2017 September 19 - سه شنبه 28 شهرويور 1396
چه كسي خطبه عقد حضرت خديجه و رسول خدا (عليهما السلام) را خواند؟
کد مطلب: ٥١٠١ تاریخ انتشار: ١٤ خرداد ١٣٩٦ تعداد بازدید: 15416
پرسش و پاسخ » نبوت
چه كسي خطبه عقد حضرت خديجه و رسول خدا (عليهما السلام) را خواند؟

سؤال كننده : سيد محمود حسيني يوسفي

پاسخ :

طبق روايات شيعه و سني ، حضرت ابو طالب عليه السلام ، به خواستگاري خديجه رفت و خود آن حضرت خطبه عقد را جاري كرد . ما به چند روايت از مصادر شيعه و سني در اين باره اشاره مي كنيم :

منابع شيعه :

مرحوم شيخ صدوق در كتاب من لا يحضره الفقيه مي نويسد :

وَ خَطَبَ أَبُو طَالِبٍ رَحِمَهُ اللَّهُ لَمَّا تَزَوَّجَ النَّبِيُّ (صلي الله عليه وآله وسلم) خَدِيجَةَ بِنْتَ خُوَيْلِدٍ رَحِمَهَا اللَّهُ بَعْدَ أَنْ خَطَبَهَا إِلَي أَبِيهَا وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ إِلَي عَمِّهَا فَأَخَذَ بِعِضَادَتَيِ الْبَابِ وَ مَنْ شَاهَدَهُ مِنْ قُرَيْشٍ حُضُورٌ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنْ زَرْعِ إِبْرَاهِيمَ وَ ذُرِّيَّةِ إِسْمَاعِيلَ وَ جَعَلَ لَنَا بَيْتاً مَحْجُوجاً وَ حَرَماً آمِناً يُجْبي إِلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْ ءٍ وَ جَعَلَنَا الْحُكَّامَ عَلَي النَّاسِ فِي بَلَدِنَا الَّذِي نَحْنُ فِيهِ ثُمَّ إِنَ ابْنَ أَخِي مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَا يُوزَنُ بِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَّا رَجَحَ وَ لَا يُقَاسُ بِأَحَدٍ مِنْهُمْ إِلَّا عَظُمَ عَنْهُ وَ إِنْ كَانَ فِي الْمَالِ قَلَّ فَإِنَّ الْمَالَ رِزْقٌ حَائِلٌ وَ ظِلٌّ زَائِلٌ وَ لَهُ فِي خَدِيجَةَ رَغْبَةٌ وَ لَهَا فِيهِ رَغْبَةٌ وَ الصَّدَاقُ مَا سَأَلْتُمْ عَاجِلُهُ وَ آجِلُهُ مِنْ مَالِي وَ لَهُ خَطَرٌ عَظِيمٌ وَ شَأْنٌ رَفِيعٌ وَ لِسَانٌ شَافِعٌ جَسِيمٌ فَزَوَّجَهُ وَ دَخَلَ بِهَا مِنَ الْغَدِ فَأَوَّلُ مَا حَمَلَتْ وَلَدَتْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدٍ (صلي الله عليه وآله وسلم) .

من لا يحضره الفقيه، ج 3، ص: 398 .

هنگامي كه رسول خدا صلّي اللَّه عليه و آله در جلسه خواستگاري خديجه دختر خويلد ، رحمها اللَّه ، با پدر يا عموي او صحبت مي كرد ، أبو طالب در اجتماع قريش حضور يافت و در حالي كه دو طرف در حجره را گرفته بود خطبه عقد را اين چنين آغاز كرد :

«سپاس خداي را كه ما را از نسل ابراهيم و ذرّيّه اسماعيل قرار داد ، و براي ما خانه اي نهاد كه مردمان گرد او طواف كنند ، و نيز حرم امني كه از اطراف جهان نعمت ها به سوي آن مي آورند ، و ما را در ديار خود بر مردم فرمانروا قرار داد ، آنگاه گفت : اين برادر زاده من محمّد بن عبد اللَّه بن عبد المطّلب با هيچ يك از مردان قريش سنجيده نشود جز آن كه برتري يابد ، و با هيچ كس از آنان قياس نگردد ، جز آن كه بزرگتر آيد اگر چه از مال دستش تهي است (لكن اين نقص نيست) ؛ زيرا كه مال نصيبي ناپايدار و سايه اي زود گذر است ، و اكنون او را به همسري با خديجه رغبتي است و خديجه را بازدواج با او شوقي، و آنچه از مهريّه و صداق باشد بر عهده من خواهد بود چه نقدينه و چه بر ذمّه، و او داراي موقعيّت حسّاسي است شخصيّت و مرتبه اي رفيع دارد، و داراي زباني است نرم و كاربر»

و خديجه را به همسري او درآورد و رسول خدا صلّي اللَّه عليه و آله فرداي آن روز با وي عروسي كرد و اوّلين فرزندي كه از پيغمبر (ص) حامله گشت عبد اللَّه بن محمّد صلوات اللَّه عليه و آله بود.

اين روايت در بسياري از كتاب هاي ديگر شيعه ؛ از جمله : الكافي ، شيخ الكليني ، ج 5 ، ص 374 - 375 و رسالة في المهر ، شيخ المفيد ، ص 29 وعوالي اللئالي ، ابن أبي جمهور ، ج 3 ، ص113 و ... نقل شده است

منابع اهل تسنن :

بسياري از علماي اهل تسنن نيز روايت خطبه خواندن ابي طالب عليه السلام را نقل كرده اند ؛ از جمله آلوسي در تفسير خود مي نويسد :

وقد صح أن أبا طالب يوم نكاح النبي صلي الله عليه وسلم خطب بمحضر رؤساء مضر . وقريش فقال : الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع اسماعيل وضئضيء معد وعنصر مضر وجعلنا حضننة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما آمنا وجعلنا الحكام علي الناس ثم أن ابن أخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن برجل إلا رجح به فإن كان في المال قل فإن المال ظل زائل وأمر حائل ومحمد من قد عرفتم قرابته وقد خطب خديجة بنت خويلد وبدل لها من الصداق ما آجله وعاجله من مالي كذا وهو والله بعد هذا له نبأ عظيم وخطر جليل .

تفسير الآلوسي ، الآلوسي ، ج 18 ، ص 51 .

اين مطلب صحت دارد كه ابوطالب (عليه السلام) در روز نكاح پيامبر (صلي الله عليه وآله وسلم) در حضور رؤساء قبيله مضر و قريش اين خطبه را خواند : ... .

و زمخشري ، مفسر و اديب مشهور اهل سنت مي نويسد :

حضر أبو طالب نكاح رسول الله صلي الله عليه وسلم خديجة رضي الله عنها، ومعه بنو هاشم ورؤساء مضر، فقال الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع إسماعيل، وضئضئي معد وعنصر مضر، ...

ربيع الأبرار ، ج1 ، ص467 و الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل ، ج 1 ، شرح ص 477 .

ابوطالب (عليه السلام) در هنگام عقد رسول خدا و حضرت خديجه (عليهما السلام) حضور داشت ؛ در حالي كه بني هاشم و رؤساء مكه با وي همراه بودند ، ابو طالب گفت : سپاس خدايي را كه ما را از فرزندان ابراهيم قرار داد ...

و مبرّد در الكامل مي نويسد :

خطبة لأبي طالب :

وخطب أبو طالب بن عبد المطلب لرسول الله صلي الله عليه وسلم في تزوجه خديجة بنت خويلد رحمة الله عليها، فقال؛ الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع إسماعيل ، ...

و در پايان مي گويد :

وهذه الخطبة من أقصد خطب الجاهلية .

الكامل في اللغة والادب ، المبرد ، ج1 ، ص302 .

و بسياري از علماي اهل سنت اين خطبه را نقل كرده اند كه به جهت اختصار فقط آدرس هاي آن ها ذكر مي شود :

تاريخ ابن خلدون ، ج2 ، ص407 ، باب المولد الكريم وبدء الوحي و إعجاز القرآن ، الباقلاني ، ص 153 و تفسير البحر المحيط ، أبي حيان الأندلسي ، ج 3 ، ص 110 و تاريخ اليعقوبي ، اليعقوبي ، ج 2 ، ص 20 و إمتاع الأسماع ، المقريزي ، ج 6 ، ص 29 و سبل الهدي والرشاد ، الصالحي الشامي ، ج 2 ، ص 165 و السيرة الحلبية ، الحلبي ، ج 1 ، ص 226 و تاج العروس ، الزبيدي ، ج 1 ، ص 194 و جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة ، أحمد زكي صفوت ، ج1 ، ص77 و المستطرف في كل فن مستظرف ، شهاب الدين محمد بن أحمد أبي الفتح الأبشيهي ، ج2 ، ص497 و نثر الدر ، الآبي ، ج1 ، ص85 و ... .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)





Share
1 | مهدي احمدي | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٨ تير ١٣٨٧ |
با سلام
پس از اين مطلب يكي صحيح است :
يا اينكه ابوطالب كافر نبوده (به دليل اين كه ارباب فقه همه اتفاق دارند خطبه عقد مومن را كافر نمي تواند بخواند)
و يا اينكه نستجير بالله نكاح پيامبر (ص) صحيح نبوده . به نظر برادران اهل سنت كدام يكي درستر به نظر ميايد ؟
2 | مجيد م علي | , امارات متحده عربی | ١٢:٠٠ - ٢٠ تير ١٣٨٧ |
با سلام
در ايمان ابوطالب ( مومن قريش ) شكي نيست .
بيايد ايمان ابوسفيان ( منافق قريش ) را زير سوال ببريم كه خودش در جمع مسلمانان در زمان جناب عثمان كفرش را به اسلام اشكار ميكند .
يا علي وصي نبي
3 | نوران | , عربستان سعودی | ١٢:٠٠ - ٢٦ مرداد ١٣٨٧ |
به كدام دليل از قران وسنت به ابو طالب ، حضرت ابو طالب(( عليه السلام)) ميگوييد؟ مگر ابوطالب به درضمن دعوت واسرار رسول خدا براي اسلامش به دين اباي خود نمرد؟
اگر دليلي به اسلام وايمانش داريد كه موجبي( عليه السلامش) شده است لطفا ارايه دهيد.
نميدانم, خواننده اي خطبه عقد رسول خدا با خديجه كه قبل از بعثت انجام يافته است چرا براي اثبات كفر ايمانش اينقدر نويشتيد؟
خوب چه فرق ميكند كه خطبه عقد رسول خدارا عمويش ابو طالب كه نامسلمان وفات نمود خوانده باشد ويا عمويش عباس كه به رسول خدا ايمان اورد؟
پس بايد خواننده اي عقد پدرو مادر رسولله را هم بايد مورد سؤال و تحقيق قرار دهيم .
بحثي بي موردي است.

پاسخ:
جناب نوران ! از آن جايي كه شما كينه قديمي و دشمني ديرينه با امير المؤمنين عليه السلام (به پيروي از شجره ملعونه بني اميه) داريد‌ ، تمام سعي و تلاش خود را مي‌كنيد تا پدر امير المؤمنين عليه السلام را كافر نشان دهيد .
حضرت ابوطالب عليه السلام ، از نخستن مؤمنان به پيامبر اسلام صلي الله عليه وآله بوده‌اند . اين مطلب با دلايل بسياري قابل اثبات است كه ان شاء الله در مقاله‌اي كه تحت همين عنوان تهيه شده و به زودي با تأييد استاد قزويني روي سايت گذاشته خواهد شد ، دلايل قوي و محكم شيعه مبني بر ايمان آن حضرت آورده شده است .

والسلام علي من اتبع الهدي
1 |آبی||١٢:١٣ - ٢٧ خرداد ١٣٩٦ |
0
 
0
دین از آدم تا خاتم یکیست و آن هم اسلام است پس قبل از پیامبر عیسی و... مسلمان بوده اند و ابوطالب هم طبیعتا پیرو عیسی بود پس مسمانه این دیگه روشنه اخوی شما اول معنای اسلام و مسلمانی رو دربیار بعد حرف بزن
4 | حامد وكيلي | , ایتالیا | ١٢:٠٠ - ١٥ شهریور ١٣٨٧ |
مگر ميشود ايشان به پيامبر اسلام (ص) ايمان نداشته باشد حال آنكه او را عزيزتر از فرزندانش داشت حتي بخاطر حفظ ايشان چندين بار حضرت امير (ع)را در جاي ايشان خواباند و زماني كه نگهداري ايشان را عبدالمطلب به او سپرد تا 4 سال دست از تجارت كشيد؟
كفر ايشان را فقط يك سري معاند و كافر مطرح ميكنند و حتماَ جايشان در جهنم است .
5 | مهدي نادري نژاد | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٧ شهریور ١٣٨٧ |
با سلام
از اطلاع رساني شما متشكرم
6 | رضا طبا طبايي | , ایران | ١٢:٠٠ - ٣٠ شهریور ١٣٨٧ |
با عرض سلام : اجداد پيامبر ما كه از نسل اسماعيل پيامبر بودند همگي بدون استثنا موحد وخداپرست بوده وهمه از كاملان زمان خود بوده اند ؛ بنا بر اين تمام اتهامات به آنها مردود ميباشد
ومن الله التوفيق
7 | فرزاد يزدي | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٤ مهر ١٣٨٧ |
در ايمان ابوطالب ( مومن قريش ) شكي نيست .
بيايد ايمان ابوسفيان ( منافق قريش ) را زير سوال ببريم كه خودش در جمع مسلمانان در زمان جناب عثمان كفرش را به اسلام اشكار ميكند .
يا علي وصي نبي
8 | علي شبيري | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٤ آبان ١٣٨٧ |
جالب است اولين باري كه اين ايراد را ديدم از طرف بعضي از كفار، در يك وبلاگ اگر اشتباه نكنم به نام (ايرانيان پاك ) ديدم! كه مي‌خواستند با ثابت كردن كفر ابوطالب (ع) نعوذ بالله كافر زاده بودن امام علي(ع) را ثابت كنند!! همچنين مي‌خواستند در شجره پاك حضرت محمد(ص) شبهه ايجاد كنند و... والله كه كفر خودشان ثابت شد والا آنها را با مذهب ابوطالب(ع) چه كار؟؟؟ از آنجايي كه اينها اصلا مسلمان نيستند فقط مي‌گوييم : خداوند آنها را با همان كورش و داريوش محشور گرداند.
والسلام علي من اتبع الهدي
9 | طالب حق | , کویت | ١٢:٠٠ - ٠٩ آذر ١٣٨٧ |
سلام اقايان

خيلي تشيع مذهب عالي هست با وجود اشخاصي مثل ائمه ان ولي بعضي احكام واقعا خيلي به عقل مذهب ضربه مي زنند:

متعه:
جرا در متعه شاهد و رجل دين وجود ندارد يعني ترس از جي هست؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني اكر مرد انكار كرد جه مي شود؟؟؟؟؟ و اكر ما دو نفر را در جرم زنا ضبط كنيم و انها براحتي ادعاي متعه خواهند لطفا به شبهات زياد وارد به متعه جواب دهيد جون انها به عقيده و علم شيعه ضربه بيشتر مي زنند تا فقه انها جرا اهل سنت با ا اينكه تابع فقه خلفا هستند با اين شبهات مواجه نشدند
تازه حتي ايه قران كه شيعه ادعاي لفظ متعه توي ان كردند منظور متعه نيست جون در ايات ديكر قران منظور از _اجورهن( يعني مهر زنها و استمتاع به معني تلذذ و لذت بردن جنسي نه اينكه ازدواج موقت يعني ما براي جه اصرار بر حكم بسيار توهين كننده به تشيع اصرار مي كنيم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تازه شيعه مي كويند متعه با زنا كار حلال هست؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ايا روح اسلام اين هست؟؟
ايا واقعا امام حسين شجاع و مدافع اسلام موافق اين حكم اشتباه هست ما كاري به اهل سنت نداريم مذهب حق بايد جوابكو باشد
جون متعه واقعا شيعه را مسخره كرده و ما حتي توي هيج مناظره نمي توانيم بيروز باشيم جون ما قائل به نو عي زنا هستيم
در واقع جه تقوايي هست جلوي متعه وقتي متعه به اين اساني باشد واقعا افتضاح
سلام

پاسخ:
دوست بسيار عزيز و گرامي سلام !

متعه حكمي از احكام الهي است كه خداوند آن را در قرآنش مشروع دانسته ، رسول خدا صلي الله عليه وآله آن را عملي كرده ، خليفه اول اهل سنت به آن عمل كرده ، خواهر ابوبكر به آن عمل كرده&zwnj ، امير المؤمنين عليه السلام به آن عمل كرده پسر عمر آن را انجام داده و ... ؛ اما فقط جناب خليفه دوم غيرتش به جوش آمده و خود را از خداوند نيز غيرت مند تر نشان داده و حكم به حرمت آن كرده است ؛ آن هم به همان بهانه&zwnjهاي واهي كه شما ذكر كرديد .

تمام اين بهانه&zwnjها و به قول شما اشكالات را مي&zwnjتوان براي ازدواج دائم نيز آورد . اگر كسي را در حال زنا پيدا كنيم&zwnj، آن&zwnjها نيز مي&zwnjتوانند ادعا كنند كه زن و شوهر هستند و به راحتي دو نفر از همدستانش را مي&zwnjتوانند به عنوان شاهد بياورند . پس چنين بهانه&zwnjهاي دليل بر حرمت و دست كشيدن از يك حكم الهي نمي شود .

براي اطلاع بيشتر در باره متعه به آدرس ذيل مراجعه بفرماييد :



http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=93



موفق باشيد



گروه پاسخ به شبهات


10 | طالب حق | , کویت | ١٢:٠٠ - ١١ آذر ١٣٨٧ |
سلام دوستان عزيز
در جواب جواب شما بايد كفت:
اولا - در موضوع ازدواج موقت با زن معروف به زني اقاي سيستاني كفت احتياط نه اينكه صد در صد حرام براي جه ديكه؟؟
احتياط خيلي واضح بيان كرد يعني حرام نيست و الا مي كفت حرام و خلاص ولي كفت احتياط شما خودتان كفتيد بس اين يعني جه؟؟؟؟؟؟
دو- هي شما به عقل قاري مقاله احترام نمي كذاريد هي خدا توي قران كفت و نمي دانم جه اقايان ثابت كنيد كه متعه يك جيز اخلاقي هست
توي حديث و قرانتوي متعه اختلاف هست اين اختلاف تنها با اثبات اخلاقي بودن متعه حل مي شود اما اينكه هي بدون دليل عقلي ان را قبول كنيم خيلي سخيف مي باشد
درست مثل قمه زني كه بعضي علماي طراز اول مثل اقاي سيستاني فتوايي نكفتند بر تحريم ان در حالي كه صد در صد اشتباه مي باشد
و تنها دليل انها اينكه توي حديث امام مهدي كفته كه هر جزعي بر امام حسين جايز هست و انها عقل را كنار كذاشتند
اقا عقل اساس اسلام ما
ايا شما بدون عقل مسلمان شدي مسيحي نشدي؟؟؟
لا اقل مسيار شاهد و رجل دين و ورق هست متعه هيج توش نيست
جرا شاهد و رجل دين نيست شما يعني تفسير علمي ان را بكوييد يك تفسير منطقي بدهيد
جون احكام متعه از لحاظ وجود شاهد و رجل دين اصلا توي حديث و قران ذكر نشد اين علماي شيعه به ان فتوي دادند؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ
بس شما كه ادعاي طرفداري از الله داري يا الله توي قران يا كتب حديث كفته كه شاهد و رجل دين و عقد توي متعه لازم نيست جواب بدهيد؟؟؟
سه - يله جوان مي تواند با هزار زن غير باكره صيغه كند؟؟؟؟
در اين حالت ايا ارزشي براي ازدواج دائم باقي ماند؟؟؟يعني وقتي انسان قدرت ازدواج با هزار زن و قدرت داشتن هزار فرزند ايا به ازدواج به جهار زن را تحمل خواهد كرد؟؟؟؟؟ نه اقا و متعه يكي از معضلات بزرك توي ايران وكشور هاي خليج شده باعث بي بند و باري شده وتو هين به تشيع
جهار - ايا توي متعه مرد حق دارد از زن فرزند داشته باشد؟؟؟ يعني نه به اشتباه فرزند داشته باشد بلكه به تعمد يعني من از متعه مي فهمم كه مرد حق ادخال توي زن ندارد يعني فقط با لباس ادخال كند بس جكونه فرزند متولد مي شود در بعضي حالات؟؟؟
حالا سوال خيلي خوب اينكه وقتي اين فرزند متولد مي شود از بدر خواهد برسيد كه مادر من را به خواطر متعه ولذت جنسي ازدواج كردي يا به خاطر عشق و احترام و محبت ؟؟؟؟؟؟

جهار - نه اقا متعه براي هر كس نيست براي هركي كه غير قادر به ازدواج دائم نيست درست مثل تيمم جون فقرا مجموعه بيشتر انهايي كه غير قادر به ازدواج هستند اين حرف را مي كويم ولي براي هر كسي كه به دل خود متعه كند نيست شروط دارد مثل تيمم اين حرفهاي شما كه باعث بي بند و باري توي ايران شده متاسفانه

سلام

پاسخ:
جناب آقاي منطقي سلام !

جواب اولاً :

احتياط مطلق در رساله&zwnjها به همان معناي احتياط واجب است ؛ هر جا كه احتياط مستحب منظور باشد صراحتاً اعلام مي&zwnjشود ؛ چنانچه در ادامه همين مسأله ايشان فرموده&zwnjاند :

 احتياط مستحب آنست كه اگر شخص بخواهد با زن زناكار [بعد از توبه] ازدواج كند صبر نمايد تا آن زن حيض ببيند بعد او را به عقد خود در آورد ، خواه خود با او زنا كرده باشد يا ديگرى .

جواب دو :

ما پيش از اين ثابت كرديم كه ازدواج موقت كاملاً اخلاقي است ؛ چرا كه به اجماع شيعه و سني در برهه&zwnjاي از تاريخ اسلام ، رسول خدا و اصحاب آن حضرت آن را انجام داده&zwnjاند و حتي برخي از صحابه همانند عبد الله بن زبير از همين عمل به دنيا آمده&zwnjاند .

آيا مي&zwnjتوان گفت كه نعوذ بالله برخي از صحابه از عمل غير اخلاقي به دنيا آمده&zwnjاند و يا بسياري از اصحاب عمل غير اخلاقي انجام داده&zwnjاند ؟

شما نيز همانند ديگر وهابي&zwnjها عادت داريد كه فقط اشكال كنيد ؛ اما هيچ وقت از استدلال&zwnjهاي ديگران جواب نمي&zwnjدهيد . و اين براي كسي كه اسم خود را منطقي و در برخي موارد طالب حق مي&zwnjگذارد ، جاي تأسف دارد و اصلا منطقي نيست .

ما چيزي به نام ازدوج مسيار در اسلام نداريم و اين از بدعت&zwnjهايي سني مذهبان است كه خواسته&zwnjاند در برابر عقد موقت كه خداوند آن را تشريع كرده است ، مخالفت نمايند .

آيا شما مي&zwnjتوانيد ازدواج مسيار از قرآن و يا حديث ثابت كنيد ؟ آيا رسول خدا ازدواج مسيار كرده&zwnjاند؟ آيا صحابه آن حضرت ازدواج مسيار كرده&zwnjاند ؟ صدتا شاهد كه داشته باشد ، چون در قرآن تشريع نشده ، بدعت و حرام است .

اصل مشروعيت ازدواج موقت در قرآن آمده است ؛&zwnj همان طور كه در مقاله متعه ثابت شده است ؛ ولي شرائط آن توسط رسول خدا صلي الله عليه وآله گذاشته شده است &zwnj؛ همان طوري كه اصل وجوب نماز در قرآن آمده ؛ ولي اين كه چگونه بخوانيم ، چند ركعت بخوانيم و ... توسط رسول خدا بيان شده است .

جواب سه : در نظر قبلي جواب اين سؤال داده شد ؛&zwnj اما اين كه چرا شما نديده&zwnjايد ، جاي تأسف دارد . فكر مي&zwnjكنم كه هدف شما فقط اتلاف وقت ما باشد .

ازدواج موقت با دختر باكره فقط با اجازه پدر دختر ممكن است و فكر نمي&zwnjكنم كه پدري اجازه دهد كه دختر به عقد مردي دربيايد كه با 999 دختر باكره ديگري نيز ازدواج كرده است .

شما بر خلاف نامتان كاملاً غير منطقي صحبت مي&zwnjكنيد ؛ آيا بهتر نيست كه كمي عاقلانه&zwnjتر بحث كنيد ؟

متعه هيچ&zwnjگاه سبب بي بندباري نخواهد شد ؛ چرا كه توسط خداوند تشريع شده و خداوند عملي را كه سبب بي بند باري شود ، تشريع نخواهد كرد . اگر كسي بي بند باري مي&zwnjكند&zwnj ، مشكل از خود او است نه از حكم خداوند .

در خيلي از كشورها ازدواج دائم نيز سبب مشكلاتي شده است . كساني كه سرمايه زياد دارند ، هر روز با يك دختر جوان ازدواج مي&zwnjكنند و بعد از يك هفته او را طلاق داده و سراغ دختر ديگري مي&zwnjروند و چون پول زياد دارند ،&zwnj از هر دختري خواستگاري كنند فوراً جواب مثبت مي&zwnjشنوند .

آْيا اين دليل مي&zwnjشود كه كسي ازدواج كردن را حرام اعلام كند ؛ چون فلان شخص از آن سوء استفاده كرده است ؟

جواب چهار :

جناب آقاي طالب حق واقعاً براي شما متأسفم . در ازدواج موقت نيز همانند ازدواج دائم عمل زناشوئي كاملا جايز است و داشتن فرزند نيز هيچ اشكالي ندارد ؛ آن فرزند نيز همانند ديگر فرزندها حقوق خاص خود را دارد و هيچ فرقي با ديگر فرزندان ندراد .

اين كه شما فكر كرده&zwnjآيد كه فقط از روي لباس ادخال كند ، مال متعه نيست ؛ بلكه چنين ادخالي فقط در مكتب خلفا جايز است و حتي اگر ادخالي نيز صورت گرفت ، غسل ندارد !!!!

به اين فتوي توجه كنيد :





من لفّ ذكره بحريرة وأولجه في فرج ولم ينزُل، لا غسل عليه ولا حدّ على الأصح إن كان في حرام ولايفسد به شىء من العبادات





طبقات الشافعية الكبري لتاج الدين علي بن عبد الكافي: 5/143. ط. هجر للطباعة والنشر بتحقيق د. محمد الطناحي.





ولو لفّ ذكره بخرفة وأدخله إن وجد حرارة الفرج واللذة، يفسد (أي الحج) وإلاّ فلا.










البحر الرائق: 3/16،  ط. دار المعرفة ـ بيروت.


لطفاً فتواهايي را كه علماي خودتان داده&zwnj&zwnjاند به شيعيان نسبت ندهيد و كمي اطلاعتتان را افزايش دهيد .

اين فرزند نيز كه به دنيا بيايد ، چون شيعه است و سني نخواهد بود ، قطعاً از مادرش نخواهد پرسيد كه چرا با پدرم ازدواج موقت كردي و من به دنيا آمدم ؛ زيرا شيعيان مطيع محض فرمان الهي هستند . همان طور كه شما از مادرتان در باره چگونگي عقد و چگونگي به دنيا آمدتان سؤال نكرده و نخواهيد كرد .

اما اين كه گفته&zwnjايد ازدواج موقت فقط براي فقرا جايز است ، اجتهاد در مقابل نص است ؛ چرا كه خداوند چنين شرطي را نكرده و صحابه نيز چه فقير و چه غني آن را انجام داده&zwnjاند .

دليل شما براي اين مطلب چيست ؟ ما نگفته&zwnjايم كه متعه شرط ندارد ؛ اما شرط&zwnjهايي كه شما اضافه كرد&zwnjه&zwnjايد ، خلاف قرآن و سنت رسول خدا است و بايد در آن دنيا جوابگو باشيد .

متعه هيچ&zwnjگاه سبب بي بند و باري نخواهد شد و در هيچ جاي دنيا چنين اتفاقي نيفتاده است .

اين توهيني است بزرگ به خدا و رسول ؛ چرا
متعه امري است مشروع كه خداوند آن را در قرآنش تشريع كرده ، رسول خدا و اصحاب آن را انجام داده&zwnjاند . آيا خداوند امري را كه سبب بي بند و باري شود تشريع مي&zwnjكند ؟ آيا صحابه عملي را كه سبب بي بند و باري شود و خلاف عقل و اخلاق باشد ، انجام داده&zwnjاند ؟

مطالبي كه در باره مراجع شيعه نوشته بوديد حذف شد ، شما اگر ايرادي به آيت الله سيستاني داريد به سايت ايشان مراجعه كنيد تا جوابتان را بگيريد .



والسلام علي من اتبع الهدي .



گروه پاسخ به شبهات
11 | طالب حق | , کویت | ١٢:٠٠ - ١٣ آذر ١٣٨٧ |
سلام
اولا - من شيعه هستم و به خدا قسم و من عاشق ولايت امام علي و همه ائمه هستم و همجنين مثل اعلي من اقاي قزويني عالم اسلام اول مي باشد تهمت وهابي بودن و اينها خلي زشت هست به يك شيعه وقتي كه قادر به جواب علمي نيستيد يعني جواب علمي ارائه كنيد و به شخصيت سوال كننده توهين نكنيد
ثانيا - شما هي دور مي زنيد و اعضا سايت را فريب مي دهيد من يك سوال واضح و علمي برسيدم و شما كاملا عاجز بوديد جه حكمت الهي و اخلاقي از عدم وجود شاهد و عالم دين و عقد از دادكاه نيست؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فرار نكنيد خوب اينكه شما مي كوييد حرف خدا هست اين دروغ مي باشد متعه توي قران ذكر شد و شروط ان تعيين نشد و به احاديثي كه موافق اخلاق نيست اعتمام نداريم وقتي يك عمل ضد اخلاق و حقوق انساني باشد بايد همه ي احاديث وارد در ان را بررسي و نقد كرد
مثل ازدواج عمر با ام كلثوم احاديث صحيح سندي هست از امام صادق ولي وقتي با عقل و اساس عقيده جور كني اصلا كل موضوع دروغ بود نبايد هر حديثي را قبول كرد و شروط متعه باز همين
من يك سوال برسيدم و شما هي فرار مي كني جرا در متعه عقد و شاهد و رجل دين نيست؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ شما بايد جوابكو باشيد بيش خدا كه حرفهاي شما باعث فرار جوانان ايراني از ازدواج دائم شده به ادزواج مبتذل هركز اين مكتب امام حسين شهيد و امام مهدي ) عج نيست اينها اشتباهات تاريخي هست كه بايد اصلاح شود درست مثل موضوع قمه زني كه اكثر علما بر ان هستند ولي اشتباه ان خيلي واضح هست ما انسان هستيم و عقل داريم فريب مردم كافي هست متعه و قمه به تشيع ناب محمدي لطمه مي زند و انها از تشيع نيستند انها دخيل هستند .
البته متعه هم شرط دارد نه به قول شما براي فقير وغني خيلي حرف سخيف هست اصلا از حكم ازدواج متعه واضح هست كه كسي كه قادر به ازدواج دائم نيست برود متعه كند مهم ترين دليل عدم ازدواج دائم ضعف مادي مي باشد لطفا جواب منطقي بدهيد و عقل مردم ايران را محترم بشماريد شيعه ناب محمدي هركز موافق متعه با اين شروط نيست ما كه بايد جوابكو الله باشيد وخود امام حسين وقتي جوانان را تشويق به متعه كنيد تا انها را از ازدواج دائم دست بردارند اين خيانت هست به اسلام حسيني
يا حسين
شيعه الي الابد

پاسخ:
جناب آقاي طالب حق و يا همان منطقي سابق ! چرا عادت داريد كه هميشه سؤال بپرسيد و جواب ديگران را نمي&zwnjدهيد ؟ ما به اين سؤال شما به صورت واضح و آشكار جواب داديم و هيچ اهانتي به شما نشده است . شما اگر شيعه بودي ، اهل بيت عليهم السلام را قبول داشتي و عملي را كه آن&zwnjها انجام داده و بر فضيلت آن تأكيد كرده&zwnjاند ، عمل خلاف اخلاق نمي&zwnjدانستي .

ما از شما سؤال كرديم كه اگر متعه خلاف اخلاق است ، چرا رسول خدا در برهه&zwnjاي از زمان (طبق اجماع تمام مسلمانان) آن را جايز دانسته ، صحابه آن حضرت انجام داده و حتي برخي از اصحاب از همين عمل متعه به دنيا آمده&zwnjاند ؛ همانند عبد الله بن زبير ، فرزند اسماء دختر ابوبكر و خواهر زاده عائشه . آيا رسول خدا ، يك عمل خلاف اخلاق را تجويز كرده&zwnjاند ؟ آيا صحابه يك عمل خلاف اخلاق را انجام داده&zwnjاند؟ آيا برخي از اصحاب از عمل خلاف اخلاق به دنيا آمده&zwnjاند ؟

چرا شما به اين سؤال ما جواب نمي&zwnjدهيد و با پيش كشيدن مطالب حاشيه&zwnjاي سعي مي&zwnjكنيد كه از جواب دادن فرار كنيد .

اين آخرين باري است كه به سؤال شما جواب داده شده و علني خواهد شد ؛ مگر اين كه به سؤال ما نيز جواب دهيد ؛ در غير اين صورت عذر ما را بپذيريد .

به اعتراف شما ، متعه در قرآن آمده است ؛ اما اين كه چرا شرائطش نيامده ، جوابش واضح است ؛ زيرا در قرآن كريم كليات احكام آمده و جزئيات به خود رسول خدا صلي الله عليه وآله واگذار شده است ؛ همان طوري كه وجوب خواندن نماز در قرآن آمده ؛ اما اين كه روزي چند ركعت بخوانيم ، در چه زمان&zwnjهايي بخوانيم ، به چه صورت بخوانيم ، شرائط آن چيست و ... همگي از سنت رسول خدا استفاده مي&zwnjشود و آن حضرت تعيين كرده&zwnjاند .

مشروعيت متعه نيز در قرآن آمده ؛ اما شرائط آن و اين كه شاهد لازم دارد يا نه ، ارث دارد يا نه و ... از سنت رسول خدا استفاده مي&zwnjشود .

شما ثابت كنيد كه متعه خلاف اخلاق است !!! چرا بايد متعه خلاف اخلاق باشد ؟ تعريف اخلاق و معيار&zwnjهاي اخلاقي بودن و يا نبودن يك مسأله چيست و تشخيص آن به عهده كيست ؟ آيا تشخيص اخلاقي بودن و يا نبودن يك چيز به دست شما است ، يا رسول خدا و ائمه معصومين عليهم السلام ؟ شما بهتر تشخيص مي&zwnjدهيد يا رسول خدا ؟

اگر معيار و تشخيص به دست من و شما باشد ، بسياري از مردم ، تعدد زوجات را خلاف عقل ، اخلاق و ناقض حقوق انساني مي&zwnjدانند ، آيا مي&zwnjشود به صرف تشخيص يك عده كافر ، حكم به حرمت تعدد زوجات كرد ؟

بسياري از مردم ، سنگسار كردن را خلاف اخلاق ، عقل و حقوق انساني مي&zwnjدانند ، آيا فقط به خاطر حرف&zwnjهاي آن&zwnjها مي&zwnjتوان سنگسار كردن را از احكام الهي حذف كرد ؟ و ... .

اما اين كه گفته&zwnjايد : "حرفهاي شما باعث فرار جوانان ايراني از ازدواج دائم شده به ادزواج مبتذل" . مگر ما چه گفته&zwnjايم كه جوانان ايراني از ازدواج دائم فراري شده&zwnjاند و به ازدواج مبتذل روي آورده&zwnjاند ؟

آيا از ديدگاه شما ازدواج موقت ، يك ازدواج مبتذل است ؛ با اين كه خودتان اعتراف كرده&zwnjايد كه ازدواج موقت توي قرآن ذكر شده ؛ ولي شرائط آن تعيين نشده است ؟ آيا يك حكم قرآني مي&zwnjتواند حكم مبتذل باشد ؟

آيا برخي از اصحاب رسول خدا ، از يك عمل مبتذل به دنيا آمده&zwnjاند ؟ اين توهين بزرگ و زشت به صحابه و رسول خدا است !!! شما بايد جوابگوي اين سخنتان در پيشگاه خداوند باشيد . روز قيامت عبد الله بن زبير ، نوه ابوبكر يقه شما را خواهد گرفت ؛ چرا كه شما وي را متولد شده از يك ازدواج مبتذل دانسته&zwnjايد . و نيز بقيه صحابه از شما شكايت خواهد كرد ؛ چرا شما آن&zwnjها را اهل ابتذال خوانده&zwnjايد .

شما اگر طالب حق بوديد ، هرگز به صحابه چنين توهين زشتي نمي&zwnjكرديد .

جناب آقاي منطقي ! لطفاً قمه زني را با متعه قياس نكنيد . اين جا مكتب اهل بيت عليهم السلام است ، نه دكان اهل قياس . قمه زني ، يك امري است كه در قديم الأيام و زمان ائمه عليهم السلام اثري از آن نيست و بعدها ظهور كرده است ، علماي شيعه نيز در جواز و عدم جواز آن اختلاف داشته و هر كدام نيز دلايل خود را دارند ؛ اما متعه امري است كه در قرآن مشروعيت آن تثبيت شده و رسول خدا و صحابه بزرگوار آن حضرت انجام داده و تمامي علماي شيعه بلا استثناء بر جواز آن اجماع كرده&zwnjاند ؛ پس قياس آن دو كاملا مع الفارق است .

اما بحث شرائط متعه ! ما هرگز فقر و غنا را شرط ازدواج موقت ندانسته&zwnjايم ، اين تهمتي است آشكار . اين شما هستيد كه دائماً ادعا مي&zwnjكنيد كه ازدواج موقت براي فقراء است .

اين شرط كاملاً بر خلاف سنت رسول خدا و اجتهاد در برابر نص است . شما از كجاي قرآن و يا سنت رسول خدا استفاده كرده&zwnjايد كه متعه در صورتي جايز است كه شخص قادر به ازدواج دائم نباشد ؟!!!

هيچ متعه سبب فحشا و ابتذال نخواهد شد ؛ زيرا امري است مشروع و طبق فرمان خداوند .

آيا اين همه ابتذالي كه در كشورهاي اسلامي سني نشين ؛ از جمله امارات ، قطر ، بحرين و تركيه وجود دارد ، از ازدواج موقت ناشي شده است ؟ آيا فاحشه خانه&zwnjهاي كشورهاي عربي را طرفدران ازدواج موقت ترتيب داده&zwnjاند ؟

ما هرگز جوانان را تشويق نكرده&zwnjايم كه دست از ازدواج دائم بردارند و به ازدواج موقت روي آورند . در كجا چنين مطلبي گفته&zwnjايم ؟!!!

مردم ايران خود عقل دارند و از همه مهمتر اين كه آن ها تابع محض فرامين ، خداوند ، رسول خدا و اهل بيت گرامي آن حضرت هستند . وقتي خداوند عملي را در قرآنش مشروع بداند ، رسول او و صحابه گراميش انجام داده باشند ، قطعاً عملي است مطابق با عقل ، منطق و حقوق انساني ؛ زيرا خداوند خود خالق عقل ، منطق و انسان&zwnjها است .

شما يا بايد ثابت كنيد كه متعه در قرآن تشريع نشده ، رسول خدا و صحابه انجام نداده&zwnjاند ، يا بايد دست از لجاجت برداريد و مشروعيت آن را بپذيريد .



والسلام علي من اتبع الهدي



گروه پاسخ به شبهات
12 | طالب حق | , کویت | ١٢:٠٠ - ١٦ آذر ١٣٨٧ |
سلام دوستان
من فقط يك سوال دارم و قانع مي شوم ايا توي ايران يك دفتر ثبت احوال هست براي اصدار عقد رسمي برا ي ازدواج موقت؟؟؟؟ و ايا اجباري هست براي كساني كه ازدواج موقت مي كنند؟؟؟؟ منظور من براي كساني كه قادر هستن به دفتر ثبت احوال مراجعه كنند نه اهل روستا و انها و اكر كسي در كشوري خارج ايران متعه كند ايا هنوز بايد از دفتر ثبت احوال عقد بكيرد از انها ؟؟ مثلا در سوريه كه قائل به متعه نيستند يا هر كشوري در نتيجه جكونه ضامن خواهيم بود عقدر صادر خواهد شد وقتي كه قائل به ازدواج موقت نيستند لطفا كمي توضيح دهيد
سلام

پاسخ:
دوست گرامي سلام ! همان طور كه در دفعه قبل گفتم&zwnj ، در ايران نه ازدواج دائم و نه ازدواج موقت نياز به ثبت در دفتر اسناد ندارد ؛ يعني اجباري در كار نيست . اگر كسي شرائط عقد را رعايت كند ، ادواجش شرعي است ؛ اما براي اين از مزاياي قانوني نيز برخوردار شوند&zwnj ، بايد آن را در دفتر ثبت ازدواج و طلاق ثبت كنند و گر نه يكي از شرايط شرعي ازدواج ، ثبت كردن نيست .

ضمن اين كه اين بهانه&zwnjهاي بني اسرائيلي هرگز نمي&zwnjتواند مشروعيت ازدواج موقت را زير سؤال ببرد . آيا زبير بن عوام وقتي با دختر ابوبكر عقد موقت بست ، در دفتر ازدواج ثبت كرد ؟ اصلا دفتري به نام دفتر ازدواج و طلاق وجود داشت كه زبير بخواهد آن را ثبت كند ؟

اصلاً وقتي مردم صدر اسلام و يا حتي تا همين چند دهه پيش ازدواج مي&zwnjكردند ، آن را در كدام دفتر ثبت مي&zwnjكردند ؟



لطفاً جواب دهيد .



والسلام علي من اتبع الهدي



گروه پاسخ به شبهات
13 | طالب حق | , کویت | ١٢:٠٠ - ١٦ آذر ١٣٨٧ |
سلام دوستان
از شدت لحن كلام من معذرت مي خواهم من همه ي حرف شما ر ا قبول دارم ولي فقط به دو سوال من جواب دهيد و من بسنده مي شوم
يك- جار توي جمهوري اسلامي ايران ورق عقد رسمي از متعه نيست تنها عقد دائم هست لطفا جواب دهيد جار توي دادكاه ايران عقد متعه نيست؟؟؟؟
يعني جرا اين شرط هست توي جمهوري اسلامي براي ازدواج دائم اما براي متعه نيست ؟؟؟ ايا متعه ازدواج نيست ؟؟؟؟؟
دو- شما بر جه اساس مي كوييد كه هركسي كه قادر به ازدواج دائم هست باز هم مي تواند متعه كند؟؟؟؟؟ايا اين توهين به ازدواج دائم نيست؟؟؟؟
بس جرا خدا تاكيد بر ازدواج دائم كرد؟؟؟؟؟ شما با اين حرف داري تشويق مي كني جوانان به متعه و ترك دائم جون دائم را هم مربته كردي با متعه هيج فرقي نيست ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ايا شما براي خدا جوابكو هستي وقتي كل جوانان را به اسم دين توجيه مي كني به متعه بر ضد دائم؟؟
حرف شما همين هست مي كوييد ازدواج موقت براي هر كسي هست حتي اكر قادر به ازدواج دائم باشد يعني من با دختر مردم جه متعه كنم جه دائم يكسان هست نه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني شما متعه را همسان با زواج دائم كردي به جه حق يعني خلاص ما توي ايران بدون عقد زواج و بدن سند بر زواج توي خيابانها راه بريم و خوشحاليم ايا اين را تشويق مي كني ايا اين هست مكتب اهل البيت؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ايا اين هست كه حسين براي ان شهيد شد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
براي اينكه حضرت شما بكوييد متعه با دائم يكسان هستند ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ جواب بده شما با كل صراحت اينرا كفتي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اقاي عزيز متاسفانه با جه عقلي با شما كه لطمه مزنيد به تشيع صحبت كنم ازدواج موقت براي كسي كه قادر به ازدواج دائم نيست خيلي صريح هست اما اينكه شما بكوييد نه يعني كه انها هم سطح هستند نه دلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يعني خلاص متعه خيي بهتر هست از دائم به نظر من جون نبايد خرج دختر كني و همه مردم ايران سند از دادكاه بر زن خود ندارند و هر مادري بعد از يك ماه مي رود سراغ يك مرد ديكر و بجه متولد مي شود البته بخشش بدون عقد از دادكاه فكر كني مسخره نخواهد شد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ايا شما قبول داري كه يك زن ايراني با يك بسري توي شب باهم راه بروند بعدا يك بليس از انها سوال شما جه نسبت به هم داريد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ مي كويند شوهر و همسر دليل جي هست؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ظ هيج نه
من شما را دوست دارم طلبه ولي يك كمي جيز معقول بكوييد مثل وهابي نشويد كه قائل به تجسيم هستند يك كمي فكر يك كمي
سلام

پاسخ:
دوست گرامي سلام ! اولاً اين مسأله به ما هيچ ربطي ندارد ، شما مي&zwnjتوانيد از مسؤولين جمهوري اسلامي سؤال كنيد .

ثانياً در بسياري از محضر ها عقد موقت را نيز ثبا مي&zwnjكنند ؛ ولي لازم نيست كه حتماً ثبت شود ؛ همان طوري كه لازم نيست حتماً ازدواج دائم نيز ثبت شود . اگر كسي با زني بخواهد ازدواج دائم نمايد و شرائط را رعايت كند ، از ديدگاه شيعه ازدواجش صحيح است . ثبت در محضر شرط صحت ازدواج موقت و يا دائم نيست .

اما اين كه عدم قدرت در ازدواج دائم ، شرط ازدواج موقت نيست ، دليلش اين است كه خدا و رسولش ازدواج موقت را به صورت مطلق جايز دانسته و تشريع كرده است و شرط نكرده كه فقط كساني ازدواج موقت كنند كه نتوانند ازدواج دائم نمايند . در عمل نيز چنين شرطي وجود نداشته است .

زبير بن عوام ، از سرمايه&zwnjدارترين اصحاب رسول خدا بود ؛ ولي در عين حال با دختر ابوبكر ازدواج موقت كرد و او را حامله كرد و عبد الله بن زبير به دنيا آمد .

اگر واقعا  چنين شرطي كه شما گفته&zwnjايد ، صحيح باشد ، پس عبد الله بن زبير بايد حرام زاده باشد و اين توهين بزرگ به وي است . و همچنين اعتراض به رسول خدا است ؛ چرا كه بدون توجه به شرطي كه شما براي ازدواج موقت قائل هستيد&zwnj، ازدواج موقت را به صورت مطلق جايز دانسته و شرط شما را رعايت نكرده و به ازدواج دائم توهين كرده است !!!

با همه تشويق&zwnjهايي كه ائمه علماي شيعه در طول تاريخ كرده و آن را مشروع دانسته&zwnjاند ، كسي از ازدواج دائم فراري نشده است و به ازدواج موقت بسنده نكرده&zwnjاند . . مشروعيت ازدواج موقت چيز جديدي نيست كه ما اختراع كرده باشيم ، در طول تاريخ اسلام ازدواج موقت مشروع بوده ؛ ولي در عين حال كسي دست از ازدوج دائم برنداشته است . اين دو باه هيچ ارتباطي ندارند .

خداوند وقتي يك عمل را مشروع اعلام مي&zwnjكند ، تمامي جوانب آن را نيز مي&zwnjسنجد ،&zwnj اگر شما اعتراضي داريد&zwnj ، روز قيامت به خداوند خرده بگيريد كه چرا شرائط شما را رعايت نكرده و قبل از تشريع متعه نظر شما را جويا نشده است!!!

ما نگفته&zwnjايم كه ازدواج موقت با دائم يكسان است&zwnj، اين دو ، ازدواج&zwnjهاي مختلفي هستند كه خداوند هر دو را تشريع كرده است و رسول خدا براي هر كدام شرائط خاصي اعلام كرده&zwnjاند .

همان طور كه بارها به شما اعلام كرده&zwnjايم ، ازدواج با دختر ، فقط با اجازه پدر امكان دارد ، بالطبع هر كسي نمي&zwnjتواند با دختر ديگران ازدواج موقت  نمايد .

ضمن اين كه در ازدواج موقت نيز همانند ازدواج دائم ، گرفتن عده لازم است و هر كسي نمي&zwnjتواند بلا فاصله بعد از اتمام زمان متعه با كس ديگري ازدواج نمايد بايد صبر كند هر وقت كه عده&zwnjاش تمام شد&zwnj ، مي&zwnjتواند با كس ديگر عقد دائم و يا موقت نمايد .

بخشش زمان متعه توسط مرد نيز ، نمي&zwnjتواند لزوم عده نگه داشتن را از بين ببرد ؛ حتي اگر مرد قبل از پايان موعد ، مدت را ببخشد&zwnj ، زن وظيفه دادر كه عده نگه دارد ؛ منتها از زماني كه مدت بخشيده شده است .

اشكالي كه شما كرده&zwnjايد ، در ازدوج دائم نيز ممكن است ؛ زيرا دختر و پسر مي&zwnjتوانند به دو نفر پول دهند كه شهادت دهيد ما زن و شوهر هستيم ؛ در حالي كه نيستند . اين اشكال و استفاده نابجا توط برخي از افراد بي تقوي سبب نمي&zwnjشود كه ما دست از مشروعيت ازدواج دائم برداريم .

مشكل شما اين است كه همه چيز را با عقل خودتان مي&zwnjسنجيد و هر چه را كه خلاف عقل تان بود به خداوند نسبت مي&zwnjدهيد  ؛ همان كاري را كه اهل قياس با احكام الهي كردند و سبب شدند كه مذاهب گوناگون در سراسر كشورهاي اسلامي به وجود بيايد .



والسلام علي من اتبع الهدي



گروه پاسخ به شبهات
14 | مصتفي زاني | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٢ اسفند ١٣٨٧ |
پيشنهادميکنم سايت رابزرگ تر کنيد
15 | محمد شيعه | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٨ اسفند ١٣٨٧ |
سلام عليكم خدا قوت آيا به شبهات خداشناسي هم پاسخ مي دهيد ؟ من در مرز خليج فارس و در زير بمباران شبهات اعتقادي زندگي ميكنم با تشكر زنده ام به ولاي علي

پاسخ:
با سلام
متشکر
بيشتر کار تخصصي گروه پاسخ به شبهات ما پيرامون ولايت و امامت مي باشد ولي شما مي توانيد تمامي سؤالات و شبهات خود را در بخش طرح پرسش سايت مطرح بفرماييد تا توسط همکاران گروه پاسخ به شبهات ما پس از بررسي پاسخگويي گردد، البته ساير مراکز پاسخگويي نيز هستند که شما مي توانيد از آنها نيز بهره مند گرديد.
فهرست برخي از اين مراکز پاسخگويي:
http://www.porsojoo.com/fa/centers
موفق و مؤيد باشيد
معاونت اطلاع رساني


16 | طالب حق 2 | , ایران | ١٢:٠٠ - ١٥ اسفند ١٣٨٨ |
من با نظر اين اقاي طالب حق كاملا موافقم.شما هم اگه مي خواين اگاهشون كنيد طرز جواب دادنتون خيلي بد بود. ايشون فقط مي خواستن اگاه شن ولي واقعا به نظرم شما با تحقير جواب داديد. و يادتون باشه كه مسوليت بزرگي بر دوشتون هست كه ممكنه با يه جواب تند يه ادم رو از دينش زده كنيد. مشكلي كه بچه هاي امروز دارن. در ضمن شما بايد ما رو اگاه كنيد و بعد اجازه بدين خودمون راجع به درست يا غلط بودنش تصميم بگيريم نه اين كه تحميل نظر كنيد. البته اينا همش پيشنهادي بود براي استحكام عقايد جوان ايراني...
17 | ح علي نژاد | , ایران | ١٢:٠٠ - ٠٧ فروردين ١٣٨٩ |
باسلام جناب اقاي طالب حق ، من نظرات شمارااين جاخواندم ومي خوانم گرچه برادران سايت جواب شمارا مي دهند من هم دوست دارم جواب شمارابدهم ولي باوركنيد بدون مطالعه وتحقيق نظر مي دهيد وبه نظرميرسد كه تخصص تان اين نيست شايد براثرمشغله كاري فرصت نداريد مطالعه كنيد از كلمات وادبيات خوبي استفاده نمي كنيد وبيشتر تعصبي وارد بحث مي شويد بعضي اوقات فحاشي وناسزاگوئي مي كنيد درمتن نظراتتان وسوالا تتان دقت نمي كنيد .املاي تان ضعيف است.اگردراجرائ قانون كشورنقصي وجود داشته باشد ان رابه گردن شريعت مي اندازيد اينها رابا هم خلط مي كنيد
وبيشترشبيه به وقت گذراني است تارفع شبهه من برادرانه ودوستانه توصيه مي كنم يك دوره فقه واعتقادات شيعه واهل تسنن را بخوانيد والبته بفهميد بعدا نظر بدهيدمهم اين نيست كه نظربدهيم مهم اينست كه نظر منطقي وبامطالعه بدهيم درغيراينصورت فقط وقت برادران سايت راميگيريد چون اگرجواب شما راندهند يانظرات بي ارزش شما راواردسايت نكنند انها رامتهم به غرض ورزي ميكنيد، رب زدنا علما وعملا صالحا

18 | مجيد م علي | , امارات متحده عربی | ١٢:٠٠ - ٠٨ فروردين ١٣٨٩ |
با سلام جناب بحساب طالب حق قسمت اول و دوم با هم . در نظر شماره 9 گفتيد : جون متعه واقعا شيعه را مسخره كرده و ما حتي توي هيج مناظره نمي توانيم بيروز باشيم جون ما قائل به نو عي زنا هستيم در واقع جه تقوايي هست جلوي متعه وقتي متعه به اين اساني باشد واقعا افتضاح ,,,, من در جائي كار ميكنم كه چند مسيحي هم هستند , انها هم مسلمانان را بخاطر تعدد زوجات مسخره ميكنند و بر ان اشكال ميكيرند و انرا نوعي زنا الغا ميكنند . جواب شما به اين اقايان چيست ؟؟؟؟؟ ايا بهتر نيست كه اهل سنت هم ( بخصوص چونكه اين امر ما بين انها بيشتر رواج دارد ) اين حكم الهي را كنار بگذارند تا بوسيله مسيحيان بحساب مسخره نشويم . جناب بحساب طالب حق قسمت اول و دوم , دقيقاً همان جوابي را كه من به اونها دادم بشما داده شده , فرقش اينه كه اونها تا حدي قانع شده اند اما اهل سنت متاسفانه قانع نميشوند . حالا ميفرماييد چكار كنيم اگر گوش و چشم خودشان را بستهاند يا بهتر بگويم خداوند چشم و گوش انها را بسته است . اصلاً انها خود را بهتر از نعوذ بالله خدا و پيغمبر ميدانند . چرا كه همانطور شما برادر شيعه ميدانيد خداوند و رسول مكرمش ( ص ) به امامت, خلافت , ولايت حضرت امام علي ( ص ) حكم كردند اما اينها راي خود را بهتر از حكم انها ميدانند , تا جائي كه متعه را حق نمدانند اما رفتند چيزي به اسم مسيار درست كردند نميدونم خودشون را مسخره كرده اند يا نعوذ بالله ........... يا علي
19 | محمد رستمي | , ایران | ١٢:٠٠ - ٢٣ فروردين ١٣٨٩ |
با عرض سلام و خسته نباشيد خدمت تمام دست اندرکاران اين سايت ايا در ائين توحيدي از قبيل حنيف بايد عقد دو موحد را يک موحد ميخاند؟ لطفا پاسخ را در ائين غير اسلام و با مدارک صريح ارائه دهيد بسيار مهم است

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

آنچه در مورد ازدواج در ساير اديان ، در گذشته به دست ما رسيده است ، در آدرس ذيل مطرح شده است :

http://www.pasokhgoo.ir/fa/node/2261

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

20 | علي اصغر ملايي | , ایران | ١٦:٣٣ - ١٦ خرداد ١٣٩٠ |
سلام عليكم 1-ضمن عرض خسته نباشيد احتراما به وضوح اعلام نماييد كه متعه چيست ؟ 2- آيا داشتن آنتن ماهواره در منزل جهت استفاده فقط و فقط كانالهاي استاني كشور ايران گناه دارد يا نه ؟

پاسخ:

با سلام

دوست گرامي

1- در مورد ازدواج موقت به صورت کامل در آدرس ذيل صحبت شده است :

http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=93

2- در مورد حکم ماهواره به سايت مرجع تقليد خود مراجعه کنيد .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

21 | اول سني بودم بعدشيعه شدم | , ایران | ١١:٣٣ - ١٦ فروردين ١٣٩١ |
باسلام به همه دوستان هم شيعه هم سني ازآنجاكه همه مامسلمان هستيم وتابع خداي متعال وپيغمبراكرم وقرآن كريم هستيم نبايدسرمسايل جزئي باهم اختلاف داشته باشيم وبجنگيم ماموحديم وبايددرمقابل دشمنان خداواسلام عزيزاتحادداشته باشيم وبايد ببينيم پيغمبراكرم صلي الله عليه وآله وسلم باآن كساني كه مابرسرآنهااختلاف داريم چطوربرخوردمي كردندماهم آنطوربرخوردكنيم مثلا پيغمبري كه خدادرقرآن درمورد ايشان ميفرمايد(وماينطق عن الهوي الاوحي يوحي)يعني هرحرفي كه مي زندوهركاري كه ميكندوحي الهي است.باجناب (جناب گفتم حضرت نگفتم تاقبل از اثبات به بعضيها برنخورد)ابوطالب پدراميرالمومنين چطورحشرونشرداشت مگرنه اينكه ابوطالب سه سال درشعب ابي طالب درمحاصره معروف پيامبروقبيله اش ازآنهامحافظت كردتاآنجاكه هرشب جاي وجودنازنين برادرزاده اش(پيامبر)راعوض ميكردوبجاي ايشان يكي ازپسران خودش رادرجاي حضرت مي خاباندتااگردشمن خواست به پيامبرآسيب برساندبه پسرخودش آسيب برسد.خوب حال اگرآنطوركه بعضي ناآگاهان اتهام نامسلماني به جناب ابوطالب مي زنندخودشان قضاوت كننداين عاقلانه است كه كسي بيايدخودش وپسرانش رافداي كسي بكندكه ايمان به او ندارد.اگرجناب ابوطالب به پيامبرايمان نداشت وخودش هم نعوذبالله نامسلمان بوداوهم مثل ابوجهل درسددقتل پيامبرمي آمدنه دردفاع ازاو!!!!!/وآنهايي كه دليل قرآني به حضرت گفتن به حضرت ابوطالب راخواستندآياخودشان دليل برنگفتن حضرت به ايشان دارنديااينكه دليل برحضرت گفتن به خليفه اول ودوم وسوم را دارنداصلامگربراي هرچيز جزيي مابايددليل قرآني داشته باشيم؟دلايل براي اثبات اين مطلب زياد است منتهااينجاجاي گفتن دلايل نيست.وامااگربخواهم بر بي ايمان بودن بعضي صاحب منصبان بعدازپيغمبردليل قرآني بياورم بايدشماراارجاع بدهم به تفسيرسوره توبه بالاخص آيات 25و40سوره توبه اگراين دو رادركنارهم قراردهي وبدون تعصب بخواني مطلب دستت مياد.نكته آخراينكه هركي هستي هرچي هستي حيف است دست تو از دامن اهلبيت پيامبر بخصوص حضرت علي بكشي چون ازنعمت عظيمي بي بهره مي موني وپشيماني دارد(قرآن آيه اي بجز ازوصف علي آيه ندارد-واو(علي)زاده ابوطالب مومن قريش است)(معني اهدناالصراط المستقيم به والله خط علي ابن ابي طالب مومن قريش است)(دلت راپاك كن ازدشمني ابوطالب چون او مومن قريش است-تاهدايت شوي به صراط مستقيم كه اين خط علي ابن ابي طالب مومن قريش است)
22 | حسين | , ایران | ١٩:٣٨ - ٢٧ فروردين ١٣٩١ |
السلام علي من اتبع الهدي 1-اولا عقد ازدواج محمد وخديجه قبل از نبوت ايشان بوده .محمدحدودا25ساله وخديجه 40ساله............ 2-محمد در سن 40سالگي به پيامبري مبعوث شده يعني15سال بعد از ازدواج با خديجه رسول الله شده................. 3-اعراب سالم مانده از شرک وخرافات بر دين حنيف ابراهيمي بودند..فتره طولاني خصوصا قبيله قريش وابوطالب............... 4-پس عقد وازدواج سالم مرسوم در ان زمان قبل از بعثت پيامبر همان عرف اجتماعي آنها بوده......... 5-حالا چه توسط ابوطالب چه توسط شخص ديگري...وقتي مورد احترام عرف مرسوم صحيح اجتماعي اعراب آن زمان بوده..... 6-اين شبهه خيلي احمقانه ومغرضانه است.يعني توسط کسي مطرح شده که اهداف مغرضانه وزير سوال بردن شخصيت پيامبر است.. 7-عقد ازدواج پيامبر در آ زمان توسط ابوطالب بزرگ قريش با خديجه صحيح ميباشد .حالا 15سال بعد به پيامبر ايمان نياورده -خوب نياورد .تناقضي وجود ندارد.چون در ان زمان اسلام وشريعت محمدي وجود نداشته است..مگر مي شود حکم بما بعد کرد..حکم به قانوني که تصويب نشده است. 8-علاوه بر آن ابوطالب عموي پيامبر -حامي پيامبر-بزرگ عرب-شريف قريش درست است که به پيامبر ايمان نياورد -ولي پيامبر راخيلي قبول داشت.. ودر بستر بيماري قبل از مرگ علت ايمان نياوردنش ننگ عاري بود که قريش بعد ازمرگش بکنند 9-خيلي مسايل اجتماعي مرسوم قبل از بعثت پيامبر بعد ا مورد تاييد شريعت اسلام قرار گرفت.که يکي قوانين عقد وازدواج صحيح از بين6يا7ازدواج مرسوم وباطل بين اعراب بود.فکر بکنم همين قدر براي ادم عاقل کافي باشد ورد شبهه
23 | مجنون علي | , ایران | ١٩:٠٩ - ١٧ ارديبهشت ١٣٩٣ |
حضرت ابوطالب عليه السلام همانند پسرش جزو اولين کساني بوددند که به رسالت پيامبر ايمان آوردند و مسلمان شدند و مسلمان واقعي از دنيا به بهشت شتافتند و اسلامشان نه از ترس جان بود ونه بخاطر طمع ثروت بود انها کساني بودند که براي اسلام و پيامبر بارها و بارها از جان ومالشان گذشتند و تا آخر عمر يار و ياور رسول خدا بودند و ابوطالب همان کسي است که براي ولادت فرزندش ديوار کعبه شکاف ميخورد مولودش را عرشيان پرستاري مي کنند شما مي خواهيد کتمان کنيد نمي توانيد
24 | م. علوی | , فرانسه | ٠١:٣٣ - ٠٦ تير ١٣٩٤ |
با سلام
جمع و کلام کارشناسان محترم رو مناسب دیدم برای کشف پاسخ به یک سوال که ذهنمو مشغول کرده.
؟ نظر بزرگواران در مورد ازدواج موقت(صیغه) که در خانه های عفاف و ... انجام می شود، آن هم به صورت یومیه و ساعتی چیست؟؟؟
منتظر پاسختون هستم، تکلیفمو بدونم، چیکار کنم.

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
در اينکه اصل متعه طبق آيه «فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ» (نساء ، 24) و روايات در منابع شيعه و اهل سنت، مشروع است، شکي نيست اما اينکه اين ازدواج چطوري و چگونه و در کجا انجام مي شود، ما در اين خصوص اظهار نطر نمي کنيم و اطلاعاتي نيز در اين خصوص نداريم
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
 
25 | امین | , ایران | ٠٠:٢٢ - ٠٩ تير ١٣٩٤ |
باسلام و ادب خدمت اساتید و بزرگواران گروه پاسخ به شبهات تاعات و عباداتتون مقبول رضای خداوند..
یک سوالی داشتم در مورد قتیله همسر پیامبر که علمای اهل سنت گفتن ایشون بعد از پیامبر مرتد شد وبا عکرمه پسر ابوجهل ازدواج کرد اولا میخواستم این روایت رو از کتب اهل سنت مطرح کنید دوما این عکرمه کدوم عکرمه بوده آیا همون عکرمه ای که راوی صحیح بخاری هست یا شخص دیگریست.. و سوما آیاااز نظر علمای شیعه این موضوع واقعیت دارد؟؟

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
ازدواج قتيله با عکرمه چنين نقل شده است:
عباس، أن رسول الله تزوج قتيلة أخت الاشعث بن قيس، فمات قبل أن يخيرها فبرأها الله منه.
وروى حماد بن سلمة عن داود بن أبى هند، عن الشعبى، أن عكرمة بن أبى جهل لما تزوج قتيلة أراد أبو بكر أن يضرب عنقه، فراجعه عمر بن الخطاب فقال: إن رسول الله صلى الله عليه لم يدخل بها وأنها ارتدت مع أخيها، فبرئت من الله ورسوله.
زماني که قتيله با عکرمه ازدواج کرد ابوبکر خواست گردنش را بزند اما عمر گفت پيامبر (ص) با او همبستر نشده بود و قتيله با برادرش مرتد شد
السيرة النبوية لابن كثير  ج 4   ص 591
اين عکرمه مراد پسر ابوجهل است
عكرمة بن أبى جهل واسم أبى جهل عمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤى القرشى المخزومى كان أبو جهل يكنى أبا الحكم فكناه رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا جهل فذهبت
الاستيعاب ج3 ص1082
اما آن عکرمه که در صحيح بخاري آمده است و بيشتر از او نقل روايت شده است، أبو عبد الله ، أبو مجالد عکرمه، غلام عباس است. بيشترين روايت او نيز از ابن عباس است
 عكرمة مولى ابن عباس
حلية الأولياء ج3 ص326
البته چندين رواي نيز با نام عکرمه در روايات صحيح بخاري وجود دارد
در برخي از منابع شيعه نيز اين جريان به اين صورت ذکر شده است
تزوج قتيلة بنت قيس اخت الأشعث بن قيس، فمات قبل أن يدخل بها، فتزوجها عكرمة بن أبي جهل بعده. و قيل: إنه طلقها قبل أن يدخل بها ثم مات صلوات الله عليه و آله.
طبرسى، إعلام الورى بأعلام الهدى (ط - الحديثة) ؛ ج‏1 ؛ ص279
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات

 
26 | دوستدار اهل بیت | , ایران | ٠٨:١٤ - ٠٩ تير ١٣٩٤ |
جناب طالب حق :::::
مطالعه شما در باره مسائل احکام شیعه بسیار کم است .کمی مطالعه عمیقتر می تواند طریقه صحبت وحرف زده شما را عوض کند . درست است که سوال می کنید ولی سوال کردن شما ( با اینکه شیعه هستی ولی تعصب وتنفر در کلام شما وجود دارد یک بار تمام نظرات خودتان را بخوانید) نظر ولحن صحبت شما مثل وهابیهایی است که نسبت به شیعه در باره متعه ایراد می گیرند .طبق اسناد وروایات اهل سنت وجماعت حناب عمر شخصی بد اخلاق وتند خو ویک کمی از زیاد هم عصبانی بوده وشکل وشمائیل چنین شخص را خودتان اگر در نظر داشته باشی خوب باید یک کم هم خشن باشد ( خدای نکرده قصد توهین ندارم ) خوب شما خودتان را بگذارید جای خانم های بیوه آن زمان که شوهرنشان یا مرده اند ویا ....... حالا با این اوصاف چه کسی حاضر به ازدواج دائم ویا متعه با این شخص می شود آن هم خانمها با این همه احساس ولطافت وظرافت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!! خوب وقتی کسی محل چنین شخص نگذارد این شخص صد در صد طبق یک ضرب المثلی ایرانی : دیگی که برای من نجوشد ؛ می خواهم سرِ سگ توش بجوشد ! این حکم الهی را باطل وبخاطر مسائلی خذفش می کند .خدا نکند شما هم چنین خصوصیاتی داشته باشد .ولی جناب طالب حق یک کم مطالعه بعد سوال و توضیح ؟؟؟؟؟؟؟/
خصوصیات رفتاری و اخلاقی عمر ::::::
عمر بن خطاب، شخصیتی تند مزاج داشت[8] و حتی در دوران خلافتش، کمتر کسی جرأت می‌کرد، از او سؤالی بپرسد، به این سبب مردم هرگاه مشکلى برایشان پیش می‌آمد، و ناچار بودند نظر عمر را بخواهند، عثمان بن عفّان یا عبدالرحمن بن عوف را واسطه می‌کردند، و هرگاه موضوع بسیار دشواری بود، از عباس استمداد نموده، او را نزد عمر می‌فرستادند.[9][8]. ابن أبی الحدید، عبد الحمید بن هبه الله، شرح نهج البلاغة، محقق و مصحح: ابراهیم، محمد ابوالفضل،‏ ج 1، ص 183، قم، مکتبة آیة الله المرعشی النجفی، چاپ اول، 1404ق.
[9]. ابن طقطقى، محمد بن على، تاریخ فخرى، ترجمه: گلپایگانى، محمد وحید، ص 106، تهران، ترجمه و نشر کتاب، چاپ دوم، 1360ش.
1- به گزارش عبدالرزاق صنعانی, ابراهیم نخعی می گوید: عمر در صفوف زنان می گشت, ناگهان بوی عطر از آنان به مشامش رسید, در آن حال گفت: اگر می دانستم این بو از کیست با او چه و چه می کردم...
زنی که در آنجا خود را معطر کرده بود, از ترس بول کرد!
المصنف ج4ص343 و-344
2-عمربن خطاب زدن زنان در حضور پیامبر
... رقیه دختر پیامبر از دنیا رفت زنها در فوت او می گریستند عمر به میان آنها رفت و با تازیانه آنها را می زد که پیامبر رسیدند و فرمودند: عمر! این کار به تو مربوط نیست. آنهارا رها کن ، بگذار تا گریه (عزاداری) کنند،
سپس رسول اکرم (صلی علیه و آله وسلم)درکنار قبر رقیه نشست ، درحالیکه صدیقه طاهره حضرت فاطمه (سلام الله علیها ) در کنار حضرت می گریست ، حضرت با لباس خود اشکهای حضرت فاطمه (سلام الله علیها ) را پاک می کردند و اینگونه او را دلداری می دادند .
مسند احمد بن حنبل جلد ۳ حدیث۳۱۰۳
3-از حسن نقل شده است : عمر بن خطّاب با خبر شد که زنی آوازه خوان وجود دارد که مردان در مجلس او شرکت مى کنند . پس عمر آن را مُنْکَر و ناپسند شمرد و کسى را به سراغ آن زن فرستاد . به آن زن گفتند: عمر تو را نزد خود خوانده ، به او جواب بده .آن زن پس از شنیدن این سخن متحیّر شد و گفت : واى بر من ، عمر را چه شده؟! سپس راهى شد تا پیش عمر برود، ولى در بین راه از شدّت هول و هراس درد زایمان او را گرفت و داخل خانه اى شد . و فرزندى را که در رحم داشت سقط کرد . کودک نیز گریه اى کرد و بعد از آن مُرد .
حال با این مشخصات چه کسی می خواهد که همسر وهمبستر این چنین شخصی شود .جناب طالب حق اگر شما زن وخانم بودی حاضر به اینچنین ازدواج می شدی .حالا دیگی که برای من نجوشد ؛ می خواهم سرِ سگ توش بجوشد ! این حکم الهی را باطل وبخاطر این مسائلی خذف ونابودش میکنم وبا آن مخالفت خواهم کرد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
27 | امین | , ایران | ١٤:٣٨ - ٠٩ تير ١٣٩٤ |
یعنی در منابع شیعه هم قتیله همسر پیامبر با عکرمه ازدواج کرده و مرتد شده؟؟! شاید وهابیون به روایات ماهم استناد کنند و بگن در روایات شماهم آمده که قتیله مرتد شده.. در این صورت چه جوابی باید بدیم؟؟
لطفا اگر ممکنه این روایت طبری روهم ترجمه کنید .. تشکر
( وذكر أن ذلك نزل في رجل كان يدخل قبل الحجاب، قال: لئن مات محمد لأتزوجن امرأة من نسائه سماها، فأنزل الله تبارك وتعالى في ذلك(وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا) .
* ذكر من قال ذلك:
حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد في قوله( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا ) قال: ربما بلغ النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أن الرجل يقول: لو أن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم توفي تزوجت فلانة من بعده، قال: فكان ذلك يؤذي النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ؛ فنزل القرآن(وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ ...) الآية .
حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا داود، عن عامر أن النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم مات، وقد ملك قيلة بنت الأشعث، فتزوجها عكرِمة بن أبي جهل بعد ذلك، فشق على أَبي بكر مشقة شديدة، فقال له عمر: يا خليفة رسول الله إنها ليست من نسائه إنها لم يخيرها رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ولم يحجبها، وقد برأها منه بالردة التي أرتدت مع قومها، فاطمأن أَبو بكر وسكن حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا داود عن عامر، أن رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم توفي وقد ملك بنت الأشعث بن قيس ولم يجامعها، ذكر نحوه).

پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
ترجمه متن اول چنین است
آمده است که این مطلب در باره مردی نازل شده است که قبل از نزول آیه حجاب می گفت: اگر پیامبر صلی الله علیه و آله از دنیا برود من با یکی از زنانش ازدواج می کنم و آن زن را نام می برد؛ لذا خداوند این آیه (وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا) در حق او نازل کرد.
متن دیگر نیز این است
ابن زید در باره قول خداوند که می فرماید: ( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا ) می گوید: به پیامبر صلی الله علیه و آله می رسید که مردی می گوید: اگر پیامبر صلی الله علیه و آله از دنیا برود من با فلان زنش ادواج می کنم و این باعث اذیت و آزار پیامبر صلی الله علیه و آله می شد؛ لذا این آیه نازل شد: (( وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ ... )
عامر می گوید: پیامبر صلی الله علیه و آله رحلت کرد؛ در حالیکه مالک قتیله بنت اشعث بود، عکرمه بن ابی جهل با او ازدواج کرد و این کار بر ابی بکر بسیار دشوار و سخت آمد؛ لذا عمر به او گفت: ای خلیفه رسول خدا صلی الله علیه و آله این زن از زنان پیامبر صلی الله علیه و آله نیست و پیامبر صلی الله علیه و آله این زن را اختیار نکرد و آن را چادر نپوشانده است و از او به خاطر ارتدادشدنش همراه قومش بیزاری جسته است، لذا ابوبکر اطمیان و آرامش پیدا کرد.
عامر از رسول خدا صلی الله علیه و آله نقل کرده است وقتی رسول خدا صلی الله علیه و آله رحلت کرد مالک دختر اشعث بن قیس بود که با او ازدواج نکرد.
پاسخ
هرچند جریان مرتد شدن قتیله همسر پیامبر به صورت معتبر در کتب اهل سنت آمده است؛ اما در کتب شیعه با سند معتبری نقل نشده است اگر در جایی از او یاد شده است از منابع اهل سنت می باشد
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
 
28 | نظام محله | , ایران | ٢٣:٢٨ - ١٣ آذر ١٣٩٥ |
سلام. من خودم یک زنم و خیلی وقتها بین خانم ها که بحث ازدواج موقت میشه، سعی میکنم درست بودنشو ثابت کنم.اونها هم میگن یعنی تو قبولش داری!؟!
واقعا آدم چی میتونه بگه در جواب اینجور آدما! من کیم که بخوام حکم خدا رو رد کنم؟!
بیشتر خانمایی که قبول ندارن،به خاطر اینه که سیاست شوهر داری ندارن و میخوان با نقض حکم خدا،نعوذبالله، شوهرشونو برای خودشون نگه دارن!
واقعا متاسفم برای مادرایی که با این طرز فکر قراره بچه شیعه بزرگ کنن!
خدا به داد شیعه برسه وقتی زنهایی که خودشو شیعه دو آتیشه میدونن، حکم خدا رو قبول ندارن!
البته من قصدم اصلا و ابدا جمع بستن همه نبود!
یا حق.
29 | hadi | , آمریکا | ٢٣:٣١ - ١٠ مرداد ١٣٩٦ |
باسلام خدمت همه زحمت‌کشان سایت حضرت ولے‌عصر عج.وهمه دوستان عزیز چه‌شیعه وچه سنی ..من هم اطلاعات کافی درمورد متعه نداشتم ولی اگه مثل بنده درمورد مسائل مذهبی یک‌مقدار وقت بزارید و اطلاعات کسب کنید خیلی ازمسائل براتون حل میشه..متعه‌ای که خدا درموردش آیه نازل کرده تااین متعه‌ای که ما فکرمیکنیم زمین تا آسمون فرق داره...وقتی ازدواج موقت میکنی یک قباله دریافت میکنی که شرایت توزیح داده شده و بعد از اتمام زن باید عده نگه داره ولی امروزه سرخودمون رو کلاه میزاریم که متعه کردیم وطرف یک ساعت بعد بایکی دیگه متعه میکنه ...امیدوارم که خداوند همه مامسلمانان رو به خودمون وا نزاره....یاعلی

پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
متعه مورد نظر از نظر اسلام همان متعه است که دارای شرایط و عده است والا اگر برخی نسبت به آن کوتاهی کرده و یا رعایت نمی کنند و عده نگه نمی دارند این تقصیر اسلام نیست!
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
30 | محمد | , آمریکا | ١٧:٢٥ - ٠٢ شهریور ١٣٩٦ |
با سلام و درود
برای ابوطالب نوشتید "علیه السلام"؟!!!!!اصلا میدونین علیه السلام از کجا اومده؟! این عبارت در قرآن تنها برای انبیاء آمده است. این هم که بعد از پیامبران از این درود خاص استفاده میکنیم به خاطر تمسک به قرآن است. ابوطالب پیغمبر بوده؟!
آخه چرا به خاطر نشان دادن دشمنیتان با عقیده اهل سنت راجع به ابوطالب، قرآن را به سخره میگیرید؟ این کار لجبازیست و از عالمان دینی واقعا بعید.
در مورد بحث ایمان ابوطالب هم در صحیح مسلم و صحیح بخاری حدیث صحیح هست درباره ایمان نیاوردن ایشان. یک نفر منصف هم با مقایسه روایت های شیعه و سنی در این زمینه احتمال اهل سنت را قوی تر خواهد دید. ولی این موضوع آن حساسیتی که شما دارید رو دارا نیست که برای آن بخواهید به قرآن دهن کجی کنید! حالا ابوطالب با ایمان از دنیا رفت یا بدون ایمان! چه اهمتی دارد؟ بی ایمان بودنش چه اثری بر شخصیت والای امام علی بن ابی طالب دارد؟ واقعش اینه که هیچ اثری. این حساسیت خیلی زیاد و بیجای شما روی مسئله ایمان ابوطالب مرا یاد ماجرای خالد بن ولید می اندازد. از دلایلی که خالد بن ولید سخت ایمان آورد، آیاتی بود که در مذمت پدرش ولید بن مغیره نازل شده بود و عصبیت و غیرت بسیار زیادی که عرب جاهلی آن زمان روی پدر خود داشتند مانع از این میشد که او به راحتی از کنار این موضوع بگذرد! حالا برخورد شما با مسئله ایمان پدر حضرت علی هم بسیار یادآور این نگرش و تعصب بیجای عرب جاهلیست!

پاسخ:
با سلام
دوست گرامی
در خصوص لفظ علیه السلام که در خصوص حضرت ابوطالب علیه السلام اطلاق شده است و شما از آن گریزان هستید و گویای به مزاق شما خوش نمی آید!!! خوب است اول از روایات خودتان که در خصوص عباس برادر ابوطالب علیه السلام آمده است پاسخ بدهید بعد قضاوت بکنید که چرا ما «علیه السلام» را برای برادرش بکار بردیم!!
6346 حدثنا عبد اللَّهِ بن مُحَمَّدٍ حدثنا هِشَامٌ أخبرنا مَعْمَرٌ عن الزُّهْرِيِّ عن عُرْوَةَ عن عَائِشَةَ أَنَّ فَاطِمَةَ وَالْعَبَّاسَ عَلَيْهِمَا السَّلَام أَتَيَا أَبَا بَكْرٍ يَلْتَمِسَانِ مِيرَاثَهُمَا من رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُمَا حِينَئِذٍ يَطْلُبَانِ أَرْضَيْهِمَا من فَدَكَ وَسَهْمَهُمَا من خَيْبَرَ فقال لَهُمَا أبو بَكْرٍ سمعت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقول لَا نُورَثُ ما تَرَكْنَا صَدَقَةٌ إنما يَأْكُلُ آلُ مُحَمَّدٍ من هذا الْمَالِ قال أبو بَكْرٍ والله لَا أَدَعُ أَمْرًا رأيت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُهُ فيه إلا صَنَعْتُهُ قال فَهَجَرَتْهُ فَاطِمَةُ فلم تُكَلِّمْهُ حتى مَاتَتْ حدثنا إِسْمَاعِيلُ بن أَبَانَ أخبرنا بن الْمُبَارَكِ عن يُونُسَ عن الزُّهْرِيِّ عن عُرْوَةَ عن عَائِشَةَ أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال لَا نُورَثُ ما تَرَكْنَا صَدَقَةٌ
صحيح البخاري  ج 6   ص 2474
حال باید سوال کرد چرا در این روایت به عباس « علیه السلام» اطلاق شده است آیا او پیامبر بوده؟!!!
یا بخاری شیعه بوده که این لفظ را استعمال کرده! و یا فرق بین پیامبر و غیر پیامبر را نمی دانسته؟!!
بهتر نیست این را اول با بزرگان خود مطرح کنید و پاسخ بگیرید!!!
اما درباره ایمان ابوطالب این را شما باید بدانید وقتی محبت ایشان ملاک کفر و ایمان در منابع شما معرفی شده است آیا نباید در خصوص چنین شخصیتی صحبت شود و معرفی شود تا مشخص شود که دوست و دشمن او کیست؟!!! و هر کس ایمان خود را با محبت ایشان بسنجد!
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
   
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها