2017 April 24 - دوشنبه 04 ارديبهشت 1396
آيا در كتابهاي شيعه به حضرت زهرا سلام الله عليها توهين شده است؟ (ويرايش جديد)
کد مطلب: ٨٣٦٢ تاریخ انتشار: ٢٣ بهمن ١٣٩٥ - ١١:٤٩ تعداد بازدید: 3852
پرسش و پاسخ » حضرت فاطمه زهرا (س)
آيا در كتابهاي شيعه به حضرت زهرا سلام الله عليها توهين شده است؟ (ويرايش جديد)

          سؤال كننده: رضا طاهري

سلام عليکم.

خسته نباشيد از شما تقاضا دارم و خواهش مي‌کنم که جواب سوال هاي بنده را مستند بدهيد. يکي از دوستان با ديدن شبكه‌هاي ماهواره‌ي، سوالاتي از بنده پرسيده و من چون اطلاع کاملي از آنها نداشتم کامل جوابش را ندادم، لطفا و خواهشا جواب هاي اين سوالات را به ايميل بنده بفرستيد و در سايت قرار دهيد.

يكي از سؤالاتش اين است كه «در کتاب شيعه به حضرت زهرا سلام الله عليها توهين شده است. آيا واقعا اين طور است؟

اللمعة البيضا تبريزي صفحه 234»

پاسخ:

در كتابهاي شيعيان هيچگونه توهيني به حضرت زهرا سلام الله عليها وجود ندارد؛ بلكه روايات شيعه به بهترين وجه مقام آن حضرت را ترسيم كرده است.

مطلب مورد نظر دوست شما در كتاب مرحوم تبريزي اين گونه آمده است:

وكان ثدياها طويلين بحيث كانت تلقيهما من أعلى كتفيها على عقبها، وترضع أولادها من وراء ظهرها ، على ما ذكر بعضهم ذلك مسندا إلى الرواية.

... سينه هاي آن حضرت طولاني بود؛ به گونه‌ي كه آن را از شانه اش به سمت پشت سر مي‌انداخت و فرزندانش را از پشت سر شير مي‌داد، بنا بر آنچه برخي از علماي آنها با استناد به روايت شان اين مطلب را ذكر كرده اند.

التبريزي الأنصاري، محمد علي بن محمد (متوفاي 1310هـ)، اللمعة البيضاء في شرح خطبة الزهرا، ص 235، تحقيق : السيد هاشم الميلاني، ناشر : دفتر نشر الهادي - قم – ايران، چاپ الاولي، سال چاپ : 21 رمضان 1418

پاسخ اول:

تعبير : على ما ذكر بعضهم ذلك مسندا إلى الرواية، نشان مي‌دهد صاحب كتاب، اين مطلب را از منابع اهل سنت نقل كرده و در روايات شيعه چنين چيزي وجود ندارد. شبكه هاي وهابي بدون اين كه عبارت پاياني (علي ما ذكر بعضهم) را توضيح بدهد، مطلب را به گونه‌ي القاء مي‌كنند كه گويا عقيده‌ي شيعه اين است.

دليل اين مطلب كه مراد از «علي ما ذكر بعضهم» علماي اهل سنت است، چند چيز است:

اولا: اگر مقصود ايشان (صاحب كتاب)، علماي شيعه بود، يكي از اين تعابير را به كار مي‌برد:

«علي ما ذكر بعض علمائنا،‌ عند بعض علمائنا، علي ما ذكر بعض اصحابنا، عند بعض اصحابنا، عند بعض الخاصة،‌ عند البعض، علي ما ذكر بعض الخاصة».

در حالي‌كه مشاهده مي‌شود، ايشان چنين تعبيري را در مسأله‌ي مورد بحث نياورده است.

ثانيا: مؤلف در مقدمه‌ي كتابش آورده است كه مطالب اين كتاب، با اعتماد بر مصادر خاصه و عامه آورده شده است در حالي كه چنانچه خواهد آمد،‌ در مصادر شيعه چنين روايتي وجود ندارد ؛ پس تنها اين فرضيه باقي مي‌ماند كه ايشان طبق روايت اهل سنت اين سخن را گفته است.

سخن مؤلف کتاب درباره مطالب كتابش كه در مقدمه گفته اين است:

وهو كتاب جامع لكثير من فضائلها ( عليها السلام ) معتمدا على المصادر الخاصة والعامة.

اين كتاب بسياري از فضائل حضرت زهرا سلام الله عليها را با اعتماد بر منابع شيعه و اهل سنت، در خودش جمع كرده است.

اللمعة البيضاء - التبريزي الأنصاري - ص 8

ثالثا: قرائني كه تأييد مي‌كند مراد از «بعضهم» در اين كتاب، علماي اهل سنت است،‌اين است كه اين كلمه در اين كتاب در مورد آنها فراوان به كار رفته كه برخي از موارد را ذكر مي‌نماييم:

1. ايشان در  پاسخ روايت خواستگاري امير مؤمنان عليه السلام از دختر ابو جهل مي‌گويد:

تنبيه : قد ورد صدور قوله (صلى الله عليه وآله) : (فاطمة بضعة مني) في بعض الأخبار بنحو آخر طويل لا بأس بذكره ملخصا، من جهة الإشارة إلى بعض المطالب اللازمة، وهو انه لما رأى المخالفون كثرة ما ورد على الخلفاء من القدح والطعن والنقيصة أراد بعضهم أن يثبت لعلي (عليه السلام) طعنا فيشارك الثلاثة، فلم يجد بعد الفحص إلا ان عليا أغار فاطمة بأن أراد أن يتزوج عليها بنت أبي جهل أو غيرها، فشكته إلى أبيها فقال النبي (صلى الله عليه وآله) في رد علي (عليه السلام) خطابا له: إن فاطمة بضعة مني، إلى آخر الرواية .

صدور روايت «فاطمة بضعة مني» در برخي روايات به گونه‌ي ديگري و طولاني وارد شده كه ذكر خلاصه‌ي آن اشكالي ندارد تا به برخي مطالب ضروري اشاره شود و آن اين كه وقتي مخالفين ديدند در مذمت و طعن و نقص خلفا روايات فراوان است، برخي از آنها خواستند كه براي علي عليه السلام نيز طعني ثابت كنند تا با خلفاي ديگر در اين جهت شريك باشند؛ اما بعد از جستجو چيزي نيافتند جز اين كه بگويند علي خواست فاطمه را اذيت كند به اين صورت كه تصميم گرفت با دختر ابو جهل يا غير او ازدواج كند. فاطمه به رسول خدا صلي الله عليه وآله شكايت برد. آن حضرت در رد علي عليه السلام و در حالي كه ايشان را مخاطب قرار داده بود فرمود: فاطمه پاره‌ي تن من است . تا آخر روايت.

اللمعة البيضاء - التبريزي الأنصاري - ص 140

2. در بحث روايت «نحن معاشر الأنبياء لا نورث» نيز عبارت «بعضهم» را در مقابل عبارت «اصحابنا» قرار داده است. بعد از نقل روايت مي‌گويد:

 يقرأ بفتح الراء وكسرها ، قال بعضهم : وحكمته انهم ( عليهم السلام ) كالآباء للأمة فمالهم لكلهم ، أو لئلا يظن بهم الرغبة في الدنيا . وقد رد أصحابنا هذا الحديث وأنكروا صحته ، وهو الحق ...

كلمه‌ي «لانورث» به فتح و كسر را خوانده مي‌شود(نورَث،‌ نورِث). برخي از آنها گفته اند: حكمتش است اين است كه پيامبران عليهم السلام همانند پدران امت هستند آنچه آنها دارند براي همه امت است، يا در باره آنها گمان نشود كه پيامبران به دنيا رغبت دارند. اصحاب ما (علماي شيعه) اين روايت را رد كرده و صحت آن را منكر شده اند و اين قول حق است...

اللمعة البيضاء - التبريزي الأنصاري - ص 649

3. در باره مطالبه فدك توسط حضرت زهرا سلام الله عليها نيز مي‌گويد:

وذكر بعضهم : إن دعوى النحلة كانت متأخرة عن دعوى الإرث ،

برخي از آنها ذكر كرده اند كه ادعاي بخشش فدك، بعد از ادعاي ارث بوده است.

اللمعة البيضاء - التبريزي الأنصاري - ص 783

رابعا: محقق كتاب «مرحوم سيد هاشم محلاتي» در مقدمه‌ي كتاب مي‌گويد:

وحاولنا تخريج الأحاديث من مصادر الخاصة والعامة حسب الإمكان.

ما تلاش كرديم كه روايات اين كتاب را از منابع شيعه اهل سنت در صورت امكان استخراج كنيم.

اللمعة البيضاء - التبريزي الأنصاري - ص 17

اما وقتي ايشان به اين روايت مي‌رسد، فقط مي‌نويسد:

 أقول: هذا كلام غريب لا يقبله العقل السليم.

اين سخني عجيب و به دور از حقيقت است و عقل سالم آن را نمي پذيرد.

اگر اين سخن بالا در كتاب شيعه مستند روايي مي‌داشت، حتما آن را مرحوم سيد هاشم محلاتي ذكر مي‌كرد.

پاسخ دوم:

بر فرضي كه مقصودش از «بعضهم» علماي شيعه باشد، باز هم اين سخن او ارزشي ندارد؛ چرا كه به صورت نا معلوم سخن گفته و گفتارش را به هيچ كتاب عالم شيعه مستند نكرده است و به صرف منسوب كردن سخني آن هم به فرد نامعلوم، به هيچ عنوان اين كلام قابل پذيرش نيست.

علاوه بر اين، عبارت «علي ما ذكر بعضهم»، نشانه‌ي رد اين سخن از سوي نويسنده كتاب است، چرا كه اين عبارت، با عبارت هاي: «علي ما قيل ، علي ما روي= بنابر آنچه گفته شده يا نقل شده» مساوي است و در نتيجه از نظر نويسنده اين عقيده صحيح نيست.

 

موفق باشيد

 گروه پاسخ به شبهات

 مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عجل الله تعالي فرجه الشريف)

 





Share
1 | حق علی | , ایران | ٠٨:٤٥ - ٠٦ دي ١٣٩٤ |
سلام علیکم
توجیه درستی نیست که بگوییم ذکر بعضهم منظورش اهل سنت است زیرا در شرح لمعه داریم که خود شهید ثانی بارها ذکر بعضهم را اورده و منظورش علمای شیعه بوده است وجالب تر اینکه ایشان این روایت را در بخش خصائص و معجزات حضرت اورده پس ایشان این را قبول دارند. ایا روایتی حتی ضعیف در شیعه یا اهل سنت به این مضمون امده است؟

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
اولا: هر وقت شهيد ثاني از بعضهم چيزي نقل مي کند، در حقيقت آن بعض آن قول را داشتند و آن اقوال نيز موجود اما در خصوص اين قضيه مقاله شما يک مورد پيدا کنيد که بعضهم از شيعه بوده و قول آن بعض نيز موجود باشد!!!
ثانيا:اين را تبريزي اگر گفته مشخص است که در نزد برخي به عنوان فضائل و يا معجزه شايد مطرح بوده لذا ايشان گفته اند که اين حرف را آنها يعني بعض منسوب به روايتي کرده اند اما آن روايت چيست معلوم نيست!!
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
2 | يا علي | , ایران | ٢٣:٥٢ - ٠٦ دي ١٣٩٤ |
سلام
ترجمه این متن که در کتب اهل سنت امده چیست؟ منظور از عایشه کیست؟!!
أمّا عائشة فلا واللَّه إن رأيت مثلها مقبلة ومدبرة ، محطوطة [ 4 ] المتنين ، عظيمة العجيزة ، ممتلئة الترائب [ 5 ] ، نقيّة الثغر وصفحة الوجه ، فرعاء [ 1 ] الشعر : لفّاء الفخذين ، ممتلئة الصدر ، خميصة [ 2 ] البطن ، ذات عكن ، ضخمة السّرّة ، مسرولة الساق . يرتجّ ما بين أعلاها إلى قدميها . وفيها عيبان ، أمّا أحدهما فيواريه الخمار ، وأمّا الآخر فيواريه الخفّ : عظم القدم والأذن . وكانت عائشة كذلك . ثم قالت عزّة : وأما أنت يابن أبي أحيحة فإني واللَّه ما رأيت مثل خلق عائشة بنت عثمان واللَّه لكأنما أفرغت إفراغا ، ولكن في الوجه ردّة [ 3 ] ، وإن استشرتني أشرت عليك بوجه تستأنس به . وأمّا أنت يابن الصّدّيق فو اللَّه ما رأيت مثل أمّ القاسم ، كأنها خوط [ 4 ] بانة تنثني ، وكأنها جدل عنان ، أو كأنها جانّ [ 5 ] يتثنّى على رمل ، لو شئت أن تعقد أطرافها لفعلت . ولكنها شختة الصدر وأنت عريض الصدر ؛ فإذا كان ذلك كان قبيحا ، / لا واللَّه حتى يملأ كلّ شيء مثله . قال : فوصلها الرجال والنساء وتزوجوهن .

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
مراد از عايشه در اين نقل، عايشه دختر طلحه است
مع مولاتي خالتها عائشة بنت طلحة وأنا يومئذ وصيفة فرأيت عجيزتها من خلفها وهي جالسة كأنها غيرها فوضعت أصبعي عليها لأعلم ما هي فلما وجدت مس أصبعي قالت ما هذا قلت جعلت فداءك لم أدر ماهو فجئت لأنظر
الأغاني  ج 11   ص 194
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
3 | یا علی | , ایران | ٢٣:٥٩ - ٠٦ دي ١٣٩٤ |
این را هم یادم رفت بگویم که در اول همین کتابی که این مطلب بی سند امده گفته شده
وهو هذا الكتاب الذي بين
يديك ، كتاب فريد في نوعه يعرب عن سعة اطلاع المؤلف باللغة العربية والفنون
الأدبية ، وهو كتاب جامع لكثير من فضائلها ( عليها السلام ) معتمدا على المصادر
الخاصة والعامة
اللمعة البيضاء/ص8
"معتمدا على المصادر الخاصة والعامة"
یعنی در نقل روایت به روایات عمریه نیز استناد داشته!

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
علماي شيعه نيز اصول کافي را کتابي بي نظير مي دانند آيا اين بدان معني است که تمام روايات آن صحيح است؟!!
در ضمن هماچنانکه اشاره کرديد معلوم است که نويسنده اين مطالبي را نيز از منابع اهل سنت نقل کرده است در اين صورت مشخص مي شود که تمام مطالب آن از شيعه نبوده است و اين مدعاي ما در مسئله ثابت مي کند
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
4 | کارشناس گمنام | , ایران | ٠٠:٣٧ - ٠٧ دي ١٣٩٤ |
نمی دونم تائید می کنید یا نه، اما می دونم که حتما می خونید...
یکی از بی منطق ترین جواب های ممکن بود.
اگر بعضهم اهل سنت بودند چرا برای حرفتان دلیل نیاوردید و سند از اهل سنت ندادید؟
آیا فکر نمی کنید اگر نویسنده می خواست بگفت اهل سنت چرا نگفت قال علما اهل بدعه؟ یا سنه؟ یا ناس؟ یا....
پس کاملا جوابی بدون مدرک و خنده دار دادید. شما فقط سعی کردید رفع اتهام کنید.
عدالت علوی این هست؟ می تونستید خیلی راحت بگید نویسنده کاملا اشتباه کرده و کارش اصلا مورد تائید نیست.
اما با دروغی شاخدار اون رو به اهل سنت نسبت دادید و برای ادعاتون هیچ مدرکی از کتب اهل سنت هم ندادید.
فی امان الله

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
در اينکه که ما اين مطلب را که در کتاب اللمعة البضياء نقل شده است قبول ندريم، شکي نيست اما حرف سر اين است که اين مطلب از کجا نقل شده است در شيعه که چنين چيزي وجود ندارد و  در اين خصوص روايتي نيز نقل نشده است ولو ضعيف اما اينکه شايد اين مطلب در  کتب اهل سنت باشد اين چيزي است که از مقدمه همين کتاب فهميده مي شود چون مولف کتاب اللمعة البيضاء در مقدمه کتابش گفته است که مطالب او برگرفته از منابع اهل سنت و شيعه مي باشد: معتمدا على المصادر الخاصة والعامة
با اين وجود بالاخره اين مطلب را از جايي دارد نقل مي کند و عقيده خود که او نيز نيست
در ضمن اينجا اگر دقت کرده باشيد مولف« بعضهم » آورده است يعني بعضي از آنها اگر اين مطلب در شيعه مي بود وي شايد چنين سخن نمي گفت چون در موارد فراوان از کتابش مطلبي را اگر از علماي شيعه نقل مي کند مي گويد:«أصحابنا» يعني ما شيعيان 
 في حياته وبعده الإمام من أهل البيت (عليهم السلام) - كما ذهب إليه أكثر أصحابنا
با اين قرائن مشخص مي شود که مؤلف دارد از غير شيعه نقل مي کند
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
 
5 | حق علی | , ایران | ٠٩:٣٩ - ٠٧ دي ١٣٩٤ |
سلام علیکم ایا کتاب موتمر علماء بغداد کتاب موثقی است؟ و نویسنده کتاب معتبر است؟حسین بن علی علوی کبست؟

پاسخ:
با سلام
دوست گرامی
این کتاب توسط  مقاتل بن عطيّه حنفی‏ نوشته شده است که در مجلس مناظره بین شیعه و سنی حاضر بوده است این کتاب مورد عنایت واقع شده و چاپهایی گوناگون و فراوان داشته است همچنانکه در مقدمه این کتاب آمده است، حسین بن علی از کبار علمای شیعه بوده است
الحسین بن علي العلوي) و كان من كبار علماء الشيعة
مؤتمر علماء بغداد، ص: 93
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
6 | کارشناس گمنام | , ایران | ٢٠:١٨ - ١٢ دي ١٣٩٤ |
واقعا شما رو به خدا قسم می دهم خودتون از این جوابتون قانع شدید؟
کی گفته چون گفته بعضم یعنی منظورش اهل سنت هست؟
چقدر سند بدم که ثابت کنه منظور از بعضم شیعه هست؟
بل صرح بعضهم بان خمس المعادن للإمام (ع)
نام کتاب : ذخيرة المعاد نویسنده : المحقق السبزواري جلد : 3 صفحه : 486
http://lib.eshia.ir/10095/3/486
و یا همچنین:
وذكر بعضهم ان معنى الآية ان معنى الخمس ان يكون متقربا به إلى الله عز وجل لا غير وان قوله عز وجل وللرسول ولذي القربى إلى اخره من قبيل
پس می بینید که منظور از بعضم اهل سنت نیست.
در ضمن در هیچ جای کتب اهل سنت چنین روایت زشت و شرم آوری وجود ندارد حتی با سند صحیح.
اما در کتب شیعه....
خودتان که بهتر می دانید.
حالا نظر هم تائید نکردید مهم نیست. فقط بدانید ماه پشت ابر نمی ماند و همین جوری مردم حرف های شما رو کیلو کیلو باور نمی کنند.
و من الله توفیق


پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
ما از کتاب خود اللمعه البيضاء براي شما دليل و قرينه ذکر کرديم اما شما که نتوانستيد در اين خصوص پاسخي بدهيد متوسل به کتب ديگر شديد تا «بعضهم» را در خصوص شيعه نيز پيدا کرده و به شيعه توجيه کنيد خوب مگر ما گفتيم گه هر جا بعضهم آمد در هر کتابي، مراد اهل سنت است!! بحث ما خود کتاب اللمعه البيضاء بود که از خود کتاب قرينه ذکر کرديم که مراد مولف  از بعضهم  اهل سنت هستند اما شما رفتيد ازکتب ديگر که ربطي به اين کتاب و مطلب ما ندارد مثال آورديد!! از شما خواهش مي کنيم بدون تعصب به دنبال مباحث علمي باشيد
در ضمن ما کدام يک از نظر شما تاييد نکرديم که هر بار مي گوييد:حالا نظر هم تائید نکردید مهم نیست! هر نظري که شما  داديد و لو اينکه در آن نظر به ما طعنه زديد، نظر شما را آشکار کرديم
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
1 |یاامیرالمومنین علی علیه السلام||٢٣:٠٥ - ٢٠ بهمن ١٣٩٤ |
0
 
1
خب تو که اینقدر بی سوادی چرا اظهار نظر میکنی.
اصلا استدلال کارشناسان رو فهمیدی که باز بخوای رد کنی.
امان از جهل
2 |مجید||١٠:٥٩ - ١٦ دي ١٣٩٥ |
0
 
1
ایرادت کاملا بنی اسرائیلی بود دوست عزبز.
حداقلش این بود که این نظر شیعه نیست.
7 | شمس الدین جلیلیان | , ایران | ٢٣:٤٨ - ١٣ دي ١٣٩٤ |
سلام و درو د بی پایان و برترین صلواتی که خداوند بر بندگان خاصش می فرستد نثار وجود نازنین و مطهر صدیقه ی طاهره و و تجسم عینی سوره ی کوثر و مرکز و مدار عصمت و طهارت و مقصود آفرینش حضرت فاطمه زهرا ، نورچشم رسول خدا و مدافع و شهید حریم ولایت و مادر همه ی فضائل و اما ای وهابی ها به خدا قسم توهین به ساحت قدس صدیقه ی طاهره عرش خدا را می لرزاند و زبانه های آتش جهنم را تا بی کران می گسترد فاطمه حریم خداست خداوند پیروانتان را لعنت کند .
8 | شمس الدین جلیلیان | , روسیه | ٠١:٠٧ - ١٦ دي ١٣٩٤ |
سلا بر مجاهدان و مدافعان حریم ولایت خصوصا کارشناسان و گردانندگان سایت حضرت ولی عصر ارواحنا فداه .این بنده ی حقیر خواهشی دارد و آن هم اینکه پرسش ها و نظزاتی که به هر نحوی دارای مضمون اهانت به حضرت صدیقه ی طاهره است کلا نه مطرح کنید و نه تایید به خدا تخملش خیلی سخت است .اشک آدم بی اختیار جاری می شود .

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
اين توهين ها الان در شبکه هاي ماهواره اي به صورت شبهه پخش مي شود لذا چاره اي نيست اينها پاسخ داده شود
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
9 | به دنبال حقیقت | , ایران | ٠٩:٢٩ - ١٤ اسفند ١٣٩٤ |
عالی بود.
10 | سعید | , هلند | ١١:٥٢ - ٠٩ دي ١٣٩٥ |
سلام. ا نصافا پاسخ کاملی دادین ولی دلیل اوردن این مطلب توسط اقای تبریزی انصاری برای چیست؟

پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
هر چند دلیل اصلی ایشان در این خصوص معین نیست ولی ممکن است هدف این نقل بیان این مطلب بوده است که برخی از غیر شیعیان در خصوص حضرت زهرا علیها السلام چنین چیزیهای را نقل می کنند که واقعیت ندارد و یا در طعن بر حضرت نقل می کنند مخصوصا اینکه در روایات آنها در خصوص زنان  دیگر صحابه موارد اینچنین نقل شده است و یا اهداف دیگری داشتند که مشخص نیست
ولی در هر حال چنین چیزی واقعیت ندارد و نقل یک مطلب در یک کتاب دلیل بر قبول آن چیز توسط مولف نیست
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
11 | عباس | , ایران | ١٤:٣٤ - ٠٦ اسفند ١٣٩٥ |
سلام علیکم. با عرض ادب و احترام.
در مورد ضمیر ( هم ) در کلمه ی ( بعضهم ) آیا خود حضرات محققین مؤسسه ی تحقیقاتی حضرت ولی عصر ارواحنا و ارواح العالمین لتراب مقدمه الفداء در منابع اهل سنت چنین مطلب سخیفی در مورد حضرت صدیقه ی طاهره سلام الله علیها در منابع اهل سنت ملاحظه فرموده اند، یا این مطلب تهمتی است که مرحوم تبریزی انصاری به اهل سنت نسبت داده اند؟

سپاس گزارم

پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
توضیح و پاسخ کافی در قسمت نظرات همین مقاله ذکر شده است
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
   
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها