2018 September 19 - چهار شنبه 28 شهرويور 1397
آيا بعضي از روايات مفاتيح ، مخالف قران نيست ؟
کد مطلب: ٥١٩٦ تاریخ انتشار: ٢٢ اسفند ١٣٨٦ تعداد بازدید: 10133
پرسش و پاسخ » عقائد شيعه
آيا بعضي از روايات مفاتيح ، مخالف قران نيست ؟

توضيح سؤال :

در اعمال روز جمعه در قسمت چهارم گفته شده بعد از نماز صبح سوره الرحمن بخواند وبعد از " فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ" بگوييد "لا بشيء من آلائك رب أكذب" ايا در اينجا از ما خواسته شده كه چيز جديدي به قران اضافه كنيم؟؟

و در حاشيه مفاتيح در قسمت در فضيلت تعقيب نوشته شده علامه مجلسي فرموده كه بر روايت علي ابراهيم و كليني ايه الكرسي علي تنزيل چنين است و چيزهايي به ايه الكرسي اضافه كرده اند كه اگر مراجعه كنيد ميبينيد...

مگر نه اينكه ما ميگييم ما فقط از رواياتي استفاده ميكنييم كه سند صحيح داشته باشد
سوال من اين است اگر منظور اين است كه ايه الكرسي تحت تحريف قرار گرفته شده پس چرا ما بايد اين روايت را در كتب امروزي خود بنويسيم ؟؟؟؟؟

پاسخ:

در مورد عبارتي كه بعد از اين آيه در سوره الرحمن خوانده مي شود بايد گفت كه :
1- اين عبارت مانند اجابت در خواست خداوند است كه خداوند مي گويد : پس كداميك از نعمت هاي پروردگارتان را منكريد ؟ شما جواب مي دهيد هيچ يك را منكر نيستيم . اين قسمت به عنوان قرآن نيست . بلكه به عنوان اجابت سوال پروردگار متعال است .
2- اگر بخواهيد به اين مطلب در هنگام خواندن قرآن اشكال بگيريد به صدق الله العظيم نيز بايد اشكال بگيريد .

3- نيز بايد به آميني كه بعد از قرائت سوره حمد در نماز مي گويند اشكال بگيريد كه اين اضافه كردن چيزي به قرآن است ( جدا از اشكال دعا نبودن سوره حمد ؛ زيرا آمين در نماز آن را از سوره بودن خارج كرده و دعا به حساب مي آيد ؛ پس اگر كسي آمين بگويد گويا اصلا سوره حمد را نخوانده است . بلكه دعايي كرده است . ما ما موريم به اينكه در نمازهاي يوميه دو سوره از قرآن بخوانيم ؛ سوره حمد و سوره اي بعد از آن ، اما اهل سنت در ابتدا دعا مي خوانند و سپس هم قسمتي از سوره اي ديگر )

4- همين عبارت "لا بشيء من آلائك رب أكذب " واستحباب خواندن آن بعد از آيات سوره الرحمن در روايات صحيحه اهل سنت هم آمده است :

وأخرج البزار وابن جرير وابن المنذر والدارقطني في الأفراد وابن مردويه والخطيب في تاريخه بسند صحيح عن ابن عمر أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قرأ سورة الرحمن علي أصحابه فسكتوا فقال ما لي أسمع الجن أحسن جوابا لربها منكم ما أتيت علي قوله الله فبأي آلاء ربكما تكذبان إلا قالوا لا شيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد
الدر المنثور ج7/ص690

بزار و ابن جرير و ابن منذر و دارقطني در كتاب الافراد و ابن مردويه و خطيب در تاريخش با سندي صحيح از ابن عمر نقل كرده اند كه رسول گرامي اسلام سوره الرحمن را بر اصحابشان خواندند . پس اصحاب ساكت ماندند ؛ پس حضرت فرمودند چه شده است كه جن جوابش را براي پرودگارش از شما بهتر داد ، هنگامي كه به قول خداوند رسيدم كه فبأي آلاء ربكما تكذبان گفتند :لا شيء من آلائك ربنا نكذب فلك الحمد 
لذا اگر مي خواهند ما را متهم به تحريف كنيد ( البته اين اتهام اساسا با اين مدعا نمي خواند ) خود ايشان نيز متهم مي گردند .

در مورد عبارت مفاتيح الجنان نيز بايد گفت كه ظاهرا اشتباهي ديگر داشته اند .
زيرا در آنجا آمده است :

آية الكرسي علي التنزيل چنين است :

الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثري عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم من ذا الذي ... تا هم فيها خالدون
اين مطلب در بين علما مسلم است كه قرآني كه ما داريم در طريقه چينش آيات با آنچه بر رسول گرامي اسلام نازل مي شد متفاوت است . زيرا ايشان در بسياري مواقع آنچه را بر ايشان نازل مي شد قسمت ، قسمت كرده مي فرمودند اين قسمت را در فلان نقطه از قرآن بگذاريد و اين قسمت را در نقطه اي ديگر . لذا مي بينم كه در بعضي سور ، بعضي آيات مدني و بعضي مكي هستند .

در اين روايت هم آمده است آية الكرسي آن هنگام كه بر رسول خدا نازل شد به اين صورت بود . اما الان قسمت : وما بينهما و ما تحت الثري در سوره طاها آيه 6 و قسمت عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم نيز در آيه 22 سوره حشر آمده است .

شايد مقصود اين روايت اين باشد كه هنگامي كه اين مطالب بر رسول خدا نازل شد و قبل از تعيين محل هر عبارت ( علي التنزيل) چنين بوده است .

البته بايد گفت كه اگر روايتي دلالت بر تحريف قرآن بكند حتي اگر سندش صحيح باشد ما آن روايت را مخالف نص صريح قرآن دانسته باطل مي دانيم . ما مانند اهل سنت نيستيم كه به خاطر حفظ مقام بخاري و مسلم هر روايتي را كه ايشان آورده اند صحيح بدانيم حتي اگر دلالت بر تحريف قرآن داشته باشد ( مانند روايت آيه رجم و...)


موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)

 





Share
1 | اللهم عجل لوليك الفرج | , آمریکا | ١٢:٠٠ - ٢٤ تير ١٣٨٧ |
خوب بود بيشتر باشد بعضي صفحات باز نمي شود
2 | علي احمد | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٠ فروردين ١٣٨٨ |
باسلام باعنايت به ابهام درآدرس داده شده ازكتاب شريف كافي وتغييرآدرس درچاپهاي مختلف لطفا عين اين احاديث موردنظرراذكرفرمائيد. موفق باشيد

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
متن روايات چنين است :
31 - عنه ، عن محمد بن علي ، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم ، عن أبي خديجة عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن الدعاء قبل طلوع الشمس وقبل غروبها سنة واجبة مع طلوع الفجر والمغرب تقول : " لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت ويميت ويحيي وهو حي لا يموت بيده الخير وهو على كل شئ قدير " - عشر مرات - وتقول : " أعوذ بالله السميع العليم من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون ، إن الله هو السميع العليم " - عشر مرات - قبل طلوع الشمس وقبل الغروب فإن نسيت قضيت كما تقضي الصلاة إذا نسيتها .

32 - عنه ، عن محمد بن علي ، عن أبي جميلة ، عن محمد بن مروان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : قل : " أستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وأعوذ بالله أن يحضرون ، إن الله هو السميع العليم " وقل : " لا إله إلا الله وحده لا شريك له يحيي ويميت وهو على كل شئ قدير " قال : فقال له رجل : مفروض هو ؟ قال : نعم مفروض محدود تقوله قبل طلوع الشمس وقبل الغروب عشر مرات فإن فاتك شئ فاقضه من الليل والنهار .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
3 | علي احمد | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٠ فروردين ١٣٨٨ |
مرحوم شيخ عباس قمي درمفاتيح الجنان نقل کرده که: «بر هر مسلماني فريضه و واجب است که ده مرتبه پيش از طلوع و ده مرتبه پيش از غروب اين دعا را بخواند: «لا إله إلا الله وحده لا شريک له ....» تا آخر،لطفا بفرمائيدكداميك ازعلماومراجع به وجوب قرائت اين دعاقائل مي باشند؟ موفق باشيد

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
مرحوم شيخ عباس قمي هيچ گاه بدون مدرك سخن نمي گويند ، مدرك سخن ايشان رواياتي است كه در آدرس ذيل در اصول كافي و ساير كتب معتبر شيعه آمده است ؛ اما براي فهميدن معني روايت ، بايد مطلقات و مقيدات و نيز اصطلاحات رائج در لسان ائمه را به خوبي آگاهي داشت .
الكافي - الشيخ الكليني - ج 2 ص 533
در بسياري روايات ، كلمه واجب به معني ضروري آمده است و بيانگر مستحبات موكد است ؛ كه در كتب شيعه و سني موارد آن بسيار است .
در اين روايت نيز يجب به معني استحباب موكد است و شاهد بر اين مطلب ذكر شدن تسبيحات حضرت زهرا سلام الله عليها به همراه همين دعاي مذكور در بعضي روايات به عنوان موظفه آمده است و اجماع علماي شيعه بر مستحب موكد بودن اين تسبيحات است .
همچنين همانطور كه شما فرموده ايد علماي شيعه نيز از اين روايت استحباب فهميده اند ؛ و مرحوم شيخ عباس قمي چيزي جز متن روايت ذكر نفرموده اند .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
4 | علي احمد | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٢ فروردين ١٣٨٨ |
شكرالك
5 | علي احمد | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٢ فروردين ١٣٨٨ |
باسلام متاسفانه احاديث موردنظرراپيدانشدچون جلددوم دردسترس فقط داراي 505صفحه ميباشدمستدعي است آدرس دقيقترارائه فرمائيد. شكرا

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
اين روايت در كتاب الدعاء باب القول عند الاصباح والامساء شماره 31 و 32 آمده است .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
6 | جواب | | ١٢:٠٠ - ١٣ دي ١٣٨٨ |
يا سلام لطفا جواب دهيد گويد: علامه مجلسي گفته: آن بهترين دعاها است و آن دعاي خضر است که علي ؛ گرفته و ياد کميل داده است؟ بايد گفت: شما که علي ؛ را از تمام انبياء بالاتر مي‌دانيد! و کسي که اعلم از خضر است چرا بايد از خضر دعا تعليم گيرد؟! باضافه وجود خضر در زمان حضرت امير دروغ و مخالف قرآن است که خدا به رسول خدا ص خطاب شده که (الأنبياء: 34). «ما براي بشري قبل از تو قرار نداديم که بماند (همه مرده‌اند)، آيا اگر تو بميري ايشان مي‌مانند». و أما متن دعا، حضرت امير در اين دعا خود را گناهکار دانسته و مکرر اقرار به گناه و خطاهاي خود مي‌کند و آمرزش مي‌خواهد. به اضافه مي‌گويد: مرا رسوا مساز به کارهاي پنهاني که تو مطلعي، و از دوام تفريط و جهالت و بسياري شهواتم مرا عقاب مکن تا آنجا که گويد: «فتجاوزت بما جرى عليَّ من ذلک بعض حدودک وخالفت بعض أوامرک فلک الحمد عليَّ في جميع ذلک» يعني، خدايا! تجاوز کردم بواسطة جريان قضاء تو بر من برخي از حدود تو را و بعضي از اوامرت را مخالفت کردم، پس در تمام اين احوال تو را حمد مي‌کنم. در عوض آنکه بگويد: در تمام اين احوال خطا کردم و پشيمانم، مي‌گويد: حمد مي‌کنم يعني مي‌گويم: الحمدلله که عصيان کردم. نويسنده گويد: گمان نمي‌کنم هيچ انسان فهميده‌اي چنين سخن بگويد. اين کلمات يقيناً از جعل راويان عوام است. خدا رحمت کند فرهاد ميرزا فرزند فتح‌علي شاه را که گفته: فلک الحمد در اينجا اشتباه است، بلکه «فلک الحجة» بوده وقت انتقال خط کوفي به خط نسخ اشتباه شده، زيرا حمد و حجت در خط کوفي مانند يکديگرند. به هر حال، کساني که بدلخواهي خود براي امام عصمت قائلند چگونه اين دعاها را از آن امام مي‌دانند، و در اين دعا مانند شعرا و صوفيه و جوانان هوس‌ران براي خدا فراق و وصال قائل شده، گويد: «فکيف أصبر على فراقک»، ولي انبياء و مرسلين و کساني که معارف خود را از وحي گرفته‌اند چنين جسارتي نکرده و براي خدا فراق و وصال قائل نشده‌اند. البته خواندن دعاي کميل براي بندگان نادان عصيان کار خوب است ولي بشرط حذف کلمات خرافات آن.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- گفته است « و کسي که اعلم از خضر است چرا بايد از خضر دعا تعليم گيرد؟!»!
كسي نگفته است كه حضرت دعا را از خضر ياد گرفته‌اند ! بلكه دعايي را كه خضر قبل از آن حضرت مي‌خوانده و به نام او مشهور شده است ، حضرت نيز مي‌خوانده‌اند !
به عنوان مثال آيا اهل سنت رسول خدا (ص) را از ساير انبيا برتر نمي‌دانند ؟ اما آن حضرت گاهي دعاهايي را كه ساير انبيا مي‌خوانده‌اند ، مي‌خواندند !
اين بدان معني است كه اين دعا ، در حد تكامل است ، و كامل تر از آن نمي‌شود و خضر نبي نيز دعاي كامل را آموخته بوده و مي خوانده و اميرمومنان نيز همان دعا را مي‌خوانده‌اند !
اما علت گفتن اين عبارات در اين دعا در آدرس ذيل به صورت مفصل آمده است :
http://movlaali.mihanblog.com/extrapage/emamali20
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
7 | samer | , آمریکا | ٢٣:٣٩ - ٢٣ دي ١٣٨٩ |
يکي از دعاهايي که در مفاتيح الجنان آمده و علامه برقعي آنرا در تضاد آشکار با قرآن ديده اند اينست : حسن مثله جمکراني که مرد مجهول و مهملي است دعايي آورده که مي گويد: (يا محمد ياعلي اکفياني فانکما کافياي و انصراني فانکما ناصراي و احفظاني فانکما حافظاي) که مخالف قرآن و موجب شرک است زيرا قرآن مي گويد: اليس الله بکاف عبده(زمر36) آيا خداوند براي بنده خود کافي نيست؟ ولي حسن مثله مي گويد محمد وعلي کافيند. خدا به رسول خود مي گويد: مَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ ما تو را حافظ مردم نگردانديم(انعام107) ولي اين دعا مي گويد، محمد و علي هر دو حافظ مي باشند. من از شما فقط جواب اين دو سوال را مي خواهم و به بقيه کاري ندارم : 1-اليس الله بکاف عبده آيا خداوند براي بنده خود کافي نيست؟ 2- آيا محمد و علي هردو حافظ مي باشند ؟

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

هيچ منافاتي بين اين دو نيست :

در قرآن آمده است :

الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا آيا كسي مي‌گويد اين با آيه ديگر قرآن در تعارض است كه «اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَى بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا»

آيا در قرآن خداوند به رسول خود ، لقب «مغني » نداده است ؟ اغناهم الله ورسوله من فضله

اين غنا و كفايت در طول خداوند است ، و نه چيزي جز كفايت خداوند ! خداوند گاهي با اسباب كفايت مي‌كند و گاهي مستقيم و بدون واسطه ، و كفايت اميرمومنان و رسول خدا (ص) در طول كفايت خداوندي است !

اما راجع به حسن بن مثله و مجهول بودن او ، بهتر است كمي دقيقتر سخن بگوييد ،حسن بن مثله ، جزو صالحين شناخته شده در آن زمان بوده است !

همچنين اين مضمون از غير او نيز در ادعيه ما آمده است .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

1 |پویا||١٨:٥٩ - ١٥ تير ١٣٩٧ |
0
 
0
آقایی که میگید علی‌ع تو دعا فرموده که گنه کارم و .... . امام علی ع نیازی به اینطور دعا کردن نداشتن چون هم معصوم بود و امیرالمومنی این دعارو برای آدم‌هایی مثل من و شما گفتن .
8 | سيد محمود | , ایران | ١٨:٠٨ - ٣٠ بهمن ١٣٨٩ |
با سلام و خسته نباشيد به شما عزيزان جواب سوال سومي که داده بوديد (در مورد آمين) مي گويند که بعد از ضالين اگر کسي بگويد الحمدالله ثواب دارد آيا اين قضيه با قضيه آمين يکي نيست لطفا دليلش را بفرماييد

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

طبق گفته ائمه اهل البيت عليهم السلام كه آن‌ها يكي از ثقلين هستند، گفتن «الحمد لله» به جاي «آمين» ثواب دارد .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

9 | مهدي | , ایران | ١٠:١٦ - ٢٤ دي ١٣٩١ |
فقط از باب تشكر و خسته نباشيد. موفق باشيد
10 | محب معصومين | , ایران | ١٨:٥١ - ١٤ اسفند ١٣٩١ |
لعن الله قاتليک يا فاطمه وامابعد سلام عليکم سوالاتي داشتم از خدمت گروه پاسخ به شبهات: 1)ايا حضرت خضر عليه السلام وحضرت الياس يا اليسع زنده اند؟ 2)واگر زنده اند چگونه پيامبر خاتم النبيين محسوب ميشوند؟ 3)اين دو بزرگوار ايا رسالتي داشته و دارند؟ 4)اين دو پيامبر چه زماني ظهور خواهند کرد ايا همراه امام زمان عجل الله تعالي فرجه والشريف خواهند امد؟ ممنون اللهم عجل لوليک الفرج

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي؛ طبق برخي احاديث اهل سنت اين دو زنده اند و زنده بودن حضرت خضر عليه السلام قطعي است هم در نظر شيعه و هم در نظر اهل سنت ولي در مورد اينكه اين دو، پيامبر بوده اند حرف است بخصوص كه قرآن از حضرت خضر عليه السلام به «عبدا من عبادنا» تعبير نموده است مضاف به اينكه اگر در آن زمان پيامبر بوده باشند هم، پس از رفتن از ميان قومشان ديگر پيامبر نبوده اند و تابع پيامبران زمان خود بوده اند. پيامبر خاتم بودن حضرت محمد صلي الله عليه و آله ربطي به زنده بودن ايندو بزرگوار ندارد چون ايشان آخرين رسولي است كه خداوند فرستاده ولو حضرت خضر هم زنده باشد.

حضرت خضر عليه السلام طبق روايات در دوران غيبت امام زمان عجل الله تعالي عليه وآله ملازم ايشان مي باشند و به هنگام ظهور هم برگشته و پشت سر امام زمان نماز مي خوانند.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
   
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها
صفحه اصلی | تماس با ما | آرشیو | جستجو | پیوندها | لیست نظرات | درباره ما | فروشگاه | طرح پرسش | گنجینه ولایت | نسخه موبایل | آثار و تألیفات | العربیة | اردو | English