برنامه حبل المتین - 09 06 1404 (قسمت دویست و پنجاه)

عنوان برنامه: شهادت امام حسن عسکری (سلام الله علیه)

کلیدواژه: حبل المتین؛ امام حسن عسکری (علیه السلام)؛ موسوعه امام حسن (علیه السلام)؛ روایات امامان ۱۲گانه؛ خلفای اثنا عشر؛ امانت؛ عابدینی؛ قلمداران؛ ولایت؛ نصوص امامت؛ نصوص خاص؛ غیبت امام عصر؛ شیخ صدوق؛ اکمال الدین؛ قیام و قائم؛ مهدویت؛ شبهه!

استاد: حضرت آیت الله حسینی قزوینی

مجری: آقای علی اسماعیلی

مجری:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، «السَّلَامُ عَلَى مَهْدِيِّ الْأُمَم‏ السَّلَامُ عَلَى رَبِيعِ الْأَنَامِ وَ نَضْرَةِ الْأَيَّام‏ السَّلَامُ عَلَى بَقِيَّةِ اللَّه‏»؛ یا بقیة الله (آجرک الله) سلام، درود، ارادت و تهیت خدمت شما دوستان عزیز بینندگان گرانقدر «شبکه جهانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف)» امشب، شب هشتم ماه ربیع الأول، شب شهادت غریبانه و مظلومانه حضرت ابی المهدی وجود نازنین یازدهمین ستاره درخشان آسمان امامت و ولایت آقا امام حسن عسکری (علیه السلام) هست عرض تسلیت و تعزیت داریم محضر مولا و آقا جان مان حضرت ولی عصر (ارواحنا له الفداء) و خدمت همه شما شیفتگان، عاشقان و ارادتمندان به ساحت اهل بیت عصمت و طهارت!

شاید یکی از بهترین، زیباترین و جامع ترین یادگاری های که از امام عسکری (علیه السلام) برای ما ماند و این روزها پشت سر گذاشتیم به واقع خودش را نشان داد همایش عظیم پیاده روی اربعین است از امام عسکری (علیه السلام) روایت شد و فرمودند نشانه های شیعه پنج تا است و یکی از آن ها زیارت اربعین است.

کار به این جا رسید هر ساله بیش از بیست میلیون عاشق، امسال بیست و یک میلیون زائر از گوشه و کنار این عالم و مردم «عراق» با پای پیاده به سمت و سوی «کربلای معلیٰ» در حرکت هستند شاید یکی از اثرات و ثمرات همایش عظیم میلیونی حدیث و روایتی که از امام حسن عسکری (علیه السلام) به یادگار ماند بوده باشد.

جا دارد به نوبه خودمان در شبکه حضرت ولی عصر (عج الله تعالی فرجه الشریف) عرض تسلیت داشته باشیم شهادت تعدادی از مسئولین و وزرای «دولت یمن»؛ نخست وزیر و چند وزیر خدوم و خدمتگزار به دست «رژیم صهیونیستی» این رژیم آدم کش، این رژیم اشغالگر و رژیمی که خوی وحشی گریش همه عالم را گرفت و امروز می بینید در «غزه» چقدر جنایت می کند!

هر جا می بینید دست اندازی و جنایت می کند تعدادی از عزیزان «یمنی» ما به شهادت رسیدند اما این مردان قوی و شجاع و این مردانی که هیچ ترس و واهمه ای از «اسرائیل و آمریکا» ندارند مثل مردم «ایران» شجاع هستند عهد و پیمان هم بستند تا قیامت پای کار «فلسطین» و کار مردم «فلسطین» و «غزه» بمانند.

ان شاء الله روزهای آینده خبرهای خوبی را خواهیم شنید از حمله ای که «انصار الله یمن» دارند تدارک می بینند به سمت و سوی رژیم اشغالگر «قدس» و موشک های تازه ای که رونمایی کردند ان شاء الله بر «اسرائیل» آوار خواهد شد و دیگر از این غلط ها نخواهد کرد بخواهد مردم و مسئولین «یمن» را به شهادت برساند.

آرزو می کنیم خدا ظهور و فرج مولا و آقای مان امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را هم نزدیک کند.

امشب رنگ و بوی برنامه مان کاملاً رنگ و بوی شهادت امام حسن عسکری (علیه السلام) و در مورد شخصیت ایشان می خواهیم صحبت کنیم. طبق معمول در محضر سرور محترم استاد بزرگوار و گرانقدر حضرت آیت الله دکتر «حسینی قزوینی» هستیم حضرت استاد سلام علیکم و رحمة الله و عرض تسلیت و تعزیت دارم.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

سلام علیکم و رحمة الله و برکاته، جزاکم الله خیرا

السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا بَقِيَّةَ اللَّهِ فِي أَرْضِه،‏ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مِيثَاقَ اللَّهِ الَّذِي أَخَذَهُ وَ وَكَّدَهُ- ِ السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللَّهِ وَ دَلِيلَ إِرَادَتِه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَعْدَ اللَّهِ الَّذِي ضَمِنَه‏، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا صَاحِبَ الْمَرْأَى وَ الْمَسْمَع‏ فَمَا شَيْ‏ءٌ مِنَّا إِلَّا وَ أَنْتُمْ لَهُ السَّبَبُ وَ إِلَيْهِ السَّبِيل.

خدمت بینندگان عزیز و گرامی خالصانه ترین سلامم را تقدیم می کنم موفقیت بیش از پیش برای همه گرامیان از خدای منان خواهانم.

 طبق برنامه همیشگی مان طلیعه عرائض مان یادی از حضرت صدیقه طاهره (سلام الله علیها) است.

مدینه کوچه هایت بوی زهرا می دهد * نشان از غربت شب های مولا می دهد

امشب حضرت ولی عصر (ارواحنا فداه) غمناک و عزادار است، گرچه هر روز و هر شب عزادار مادرش صدیقه طاهره و جد بزرگوارش سید الشهداء است. ولی عرضه می داریم یابن الحسن:

قسم به سینه مجروح مادرت زهرا * تو بر ظهور دعای فرج بخوان مولا

تو بر ظهور دعای فرج بخوان که هنوز * شرار دود ز بیت علی رود بالا

تو بر ظهور دعای فرج بخوان که علی * بود هنوز عزادار مادرت زهرا

«أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ؛ و أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّد»

تو بر ظهور دعای فرج بخوان که هنوز * علیست مثل تو مظلوم بی کس و تنها

تو بر ظهور دعای فرج بخوان که کند * همیشه مادر پهلو شکسته بر تو دعا

می خواهیم خدمت آقا ولی عصر (ارواحنا فداه) عرض کنیم قانون کلی برای ائمه (علیهم السلام) بوده است همه آخرین لحظه جان دادن پدر در کنار او بودند.

آقا ولی عصر (ارواحنا فداه) این کودک پنج ساله آخرین لحظه در کنار امام حسن عسکری بود، حضرت آب طلب می کند و آخرین چیزی که از این دنیا میل کردند آب بود.

به هنگام جان دادن امام رضا در «مشهد» امام جواد از «بغداد» آمد. به هنگام جان دادن امام کاظم در «بغداد» امام رضا از «مدینه» آمد. پیغمبر اکرم از دنیا می رود زهرای مرضیه کنارش است امیر المؤمنین از دنیا می رود فرزندانش کنار هستند ولی بمیریم بر مظلومیت جدت حسین، یا الحسن در آخرین لحظه کسی نبود بر بالای سرش بیاید.

زینب دوان دوان بالای «تل زینبیه» آمد شاید بتواند آخرین لحظه سر مقدس برادر را بر دامن بگیرد. دید یک عده با شمشیر، یک عده با نیزه، یک عده با چوب، یک عده با سنگ می زنند! نمی دانیم یابن الحسن آن شمشیرها، آن نیزها بیشتر بر جدت سید الشهداء سخت و درد آور بود یا ناله ها و فریاد اهل بیت مظلومش زیر ضرب تازیانه، سیلی، آواره شدن و غارت بردن اموال شان، آتش زدن خیام شان بر جدت سید الشهداء سخت بود.

«أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَی القَوْم الظَّالِمين‏»

(وَسَيعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَي مُنْقَلَبٍ ينْقَلِبُونَ)

مجری:

حضرت استاد خیلی ممنون، امشب،‌ شب شهادت آقا امام حسن عسکری (علیه السلام) است «قم، مسجد مقدس جمکران» حرم کریمه اهل بیت فاطمه معصومه (سلام الله علیها)، «مشهد» و خیلی از حرم های مقدس بویژه «سُرَّ مَنْ رَاء - سامراء» حال و هوای خاص و ویژه ای دارد. در تصاویر دیده می شود خیلی از مردم و عاشقان به سمت و سوی «سامراء» در حرکت هستند. ان شاء الله خدا توفیق بدهد مثل چنین شبی ما هم آن جا باشیم و عرض ارادت کنیم.

جناب استاد با توجه به این که امشب، شب شهادت هست تصمیم گرفتیم بحث مان را حول محور وجود نازنین امام عسکری (علیه السلام) داشته باشیم می خواهیم قدری در مورد امام عسکری (علیه السلام) صحبت بفرمایید. بحث تولد، سال تولد، شهادت و دوران امامت شان و حکامی که در آن دوره در زمان امام بودند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم‏، بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِیمِ وَبِهِ نَسْتَعين وَهُوَ خَيرُ نَاصِرٍ وَ مُعِينْ الْحَمْدُلِلَّه ‏وَ الصَّلَاةِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ وَعلَیٰ آلِهِ آل الله لَا سِيَّمَا علَیٰ مَوْلانَا بَقِيَّةَ اللَّه‏ وَ الّلعنُ الدّائمُ‏ علَیٰ أَعْدائِهِمْ أعداءَ الله إلىٰ يَوم لِقَاءَ اللّه، وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ، حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، نِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ

در رابطه با ولادت آقا امام عسکری (سلام الله علیه)، مرحوم «شیخ مفید» در «ارشاد»، جلد 2، صفحه 313، چاپ مؤسسه آل البیت دارند بر این که ولادت حضرت در «مدینه منوره» روز جمعه، 6 ربیع الأول سال 232 همان طور که «اعلام الوریٰ»، جلد 2، صفحه 131 دارد.

 مادر بزرگوارشان «سلیل» ایشان نام های مختلفی داشتند. شاید اواخر عمر امام عسکری حضرت مهدی (ارواحنا فداه) را مادر بزرگ شان به همراه خود به «مکه» بردند تمام اعمال «مکه» را انجام دادند و بر گرداندند.

 مدت امامت شان با کمال تأسف شش سال بیشتر نبود. یعنی کمترین دوران امامت را آقا امام عسکری (سلام الله علیه) داشتند 254 امام هادی از دنیا رفتند امام عسکری (سلام الله علیه) به امامت رسیدند سال 260 از دار دنیا رفتند.

خلفای معاصرش (لعنهم الله) «معتز، مهتدی و معتمد» بودند. غالب عمر شریف شان را هم در زندان سپری کردند. پدر بزرگوارشان امام هادی مشهور به عسکریین هستند هم زندانی نظامی و هم زندانی سیاسی بودند. ارتباط مردم با ایشان خیلی کم بود.

 یکی از توفیقاتی که خدای عالم منت گذاشت به ما داد «موسوعه امام عسکری» را در شش جلد نوشتیم. یادم نمی رود در حرم مطهر حضرت معصومه خدمت آیت الله «مؤمن» رسیدم «موسوعه امام حسن عسکری) تازه از چاپ در آمده بود البته بعداً هم خدمت شان ارسال کردیم گفتم «موسوعه امام عسکری» را در شش جلد الحمد لله چاپ کردیم.

 ایشان فرمود فلانی بهترین مژده ای که در عمرم دریافت کردم این بود در مدت شش سال، شش جلد «موسوعه» نوشته شود.

تلاش کردیم کلیه احادیثی که از ائمه (سلام الله علیهم) از علمای اهل سنت، علمای شیعه در رابطه با امام عسکری بود الحمد لله رب العالمین «موسوعه» را در این شش جلد گرد آوری کردیم.

امیدواریم که ان شاء الله هدیه ناچیزی خدمت مولا و سرورمان حضرت بقیة الله الأعظم باشد. بعضی وقت ها دوران کودکی مان را یاد می کنیم و روحیه عوامانه مان را یاد می کنیم وقتی با حضرت ولی عصر می خواهیم درد دل کنیم.

یکی از مجلدات «موسوعه» را سرم می گیرم می گویم آقا جان هیچ کاری نکردیم ولی اوراقی را در رابطه با جد بزرگوارت سیاه کردیم از این کار نتیجه زیاد دیدم.

مجری:

«موسوعه»‌ فرمودید شاید مخاطب نداند «موسوعه» یعنی چه؟ خیلی کوتاه بفرمایید در این «موسوعه»‌ چه کارهای شد و چه چیزهایی جمع آوری شده است؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در این «موسوعه» کل روایات و اقوال در رابطه با بشارت به ولادت حضرت، تاریخ ولادت، محل ولادت بود در فصل اول آوردیم. در فصل دوم اسماء و القاب حضرت است. فصل سوم شمائل حضرت، رنگ مبارک شان، قامت و جمال شان. فصل چهارم نسبت به اسم مادر بزرگوارشان، همسران شان، اولادشان، برادران شان، عموها و دائی هایشان است. فصل پنجم سن حضرت به هنگام شهادت، مدت امامت حضرت؛ فصل ششم وصیت حضرت و کیفیت شهادت حضرت، نماز بر جنازه مطهرشان و مدفن شریف شان بوده است.

عمده بحث ما باب دوم است نص بر امامت حضرت از خدای تبارک و تعالی، نص بر امامتش در کتب آسمانی، نص بر امامتش از حضرت خضر (سلام الله علیه)، نص بر امامتش از رسول اکرم، نص بر امامتش از امام حسین، امام باقر، امام صادق، امام کاظم، امام رضا، امام جواد، نص بر امامتش از پدر بزرگوارشان.

گمانم نزدیک به پنجاه روایت فقط از پدر بزرگوارشان در رابطه با امامت شان داریم همچنین نص بر مناقب شان از نبی مکرم و بشارت به ولادت حضرت این که حضرت جزء (أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ) هستند.

به همین شکل در رابطه با فضائل، مناقب، کرامات و معجزاتی که از حضرت سر زده است.

 همچنین در فصل چهارم معجزات حضرت در ایام طفولیت، اجابت دعای حضرت، شفای بیمار به برکت دعای حضرت و طی الارض حضرت. این که چندین مورد افرادی که کور مادر زاد بودند حضرت عنایت کرد و چشمش را شفا داد. معجزه حضرت در حیوانات مانند گرگ و ... معجزاتی که از حضرت عسکری در شش سال امامت شان، کراماتی که از حضرت عسکری هست گمانم غیر از آقا امام صادق (سلام الله علیه) ده، پانزده سال مبسوط الید بودند و ... در ذهنم از هیچ کدام ائمه این همه کرامات ثبت نشده است.

خیلی عجیب است هشت فصل داریم هر فصلی ده، دوازده روایت در رابطه با کراماتی که از حضرت (سلام الله علیه) آوردیم.

 آخرین فصلش هم «ما ورد عن العلما وغیرهم فی عظمته» است از علمای شیعه و اهل سنت آن چه که در رابطه با جایگاه حضرت، مقام حضرت، علم حضرت، جلالت حضرت بود آوردیم مجموع این ها شش جلد شده است.

 همین امشب عرض می کنیم یابن الحسن شرمنده، گنهکار و آلوده هستیم ولی اگر یک جمله این موسوعه نه یک حرف او را هم بپذیری کلاه مان را به ‌آسمان می اندازیم و به این افتخار می کنیم و می دانیم مایه نجات ما در دنیا و آخرت خواهد بود!

مجری:

این هم زحمات و تلاش های که استاد اشاره فرمود شش جلد برای وجود نازنین آقا امام عسکری (علیه السلام) سال ها زحمت کشیده شده است فکر نکنید الان شما یک کتابی را می شنوید شش جلد است و «موسوعه» اما شش سال زمان خیلی زیادی است که عمری در آن مورد صرف شده است.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

پدر بزرگوارشان امام هادی سال 20 به امامت رسید، سال 54 شهید شد 34 سال می شود کل موسوعه ای که توانستیم جمع کنیم سه، چهار جلد شد. تمام زمین و زمان را به هم زدیم نزدیک به هفت، هشت سال کتاب های شیعه و سنی را زیر و رو کردیم چهار جلد بیشتر نتوانستیم. ولی مال آقا امام عسکری در شش سال، شش جلد «موسوعه» جمع آوری کردیم.

نکته جالب این که سه ائمه داریم در دوران کودکی به امامت رسیدند یکی از آن ها امام هادی (سلام الله علیه) در هفت سالگی به امامت رسید.

 امام جواد (سلام الله علیه) در هفت سالگی این ها مقدمه است زمینه برای شیعیان آماده شود چون در رابطه با امام جواد اختلاف میان شیعیان زیاد شد. مگر می شود یک بچه شش، هفت ساله امام بشود، با ملأ اعلیٰ و ملکوت ارتباط برقرار کند؟

بعد حضرت آمد آن مناظراتی که با «یحیی ابن اکثم» و دیگران انجام داد و کراماتی که داشت نه تنها شیعیان حتی بزرگان اهل سنت هم اعتراف بر امامت حضرت کردند.

قضیه امام هادی در هفت ساگلی باز مزید بر علت، زمینه برای آقا امام زمان (سلام الله علیه) آماده شد که در پنج سالگی به امامت رسید این هم نکته ظریفی است یعنی خدای عالم طوری تنظیم کرد شیعیان اعتراض نکنند و چیزی در دل شان نباشد.

مجری:

به نکته ای در فرمایشات تان اشاره داشتید از همان «موسوعه» هم آمده است یکی از شبهاتی که از گذشته مطرح بود برخی از جُهال، بعضی از مغرضین آن های که دشمنی و مرض داشتند بیان می کنند و مطرح کردند امام هادی (علیه السلام) نمی دانست امام بعد از خودشان امام عسکری (علیه السلام) است.

کسانی که به «کربلاء» مشرف شدند در مسیر «سامراء» حضرت «سید محمد» امامزاده بسیار جلیل القدری است اما بعضی ها این شبهه را می کنند امام هادی (علیه السلام) فکر می کرد سید محمد امام است به این شبهه چطور باید پاسخ بدهیم؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در زمان آقا امام باقر و امام صادق (سلام الله علیه) فرهنگ شیعه دوازده امامی در حد خیلی غیر قابل تصوری منتشر شد. به تعبیر «شیخ مفید» در «ارشاد» آقا امام صادق چهار هزار شاگرد از شیعه، سنی و ... در حوزه درس شان حضور داشتند.

یکی از مذاهبی که بعد از آقا امام سجاد جعلی شده بود «زیدیه» بود این ها به تکاپو افتادند بر شیعه دوازده امامی شبهه وارد کنند. بعد از شهادت امام صادق «فطحیه» به میدان آمدند آن ها هم شروع کردند علیه دوازده امامی شبهه کردند.

 بعد از شهادت امام کاظم (سلام الله علیه)، «واقفیه» آمدند تقریباً پست ترین و رذل ترین فرقه «واقفی»ها بودند. شروع کردند به شبهاتی علیه ائمه (علیهم السلام)، علیه شیعیان مطرح کردن من جمله این ها روایتی جعل کردند بر این که امام هادی به امام عسکری فرمود پسرم خدا را شکر کن بداء حاصل شد امامت شما قطعی شد.

در رابطه با امام صادق (سلام الله علیه) است به حضرت کاظم فرمود بداء حاصل شد معنایش نیست بنا بود فرض بفرمایید «عبد الله افطح» یا «اسماعیل» پسر امام صادق، امام بشود. بداء حاصل شد امام کاظم، امام شد. بداء همان طور که «شیخ مفید» مفصل جواب داد یکی از کسانی که در برابر شبهات توانمندانه و مقتدرانه مقاومت کرد «شیخ مفید» است.

در تاریخ نداریم در رابطه با شبهات منحرفین مثل «شیخ مفید» به میدان آمده باشد ایشان می گوید بداء دو معنا دارد، یکی این که فرض کسی تصمیم می گیرد امروز به «تهران» برود پشیمان می شود به «اصفهان» می رود این یک بداء است.

یک بداء این که تصمیم داشت به «اصفهان» برود ولی فرزندانش تصور می کردند پدر می خواهد به «تهران» برود. وقتی عازم «اصفهان» شد برای بچه ها روشن شد از اول پدر نمی خواست به «تهران» برود تصمیم داشت به «اصفهان» برود.

 بداء در رابطه با خدا بلا تشبیه این طوری است یعنی بداء برای دیگران حاصل شد یعنی عده ای تصور می کردند «عبد الله افطح» امام است چون فرزند بزرگ حضرت صادق بودند. بعضی ها تصور می کردند «اسماعیل» آدم لجن و لَشی بود به آقا امام صادق بعضی از عبارت های خیلی وقیح و بی ادبانه می زد امام بود. وقتی حضرت قضیه امام کاظم را مطرح کرد و ... برای مردم روشن یعنی «إن الله أبدا للناس»

در قضیه امام عسکری (سلام الله علیه) به همین شکل بود تصور می کردند شاید «سید محمد» آدم فاضل، متدین و خیلی مورد توجه بود. روایت های متعدد، عمده احادیثی که در «موسوعه» برای امامتِ امام عسکری آوردیم از آقا امام هادی (سلام الله علیه) است. به خاطر این هست که در زمان امام هادی این شبهات گسترده شد.

 به این سوال گذشتگان ما جواب دادند «شیخ صدوق، شیخ مفید و شیخ طوسی» جواب داد ولی متأسفانه می بینیم بعضی از آدم های فاسد، گمراه و گمراه کننده در عصر ما می نشینند همان مطالبی که هزار و چهارصد سال قبل بعضی از معاندین زده بودند و «وهابی»ها از قافله عقب نماندند از زبان بعضی از عمامه به سرها شنیده می شود.

نمی دانم چه تعبیری به کار ببرم؟ اگر بگویم (كَمَثَلِ الْحِمَارِ) یقیناً به حمار توهین کردم فردای قیامت حمار از من شکایت می کند. کاف کمثل را هم حذف کنم باز می ترسم الاغ از من فردای قیامت گلایه و شکایت کند هیچ جوابی هم ندارم این بینی و بین ربی دارم عرض می کنم مبالغه نمی کنم.

عبارت آقای ضال و گمراه «اصفهان» این جزوه را خودش در «اصفهان» در «حوزه علمیه آیت الله مقتدایی» سخنرانی داشتم روز شهادت حضرت زهرا به من داد. «پرتوهایی از پیشوایان رحمانی» تألیف «احمد عابدینی» ببینید چه تعبیری دارد؟ "اما این که پیامبر نام دوازده امام را برده باشد چیزی است که امور متعددی آن را تکذیب می کند."

مرحوم آیت الله العظمی «صافی» در کتاب «منتخب الاثر» پنج هزار و شش روایت در رابطه با امامتِ ائمه از حضرت امیر المؤمنین تا حضرت مهدی در کتاب «منتخب الأثر» در 3 جلد چاپ شد آورده است.

"زیرا معمولاً از هر امامی پرسیده شد آیا امام قائم تو هستی؟" (تو بی سواد هستی) از امام صادق سوال می کنند «أ أنت القائم» می گوید «کُلَنا قائم» همه ما قائم هستیم.

ولی آن قائمی که بنا است بیاید رسول اکرم و دیگران بشارتش را داده اند مثلاً او فرزند پنجم من است. از امام هادی سوال می کنند می گوید نوه من است.

 "اگر نام های امامان معلوم بود چنین سوالی جا نداشت. باز در امام صادق و امام باقر هیچ کدام به حدیث پیامبر برای اثبات خود تمسک نکردند."

 من حداقل سیصد روایت در مناظره شش ساعته که با این خبیث داشتیم آوردم. از رسول اکرم با سند صحیح، بررسی سندی هم کردم. از امیر المؤمنین، از صدیقه طاهره، از امام مجتبی، امام حسین تا امام هادی در رابطه با امام عسکری.

 بعد ایشان می گوید "امام صادق، امام پس از خود را نمی دانست" لعنت بر این تفکر و بشکند آن قلمی که این عبارت ها را نوشت.

"امام هادی گمان می کرد امام پس او «سید محمد» است. این ها همه نشان می دهد بیان اسامی امامان از سوی پیامبر واقعیت ندارد"

 نمی دانم این آقا (می ترسیم توهین باشد) شاید نطفه اش با لقمه حرامی بسته شده باشد شاید خدای نا کرده شیر حرامی به او دادند یا اساتید و رفقای نا بابی داشت این مطالب را مطرح می کند.

در جای دیگر ایشان روایتی از «کمال الدین» نقل می کند می گوید "از این حدیث روشن می شود پیامبر، اسامی تمامی امام ها را بیان کرده است؛ ولی در عالم خارج می دانیم"

 (عالم خارج چیست؟) مراد از عالم خارج رحم مادرش بود؟ وحی شیطانی بود؟ چه بود؟

 "خود امامان، امام بعدی را نمی شناختند."

 دو روایت ضعیف پیدا کردی؟ مثل آقای «صافی» پنج هزار روایت آورده است پنج هزار روایت کم نیست خودمان بررسی سندی داشتیم همان سالی که با این آقا مناظره داشتیم سیصد روایت اسامی ائمه در کتاب های دمِ دستی مان فقط از کتب شیعه آوردیم از کتب اهل سنت نه. آقای «صافی (رضوان الله علیه)» از کتب شیعه و سنی آورده است.

 می گوید حضرت هادی امام بعد از خود را نمی شناخت گمان می کرد «سید محمد» است. اگر این گونه باشد امام رضا باید برای جواب دادن به مخالفان خصوصاً «واقفه» از این حدیث استفاده می کرد.

در «موسوعه امام رضا (سلام الله علیه)» 8 جلد است آن جا مفصل از حضرت رضا (سلام الله علیه) روایات متعددی در رابطه با ائمه دوازده گانه آوردیم. این ها یا جاهل هستند باید استدراک کنند و اگر معاند هستند باید مردم تکلیف این ها را روشن کنند.

 به تعبیر بعضی از مراجع ایشان از دایره اسلام خارج است اگر فرصت بشود فتاوای مراجع را در رابطه با این آقا نشان بدهم. مردم «اصفهان» مردمی غیور هستند هم در بحث ولایت هم در بحث جبهه و جنگ ضرب المثل در سراسر جهان هستند.

نشستن پای صحبت ایشان، گوش کردن حرف های ایشان، نماز خواندن پشت سر این طور افراد نه تنها ایشان؛ یکی، دو تا نداریم امروز از افرادی که بلندگوی دشمن هستند زیاد داریم!

 یا امام عسکری اگر گناهی در عرائض ما هست «استغفر الله» ثوابی هست به عنوان برگ سبزی خدمت حضرت شما.

«منهاج السنة ابن تیمیه» نظریه پرداز «وهابیت» عین همین حرفی که این آقا دارد می زند چند قرن پیش این آقا زده است. «علامه حلی» نام ائمه را از پیغمبر اکرم نقل کرد می گوید:

«هذا كذب على الشيعة فإن هذا لا ينقله إلا طائفة من طوائف الشيعة وسائر طوائف الشيعة تكذب هذا»

منهاج السنة النبویة؛ اسم المؤلف: أحمد بن عبد الحلیم بن تیمیة الحرانی، دار النشر: مؤسسة قرطبة - 1406، الطبعة: الأولی، تحقیق: د. محمد رشاد سالم، ج 8، ص247

عین آن حرفی که این آقا زد «ابن تیمیه» هم زده است.

«علماء الشيعة المتقدمون ليس فيهم من نقل هذا النص ولا ذكره في كتاب ولا احتج به في خطاب وأخبارهم مشهورة متواترة فعلم أن هذا من اختلاف المتأخرين وإنما اختلق هذا لما مات الحسن بن علي العسكري وقيل إن ابنه محمدا غائب فحينئذ ظهر هذا النص بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم بأكثر من مائتين وخمسين سنة»

منهاج السنة النبویة؛ اسم المؤلف: أحمد بن عبد الحلیم بن تیمیة الحرانی، دار النشر: مؤسسة قرطبة - 1406، الطبعة: الأولی، تحقیق: د. محمد رشاد سالم، ج 8، ص247

علمای شیعه همچنین روایتی را نقل نکردند.

پنج هزار روایت را آقای «صافی» از ائمه گذشته نقل کرده است بعد از «شیخ طوسی» درِ نقل روایت بسته شد «شیخ طوسی» در حقیقت خاتم المحدثین است. بعد از «شیخ طوسی» از کتاب «شیخ طوسی، شیخ صدوق، شیخ مفید، کلینی و ابن بابویه» نقل کردند.

محدثی بعد از «شیخ طوسی» نداریم هر چه الان داریم و حوزه های علمیه ما، مراجع ما در درس خارج شان استفاده می کنند از «شیخ طوسی» و قبل از ایشان است. این ها جزء علمای متقدم هستند.

 همچنین یکی از «وهابی»های سرشناس «قلمداران» برای «عربستان سعودی» خیلی عزیز دُر دانه است «شاهراه اتحاد» و فهرست «کتابخانه ملی ملک فهد – ریاض» چاپ کرده است.

ایشان از دبیرهای «قم» بود مرحوم آیت الله «شیخ مرتضی حائری» و دیگران چقدر نصیحتش کردند همین «وهابی» سرشناس حرفی را می زند که این آخوند شیعه دارد می زند.

در کتاب «شاهراه اتحاد» این وهابی می‌نویسد: "در خاندان علی خبری از این نصوص که مورد بررسی قرار دادم نبود والا ائمه اثنی عشر سکوت نکرده اند"

 این همه احادیث و روایت مگر می شود بگوییم شیعه و علماء ساکت بودند؟ نمی دانم این آقایان دنبال چه هستند؟

فقط یک روایت برای عزیزان از حضرت صدیقه طاهره از رسول اکرم بیاورم. در «اثبات الهدیٰ» مرحوم «شیخ حر عاملی»، جلد 2 «ابو خالد کابلی» می گوید خدمت مولایم امام سجاد رسیدم دیدم در دست شان صحیفه ای (کتابی) است دارد نگاه می کند و به شدت گریه می کند. عرض کردم این صحیفه چیست؟ فرمود این همان نسخه لوحی است که:

«أَهْدَاهُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم)‏»

نام كتاب: إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات‏؛ نويسنده: شيخ حر عاملى، محمد بن حسن‏ (تاريخ وفات مؤلف: 1104 ق‏)، محقق / مصحح: ندارد، ناشر: اعلمى‏، بيروت‏: 1425 ق‏، ج2، ص234

خدا این لوح را به پیغمبرش هدیه داده است، در این لوح اسم خدا، رسول خدا، امیر المؤمنین، عمویم حسن، پدرم امام حسین، اسم من، اسم پسرم محمد باقر، امام صادق، امام کاظم، امام رضا، امام جواد، امام هادی، امام عسکری و فرزندش امام حجت (سلام الله علیه) است. یکی،‌ دو تا روایت نیست، روایات متعدد است.

 روایت بعدی:

«قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لعلي بن أبي طالب عليه السلام»

 پیغمبر به علی فرمود:

«يا علي أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثم أنت يا علي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ثم الحسن ثم الحسين ثم علي بن الحسين ثم محمد بن علي، ثم جعفر بن محمد، ثم موسى بن جعفر، ثم علي بن موسى، ثم محمد بن علي، ثم علي بن محمد، ثم الحسن بن علي، ثم الحجة بن الحسن الذي تنتهي إليه الخلافة و الوصاية و يغيب مدة طويلة، ثم يظهر و يملأ الأرض عدلا و قسطا كما ملئت جورا و ظلما »

إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات؛ شيخ حر عاملى، محمد بن حسن، محقق / مصحح: ندارد، ناشر: اعلمى - بيروت، 1425 ق، ج‏2، ص234، ح812

روایت صد در صد صحیح است بلکه صحیحه اعلایی است.

باز حدیث لوح در «کافی شریف»، جلد 1، چاپ «بیروت» مُعرب است صفحه 338 «جابر ابن عبد الله انصاری» خدمت حضرت زهرا (سلام الله علیها) مشرف می شود می گوید

«بِأَبِي وَ أُمِّي يَا بِنْتَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) مَا هَذَا اللَّوْح‏؟ فَقَالَتْ هَذَا لَوْحٌ أَهْدَاهُ اللَّهُ إِلَى رَسُولِهِ ص فِيهِ اسْمُ أَبِي وَ اسْمُ بَعْلِي وَ اسْمُ ابْنَيَّ وَ اسْمُ الْأَوْصِيَاءِ مِنْ وُلْدِي وَ أَعْطَانِيهِ أَبِي لِيُبَشِّرَنِي بِذَلِكَ»

لوحی که دست شما هست چه است مال زهرای مرضیه از پیغمبر اگر به ایشان رسیده است می گوید از روایات پیغمبر اکرم خبری نبود این آقا می گوید ائمه از امام بعد خود خبر نداشتند. حضرت فرمودند این لوحی است که خدا به پیغمبرش هدیه داد اسم پدر، همسر و فرزندان و اوصیاء من تا حضرت مهدی (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) در این لوح آمده است.

در ذیلش می آورد اول این ها علی، سید العابدین، محمد باقر، امام صادق، امام کاظم تا می رسد:

 «وَ الْخَازِنَ لِعِلْمِيَ الْحَسَن‏ عسکری وَ أُكْمِلُ ذَلِكَ بِابْنِهِ م‏ح‏م‏د رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج1، ص527، بَابُ مَا جَاءَ فِي الِاثْنَيْ عَشَرَ وَ النَّصِّ عَلَيْهِمْ ع‏‏، ح3

و فرزندش حضرت مهدی (رحمة للعالمین)؛ سیصد روایت به این شکل داریم. قبلاً بحثی نسبت به این قضیه داشتیم علمای شیعه، بزرگواران ما همه آوردند.

«علامه محمد تقی مجلسی» می گوید حدیث لوح صحیح است. «ابن بابویه» پدر «شیخ صدوق» می گوید حدیث لوح صحیح است. «شیخ صدوق» می گوید صحیح است. مرحوم «ابوالفضل کراجکی» می گوید این روایت صحیح است. «عاملی شامی» می گوید این روایت صحیح است. «علامه حلی» می گوید حدیث لوح صحیح است.

این افراد دنبال چه هستند؟ اگر دنبال خالف تُعرف می گردند خدا ذلیل شان کند و اگر دنبال حق هستند به میدان بیایند حاضر هستیم این جا بیاید جلوی مردم با همدیگر چندین جلسه مناظره کنیم هیچ ابائی هم نداریم. ثابت بشود این آقا، ضال و مضل است در این زمینه خیلی درد و مشکل داریم. سوال دیگری هست در خدمت شما هستم.

مجری:

خیلی ممنون، امشب، شب شهادت غریبانه و مظلومانه امام عسکری (علیه السلام) است عزیزان بعضی وقت ها در به کار بردن نام امام عسکری دقت نمی کنند دیدم گاهی بین مردم «گاف» نیست «کاف» است عسکری باید بگوییم درست و صحیح است معنای عسکر معلوم و مشخص است در یک محدوده و پادگانی بود شرایط خاص و ویژه ای برای این امام عزیزمان قرار داده بودند.

زهر افتاده به جانِ جگرم مهدی جان

شاید زبانِ حال لحظات وجود نازنین امام عسکری (علیه السلام) هست.

زهر افتاده به جانِ جگرم مهدی جان * لرزه انداخت ز پا تا به سرم مهدی جان

به لب خشک پدر آب گوارا برسان * که من از سوز عطش شعله ورم مهدی جان!

(میان برنامه)

مجری:

یا بقیة الله (آجرک الله) ان شاء الله بعد از ایام شهادت امام عسکری (علیه السلام) آغاز امامت مولای مان امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) خواهد بود و این روزهای سراسر نور و سرور را هم پیش رو خواهیم داشت. البته همه این ها ان شاء الله مقدمه ای باشد برای این که چشمان مان به جمال نورانی حضرت ولی عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) منور می شود.

با افتخار با شما هستیم، برنامه «حبل المتین» به صورت ویژه در مورد وجود نازنین امام عسکری (علیه السلام) تقدیم حضور شما می‌شود، در این موضوع صحبت کردیم بینندگان عزیز هم می‌توانند روی خط ارتباطی بیایند اگر نکته و مطلبی دارند در خدمت شان هستیم.

اولین تماس آقای «حسن زاده» از «تبریز» سلام بر شما بفرمایید.

تماس بینندگان برنامه

بیننده: (آقای حسن زاده از تبریز – شیعه)

سلام عرض می کنم خدمت ایت الله استاد بزرگوار «قزوینی» عزیز و اقای «اسماعیلی» عزیز! شهادت امام حسن عسکری را به تمام شیعیان جهان تسلیت عرض می کنم به تمام پرسنل «شبکه ولی عصر» ارادت خاص دارم امیدوارم همیشه سربلند و سرفراز باشید. آیت الله «قزوینی» همیشه برنامه شما را می بینم و خیلی دوست تان دارم تشکر بر لطف شما لعنت بر شبکه های فتنه وهابیت!

مجری:

سلامت باشید خدا نگهدارتان. تماس بعدی آقای «رضایی» از «کرمانشاه» سلام بر شما بفرمایید.

بیننده: (آقای رضایی از کرمانشاه – شیعه)

سلام عرض و ادب خدمت حضرت آیت الله «حسینی قزوینی» و مجری محترم، تفاسیر روایی شیعه مثل «تفسیر البرهان، تفسیر قمی و تفسیر عیاشی» آیا این تفاسیر از نظر رجالی معتبر هستند؟

مجری:

خیلی ممنون از تماس تان خدا نگهدار. تماس بعدی آقای «حامد» از «بلوچستان» سلام بر شما بفرمایید.

بیننده: (آقای حامد از بلوچستان – شیعه)

سلام عرض می کنم، شهادت امام حسن عسکری را تسلیت عرض می کنم سه تا سوال دارم یکی این که استاد در مورد امامزاده ها فرمودند «اسماعیل» به آن شکل بود یا عموی امام زمان را داشتیم بالاخره یک انحرافی داشتند. امامزاده های مختلفی در «ایران»‌ داریم چطور می توانیم به این ها اعتماد کنیم که این ها اشخاص خوبی بودند می شود به آن ها رجوع کرد؟ امامزاده های که بقعه دارند مورد تأیید هستند؟

 دوم این که در منطقه ما شیعیان در اقلیت هستند تقریباً نود و نُه درصد اهل سنت هستند در محل کارمان نماز می خوانیم این عزیزان به نماز جماعت خیلی مقید هستند البته تعدادمان کم است می دانستم امام صادق تأیید کردند می شود پشت سر اهل سنت نماز خواند.

چیزی که می بینیم این عزیزان «بسم الله» در حمد و سوره نمی گویند چیزهای دیگری هست مثلاً توسل را اصلاً قبول ندارند. ولی ما چیزی به این شکل این جا نمی بینیم می خواستم بدانم اجازه داریم باز هم پشت سر این عزیزان نماز بخوانیم یا ممکن نیست؟

سوال دیگر این که دَه سالی می شود برنامه های استاد را در شبکه های مختلف تعقیب می کنم ایشان تسلط خاصی به کتب اهل سنت دارند. حتی دیدم روایت را با شماره و صفحه آن حدیث در کتاب های مختلف حفظ هستند چطور ممکن است کرامت یا چیزی بود یا این که با تلاش خودشان بوده است؟

مجری:

خیلی ممنون موفق باشید. استاد آقای «رضایی» از «کرمانشاه» اشاره کردند به تفاسیر معتبر برخی از تفاسیر شیعه مثل «عیاشی، برهان و قمی» گفتند آیا اعتبار دارد و می شود روی آن حساب کرد؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با تفسیر «علی ابن ابراهیم قمی» نظر آیت الله العظمی «خویی (رضوان الله تعالی علیه)» این است که تمام راویانش ثقه هستند. وقتی تمام راویانش ثقه شدند روایاتش هم معتبر می شود. ولی دیگر بزرگان قبول ندارند بنده شخصاً فرمایش ایشان را قبول ندارم فرمایش شان را می بوسیم روی چشم مان می گذاریم.

بنده بیست سال در حوزه «رجال» تدریس کردم در بیست سال آدم متخصص می شود (کوچه بازاری بگویم) چون «تفسیر قمی» مال «علی ابن ابراهیم قمی» نیست مال فردی به نام «ابو الفضل العباس» از شاگردان ایشان است. در کتب «رجالی» اسمش نیامده است اصلاً نمی دانیم ثقه هست یا خیر؟ این یک اشکال مؤلف این کتاب «قمی» نیست.

ثانیاً این کتاب مجموعه ای از تفاسیر «علی ابن ابراهیم» و «ابن جارود – زیاد ابن منذر» که «زیدی» مذهب بود. در همین جا یک روایتی از «ابو جارود» نقل می کند در روایت دوم، سوم می گوید:

«وَ مِنْ هُنا إلی تَفسیر علی ابن ابراهیم»

در داخل کتاب این طوری است ما چطور به آن اعتماد کنیم؟ ولذا فرمایش آقای «خویی» را می بوسیم روی چشم مان می گذاریم خاک قبرش را هم می بوسیم ولی خودشان به ما یاد دادند «نحن أبناء الدلیل» همان طور که خودشان نسبت به دیگر فقهاء مطالب علمی داشتند رد کردند ما هم نمی توانیم فرمایش ایشان را بپذیریم.

ولی اگر چنان چه یقین داشته باشیم این روایت از شخص «علی ابن ابراهیم» است قرینه ای بر حسن حالش است. یعنی در دوران امر یک مطلب علمی (شاید خیلی ها متوجه نشوند) آیا برویم زیر پرچم اصول عملیه سینه بزنیم «إصالة البرائة، اصالة الإحتیاط، اصالة ...»

یا به روایت «علی ابن ابراهیم» عمل کنیم؟ قطعاً به روایت «علی ابن ابراهیم»‌ عمل کردن بهتر است از عمل کردن به اصول عملیه؛ عقلیه یا ... باشد.

 در رابطه با «تفسیر عیاشی» این تفسیر، تفسیر خیلی مبارکی است «عیاش (رضوان الله تعالی علیه)» اخباری مذهب بود سند همه روایاتش را حذف کرده است. البته آقای «رسولی محلاتی (رضوان الله تعالی علیه)» در بیت رهبری بودند ایشان از کتاب های دیگر برایش سند پیدا کرد. اگر این سند واقعاً مورد وثوق باشد قبول می کنیم مورد وثوق نباشد قبول نمی کنیم.

«تفسیر البرهان، تفسیر نور الثقلین» تفسیرهای است که در قرن ده و یازده نوشته شده است از کتاب های صدر اسلام نقل کردند. بررسی می کنیم هر روایتی سندش معتبر بود قبول می کنیم و به محتوایش عمل می کنیم معتبر نبود به مضمونش عمل نمی کنیم. نمی گوییم معصوم نگفته است چون ما نتوانستیم صحت روایت را به دست بیاوریم.

 عزیزان خوب دقت کنند می گوییم روایت صحیح نیست دو صورت دارد یک دفعه یقین داریم روایت دروغ است خلاف قرآن، خلاف سنت نبوی، خلاف کلمات ائمه است آن یک بحث جدایی دارد آن «فاضربوهُ علی الجدار»

یک دفعه روایت مرسل و مرفوع است راویانش مجهول و مهمل هستند نتوانستیم تشخیص بدهیم در آن جا نه می گوییم این روایت باطل است نه می گوییم صحیح است می گوییم ما نمی دانیم چون نمی دانم بهترین شعار است.

مجری:

آقا «حامد» از «بلوچستان» چند سوال پرسیدند در خصوص برخی از امامزاده های که در «ایران» هستند می توانیم اعتماد کنیم این ها آدم های خوبی بودند یا خیر؟ اصلاً خود امامزاده واقعاً آن جا دفن شده است یا خیر؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

وقتی می بینیم در طول تاریخ بزرگان و اجدادمان و ... به این امامزاده ها اعتماد کردند این امامزاده ها ساداتی بودند که از «عربستان و عراق» در اثر ظلم «بنی امیه» و «بنی العباس» فرار کردند به «ایران» آمدند.

 بویژه بعد از آمدن آقا امام رضا (سلام الله علیه) سیل حرکت سادات به طرف «ایران» شروع شد. همین که محرز می شد این از فرزندان پیغمبر است از دنیا می رفت بلافاصله برایش گنبد و بارگاه درست می کردند.

شاید یک فردی مثلاً نوه بیستم امام صادق بود یا نوه چهلم حضرت امیر (سلام الله علیه) بود این ها سادات هستند. ما امامزاده می گوییم به خود ما چرا امامزاده نمی گویید؟

مجری:

آیا این ها فرزند مستقیم و بلافصل امام هستند؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

آن هایی که فرزند مستقیم امام هستند معمولاً شجره دارند آن های که شجره دارند مثل «علی ابن جعفر قمی» یا در «قزوین» ما «علی ابن الحسین» بعضی ها تشکیک داشتند آیت الله العظمی «نجفی مرعشی» در نسب شناسی ید طولایی داشت ایشان نسبش را در آورد و ثابت کرد ایشان فرزند آقا امام رضا (سلام الله علیه) است شجره نامه اش به امضای آقای «مرعشی» آوردند.

به این ها اعتماد می کنیم این ها فرزند بلافصل ائمه (سلام الله علیه) بودند خون امام معصوم در رگ های این ها جریان داشت. ولی آن های که نمی شناسیم به قصد رجا آن جا می رویم نمی گوییم این فرزند امام است حداقلش مؤمن بوده است.

 فرضاً اگر هیچ کسی آن جا دفن نیست اگر کسی کرامتی از آن زمین دید گفت این زمین مبارک است حتماً یک بزرگی این جا دفن است گنبدی درست کرد و حال آن که هیچ کسی در آن جا دفن نیست.

در این مورد ما به قصد رجا آن جا می رویم هیچ اشکالی ندارد به قصد تعیین آن جا نمی رویم می گوییم اگر کسی این جا دفن هست به نیت او زیارت می خوانیم. البته زیارتنامه ها خیلی زیاد سند درست ندارد در روایات ائمه (سلام الله علیه) آمده است کنار قبر بزرگی می روید حتی کنار قبر امام می روید هفت تا (انا انزلنا) قرائت کنید.

در ذهنم است آیت الله العظمی «بهجت» و قطعاً آیت الله العظمی «شبیری زنجانی» را بارها دیدم کنار قبر مطهر حضرت معصومه (سلام الله علیها) هفت تا (انا انزلنا) می خواندند. زیارتنامه بخوانند یا نخوانند. زیارتنامه حضرت معصومه، مأثور از امام است ولی هفت تا (انا انزلنا) ثابت است.

مجری:

یعنی بخوانند ثوابش را هدیه کنند؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله هر کجا رفتند قبر پدر، مادر، خواهر، استاد و ... است روایات متواتر و قطعی داریم ائمه (علیهم السلام) و نبی گرامی توصیه کردند کنار قبر مؤمن، بستگان یا غیر بستگان تان می روید هفت تا (انا انزلنا) بخوانید و هدیه کنید. چه رمزی است؟ ما نمی فهیم خودشان بهتر می دانند رمز و رموزش چیست؟ چرا گفت (انا انزلنا) بخوان مثلاً نگفت (إِنَّا أَعْطَينَاكَ الْكَوْثَرَ) بخوان چرا گفت هفت تا بخوان مثلاً هشت تا نخوان! این ها یک سری تعبداتی است که ما به فرمایشات ائمه (علیهم السلام) عمل می کنیم.

مجری:

سوال بعدی ایشان گفتند در محل کارمان پشت سر اهل سنتی که (بسم الله) نمی گویند نماز بخوانیم؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

برادر بزرگوارم خیلی بی پرده بگویم این روایات در زمان «بنی امیه»‌ و «بنی عباس» صادر شده است، آن زمانی که کوه به کوه، در به در می گشتند شیعه را سر ببرند. خانه بر سرش ویران کنند. خانواده اش را بکشند و ... ائمه فرمودند برای حفظ جان خودتان در نماز جماعت این ها بروید.

 همچنین حضرت «امام» دستور داد «مکه» می روید در نماز جماعت این ها حضور پیدا کنید. در حقیقت تقیه تألیفی است.

 در داخل کشور مقلد هر کسی هستید از او سوال کنید بگو در «زاهدان» یا فلان جا هستم این جا می توانم پشت سر یک عالم سنی نماز بخوانم یا نه؟ به نظرم خیلی از آقایان مراجع جایز نمی دانند می گویند شما نماز خودتان را بخوانید هیچ اثری مترتب نیست بله اگر کسی در یک شهر و روستایی است اگر نماز پشت سر این ها نخواند جان، مال و ناموسش در خطر است واجب است پشت سر این ها نماز بخواند هیچ شکی نیست.

ولی آن جایی که جان و مالی در خطر نیست تقیه ای هم در کار نیست در این جا البته نظر شخصی خودم را دارم عرض می کنم لزومی ندارد.

مجری:

البته می توانند به نیت فرادا حمد و سوره شان را بخوانند

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله همان طور که امیر المؤمنین پشت سر خلفاء نماز می خواند «كان يصلي بصلاة نفسة» باز هم می گویم در این جا ببینید مرجع تقلیدتان هر چه فتوا می دهد به آن عمل کن نظر بنده در این جا شرط نیست. خیلی از مراجع معاصر ما جایز نمی دانند.

مجری:

الان استفتائات همه هست می توانند به راحتی پیدا کنند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله در اینترنت جستجو کنید پشت سر اهل سنت نماز خواندن در داخل کشور چه صورت دارد؟

مجری:

سوال آخرشان گفتند حفظ احادیث، روایات، آدرس و سندهای که در ذهن شما هست کرامتی، چیزی بوده است؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

آقایی که حافظ قرآن است از هر کجای قرآن می خواند آیا معجزه هست؟ خدا را شاکر هستیم حافظه خوبی به ما داده است از شکر این نعمت بنده عاجز هستم.

 بنده نسبت به احادیث، حساس هستم شاید یک زمانی پنج هزار روایت با جلد و صفحه حفظ بودیم نسبت به احادیث این طوری هستم. خیلی بی پرده بگویم کد ملیم را کنار تابلو در دفتر کارم نوشتم در موبایلم هم هست الان کسی از من سوال کند کد ملیت چه است نمی دانم.

بارها حفظ کردم بلافاصله یادم می رود ولی خدای عالم توفیق داده یک حدیث را می بینم آدرسش قبل از حدیث در ذهنم می ماند. روی علاقه یا عنایتی از طرف خدای عالم هست، هیچ نمی دانیم!

 خدا حفظ کند با آقای «نواب» منزل آقای «شیخ کاتب»‌ در «مکه» بودیم شب های ماه رمضان تا اذان صبح می نشینند مردم رفت و آمد می کنند سحری هم می آیند یک سفره خیلی مفصلی پهن می کنند پنجاه، شصت نفر می آیند.

«شیخ کاتب» ‌از علمای بزرگ «مکه» هست حتی می گفتند وقتی «ملک فهد» به «مکه» می آید به دیدن ایشان می رود. یک شب با ایشان و افراد دیگر مقداری بحث داشتیم شاید صد، صد و پنجاه روایت با جلد و سند آوردم بعضی ها مدام یادداشت می کردند ایشان گفت با خیلی از علمای شیعه و سنی تا به حال نشست و برخواست کردم ولی همچنین چیزی ندیدم. گفتم اگر هم باشد (هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ)

(هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ)

اين از فضل پروردگار من است، تا مرا آزمايش کند که آيا شکر او را به جا می ‌آورم يا کفران می ‌کنم؟!

سوره نمل (27): آیه 40

(أأشْکُر) هستیم یا (أکْفُر) هستیم؟ دوستان عزیزمان دعا کنند ان شاء‌ الله جزء (أشکر)ها باشیم!

مجری:

تقریباً ده دقیقه ای فرصت داریم با توجه به این که امشب، شب شهادت امام حسن عسکری (علیه السلام) هست می خواهیم ادامه بحث مان را در این ده دقیقه داشته باشیم. در بخش اول با استاد گفتگو کردیم این شبهه را پاسخ دادیم بعضی ها ادعا می کنند امام هادی (علیه السلام) نمی دانستند امام بعد از ایشان چه کسی است؟

ایشان تصور می کردند «سید محمد» امام بعد از ایشان هست استاد کاملاً توضیح دادند همه روایات، نقل ها و شبهاتی که در این زمینه بود پاسخ دادند.

استاد یک چیز کلی تر می خواهیم بپرسیم آیا ائمه نمی دانستند امام بعد از خودشان چه کسی است؟ شبهه ای که آن آقا گفتید مطرح کرد یک سوال برایم پیش آمد این آقا این کتاب در «ایران» چاپ کرد، هیچ کس نبود بررسی کند این کتاب چطور چاپ شد؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در «اصفهان» چاپ شد اخیراً چاپ دوباره اش را برایم فرستاد. در رابطه با آقا امام عسکری (سلام الله علیه) روایات متعدد داریم. مجموعاً خودم سیصد روایت بررسی کردم از رسول اکرم، از ائمه (سلام الله علیهم) که نام ائمه آمده است.

البته حاج آقای «صافی» پنج هزار روایت را آورد یک دانه بررسی سندی ندارد ولی ما روایت نقل می کنیم آٔقا می گوید روایت ضعیف است مجبور هستیم بررسی سندی کنیم آقا دیگر نتواند بگوید روایت ضعیف است.

سیصد تا روایت آوردیم از سیصد روایت شصت و شش روایت در مناظره آن جا ارائه دادیم از شصت و شش روایت، سی و یک روایت از پیغمبر است. نام ائمه را از حضرت امیر المؤمنین تا حضرت ولی عصر آورده است.

 سی و سه روایت از ائمه هست که هفده روایت از این سی و سه روایت از آقا امام صادق (سلام الله علیه) است. الباقی نزدیک به دویست و چهل روایت به صورت متفرق آمده است.

«دعبل خزاعی» از امام رضا نقل می کند «دعبل» نام ائمه را می برد شعری در رابطه حضرت مهدی (ارواحنا فداه) هست خودش هم نمی دانست این شعر مال چه کسی است.

خُرُوجُ إِمَامٍ لَا مَحَالَةَ خَارِج‏ * يَقُومُ عَلَى اسْمِ اللَّهِ وَ الْبَرَكَات‏

امام رضا گریه خیلی شدیدی کرد سرش را بلند کرد گفت

«يَا خُزَاعِيُّ نَطَقَ رُوحُ الْقُدُسِ عَلَى لِسَانِك‏»

یا «خزاعی»، روح القدس بر زبان تو این را جاری کرد آیا می دانی «خُرُوجُ إِمَامٍ لَا مَحَالَةَ خَارِج» کدام امام است؟ گفت خیر.

 گفت شنیدم یکی از شماها قیام خواهید کرد حضرت فرمود «دعبل» امام بعد از من فرزندم امام جواد، بعد امام هادی، بعد امام عسکری، بعد حضرت مهدی «الْمُنْتَظَرُ فِي غَيْبَتِه‏» هست.

«الْمُنْتَظَرُ فِي غَيْبَتِه‏»

عيون أخبار الرضا (عليه السلام)؛ نویسنده: ابن بابويه، محمد بن على، مصحح: لا جوردی، مهدی، ناشر: نشر جهان، ج2، ص266

«عیون اخبار الرضا»، صفحه 266 باز «دعبل خزاعی» در «کفایة‌ الأثر»، صفحه 388 نام همه ائمه را آورده است.

«علی ابن مهزیار» از امام هادی در «اثبات الوصیة»، صفحه 264؛ «محمد ابن عیسی ابن عبد الله» از امام هادی در همین کتاب «اثبات الوصی» و سند روایت صحیح است.

«دعبل خزاعی» از امام رضا، «صقر ابن ابی دلف» از امام جواد؛ «علی ابن مهزیار» از امام هادی؛ «عیسی ابن احمد ابن منصور» از امام هادی؛ «محمد ابن عیسی» از امام هادی.

روایات، مخصوصاً از آقا امام هادی (سلام الله علیه) در اثبات امامتِ امام عسکری از همه بیشتر است.

آن وقت می‌گوید ائمه نمی دانستند! ما نمی دانیم این آقا، از کجا به این شکل ردیف کرد و آورده است؟

مثلاً حدیث «خزاز» از امام صادق نام و اسامی ائمه را آورده است. شهادت حضرت خضر در محضر حضرت امیر و نام ائمه، «فضل ابن شاذان» از رسول الله نامه همه ائمه؛ لوح حضرت زهرا عرض کردیم نام همه ائمه.

ذکر نام ائمه در مناظره «عبد الله جعفر» با معاویه؛ امام کاظم نام ائمه در سجده شکر؛ ذکر نامه ائمه در حدیث معراج؛ روایت «مفضل» از امام صادق؛ اسامی ائمه در غدیر خم؛ امام رضا نامه ای که به مأمون داد نام ائمه را آورده است.

مهم تر از همه این ها نام ائمه در مکاتباتی که داشتند مثل مکاتبه امام رضا برای «مأمون»، مکاتبه امام جواد به «محمد ابن فرج»، املای امام عسکری (سلام الله علیه)

نام ائمه در عرضه عقائد به معصومین حدود سی، چهل مورد داریم خدمت امام می آیند عقائدشان را مطرح می کنند می گویند عقیده مان این است غیر از خدا، خدایی نیست. رسول اکرم، پیغمبر است بعد از او خلیفه اش علی ابن ابی طالب، امام حسن، امام حسین تا حضرت مهدی!

مجری:

مثل حضرت عبد العظیم

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

آن را شنیدیم ولی غیر از او «عمرو ابن حریث، اسماعیل ابن جابر، ابراهیم ابن مُخارقی و عبد العظیم حسنی» نوزدهمین نفر است. بیست و یکم «جعفر ابن یوسف ابن جعفر، ابن ابی یعفور و حمران ابن أعین» خدمت امام صادق « عقایدش را عرضه می کند. «حسن ابن زیاد» عقایدش را عرضه می کند. فقط مال «عبد العظیم» را شنیدیم.

بررسی های که کردم برایم خیلی جالب بود تا به حال هیچ جا ندیده بودم شاید اولین بار بود خودم دیدم این همه اصحاب از زمان امام صادق، امام باقر تا به امام عسکری (سلام الله علیه) برسد عقائدشان را بر امام عصرشان عرضه کردند.

مجری:

عقائد درباره نام ائمه بود؟

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله نام همه ائمه از حضرت امیر تا حضرت مهدی

مجری:

یعنی اگر در زمان امام صادق هم بوده باشد ادامه اش را هم بیان فرمودند

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

بله،‌ یک نمونه بیاورم «کافی شریف»:

«عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ وَ أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ جَمِيعاً عَنْ صَفْوَانَ عَنْ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (علیه السلام) وَ هُوَ فِي مَنْزِلِ أَخِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ مَا حَوَّلَكَ إِلَى هَذَا الْمَنْزِلِ قَالَ طَلَبُ النُّزْهَةِ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَ لَا أَقُصُّ عَلَيْكَ دِينِي فَقَالَ بَلَى قُلْتُ أَدِينُ اللَّهَ بِشَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ وَ أَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَ أَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ وَ إِقَامِ الصَّلَاةِ وَ إِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَ صَوْمِ شَهْرِ رَمَضَانَ وَ حِجِّ الْبَيْتِ وَ الْوَلَايَةِ لِعَلِيٍّ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه واله وسلم) وَ الْوَلَايَةِ لِلْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ وَ الْوَلَايَةِ لِعَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ وَ الْوَلَايَةِ لِمُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ وَ لَكَ مِنْ بَعْدِهِ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ وَ أَنَّكُمْ أَئِمَّتِي عَلَيْهِ أَحْيَا وَ عَلَيْهِ أَمُوتُ وَ أَدِينُ اللَّهَ بِهِ فَقَالَ يَا عَمْرُو هَذَا وَ اللَّهِ دِينُ اللَّهِ وَ دِينُ آبَائِيَ الَّذِي أَدِينُ اللَّهَ بِهِ فِي السِّرِّ وَ الْعَلَانِيَةِ فَاتَّقِ اللَّهَ وَ كُفَّ لِسَانَكَ إِلَّا مِنْ خَيْرٍ وَ لَا تَقُلْ إِنِّي هَدَيْتُ نَفْسِي بَلِ اللَّهُ هَدَاكَ فَأَدِّ شُكْرَ مَا أَنْعَمَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهِ عَلَيْكَ وَ لَا تَكُنْ مِمَّنْ إِذَا أَقْبَلَ طُعِنَ فِي عَيْنِهِ وَ إِذَا أَدْبَرَ طُعِنَ فِي قَفَاهُ وَ لَا تَحْمِلِ النَّاسَ عَلَى كَاهِلِكَ فَإِنَّكَ أَوْشَكَ إِنْ حَمَلْتَ النَّاسَ عَلَى كَاهِلِكَ أَنْ يُصَدِّعُوا شَعَبَ كَاهِلِك‏»

الكافي (ط - الإسلامية)؛ نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج2، ص23

بعضی هایشان تا امام عصرشان آوردند بعضی هایشان تا حضرت مهدی (ارواحنا فداه) آوردند.

 مثلاً «عبد العظیم حسنی» می گوید امام، خلیفه و ولی امر امیر المؤمنین بعد امام حسن، امام حسین تا به حضرت مهدی (ارواحنا لتراب مقدمه الفداء) می رسد. این قضیه برای مردم روشن بود گرچه برای عموم مردم نبود. خیلی از افراد نمی توانستند به ائمه دسترسی داشته باشند ائمه هم به این ها اعتماد نداشتند یا می ترسیدند.

 خیلی از موارد بود راوی از امام صادق سوال می کند یک طور جواب می دهد یک راوی دیگر سوال می کند جواب دیگر می دهد. یکی از روات می گوید آقا جان شما چرا به او یک جواب دیگر دادی؟

گفت او در منطقه ای زندگی می کند خطرناک است دشمن زیاد دارد اگر این ها را بگویم از زبانش بیرون بیاید خودش، خانواده و زندگیش را نابود می کنند. ولی این آقا در یک منطقه ای هست آن جا مشکلی ندارد لذا ائمه (علیهم السلام) حدیثی که بیان می فرمودند ملاحظه خودش، خانواده و بستگان شان را هم داشتند.

در بعضی موارد حضرت می گوید این ها را نگو رفتند گفتند کشته شدند و ... حضرت خیلی تأسف خورد در ضمن این که طلب رحمت کرد گفت به این آقا گفتیم این حرف ها را نزن ولی متأسفانه رفت زد و خودش را به کشتن داد.

مجری:

بعضی وقت ها ممکن بود ائمه، امام بعد از خودشان را به دلائل مختلف اعلام نمی کردند این که خودشان نمی دانستند بعضی ها مطرح می کنند شبهه مسخره ای است کاملاً روشن است. اما این هم درست گاهی اعلام نمی کردند مثلاً در یک شرایط خاص اعلام می کردند.

حضرت آیت الله حسینی قزوینی:

در رابطه با بحث تقیه ائمه (علیهم السلام) روایات زیاد داریم راوی می گوید چرا این چیزها را نمی گویید، حتی امامت خودتان را بیان نمی کنید؟ می گوید بلند شوم بروم به «منصور دوانیقی» بگویم من امام عصر هستم؟ آن بنده خدا خجالت می کشد متوجه می شود شرایط فرق می کند.

ولذا این طور مسائل در عصر ائمه (سلام الله علیهم اجمعین) کاملاً واضح و روشن بود. «هشام ابن سالم» می گوید

«فَنَحْنُ كَذَلِكَ إِذْ رَأَيْتُ رَجُلًا شَيْخاً لَا أَعْرِفُهُ يُومِئُ إِلَيَّ بِيَدِهِ فَخِفْتُ أَنْ يَكُونَ عَيْناً مِنْ عُيُونِ أَبِي جَعْفَرٍ الْمَنْصُور»

حتی وقتی امام صادق از دنیا رفته بود دنبال این بودیم امام بعد از او کیست؟ داشتیم می رفتیم دیدیم پیر مردی هست خواستیم برویم سوال کنیم ترسیدیم از جاسوس های «منصور دوانیقی» باشد تا این که خدمت امام کاظم رسیدیم گفت هر چه می خواهی سوال کن گفتم (عزیزان این عبارت خیلی مهم را دقت کنند) البته روایت خیلی مفصل است حضرت به گردن شان اشاره کرد.

 «فَإِنْ أَذَعْتَ»

اگر این حرفی که زدم رفتی در میان انتشار دادی بدان

«فَهُوَ الذَّبْحُ»

گردنت را می زنند!

الكافي (ط - الإسلامية)، نویسنده: كلينى، محمد بن يعقوب بن اسحاق، محقق/ مصحح: غفارى على اكبر و آخوندى، محمد، ناشر: دار الكتب الاسلامیة، ج1، ص351، بَابُ مَا يُفْصَلُ بِهِ بَيْنَ دَعْوَى الْمُحِقِّ وَ الْمُبْطِلِ فِي أَمْرِ الْإِمَامَة، ح7

از این طور عبارت ها زیاد داریم «منصور دوانیقی» به «حاکم مدینه» نوشت هر کسی را امام صادق به عنوان جانشین معین کرد سرش را ببر برایم بفرست.

 نامه به دست «حاکم مدینه» رسید او گفت آقای «منصور دوانیقی» اگر بنا باشد خلفای امام صادق را سر ببریم اولین نفر باید سر خودت را ببری چون امام صادق به چند نفر وصیت کرد تو، من، همسرش «ام حمیده» و دیگری فرزند کوچکش امام کاظم (سلام الله علیه) سر کدام را ببرم برایت بفرستم؟

این نشان می دهد ائمه در شدت تقیه بودند خیلی از مسائل را نمی توانستند بیان کنند!

مجری:

خیلی ممنونم از شما حضرت استاد، سایه تان مستدام باشد خیلی استفاده کردیم، از تک تک شما عزیزان هم ممنون و سپاسگزارم که این لحظات و دقایق را با ما بودید ان شاءالله مورد عنایت، لطف و دعای امام زمان (علیه السلام) همه مان قرار بگیریم در پناه حضرت حق باشید و زیر سایه آقا جانمان حضرت مرتضی علی و دعا می‌کنیم برای ظهور و فرج مولایمان امام زمان (ارواحنا له الفداء)، اللهم عجل لولیک الفرج، خدا نگهدار!