : 11/293,, سمط النجوم العوالي : 2/504 فيض القدير : 3/565 كنز العمال : 6/152 مناقب سيدنا علي : 34 مناقب الخوارزمي : 2 و 261 . مناقب ابن المغازلي : 206 منتخب كنز العمال : 5/36 ينابيع المودّة : 281 و 312 ____________________________________ جناب مسلمان متشكرم از جوابتان اما در نقد نظراتتان . اولاً چقدر اين حرف شما مرا بياد حرف ابن الحديد سني مذهب از نوع معتزله انداخت شما فرمورديد : ((((( من منکر فضل حضرت علي نيستم ))))))) ابن الحديد سني مذهب معتزلي (((((((الحمد لله الواحد العدل الحمد لله الذي تفرد بالكمال فكل كامل سواه منقوص ...... وقدم المفضول على الأفضل . )))) ((((((سپاس خدايي را که يگانه و عادل است ، سپاس خدايي را که تمامي کمالات در وجود اوست ، پس هر کاملي غير از او ( ودرمقابل او) ناقص است . و سپاس خدايي را که مفضول را بر افضل مقدم کرد .))))) شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج 1 - ص 3 . =========================================== 1 ) در مورد ..... حديث لو ان الرياض اقلاما،و .... بله همچون حديثي هم در مورد الله سبحان تعالي ميباشد و در ان هيچ شكي نيست . اما اين حديث هم در مورد حضرت علي عليه افضل الصلاه و السلام امده . ---------------------------------------------------------------------------------------------- اگر شما ان سند را قبول نداريد اين را هم حتماً قبول نخواهيد كرد ..... :أخرج العلاّمة الحافظ السيد علي بن شهاب الدين الهمداني ـ 786 ه‍ـ ـ بسنده عن عمر بن الخطاب ، قال : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول لعلي : ( لو كان البحر مداداً ، والرياض أقلاماً ، والإنس كتّاباً، والجن حسّاباً ، ما أحصوا فضائلك ، يا أبا الحسن ) . ينابيع المودة : 249.قندوزي حنفي، ====================================== 2 ) در مورد حديث .......اگر تمام هفت آسمان و زمين در يك كفه ترازو قرار بگيرد،و ايمان على عليه السلام در كفه,,,,,,,,,, فرمورديد ........ هر چند که منابعي که در پايين اي متن ذکر کردين از نظر سنديت هيچ ارزشي ندارن,,, ان شاء الله اين منابع را قبول بكنيد قال عمر : هذا علي بن أبي طالب ، أشهد على رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لسمعته وهو يقول : ( لو أنّ السموات السبع والأرضين السبع وضعنَ في كفة ميزان ، ووضع إيمان علي في كفة ميزان ، لرجح إيمان علي ( عليه السلام ) . تاريخ مدينة دمشق : 42 : 340 ـ 341 ترجمة الإمام علي ( عليه السلام ) ، المناقب للخوارزمي : 130 - 131 ح 145 ـ 146 عن ابن السمان والدار قطني ، المناقب لابن المغازلي : 289 ح 330 ، كفاية الطالب : 258 باب ( 62 ) نقله عن الدار قطني ، ينابيع المودة : 254 باب ( 56 ) ، سعد الشموس والأقمار : 211، شرح وصايا أبي حنيفة لأبي سعيد الخادمي : 177 ، أرجح المطالب : 476 أخرجه ، عن ابن السمان والسلفي والفضائلي والديلمي والخوارزمي ، جامع الأحاديث لعباس أحمد صقر ، وأحمد عبد الجواد 5 : 411 . يا با كمي فرق ========== الفردوس الأعلى : 3 : 363 ح 51 ، شرح نهج البلاغة 12 : 259 ، ميزان الاعتدال 3 : 494 ترجمة محمد بن تسنيم الورّاق رقم 7288 رواه عن الدار قطني ، ذخائر العقبى : 100 ، -------------------------------------------------------------------------------------- اما چونكه حديث از جناب عمر است چگونه شما استنباط كرديد كه بين انها مودت و دوستي عميق وجود داشته است . نه خير ما شيعيان عمر را صد در صد دروغگو نمي دانيم , و اعترافاتش را هم دليل بر دوستيش نميدانيم . بعنوان مثال : بارها جناب عمر گفت : اگر علي نبود من هلاك ميشدم . =============================== طبقات ابن سعد : 2/339 ,,, فيض القدير : 4/357 الرياض النضرة : 2/196 ذخائر العقبى : 80 مطالب السؤول : 13 مناقب الخوارزمي : 48 فرائد السمطين : 1/447 جاب بيروت بنابيع المودة : 1/80 كفاية الطالب : 227 سنن البيهقي : 7/442 مختصر جامع العلم : 150 الدر المنثور : 1/228 شرح الجامع الصغير : 417 جواهر المطالب : 1/296 اسد الغابة : 4/22 الفصول المهمة : 18 تهذيب التهذيب : 7/338 الاستيعاب : 3/206 جاب بيروت نظم درر السمطين : 130 مناقب العشرة للنقشبندي : 24 تفريح الاحباب : 325 مناقب سيدنا علي للعيني :46 وسيلة المآل : 127 الصواعق المحرقة : 76 على امام المتقين للشرقاوي : 1/100 – 101 شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد : 1/194 حالا اين حديث را هم بخوان : ================ فلمّا توفّي رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله، قال أبو بكر: أنا ولي رسول اللّه... فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً... ثمّ توفّي أبو بكر فقلت : أنا وليّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله، ولي أبي بكر، فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً ! واللّه يعلم أنّي لصادق، بارّ، تابع للحقّ! . پس از رحلت پيامبر گرامى (ص) ، ابوبكر مدعى خلافت آن حضرت شد ، و شما دو نفر (على وعباس) ابوبكر را دروغگو، گنهكار ، حيله گر و خائن دانستيد ، و پس از درگذشت ابوبكر من مدعى خليفه پيامبر و ابوبكر نمودم شما باز هم مرا دروغگو ، گنهكار ، حيله گر و خائن دانستيد . صحيح مسلم ج 5 ص 152، (ص 728 ح 1757) كتاب الجهاد باب 15 حكم الفئ حديث 49، فتح الباري ج 6 ص 144 . ان شاء الله جناب مسلم را قبول داريد . -------------------------------------------------------------------------------------------- ان دوستي و صداقتي كه شما به ان معتقد هستيد اصلاُ وجود نداشته بلكه اگر حفظ اسلام كه وصيت حضرت محمد صلي الله عليه و اله به حضرت عليه عليه الصلوات و السلام نبود و هوشياري و درايت ايشان الان ان يك فرقه ناجيه اسلامي هم نمي بود . ============================================ اما در مورد ... النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ...... معاذ الله اگر من يا هر كس ديگر بخواهد به انها به چشم ديگري نگاه كنند . اما برادر من ايا شما اين ايه را هم ديديد يا نه . وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ( الاحزاب 33 ) و در خانه‏هايتان قرار گيريد و مانند روزگار جاهليت قديم زينتهاى خود را آشكار مكنيد و نماز برپا داريد و زكات بدهيد و خدا و فرستاده‏اش را فرمان بريد چرا يكي از اين امهات المومنين بايد با اين ايه مخالفت بكند , انهم چندين دفعه . يا اينكه با رسول اكرم : ......«عن عايشه قالت: قال لى رسول اللّه صلى‏الله‏عليه‏و‏سلم انى لاعلم اذا كنت عنى راضية واذا كنت على غضبى. قالت: فقلت: من أين تعرف ذلك فقال: أما اذا كنت عنى راضية فانك تقولين: «لا ورب محمد» واذا كنت غضبى قلت: «لا ورب ابراهيم» قالت: قلت: اجل واللّه يا رسول اللّه ما أهجر إلاّ اسمك» عايشه مى‏گويد: رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏و‏آله به من گفت: من مى‏دانم كه تو از من كى راضى هستى و كى در غضبى. گفتم: از كجا مى‏دانى؟ گفت: آنگاه كه از من خشنودى مى‏گويى: «به خداى محمد قسم»؛ و آنگاه كه از من در غضبى مى‏گويى: «به خداى ابراهيم قسم». گفتم: آرى، چنين است به خدا قسم اى رسول خدا من فقط از بردن نام تو دورى مى‏كنم (!). ×× صحيح بخارى، ج 7، ص 47، كتاب النكاح، باب غيرة النساء ووجدهنّ، وج 8، ص 26، كتاب الادب، باب ما يجوز من الهجران لمن عصى و... . ××× ـ صحيح مسلم، ج 4، ص 1890، كتاب فضائل الصحابة، باب في فضل عايشة، ح 80. --------------------------------------------------------------------------------------------------------- شما در اين مورد چه نظري داريد حق را به كي ميدهيد , ايا نبايد اشكال بر عايشه گرفت . تازه در صحاح سته مملو از اين احاديت ميباشد . در ضمن اي كاش شان نزول ايات را ميدانستيد خصوصاً ... وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ============================================== اينكه فرموديد پدر بودن حضرت محمد ثابت شد ولي نامي از حضرت علي نيست لنَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ ,,,,, جوب دقت كنيد حتما خواهيد ديد . شايد اين را بگذارم براي بعد اگر اجازه بدهيد . ============================================== يا علي
86 | مسلمان | | ١٩:٤٦ - ٢٢ مرداد ١٣٨٩ |
اولا من کتاب صحيح بخاري و صحيح مسلم و ديگر کتب اهل سنت را ندارم اگر از آقاي قزويني تقاضا کنيد که از اداره اطلاعات بخواهند سايتها را به مدت چند روز باز کنند که من يا ما آنها را دانلود کرده و جوابتان را بدهم ممنون ميشوم. آخه من و همه ي اهل سنت هيچ منابعي در دسترس نداريم!!! شايد به حرف شما که شيعه هستين گوش بدن. ميبيني ما چقد مظلوميم؟ به نظرت حضرت علي از ما اهل سنت مظلوم تر بود؟
87 | مجيد م علي | | ١٦:١٣ - ٢٣ مرداد ١٣٨٩ |
با سلام دولت اسلاميه پارتي بازي قبول نميكنه او كتابها را ميتوني توي كتابخانه هاي شيعيان بخري . اصلاً يك كار بكن برو قم ببين كتابخانه هاي علماي ما مملو از اين كتابهاست . نه بخاطر احتياج كه ابداً قبلاً به تو و ديگران گفتم در مقايسه اين كتابهاي علماي ما در مقابل كتابهاي علماي شما بمثل مقايسه وجود مبارك اهل البيت عليهما السلام با مثلاً بنو اميه است . خلاصه """ لا يقاس علمانا مع علماكم ابداً " بعد از مولوياتان بخواه به بجاي تربيت كردن قاچاقچي فيلمها و مواد از عمالشون بخواهند كه كمي از اين كتابها و سي دي ها را قاچاق كنند . البته اگر واقعاً براي رفع حاجت به انها احتياج داريد . شما كه با نام مبارك مسلمان وارد ميشويد چرا دروغ ميگي . در ضمن اسمي كه برايت انتخاب كردند چه عيبي داره هان. +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ حالا جونكه اهل شعر هم هستي اين را بعنوان پيش درامد : اي دوست، دزد حاجب و دربان نمي‌شود ++++++++++++++++ گرگ سيه درون، سگ چوپان نمي‌شود ويرانهٔ تن از چه ره آباد ميکني++++++++++++++++معمورهٔ دلست که ويران نمي‌شود درزي شو و بدوز ز پرهيز پوششي++++++++++++++++ کاين جامه جامه‌ايست که خلقان نمي‌شود دانش چو گوهريست که عمرش بود بها++++++++++++++++ بايد گران خريد که ارزان نمي‌شود روشندل آنکه بيم پراکندگيش نيست++++++++++++++++ وز گردش زمانه پريشان نمي‌شود درياست دهر، کشتي خويش استوار دار++++++++++++++++ دريا تهي ز فتنهٔ طوفان نمي‌شود دشواري حوادث هستي چو بنگري++++++++++++++++ جز در نقاب نيستي آسان نمي‌شود آن مکتبي که اهرمن بد منش گشود++++++++++++++++ از بهر طفل روح دبستان نمي‌شود همت کن و به کاري ازين نيکتر گراي++++++++++++++++ دکان آز بهر تو دکان نمي‌شود تا زاتش عناد تو گرمست ديگ جهل++++++++++++++++ هرگز خرد بخوان تو مهمان نمي‌شود گر شمع صد هزار بود، شمع تن دلست++++++++++++++++ تن گر هزار جلوه کند جان نمي‌شود تا ديده‌ات ز پرتو اخلاص روشن است++++++++++++++++ انوار حق ز چشم تو پنهان نمي‌شود دزد طمع چو خاتم تدبير ما ربود++++++++++++++++ خنديد و گفت: ديو سليمان نمي‌شود افسانه‌اي که دست هوي مينويسدش++++++++++++++++ ديباچهٔ رسالهٔ ايمان نمي‌شود سرسبز آن درخت که از تيشه ايمن است++++++++++++++++ فرخنده آن اميد که حرمان نمي‌شود هر رهنورد را نبود پاي راه شوق++++++++++++++++ هر دست دست موسي عمران نمي‌شود کشت دروغ، بار حقيقت نميدهد++++++++++++++++ اين خشک رود، چشمهٔ حيوان نمي‌شود جز در نخيل خوشهٔ خرما کسي نيافت++++++++++++++++ جز بر خليل، شعله گلستان نمي‌شود کار آگهي که نور معانيش رهبرست++++++++++++++++ بازرگان رستهٔ عنوان نمي‌شود آز و هوي که راه بهر خانه کرد سوخت++++++++++++++++ از بهر خانهٔ تو نگهبان نمي‌شود اندرز کرد مورچه فرزند خويشرا++++++++++++++++ گفت اين بدان که مور تن آسان نمي‌شود آنکس که همنشين خرد شد، ز هر نسيم++++++++++++++++ چون پر کاه بي سر و سامان نمي‌شود دين از تو کار خواهد و کار از تو راستي++++++++++++++++ اين درد با مباحثه درمان نمي‌شود آن کو شناخت کعبهٔ تحقيق را که چيست++++++++++++++++ در راه خلق خار مغيلان نمي‌شود ظلمي که عجب کرد و زياني که تن رساند++++++++++++++++جز با صفاي روح تو جبران نمي‌شود ما آدمي نيم، از ايراک آدمي++++++++++++++++ دردي کش پيالهٔ شيطان نمي‌شود پروين، خيال عشرت و آرام و خورد و خواب++++++++++++++++ از بهر عمر گمشده تاوان نمي‌شود ***************************** ==== ۩========۩=======** ==== ۩========۩=======** ==== ۩==۩۩۩۩ == ۩=======** =۩== ۩==== ۩ == ۩=======** =۩۩۩۩۩== ۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩===** =۞=۞=========== ۩===** ================ ۩===** ==== ۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩۩===** ****************************
88 | سعيد حسيني(شاه اسماعيل صفوي) | | ١٩:٣٣ - ٢٣ مرداد ١٣٨٩ |
جناب نامسلمان

تو در کدام خانواده سني مذهب متولد شدي؟
آيا ميداني؟
چطور ممکن است در خانواده ي شما صحيح بخاري وجود نداشته باشد در صورتي که علماي شما جار ميزنند که هر کس صحيح بخاري را نداند زنش بر او حرام ميشود!!!!
حال چگونه است که تو از صحيح بخاري بي خبري؟؟؟!!!
پدرت چي؟؟!!!
آيا او عم بي خبر بوده است؟؟؟!!!!
خودت اعتارف کردي؟؟
وقتي مادرت بر پدرت به علت ندانستن صحيح بخاري حرام ميشود!!!!!
آنوقت تولد تو در آن خانه چه حکمي دارد؟؟؟؟؟!!!!!
خودت اعتراف کردي !!
به ما ربطي ندارد
89 | سعيد حسيني(شاه اسماعيل صفوي) | | ١٧:٠٥ - ٢٤ مرداد ١٣٨٩ |
جناب نامسلمان در پي سندي براي اثبات حلالزادگي خود است!
احتمالا با پدرش در حال نزاع است!
اهل سنت برويد و آن دو نفر ( پدر و پسر) را از هم جدا کنيد.
آخر خودش اعتراف کرد که صحيح بخاري را ندارد و علماي شما هم گفته اند که هر کس صحيح بخاري را قبول نداشته باشد زنش بر او حرام ميشود!
يه نفر به 110 زنگ بزنه اين دو عمري را از هم سوا کنند.
يا حق
90 | سيد حميد | | ٢٢:٥٣ - ٢٥ مرداد ١٣٨٩ |
سلام
براي رضاي خدا در ماه مبارک رمضان يکي از نرم افزارهاتون رايگان به ايميل من ارسال کنيد تا من در وبلاک خود با ذکر سايتتون اون رو بهمردم ايران و مسلمونهاي جهان ارضه کنم تمام اجرکم عندالله محفوظاhttp://kafel.blogfa.com/
91 | امين | | ٢٢:٥٥ - ٢٥ مرداد ١٣٨٩ |
از سايت پربازديد راه هدايت بازديد کنيد، مخصوصا اهل سنت :www.koran114.ir
92 | سيدحسين | | ٠٧:٠٦ - ٢٨ مرداد ١٣٨٩ |
يه شعر از دوست شاعر و عزيزم . حميد رضا برقعي :


سر فرو برده به خاكند فلك نشناسان
بال پرواز ندارند ملك نشناسان

امتحان بود و خدا برد سر افرازان را
در همان مرحله ماندند محك نشناسان

غافل از راز علي گرم طوافند ولي
كعبه هم سوخت از دست ترك نشناسان

93 | سيدحسين | | ٠٧:٣٦ - ٢٨ مرداد ١٣٨٩ |
سلام برادر مسلمان .


برو صحيح بخون . اخه برادر اگه ما بخوايمگول بزنيم نعوذبالله كه اصلا نمي گفتيم فلان كتاب فلان صفحه .

برو بخون عزيزم . خوبم بخون . قر آن كه داري قر ان بخون اون ايه هارو بخون كه لينكش و دوستادن دادن و به همراه تفاسير اهل سنت در دسترس شماست . بعد با راويان و احاديث قابل بحث تطبيق بده . به همراه كتب مورد صد ق تاريخ . اگه واقعا قابل باشي هدايت شدي .

ميدوني چيه ؟ فك كردي چرا علماي خودتون نمي خونن ؟ اين قدر سر مست مردم و توده ي سادشونن. اونايي هم كه مي خونن و مي دونن حب مقام و جايگاه انك و حجب مانع حقيقتشونه . . بعضي ها هم كه اصلا خبر ندارن اينا احاديث به قول خودشون صحيحه . شايدم مثل تو كه با پيش فرض ميرم مي خونم جواب مي دم!!!! . اخه خوندي ؟ ؟ ؟ خوندي اينجا چي نوشته ؟؟ . هنوز فكر نكرده مي ري تا خودتو ثابت كني . حقيقت پس چي ميشه . وقتي تو از قبل تعصب خودتو حقيقت گرفتي و ايت حرفهارئ باطل كما اينكه خوشبختانه اينها همه از كتب صحيح خودتونه . شما كي مي خواين از نقل و رجال سربلند بيرون بياين .

بعد ما شمارو با علوم ديگيه اي مثل كلام و فلسفه و حكمت اشنا كنيم . آثار وچودي انسان كامل بر نظام طبيعي و تلاقي حكمي روايت و علوم عقلي اعداد و رياضيات و منطق رو براي شما عرضه كنيم . ديگه حوصله رو سر بردين ولله كه جهل بر خي از علماي شما هم ارز جهل ابوجهله.


فارابي و ابن سينا شيخ اشراق ملا صدرا . كي به حدي از بلوغ فكري و آزادي خواهيد رسيد تا مفهوم امامت رو براي شما باز كنيم .
از عرفان نظري براي شما بگيم . و تك تك كرامات و معجزات اوليا حق و صاحب سر رو با علوم حكمي براتون تشريح كنيم .


برادر من . شما كتاب مغالطات رو باز كنيد يا اگر يك دور منطق سوم دبيرستان علوم انساني را حتي مطالعه بفر ماييد و در مباحث و گزاره هاي منطقي كمي مهارت كسب كنيد متوجه مي شويد يك مشت سفسطه و فرا فكني و مغلطه اسم تمام مباحثي هست كه علماي شما دارن مطرح مي كنن . و اين ريشه ي تاريخي داره و اصلي ترين كارويژه ي اون هم اين مطلب هست كه سعي در انحراف توده ي مردم داره . با وارونه جلوه دادن . اسلام را مانند پوستين وارونه پوشيدن . برادر من برو بخون !!!. خدا من و شما رو هدايت كنه . من رو در راه علي و تو را به راه علي كه الحق مع علي و علي مع الحق .

شما ببين جنابان خلفيه ها و معاويه چه داشتند از حكمت از علم . اي انسان قرن بيست و يكم !!!!. امروزه زبان بستر بحث هاي علوم انسانيه . گفتمانها و نشانه ها . و قران به دليل اعجاز كلامي و فصاحت بي نظير غير قابل كتمان هست .


خطبه ي بي نقطه رو برو بخون . ببين حمد خدا چكونه بي نقطه جاري ميشه بي اينكه فشاري شما از لحاظ لحن و اهنگ حس كني بهش مي كن فنونيك نشانه ها .

خطبه ي بي الف رو برو بخون .


چي بگم برادر من . به خدا توكل كن يك لحظه همه چي رو فراموش كن شناسنامتو فراموش كن مثل من كه شيعه بودم ولي گمراه بودم مسئله از لحاظ نظري برام حل نشده بود . بي حب و بغض ولله از خدا خواستم هدايتم كنه اول سواد خوندن بده بعد نور فهم بده . خيلي راحتم . هيچي نداشتم الان همه چي دارم . بحق علي اگه كفران نكنم .

برات ارزوي قلبي مي كنم براي هدايت .


يا الله
94 | ابوريحان | | ١٧:٣٦ - ٠٢ شهریور ١٣٨٩ |
چند مطلب از سايت خوندم. اسم ها همه تکراري است. فقط چند جوجه طلبه شسشو مغزي شده کامنت مي گذارند.
95 | بهزاد | | ١٨:٢٥ - ٠٢ شهریور ١٣٨٩ |
با نام و ياد الله تبارک و تعالي سلام به ما و جميع بندگان شايسته خداوند و همينطور سلام به شما برادران شيعه در ابتدا بايد عرض کنم که بنده عادت ندارم با نام مشخصي در اينترنت پيغام بگذارم. اما چون فکر مي کنم بحث من با شما به درازا بکشد پس براي خودم نام بهزاد را برگزيدم و علت آن فقط براي خودم مهم است. عفو نمائيد . و اما جواب شما جنابان : 1- شما هنوز فرق بين روايت متواتر و خبر واحد را نمي دانيد ! 2- و همچنين انواع تواتر را نيز نمي شناسيد ! تواتر يعني نقل يک روايت يا مطلب ، به حدي که ديگر احتمال دروغ بودن آن از بين برود ! و نيازي نيست که ما بررسي کنيم که آيا تک تک راويان خود در ماجرا حضور داشته اند يا خير ! 3- جداي از اين ، در روايات مربوط به ولادت اميرمومنان در کعبه ، بعضي از روايات ، از رسول خدا (ص) است که اميرمومنان را «وليد الکعبة» معرفي کرده اند يا اميرمومنان از ولادت خويش در کعبه سخن گفته اند ! و نقد حقير : اولا فکر نميکنم که لازم باشد علم خود را در مسئله اي و جهل مرا در همان مسئله به رخ بکشيد . حال آنکه بنده از تعريف روايت متواتر بي خبر نيستم. ثانيا حتما نبايد با بررسي نقل يک روايت احتمال --×× دروغ ××-- بودن آنرا کنکاش نمائيم چه آنکه احتمال اشتباه و کج فهمي ناقل و يا طرز بيان بصورت ناقص و (((نه دروغ او))) نيز در ميان است. شايد بخواهيد بگوئيد اشتباه جمعي از علما آنهم با اين شرايط غير معقولانه و محال به نظر مي رسد چه اينکه جمع کثيري از علماي فرقين به آن اذعان داشته اند. اما بنده باز گوشزد مي کنم که خير... بازهم احتمال اشتباه ميرود به دليل آنکه هيچ کدام از اين بزرگواران در زمان واقعه حضور نداشتند. مانند قضيه عبدالله بن سبا که مورد ادعاي شماست. و اين شما هستيد که مي گوئيد با وجود آنکه جمع کثيري از علماي فرقين اين شخصيت را قبول داشتند و دارند ولي او وجود خارجي ندارد و همه قائلان به شخصيت او در اشتباهند !!! و جالب آنکه در کتب شما از ناحيه جعفربن محمد الصادق رواياتي منقولست که اشاره به وجود عبدالله بن سبا مي کند مانند اينکه او پست تر از آنست که نامش برده شود !!! و حتي سلطان الواعظين شيرازي نيز شخصيت وي را قبول داشته اما همان حرف امام ششمتان را بيان مي دارد . در آخر شما فرموده ايد که رواياتي از حضرت رسول صلي الله عليه و آله و علي صحبه و حضرت علي بن ابي طالب کرم الله وجهه وجود دارد... پس براي اتمام حجت و برچيدن قيل و قال چرا آنها را بيان نمي نمائيد؟ ممنون مي شوم اگر آنها را براي ما بازنويسي بفرمائيد . منتظر جواب شما هستم

پاسخ:

با سلام
دوست گرامي
پاسخ شما باز دلالت بر ندانستن معني تواتر مي‌كند ؛ تواتر يعني رسيدن به حدي كه ديگر عقلا احتمال دروغ يا اشتباه در آن نمي‌دهند ! با اين تعريف از تواتر ديگر اشكالات شما وارد نيست !(زيرا شما دائم اصرار داريد كه احتمال خطا يا اشتباه يا دروغ در ميان است!)
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

96 | كميل | | ٢٢:٤٠ - ٠٢ شهریور ١٣٨٩ |
از جوجه مفتي اعظم جناب ابوريحان خواهش ميكنم راجع به اصل و نسب اربابشون عمربن ??? مقداري توضيح بفرمايند....
97 | عباس | | ١٤:٥٠ - ٠٥ شهریور ١٣٨٩ |
خدايا!چرا به اين اکثريت سني که 71فرقه ي جهنمي که پيامبرت فرموده امت من بعد از من به72 فرقه ميشوند که همه در اتش اند الا يکي. که هر عاقلي ميگه خوب بهشتياش شيعه 12 امامي اند.......هدايت نمي کني!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
98 | علي | | ٢١:٤٠ - ٠٨ شهریور ١٣٨٩ |
سلام

سلام به همه

اقاي هدايتي بابت همه جي ممنون ولي به كسي اجازه ندهيد به كسي توهين كنن.

نه سني نيستم من يك مسلمان هستم دينم اجازه توهين به كسي نمي ده حتي به بتهاي اعراب به گفته خود قران

اقايي كميل اگر قران يه زره خونده بودي اصلا به كسي توهين نمي كردي


اينم بخون اقاي كميل

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يعْمَلُونَ(البقرة/134)
آنها امتي بودند که درگذشتند. اعمال آنان، مربوط به خودشان بود و اعمال شما نيز مربوط به خود شماست؛ و شما هيچ‌گاه مسئول اعمال آنها نخواهيد بود.
99 | علي | | ٢١:٤٦ - ٠٨ شهریور ١٣٨٩ |
سلام

عباس جان بهشت و جهنم دست خداست

عباس ببين اين

يا أَيهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يكُونُوا خَيرًا مِنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يكُنَّ خَيرًا مِنْهُنَّ وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ(الحجرات/11)
اي کساني که ايمان آورده‌ايد! نبايد گروهي از مردان شما گروه ديگر را مسخره کنند، شايد آنها از اينها بهتر باشند؛ و نه زناني زنان ديگر را، شايد آنان بهتر از اينان باشند؛ و يکديگر را مورد طعن و عيبجويي قرار ندهيد و با القاب زشت و ناپسند يکديگر را ياد نکنيد، بسيار بد است که بر کسي پس از ايمان نام کفرآميز بگذاريد؛ و آنها که توبه نکنند، ظالم و ستمگرند!

100 | مسلم | | ٢٣:٣٩ - ٠٨ شهریور ١٣٨٩ |
بسم الله الرحمن الرحيم و اياه نستعين

سلام و تسليت به مناسبت شهادت اركان الهدى حضرت علي بن ابيطالب(عليهم السلام و الصلوه)

اقاي علي از شما تعجب مي كنم چطور قران را اينقدر كج مي فهميد چجوري مي شود اين قدر كج فهم بود شما چكار مي كنيد كه اينطوري هستيد؟

از اسم تو تعجب مي كنم تو اسم شخصي بر خود گذاشته اي كه قران ناطق بود بله قران بود الله اكبر از عظمت اين اقا

الله اكبر از اينهمه مظلوميت الله اكبر از اينهمه شجاعت, الله اكبر از اين صبر و حلم در شهادت همسرش الله اكبر از اينهمه غربت الله اكبر

چه نشانه اي براي خدا بود اين چه عظمتي است كه عقل را متحير مي كند ؟؟؟؟؟

اما شما چند ايه اوردي همه اينها را كاملا اشتباه سر هم بافتي

اول اين ايه بود:

تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يعْمَلُونَ«134»
آنها امتي بودند که درگذشتند. اعمال آنان، مربوط به خودشان بود و اعمال شما نيز مربوط به خود شماست؛ و شما هيچ‌گاه مسئول اعمال آنها نخواهيد بود.

در حالي كه قران دستور مي دهد كه به زندگي گذشتگان توجه كنيم و از ان درس بگيريم كه نور خدا خاموش نمى شود اين مهمترين درس به همه است


وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا يعْلَمُ مَا تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ وَسَيعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ
پيش از آنان نيز کساني طرحها و نقشه‌ها کشيدند؛ ولي تمام طرحها و نقشه‌ها از آن خداست! او از کار هر کس آگاه است؛ و بزودي کفار مي‌دانند سرانجام (نيک و بد) در سراي ديگر از آن کيست!

«الرعد/42»



أَلَمْ يأْتِهِمْ نَبَأُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ قَوْمِ نُوحٍ وَعَادٍ وَثَمُودَ وَقَوْمِ إِبْرَاهِيمَ وَأَصْحَابِ مَدْينَ وَالْمُؤْتَفِكَاتِ أَتَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَينَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يظْلِمُونَ
آيا خبر کساني که پيش از آنها بودند، به آنان نرسيده است؟! «قوم نوح» و «عاد» و «ثمود» و «قوم ابراهيم» و «اصحاب مدين» [= قوم شعيب‌] و «شهرهاي زير و رو شده» [= قوم لوط]؛ پيامبرانشان دلايل روشن براي آنان آوردند، (ولي نپذيرفتند؛) خداوند به آنها ستم نکرد، اما خودشان بر خويشتن ستم مي‌کردند!

«التوبة/70»


بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ
(ولي آنها از روي علم و دانش قرآن را انکار نکردند؛) بلکه چيزي را تکذيب کردند که آگاهي از آن نداشتند، و هنوز واقعيتش بر آنان روشن نشده است! پيشينيان آنها نيز همين گونه تکذيب کردند؛ پس بنگر عاقبت کار ظالمان چگونه بود!

«يونس/39»

وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَينْظُرُوا كَيفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ
و ما نفرستاديم پيش از تو، جز مرداني از اهل آباديها که به آنها وحي مي‌کرديم! آيا (مخالفان دعوت تو،) در زمين سير نکردند تا ببينند عاقبت کساني که پيش از آنها بودند چه شد؟! و سراي آخرت براي پرهيزکاران بهتر است! آيا فکر نمي‌کنيد؟!

«يوسف/109»

و ايات بسيار ديگري

101 | محمد اميراني | Iran - Tehran | ٠٢:٥١ - ٠٩ شهریور ١٣٨٩ |
السلام عليكم و رحمه الله و بركاته
اينجاجاي عجيبي است . همه عالم. همه آگاه ! . همه مدعي !
اينجا چيزي جز جهل و تعصب نميبينم
عزيزان شيعه باشيم-شيعه علي - اما بدانيد اصل اول مسلمانيست
موارد ذيل صراحتا در هيچ كجاي قرآن ويا حتي در نهج البلاغه ذكر نشده ( لطفا جميعا منصف باشيد )
اما :
عصمت (البته با تفسير شيعه ) + امامت (البته با تفسير شيعه ) + شفاعت (البته با تفسير شيعه )+ولايت (البته با تفسير شيعه )+زيارت (البته با تفسير شيعه )+ توسل (البته با تفسير شيعه ) + بقعه و بارگاه (البته با تفسير شيعه ) = توليت ( يعني دنيا , دنيا دوستي , دنيا پرستي .......

عزيزان حقير شيعه زاده , شيعه امير المومنينم و محب آل رسول و صحابه صالح . عزيزان انچه گفتم همان است كه بت راآفريد فرعون را فرعون ساخت و آفت تمامي اديان الهي گشت ( اينها ابزار مشركان ودين فروشان و جاهطلبان و زر دوستان است ) برادران حلقه هاي اين زنجير عوام فريب را هزاران سال قبل از اسلام بافته اند و اسلام براي نا بودي آن در قرآن بسيار سفارش كرده است .
اما سخني براي اهل تفكر
بزرگان , فرض كه با هزار سند ( صحيح و ناصحيح ) به آنچه ميگوييم رسيديم , آيا پايبندي به اصولي مشكوك كه در كتاب حق ( قرآن كريم ) هيچ سفارشي به آنها نشده است ( مگر برخي تفاسير و تعابير عجيب و ....) و "لله جل جلاله " براي نپذيرفن آن هيچ پاسخي از ما نخواهدخواست , عاقلانه است.
من بي خبر آنقدر ميدانم امروز من مسلمان اصل سفارشات حق تعالي را نا ديده گرفته ام و بازيچه مشتي ملا و مداح و سوداگران بازار دين بازي خدا را هم فراموش كرده ام
دوستان علي يعني مجري بي همتاي آموزه هاي قرآن كريم . و السلام
102 | مسلم | Iran - Sīrjān | ١٢:٠٣ - ٠٩ شهریور ١٣٨٩ |

دوم همه اين را مي دانند و روايات بسياري وارد شده است كه تقسيم كننده بهشت و جهنم سيدنا اميرالمومنين علي بن ابيطالب(عليهم السلام)

است والله اين اقا بهشت و جهنم را تقسيم خواهد كرد و اين اقا به همراه برادر خود (صل الله عليه و اله و سلم) و دو پسر خود (عليهم السلام)

سروران بهشتند و ميزان اعمال هستند دوستي و دشمني اينها تولي و تبري با خداست دست اينها دست خداست :

إِنَّ الَّذِينَ يبَايعُونَكَ إِنَّمَا يبَايعُونَ اللَّهَ يدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا ينْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيهُ اللَّهَ فَسَيؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا
کساني که با تو بيعت مي‌کنند (در حقيقت) تنها با خدا بيعت مي‌نمايند، و دست خدا بالاي دست آنهاست؛ پس هر کس پيمان‌شکني کند، تنها به زيان خود پيمان شکسته است؛ و آن کس که نسبت به عهدي که با خدا بسته وفا کند، بزودي پاداش عظيمي به او خواهد داد.

«الفتح/10»


خدا بيعت با برادر حضرت على يعنى رسول الله ( سلام الله عليهم) را بيعت با خود دانسته دست مبارك او را دست خود دانسته اطاعت او را اطاعت خود دانسته است و تخلف از او را تخلف از خود مي داند


دست اينها دست خداست و رسول خدا (ص) و اوصياي او يد الله و عين الله و اذن الله هستند

فقط بايد اين ايات اللهي را درست بشناسي فقط بايد به اينها معرفت پيدا كني بي سواد و بي مطالعه نمي شود در مورد اينها قضاوت كني يا توصيفشان كني اينها خيلي عظمت دارند اينها اسما,الحسني هستند مگر پيامبر نفرمود اگر ابها مركب شوند و جن و انس نويسنده فضائل علي(ع) را نمي توانند حساب كنند نمي شود قران را با خلفاي كثيف مقايسه كرد نه والله حساب جدايي مي خواهد فكر ديگري مي خواهد عالمي ديگر مي خواهد

يا على (عليهم الاف تحيه و السلام)
103 | مسلم | Iran - Sīrjān | ١٢:٢٤ - ٠٩ شهریور ١٣٨٩ |
بسم الله الرحمن الرحيم و اياه نستعين

قران و عترت اينها دو نور جدايي ناپذيرند اين طبق حديث شريف ثقلين در منابع شيعه و سني ثابت است

اگر يك حرام زاده بي پدر و منافق و زنا كار و متجاوز به عنف و شرابخوار و بي سواد كه مورد لعنت خدا و خشم پيامبرش است ( تك تك اين القاب را با منابع اهل سنت ثابت مي كنم اگر بخواهيد)

امد بالاي سر پيغمبر(ص) كه خدا در موردش در قران فرموده :

وَمَا ينْطِقُ عَنِ الْهَوَى
و هرگز از روي هواي نفس سخن نمي‌گويد!

«النجم/3»

و گفت اين مرد هزيان و چرند مي گويد و بعد ادامه داد قران ما را بس مصداق اين ايه مباركه است:


إِنَّ الَّذِينَ يكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيرِيدُونَ أَنْ يفَرِّقُوا بَينَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيرِيدُونَ أَنْ يتَّخِذُوا بَينَ ذَلِكَ سَبِيلًا
کساني که خدا و پيامبران او را انکار مي‌کنند، و مي‌خواهند ميان خدا و پيامبرانش تبعيض قائل شوند، و مي‌گويند: «به بعضي ايمان مي‌آوريم، و بعضي را انکار مي کنيم» و مي‌خواهند در ميان اين دو، راهي براي خود انتخاب کنند...

أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا«151»
آنها کافران حقيقي‌اند؛ و براي کافران، مجازات خوارکننده‌اي فراهم ساخته‌ايم.
«النساء/150و 151»

كلام الله را قبول كردند ولي كلام رسول الله را قبول نكردند.

ان شا الله ما از پيروان اين كافر نباشيم والسلام عليكم و رحمه الله
104 | مسلم | Iran - Sīrjān | ١٢:٣٩ - ٠٩ شهریور ١٣٨٩ |
بسم الله الرحمن الرحيم و اياه نستعين

قران و عترت اينها دو نور جدايي ناپذيرند اين طبق حديث شريف ثقلين در منابع شيعه و سني ثابت است

اگر يك حرام زاده بي پدر و منافق و زنا كار و متجاوز به عنف و شرابخوار و بي سواد كه مورد لعنت خدا و خشم پيامبرش است ( تك تك اين القاب را با منابع اهل سنت ثابت مي كنم اگر بخواهيد)

امد بالاي سر پيغمبر(ص) كه خدا در موردش در قران فرموده :

وَمَا ينْطِقُ عَنِ الْهَوَى
و هرگز از روي هواي نفس سخن نمي‌گويد!

«النجم/3»

و گفت اين مرد هزيان و چرند مي گويد و بعد ادامه داد قران ما را بس مصداق اين ايه مباركه است:


إِنَّ الَّذِينَ يكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيرِيدُونَ أَنْ يفَرِّقُوا بَينَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيرِيدُونَ أَنْ يتَّخِذُوا بَينَ ذَلِكَ سَبِيلًا
کساني که خدا و پيامبران او را انکار مي‌کنند، و مي‌خواهند ميان خدا و پيامبرانش تبعيض قائل شوند، و مي‌گويند: «به بعضي ايمان مي‌آوريم، و بعضي را انکار مي کنيم» و مي‌خواهند در ميان اين دو، راهي براي خود انتخاب کنند...

أُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا«151»
آنها کافران حقيقي‌اند؛ و براي کافران، مجازات خوارکننده‌اي فراهم ساخته‌ايم.
«النساء/150و 151»

كلام الله را قبول كردند ولي كلام رسول الله را قبول نكردند.

ان شا الله ما از پيروان اين كافر نباشيم والسلام عليكم و رحمه الله
105 | momen abdullah | Malaysia - Cyberjaya | ١٤:٢٨ - ٠٩ شهریور ١٣٨٩ |
جناب محمد اميراني! شما مطمئن هستيد که به جاي مراجعه به قرآن کريم به آيات شيطاني نازل شده، بر ابوبکر ؟؟؟ مراجعه نکرده‌ايد؟؟ يعني تا کنون در عمر عمري خود، هيچ‌گاه اين آيات نوراني را نديده‌ايد؟؟ *********** «انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت و يطهركم تطهيرا» «...قال اني جاعلك للناس اماما قال و من ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين» «و الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا و ذرياتنا قره اعين و اجعلنا للمتقين اماما» «يوم ندعوا كل اناس بامامهم ...» «...و لا يشفعون الا لمن ارتضي...» «قالوا يا ابانا استغفر لنا ذنوبنا انا كنا خاطيين» «و ما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله و لو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله و استغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما» «يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيله وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون» «و كذلك اعثرنا عليهم ليعلموا ان وعد الله حق و ان الساعه لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم لنتخذن عليهم مسجدا» *********** اما از همه عجيب‌تر، انکار «ولايت‌» از سوي شما اهل عمر است!!! «انما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاه و يوتون الزكاه و هم راكعون» صراحتا و به نص قرآن کريم اصل ولايت از اصول دين قرار داده شده است، ولي شما اهل عمر ؟؟؟، علنا به محاربه با اين آيه قرآن مي‌پردازيد!!! ********* الحمد الله که چنان پاسخ شيعيان، دندان‌شکن و کوبنده بوده است که شما چنان بدون پاسخ مانده‌ايد که تمام اين آيات قرآني و احاديث نقل شده از کتب خود را «مشکوک» مي‌ناميد!!! آيا آيه نوراني و واضح «يا ايها الذين آمنوا اطيعوا الله و اطيعوا الرسول و اولي الامر منكم » مشکوک است؟؟؟ ديگر به چه شک داريد؟؟ به نبوت حضرت محمد مصطفي (صلي الله عليه و آله) نيز شک داريد؟؟ چرا؟؟ مگر عشق به يزيد ؟؟؟ با دين شما چه کرده است؟؟ يا علي
106 | مجيد م علي | United Arab Emirates - Dubai | ١٦:٥٦ - ٠٩ شهریور ١٣٨٩ |
سلام
جناب 103 : سَلَامًا سَلَامًا

======۩۩======۩۩=== بسم الله الرحمن الرحيم ===۩۩======۩۩======

======۩۩=== وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ======۩۩=== ﴿۶۳﴾


===۩۩==۩۩=۩۩=== و بندگان خداى رحمان كسانى‏اند كه روى زمين به نرمى گام برمى‏دارند و چون نادانان ايشان را طرف خطاب قرار دهند به ملايمت پاسخ مى‏دهند ===۩۩==۩۩=۩۩===

۩۩====== ۩۩ الفرقان ۩۩===== ۩۩

يا علي

107 | علي | Iran - Borazjan | ١٩:٣٩ - ٠٩ شهریور ١٣٨٩ |
سلام مسلم جان من قصد جلوگيري توهين به اصحاب رسول بود، خودت يكبار ديگه بخوان. قرآن مال همه زمان هست. خوب چند سوال از شما دارم. اگه مي‌شه ايميلي بهم بديد. چون حتما بايد باهات حرف بزنم. اينجا جاش نيست. ممنون مي‌شم.
108 | حميدرضا | Iran - Javānrūd | ٢٢:٣٨ - ٠٩ شهریور ١٣٨٩ |
سلام چندتا سوال دارم: چرا رهبر کشور شيعه مي‌شود خميني کبير و آيت اله خامنه‌اي و رهبر کشور وهابي مي‌شود ملک عبدالله؟ (صحنه تاريخي مشروب خوردن ايشون با بوش را يادتون هست) چرا مجاهد شيعه مي‌شود سيد حسن نصرالله و مجاهد وهابي مي‌شود عبد المالک ريگي؟ (اين اسامي را بياد آوريد: تاسوکي و سربازان مظلوم مرزباني و مسجد اميرالمومنين... بسه يا بازم بگم؟) چرا کشور شيعه مي‌شود ايران که حتي براي وهابيان پاکستان هم که دچار بحران شدند کمک مي‌فرستد و کشور وهابي مي‌شود عربستان؟ (ماجراهاي جنگ لبنان و غزه را به ياد بياوريد که حتي به هم مذهب‌هاي خودشون تو فلسطين هم خيانت کردند) چرا سياستمدار شيعه مي‌شود دکتر احمدي نژاد و سياستمدار سني مي‌شود حسني مبارک؟ (که کم مونده بود بپره بغل وزير خارجه سابق اسراييل که فکر کنم اسمش تزيپي ليوني بود!) و هزاران چراي ديگر که سرآمدشان اين است: چرا شيعه خود را پيروي علي مي‌داند و سني خود را پيرو عمر......؟ از به اصطلاح عالمان سني که سلطان سفسطه و مغلطه ‌کردن هستند، جواب مي‌خواهيم! يعني جوابي دارند؟!!!!!!!!!
109 | حسن | Iran - Tehran | ١٤:٢١ - ١٠ شهریور ١٣٨٩ |
آقاي مسلم! توبه کن که ايمانت فنا شد. پيامبران در روز قيامت به فضل خدا نظر دارند، تا چه رسد به حضرت علي.
110 | حسن | Iran - Tehran | ١٤:٢٦ - ١٠ شهریور ١٣٨٩ |
آقاي مسلم! توبه کن که ايمانت فنا شد. پيامبران در روز قيامت به فضل خدا نظر دارند، تا چه رسد به حضرت علي.
111 | محمد اميراني | Iran - Tehran | ٠٣:١٥ - ١١ شهریور ١٣٨٩ |
دوٍست ارجمند جناب momen abdullah! عزيز! سلام حقير، نه براي سوال و پاسخ اينحا آمده‌ام. مطالبي را بسيار ساده بيان نمودم و خواسته‌ام تنها اندكي تفكر بود. قبلا مطالب ارسالي شما دوست خوبم را در موارد مختلف مطالعه كرده‌ام. متاسفانه مطالعات‌تان بسيار كم و در سطح ادعاي‌تان نيست. همچون بز ا... نباشيد. دوست من! هر چه گفتند، نپذيريد. هر چه خواندند، نشنويد. كمي تفكر بد نيست. فقط كمي. منصف باشيم و مسلمان و موحد. حضرت‌عالي و امثاله چنان پيروانه و جاهلانه قدم برمي‌داريد كه با يك سوال و كوچك‌ترين چالش بي‌پاسخ، مي‌توان دين‌تان را هم متزلزل ساخت، چه رسد به مذهب. اما در باب آياتي كه از كتاب حق ذكر فرموديد: كافيست به تفاسير ارزشمندي همچون الميزان و متن كامل "كتاب الله " مراجعه فرمائيد. قطعا سوالاتي براي حضرت‌عالي پيش خواهد آمد و همين مقدار به نظر براي شما كافي باشد. نياز به اين همه تندگويي نيست. بلكه اندكي تفكر كافيست. لطفا در اصلاح ادبيات خويش نيز مجاهد باشيد. ضمنا توجه به يك واژه در متن حقير الزاميست " (البته با تفسير شيعه )" و همچنين خواهشمندم مجددا مطلب فوق را با دقت مطالعه فرماييد. ظاهرا به اصل و ريشه كلام اصلا پي نبرده‌ايد. در باب اعتقادات اهل تسنن نيز بيشتر مطالعه فرماييد. خطايا و انحرافات آنان كم از ما نيست. ليكن اشتباهات آنان صلاحيت و سلامت اعتقادات ما را در پي ندارد. در پناه خدا باشيد دوست ارجمند جناب "مجيد م علي" گرامي! سلام اگر مقصود و مخاطب حضرت‌عالي از آيه شريفه "وَ عِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَ إِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا " بنده حقير بودم، اين كمترين خود به نادانيم إغرار دارم و همان سلام شما براي ما بسيار است -- ليك شما نور چشمان چرا - اما دوستان حسن خلق، صداقت، تفكر، زيبا سخن راندن، احترام به هم‌نوع، وحدت و ... عين "عملو صالحا" است و ترك آن، موجب تكدر رسول الله و ائمه گران‌قدر و قهر سببي و آني خداي متعال است و سفارشات اسلام جز اين نيست، خوبي خوبي و باز خوبي. و رازي از اين بزرگ‌تر براي فراگير شدن اسلام در جهان امروز وجود ندارد. در پناه خدا باشيد. حميد رضاي عزيز! سلام، ظاهرا شما نيم از سن بنده را داشته باشيد و بسيار بي‌اطلاع، برادرم! خارج از باب سياست و سياسيون كه در اينجا تشريحش نمي‌گنجد، منصف باش، چشم باز كن و ببين رفتار اسلامي امروز در سرزمين وحي جاري‌تر است يا در سرزمين ما؟ اول كاملا مطالعه كن، سپس در مقام پاسخ بر آي. در پناه خدا. ان شاء الله همه مسلمان باشيم ( اشهد ان لااله الا الله و محمدا رسول الله )
112 | محمد اميراني | Iran - Tehran | ٠٥:٤٠ - ١١ شهریور ١٣٨٩ |
اگر بدانيم بهتر است نهج البلاغه :و امام -عليه السلام- در نامه ‌اي به معاويه گفت: «با من کساني بيعت كرده اند که با ابوبکر و عمر و عثمان بيعت نموده اند. و آنها بر آنچه با آنها بيعت كرده اند با من هم براساس آن چيز بيعت كرده اند، پس فردي که در بيعت حاضر بوده است حق ندارد که انتخابي ديگر نمايد، و کسي که حضور نداشته است حق ندارد که انتخاب را قبول نکند، و شورا از آنِ مهاجرين و انصار است، پس اگر مهاجرين و انصار کسي را انتخاب کردند و امام ناميدند خداوند اين را پسنديده است، و اگر کسي از اعتراض کند و يا با ايجاد بدعتي از فرمان آنها بيرون رود او را دوباره باز گردانند، و اگر نپذيرفت با او بجنگند، چون راهي غير از راه مؤمنان را پيروي کرده است. و به جانم سوگند اي معاويه اگر با عقل خودت بنگري نه با هوا و هوس خود، خواهي ديد که در مورد خون عثمان پاک ترين و بي‌گناه ترين فرد هستم، و خواهي دانست که دخالتي در آن نداشته ام، مگر آن که به ناحق مرا متهم کني؛ پس به هر چه مي ‌خواهي مرا متهم کن. والسلام»)[8]. اين سخنان امام علي دليلي براي امور ذيل مى باشند: 1 ـ امام را مهاجرين و انصار انتخاب مي کنند، پس انتخاب امام هيچ ربطي با اصل امامت که شيعه مي گويند ندارد! 2 ـ به همان صورتي که با ابوبکر و عمر و عثمان - بيعت شد به همان گونه با علي - بيعت شد. 3 ـ شورا از آنِ مهاجرين و انصار است، و اين نشانگر فضيلت و مقام والاي آنها نزد خداوند است و اين بر خلاف صورتي است که شيعه از آنها ارائه مى نمايند. 4 ـ اگر کسي را مهاجرين و انصار قبول کنند و با او بيعت نمايند خداوند اين را پسنديده است، پس حق امامت آن گونه که شيعه ادعا مي کنند غصب نشده است، واگرنه چگونه خداوند از اين کار راضي مى شود؟! 5 ـ شيعيان معاويه را لعنت مي ‌کنند اما علي - در نامه هايش حتي او را لعنت نمى كند! 6 - چون راهي غير از راه مؤمنان را پيروي کرده است - آيا علي خود اول مخالف بود آنگونه كه شيعه ميگويد و خارج از راه مومنان شد؟

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

در اين زمينه به صورت مفصل در آدرس ذيل پاسخ داده‌ايم :

http://valiasr-aj.com/lib/book101/04.htm#16

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

113 | محمد اميراني | Iran - Tehran | ٠٦:٠٨ - ١١ شهریور ١٣٨٩ |
خواهشمندم مجددا مطلب فوق را با دقت مطالعه فرماييد. ظاهرا به اصل و ريشه كلام اصلا پي نبرده‌ايد
114 | اميرحسين | Iran - Ilam | ١٠:٤٧ - ١١ شهریور ١٣٨٩ |
يا علي جان منكران تو اگر فكر ولا مي‌كردند از شكافي كه به كعبه است حيا مي‌كردند
115 | حميدرضا | Iran - Javānrūd | ١٣:١٠ - ١١ شهریور ١٣٨٩ |
جناب محمد اميراني! عليک سلام واقعا اين استدلال‌هاي شما در نوع خودش بي‌نظيره!!!!! مي‌گيم چه کسي باغ فدک حق خانوم فاطمه الزهرا را که پيغمبر به ايشان بخشيد را غصب کرد؟ مي‌گين ربطي به دين نداره! مي‌گيم چه کساني گفتن بخ بخ يا علي، بعدش زدن زيرش کلا داستانو عوض مي‌کنين و مي‌گين اصلا غدير خم برا يه چيز ديگه بوده! تو را به خدا اصلا با عقل جور در مياد که پيغمبر اون همه آدمو جمع کنه و بفرسته دنبال اون همه مسلمان که چي پاشين بياين تا من مي‌خوام بگم علي رو دوست دارم!!!!!! (واقعا آخر استدلالين!) مي‌گيم کي پاره تن رسول الله رو شهيد کرد؟ کي پاره تن رسول الله رو پشت در گذاشت؟ کي خونه‌اي رو که پيغمبر هر وقت از جلوش رد مي‌شد به اهلش سلام مي‌کرد و درود مي‌فرستاد رو آتيش زد؟ مي‌گين کي بود کي بود ما نبوديم!. بعدش به عمر مي‌گين رضي اله عنه( خدايا به خاطر اين کلمه مرا ببخش ). اينم از اين استدلال آخري‌تون که در کمال پر رويي مي‌گين به اسم سياست هر غلطي مي‌تونيم بکنيم، حتي مشروب خوري، حتي لاس زدن با دشمن تاريخي مسلمونا، يعني صهيونيستا، حتي خيانت به اسلامي که يه طرفش هم‌مسلکاي خودتونه يعني فلسطينيا!!!! بعدش اسم خودتونه مي‌ذاريم مسلمان! که البته هستيد، ولي از نوع آمريکاييش. در مورد اينکه گفتي اسلام واقعي تو سرزمين وحي داره پياده مي‌شه، نه سرزمين پاک ايران، بايد بگم حتما توقع داري مثل اون سعودياي کثيف که شيعه‌هارو سرکوب مي‌کنن و نمي‌ذارن شيعه‌هاي رسول الله و مولا علي فرائض دين خودشون که همون اسلام ناب است رو انجام بدن، ما هم اينجا جلو شماها رو بگيريم و به هر بهانه‌اي زندوني‌تون کنيم و نزاريم نفس بکشين. بايد بگم که اينطور نيست. ما چون بر حقيم، از شنيدن ناحق هيچ هراسي نداريم. چون مي‌دانيم چرنديات و جفنگيات شما، جز براي خودتون براي هيچ مسلماني جذابيت نداره!!! ما منتظر منتقم خون فاطمه هستيم. (اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله و اشهد ان عليا ولي الله)
116 | مجيد م علي | United Arab Emirates - Dubai | ١٤:٠٣ - ١١ شهریور ١٣٨٩ |
با سلام جناب 111! متشكرم از جواب‌تان، يك سوال از شما داشتم: لطف كنيد اين هرطور كه صلاح ديديد جواب بدهيد، يعني يا مختصر و مفيد و يا طولاني و كامل. شما به كداميك از اين دو حديث اعتقاد داريد: <<< «اني تارک فيلکم الثقلين کتاب الله و عترتي ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا». >>> يا <<<<«اني تارک فيلکم الثقلين کتاب الله و سنتي ,,,,,, ». و اگر گفتيد هر دو، كدام يك مقدم‌تر از ديگري‌ست؟ يا علي
117 | بهزاد | Iran - Khorramshahr | ١٥:٥٢ - ١١ شهریور ١٣٨٩ |
به نام الله تبارک و تعالي جوابيه‌اي که در نقد پاسخ شما نوشتم، از جانب شما هنوز نقد نگرديده. علت چيست؟ خواهشا اگر قصد جواب دادن داريد، سريع‌تر اقدام نمائيد و اگر جواب بنده را پذيرفته‌ايد، اعلام نمائيد. با تشکر

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

نظر شما پاسخ داده شد و علني نيز گرديد !

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

118 | محمد اميراني | Iran - Tehran | ٢٢:٠٠ - ١١ شهریور ١٣٨٩ |
عزيزان! اين كمترين عرض كرد (شيعه‌ام) اما نگران بدعت‌هاي مهلك كه آفت تمامي اديان الهي است. مجيد عزيز! مجددا سلام، كوتاه: هر كدام را كه شما بپسنديد (عترت نبي، وارثان سنت رسول الله‌اند) و همه مجريان كتاب الله و............ مسير سخن اشتباه است! بحث را از آنجا آغاز كنيم كه اختلاف آغاز مي‌شود با پراكنده گويي .......... در پناه حق حميد رضا جان! سلام سفارش كردم تعجيل نفرماييد، قبل از هر سخني اول يك‌بار ديگر قلم فرسايي‌هاي كوچك‌تان را مرور فرماييد. فابل توجه: "رفتار اسلامي". در پناه خدا دوستان گرامي! متاسفانه حقير وقت كافي ندارم و از اين بابت شرمنده‌ام و پراكنده نگري سايت‌ها برايم ميسور نيست آدرس ذيل را اخيرا مجددا راه‌اندازي نمودم، هر فرمايشي بود در خدمتم http://www.mzamirani.blogfa.com و يا mzamirani@aol.com بسيار خوشحال مي‌شوم بنده‌نوازي فرماييد.
119 | حميدرضا | Iran - Javānrūd | ٢٣:٣٧ - ١١ شهریور ١٣٨٩ |
محمد اميراني! عليک سلام، اگه قرار بود بر سفارشات شما گوش کنيم، بايد به بدبختي شما گرفتار مي‌شديم که به امثال ابوبکر و عمر عثمان بگيم حضرت!!! بعد بگيم معاويه و يزيد افراد قابل احترامي بودن و اسم مسجدمونو بذاريم معاويه و يه بازارمونو به افتخار دشمني‌هاي ابوسفيان با رسول الله به نام اين ؟؟؟ نام‌گذاري کنيم! قاتلان عثمان را لعن کنيم، ولي بگيم ابن ملجم از روي اجتهاد علي رو کشت پس عيبي نداره!!! که حالا در کمال پر رويي مي‌گي تعجيل نفرماييم!!!! ولي من به تو مي‌گم دريافتن پاسخي براي چند سوالي که من کردم تعجيل کن: چرا رهبر کشور شيعه مي‌شود خميني کبير و آيت اله خامنه‌اي و رهبر کشور وهابي مي‌شود ملک عبدالله؟ (صحنه تاريخي مشروب خوردن ايشون با بوش را يادتون هست) چرا مجاهد شيعه مي‌شود سيد حسن نصرالله و مجاهد وهابي مي‌شود عبد المالک ريگي؟ (اين اسامي را بياد آوريد: تاسوکي و سربازان مظلوم مرزباني و مسجد اميرالمومنين... بسه يا بازم بگم؟) چرا کشور شيعه مي‌شود ايران که حتي براي وهابيان پاکستان هم که دچار بحران شدند کمک مي‌فرستد و کشور وهابي مي‌شود عربستان؟ (ماجراهاي جنگ لبنان و غزه را به ياد بياوريد که حتي به هم مذهب‌هاي خودشون تو فلسطين هم خيانت کردند) چرا سياستمدار شيعه مي‌شود دکتر احمدي‌نژاد و سياستمدار سني مي‌شود حسني مبارک؟ (که کم مونده بود بپره بغل وزير خارجه سابق اسراييل که فکر کنم اسمش تزيپي ليوني بود!) و هزاران چراي ديگر که سرآمدشان اين است: چرا شيعه خود را پيروي علي مي‌داند و سني خود را پيرو عمر ؟ ...... دوباره برات نوشتمش تا شايد در جواب دادن تعجيل کني، وگرنه سفسطه و مغلطه ممنون حتي شما دوست عزيز! ضمنا گفتي قلم‌فرسايي کوچک که البته اين رو درست گفتي چون اين ريز جملاتي که من مي‌نويسيم در برابر عزمت مولايم علي(ع) در برابر مظلوميت بي بي دو عالم، خانوم فاطمه الزهرا هيچ چيزي نيست، هيچ چيز ... ما منتظر منتقم خون فاطمه هستيم. (اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمدا رسول الله و اشهد ان عليا ولي الله)
120 | مجيد م علي | United Arab Emirates - Dubai | ٠١:٠٤ - ١٢ شهریور ١٣٨٩ |
با سلام جناب 117! متشكرم از اين جوابت كه نشان دهنده اينه كه شما از خود هيچ اراده اي و انتخابي براي خود قائل نيستيد. البته خودتان فرموديد. ميان اين دو حديث فرق چنداني نيست بشرطها و شروطها و ولايت علي ابن ابي طالب و اولادهها من شروطها. اما اگر شرط و شروط شما شامل ""اولي "" كه احاديث حضرت نبي صلي الله عليه و اله ( كه منشاء اصلي سنت نبوي مي‌باشد ) آتش زد يا ""دومي "" كه مانع كتابت و نقل حديث منع كرد يا اون ""سومي"" كه پايه و اساس جعل احاديث را گذارد و چنان در انحراف سيره حتي اون اولي و دومي چنان اهتمام كرد كه بعد از مرگش هر چند اكثريت مسلمانان براي برگشت به اصل صراط مستقيم مشتاق بودند باز هم خطي به موازي خط شجره مباركه پيش آورد معروف به خط شجره ملعونه كه شامل اون ملعون پشت خر ملعون سوار بود و ملعون في صلب ابو ( هر دو طايفه كراراً به وسيله حضرت نبي اكرم لعن شده بودن) و ديگر جماعت منحرفين باشد (كه طبق سيره منحرفين يهود) براي فروش دينشان مجبورند كمي از احاديث گفته شده به وسيله صالحين را با اباطيل خودشان قاطي كنند و امثالهم باشد پس بدانيد بر باطل مي‌رويد. پس يا تكليف خودتان را باخودتان معين كنيد يا اگر ميخواهيد بر همين مرام باشيد همان بهتر است كه جزو تابعين اولي و دومي و سومي باشيد و اختيار خود را به بنده محول نكنيد. حالا كه فكر مي‌كنم ميبنم كه واقعاً مسيري كه بنده انتخاب كرده‌ام الحق بهتربن مسير براي شروع بحث است. حديث : { <<< «اني تارک فيلکم الثقلين کتاب الله و عترتي ما ان تمسکتم بهما لن تضلوا». >>> } يعني صراط المستقيم و اصالت دين محمد 100% . و حديث { <<<<«اني تارک فيلکم الثقلين کتاب الله و سنتي ,,,,,, ». } يعني ديني كه در صراطي غير مستقيم و با شك و ترديد در اصالت بظاهر دين ) يا علي
  بعدی [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]   قبلی
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب