2024 March 28 - پنج شنبه 09 فروردين 1403
آيا روايت معتبري مبني بر ولادت امير مؤمنان (ع) در كعبه وجود دارد ؟
کد مطلب: ٥٠٩١ تاریخ انتشار: ١١ ارديبهشت ١٣٩٤ - ٠٩:٠١ تعداد بازدید: 67536
پرسش و پاسخ » امام علي (ع)
آيا روايت معتبري مبني بر ولادت امير مؤمنان (ع) در كعبه وجود دارد ؟

سؤال كننده : علي امانت

پاسخ :

ولادت امير مؤمنان عليه السلام در كعبه از ديدگاه شيعيان قطعي و متواتر است ، و اين كه كسي غير از آن حضرت در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده نيز اجماعي است .

شيخ مفيد رضوان الله تعالي عليه در اين باره مي نويسد :

ولد بمكة في البيت الحرام يوم الجمعة الثالث عشر من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله تعالي سواه إكراما من الله تعالي له بذلك وإجلالا لمحله في التعظيم .

حضرت امير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السّلام در روز جمعه سيزدهم ماه رجب پس از سي سال از عام الفيل در خانه خدا در شهر مكه به دنيا آمد ، نه پيش از وي كسي در خانه خدا به دنيا آمده و نه بعد از آن حضرت. تولد امير مؤمنان عليه السّلام در خانه خداوند فضيلت و شرافتي است كه پروردگار بزرگ براي بزرگداشت مقام و منزلتش به آن حضرت اختصاص داده است .

الشيخ المفيد ، أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي (متوفاي413هـ) ، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد ، ج 1 ، ص 55 ، تحقيق : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث ، ناشر : دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1414هـ - 1993 م

ولادت امام علي عليه السلام در كعبه از ديدگاه اهل سنت :

از ديدگاه علماي اهل سنت نيز ، ولادت آن حضرت قطعي است ؛ حتي برخي از آن ها ادعاي تواتر نيز كرده اند كه به نام چند تن از آن ها اشاره مي كنيم :

1 . حاكم نيشابوري (405هـ) :

فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة .

روايات متواتري وارد شده كه فاطمه بنت اسد ، اميرمؤمنان علي بن ابي طالب - كرم الله وجهه - را در داخل كعبه به دنيا آورده است .

النيسابوري ، محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم (متوفاي405 هـ) ، المستدرك علي الصحيحين ، ج 3 ، ص 550 ، تحقيق : مصطفي عبد القادر عطا ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولي ، 1411هـ - 1990م .

ترجمه حاكم نيشابوري :

ذهبي در باره او مي نويسد :

الحاكم الحافظ الكبير امام المحدثين ... ناظر الدارقطني فرضيه وهو ثقة واسع العلم بلغت تصانيفه قريبا من خمس مائة جزء .

حاكم ، حافظ بزرگ و پيشواي محدثان است . دار قطني با او مناظره اي داشت كه او را پسنديد ، او مورد اعتماد و داراي علم بسيار است ، نوشته ها و آثار او نزديك به پانصد جلد مي شود .

الذهبي ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان ، تذكرة الحفاظ ، ج 3 ، ص 1039 ـ 1040 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الأولي .

سيوطي مي نويسد :

الحاكم الحافظ الكبير إمام المحدثين أبو عبد الله محمد بن عبد الله محمد بن حمدويه بن نعيم الضبي الطهماني النيسابوري ... وكان إمام عصره في الحديث العارف به حق معرفته صالحا ثقة .

حاكم ، حافظ بزرگ و پيشواي محدثان است ... او در زمان خود پيشواي علم حديث و آن چنان كه شايسته بود ، با علم حديث آشنائي داشت ، درستكار و قابل اعتماد بود .

السيوطي ، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ) ، طبقات الحفاظ ، ج 1 ، ص410 ـ 411 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولي ، 1403هـ .

أبو اسحاق شيرازي ، حاكم را اين گونه معرفي مي كند :

هو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري المعروف بالحاكم صاحب المستدرك وتاريخ نيسابور وفضائل الشافعي وكان فقيها حافظا ثقة عليا لكنه يفضل علي بن أبي طالب علي عثمان رضي الله عنهما انتهت إليه رياسة أهل الحديث طلب العلم في صغره ورحل إلي الحجاز والعراق مرتين وروي عن خلائق عظيمة قال الأسنوي ويزيد علي الفيء شيخ وتفقه علي أبي الوليد النيسابوري وأبي علي بن أبي هريرة وأبي سهل الصعلوكي وانتفع به أئمة كثيرون منهم البيهقي قال عبد الغافر كان الحاكم إمام أهل الحديث في عصره وبيته بيت الصلاح والورع واختص بصحبته إمام وقته أبي بكر الصيغي وكان يراجع الحاكم في الجرح والتعديل .

محمد بن عبد الله ... نيشابوري مشهور به حاكم صاحب كتاب المستدرك ، تاريخ نيشابور و فضائل شافعي ، فقيه ، حافظ ، قابل اعتماد و بلند مرتبه بود ؛ وي علي بن أبي طالب را از عثمان برتر مي دانست . رياست اهل حديث به او مي رسد . تحصيل دانش را از كودكي آغاز و دو بار به حجاز و عراق مسافرت كرد . از افراد زيادي روايت نقل كرده است ... و بزرگان زيادي ؛ از جمله بيهقي از او كسب دانش كرده اند . عبد الغافر مي گويد : حاكم پيشواي اهل حديث در زمان خود بود و خانه او خانه درستكاري و پرهيزگاري بود ، أبو بكر صيغي كه پيشواي زمان خود بود ، همواره در كنار حاكم بود و در جرح و تعديل روات به او مراجعه مي كرد .

الشيرازي ، إبراهيم بن علي بن يوسف أبو إسحاق (متوفاي476هـ) ، طبقات الفقهاء ، ج 1 ، ص 222 ، تحقيق : خليل الميس ، ناشر : دار القلم - بيروت .

ابن خلكان مي نويسد :

الحاكم النيسابوري الحافظ المعروف بابن البيع إمام أهل الحديث في عصره والمؤلف فيه الكتب التي لم يسبق إلي مثلها كان عالما عارفا واسع العلم .

حاكم نيشابوري حافظ (كسي كه بيش از صد هزار حديث حفظ است) مشهور به ابن البيع ، پيشواي اهل حديث در زمان خود بود و كتاب هايي در علم حديث نوشت كه كسي پيش از او همانندش را ننوشته بود ، او دانشمند ، عارف و داراي دانش بسيار بود .

إبن خلكان ، أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر (متوفاي681هـ) ، وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان ، ج 4 ، ص 280 ، تحقيق : احسان عباس ، ناشر : دار الثقافة - لبنان .

أبو الفداء در تاريخش مي نويسد :

وفيها توفي الحافظ محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم الضبي الطهماني، المعروف بالحاكم النيسابوري إِمام أهل الحديث في عصره ، والمؤلف فيه الكتب التي لم يسبق إِلي مثلها ، سافر في طلب الحديث، وبلغت عدة شيوخه نحو ألفين، وصنف عدة مصنفات ... .

در آن سال (455هـ) حافظ محمد بن عبد الله ... مشهور به حاكم نيشابوري از دنيا رفت ، او پيشواي اهل حديث در زمان خود بود و كتاب هايي در علم حديث نوشت كه كسي همانند آن ها را پيش از او ننوشته بود ، براي يادگيري حديث مسافرت مي كرد ، اساتيد او نزديك به دو هزار نفر بودند ، كتاب هاي بسياري نوشت ... .

أبو الفداء عماد الدين إسماعيل بن علي (متوفاي732هـ) ، المختصر في أخبار البشر ، ج 1 ، ص 247 .

با توجه به جايگاهي كه حاكم نيشابوري در ميان علماي اهل سنت دارد ، اگر غير از سخن و اعتراف او به تواتر ولادت امير مؤمنان عليه السلام ، هيچ دليل ديگري وجود نداشت ، براي حق جويان كفايت مي كرد، ولي بازهم جهت تاكيد و تقويت موضوع سخنان و اعترافات ديگر علماي اهل سنت را نيز مطرح مي كنيم .

2 . شاه ولي الله دهلوي (متوفاي 1176هـ) :

وي در كتاب ازالة الخفاء عن خلافة الخلفاء در مناقب امير مؤمنان عليه السلام مي نويسد :

و از مناقب وي رضي الله عنه كه در حين ولادت او ظاهر شد يكي آن است كه در جوف كعبه معظمه تولد يافت .

دهلوي ، شاه ولي الله مشهور به محدث هند (متوفاي 1180هـ) ، إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء ، ج 4 ، باب : اما مآثر اميرالمؤمنين وامام اشجعين اسد الله الغالب علي بن ابي طالب رضي الله عنه ، تصحيح و مراجعه: سيد جمال الدين هروي .

ترجمه دهلوي :

عظيم آبادي در باره او و كتابش مي نويسد :

وقد بسط الكلام فيما يتعلق بالخلافة الذي لا مزيد عليه الشيخ الأجل المحدث ولي الله الدهلوي في إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء وهو كتاب لم يؤلف مثله في هذا الباب .

شيخ بزرگوار ، محدث ولي الله دهلوي در كتاب ازالة الخفاء عن خلافة الخلفا به صورت گسترده سخن گفته است كه بيش از آنچه او گفته نمي توان در اين باره سخن گفت . اين كتابي است كه همانند آن در اين باره نوشته نشده است .

العظيم آبادي ، محمد شمس الحق (متوفاي1329هـ) ، عون المعبود شرح سنن أبي داود ، ج 12 ، ص 253 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1995م .

جمال الدين قاسمي همواره در هنگام نقل سخن دهلوي از او با عناوين «الإمام ، العارف ، الكبير ، العلامه و ... » ياد مي كند .

قال الإمام العارف الكبير الشيخ أحمد المعروف بشاه ولي الله الدهلوي قدس الله سره في كتابه «حجة الله البالغة»

قال الإمام العلامة ولي الله الدهلوي في «الحجة البالغة» .

القاسمي ، محمد جمال الدين (متوفاي1332هـ) ، قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث ، ج 1 ، ص 239 و ج 1 ص 323 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولي ، 1399هـ - 1979م .

الكوكب الديار الهندية الشاه ولي الله أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي الهندي رحمة الله المولود سنة 1110 والمتوفي بدهلي سنة 1176 كان هذا الرجل من أفراد المتأخرين علما وعملا وشهرة أحيا الله به وبأولاده وأولاد بنته وتلاميذهم الحديث والسنة بالهند بعد مواتهما وعلي كتبه وأسانيده المدار في تلك الديار .

ستاره درخشان سرزمين هند ، شاه ولي الله دهلوي هندي ، در سال 1110 متولد و در سال 1176 در دهلي از دنيا رفت . اين مرد از علماي متأخر است كه در علم و عمل و شهرت داشت ، خداوند به وسيله او ، فرزندان و نوادگان دختري و شاگردانش ، علم حديث را در سرزمين هند احياء كرد ، بر كتاب ها و اسناد او اين ديار مي چرخيد .

الكتاني ، عبد الحي بن عبد الكبير (متوفاي1383هـ) ، فهرس الفهارس والأثبات ومعجم المعاجم والمسلسلات ، ج 1 ، ص 178 ، تحقيق : د. إحسان عباس ، ناشر : دار العربي الاسلامي - بيروت/ لبنان ، الطبعة : الثانية ، 1402هـ1982م .

3 . سبط ابن جوزي(متوفاي 654هـ) :

وروي أن فاطمة بنت أسد كانت تطوف بالبيت وهي حامل بعلي (ع) فضربها الطلق ففتح لها باب الكعبة فدخلت فوضتعه فيها .

روايت شده است كه فاطمه بنت أسد ، در حالي كه باردار بود ، خانه خدا را طواف مي كرد ، درد زايمان او را فراگرفت ، در خانه كعبه به روي او باز شد ، پس داخل خانه كعبه شد و فرزندش را به دنيا آ ورد .

سبط بن الجوزي الحنفي ، شمس الدين أبوالمظفر يوسف بن فرغلي بن عبد الله البغدادي ، تذكرة الخواص ، ص 20 ، ناشر : مؤسسة أهل البيت ـ بيروت ، 1401هـ ـ 1981م .

ترجمه سبط بن جوزي :

شمس الدين ذهبي در باره او مي گويد:

يوسف بن قُزْغْلي بن عبد الله . الإمام ، الواعظ ، المؤرخ شمس الدين ، أبو المظفر التركي ، ثم البغدادي العوني الحنفي . سِبْط الإمام جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي ؛ نزيل دمشق . وُلِد سنة إحدي وثمانين وخمسمائة ... وكان إماما ، فقيها ، واعظا ، وحيدا في الوعظ ، علاّمةً في التاريخ والسير ، وافر الحرمة ، محبباً إلي الناس ... ودرّس بالشبلية مدة ، وبالمدرسة البدرية التي قبالة الشبلية . وكان فاضلا عالما ، ظريفا ، منقطعا ، منكرا ، علي أرباب الدول ما هم عليه من المنكرات ، متواضعا صاحب قبول تام .

يوسف بن قُزعلي حنفي ، پيشوا ، فقيه ،تاريخ دان و در سخنوري يگانه بود ، در دانش تاريخ و سرگذشتها علامه و در نزد مردم بسيار قابل احترام و محبوب بود . مدتي در شبليه و مدرسه بدريه تدريس مي كرد ، او فاضل ، دانشمند و نكته سنج بود و با دولتمرداني كه كارهاي ناپسندي مي كردند مخالفت مي كرد متواضع و فروتن بود و همگان او را قبول داشتند .

الذهبي ، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز ، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، ج 48 ، ص 183، تحقيق : د. عمر عبد السلام تدمري ، ناشر : دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت ، الطبعة : الأولي ، 1407هـ - 1987م .

أبو محمد يافعي (متوفاي768هـ) در باره او مي نويسد :

العلامة الواعظ المورخ شمس الدين أبو المظفر يوسف التركي ثم البغدادي المعروف بابن الحوزي سبط الشيخ جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي أسمعه جده منه ومن جماعة وقدم دمشق سنة بضع وست مائة فوعظ بها وحصل له القبول العظيم للطف شمائله وعذوبة وعظه .

سخنور بود ودانش فراوان داشت و آگاه به سر گذشتها بود، در شهر دمشق مردم را موعظه مي كرد و چون چهره و سخنش جذاب بود ، مورد قبول و پذيرش عموم قرار گرفت ... .

اليافعي ، أبو محمد عبد الله بن أسعد بن علي بن سليمان ، مرآة الجنان وعبرة اليقظان ، ج 4 ، ص 136 ، ناشر : دار الكتاب الإسلامي - القاهرة - 1413هـ - 1993م .

قطب الدين اليونيني (متوفاي726هـ) در باره او مي نويسد :

وكان أوحد زمانه في الوعظ حسن الإيراد ترق لرؤيته القلوب وتذرف لسماع كلامه العيون وتفرد بهذا الفن وحصل له فيه القبول التام وفاق فيه من عاصره وكثيراً ممن تقدمه حتي أنه كان يتكلم في المجلس الكلمات اليسيرة المعدودة أو ينشد البيت الواحد من الشعر فيحصل لأهل المجلس من الخشوع والاضطراب والبكاء ما لا مزيد عليه فيقتصر علي ذلك القدر اليسير وينزل فكانت مجالسه نزهة القلوب و الأبصار يحضرها الصلحاء والعلماء والملوك والأمراء والوزراء وغيرهم ولا يخلو المجلس من جماعة يتوبون ويرجعون إلي الله تعالي .

در وعظ و سخنراني در زمان خودش منحصر به فرد بود ، با ديدنش رقت قلب براي بيننده ايجاد مي شد و با شنيدن سخنش اشك ها جاري مي شد ، مورد قبول عموم بود ، گاهي در مجلسي كلماتي اندك و يا شعري مي خواند همه حاضران را به گريه مي انداخت . در مجلس وي همواره دانشمندان و اميران و وزيران و غير آنان حضور مي يافتند ، و هيچگاه نمي شد كه بدون توبه كسي از مجلسش خارج شود .

اليونيني ، قطب الدين أبو الفتح موسي بن محمد ، ذيل مرآة الزمان ، ج 1 ، ص 15 .

العكري الحنبلي (متوفاي1089هـ) در باره او مي نويسد :

سبط ابن الجوزي العلامة الواعظ المؤرخ شمس الدين أبو المظفر يوسف بن فرغلي التركي ثم البغدادي الهبيري الحنفي سبط الشيخ أبي الفرج بن الجوزي أسمعه جده منه ومن ابن كليب وجماعة وقدم دمشق سنة بضع وستمائة فوعظ بها وحصل له القبول العظيم للطف شمائله وعذوبة وعظه ... ولو لم يكن له إلا كتابه مرآة الزمان لكفاه شرفا .

العكري الحنبلي ، عبد الحي بن أحمد بن محمد ، شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، ج 5 ، ص 266 ، تحقيق : عبد القادر الأرنؤوط، محمود الأرناؤوط ، ناشر : دار بن كثير - دمشق ، الطبعة الأولي ، 1406هـ .

4 . مسعودي (متوفاي346هـ) :

علي بن الحسين مسعودي ، مورخ و اديب مشهور شافعي مذهب در باره ولادت امير مؤمنان عليه السلام در خانه كعبه مي فرمايد :

وكان مولده في الكَعبة .

محل تولد علي عليه السلام ، خانه كعبه است .

المسعودي ، أبو الحسن علي بن الحسين بن علي (متوفاي346هـ) ، مروج الذهب ، ج 1 ، ص 313 .

ترجمه مسعودي :

ياقوت حموي او را از ادبا و از نوادگان عبد الله بن مسعود ، صحابي مشهور رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم مي داند :

علي بن الحسين بن علي المسعودي المؤرخ أبو الحسن من ولد عبد الله بن مسعود صاحب النبي صلي الله عليه .

الحموي ، أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي (متوفاي626هـ) ، معجم الأدباء أو إرشاد الأريب إلي معرفة الأديب ، ج 4 ، ص 48 ، رقم : 567 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة : الأولي ، 1411 هـ - 1991م .

تاج الدين سبكي نام مسعودي را در زمره علماي شافعي آورده و او را مورخ ، صاحب فتوا و علامه مي داند :

علي بن الحسين بن علي المسعودي صاحب التواريخ كتاب مروج الذهب في أخبار الدنيا وكتاب ذخائر العلوم وكتاب الاستذكار لما مر من الأعصار وكتاب التاريخ في أخبار الأمم وكتاب أخبار الخوارج وكتاب المقالات في أصول الديانات وكتاب الرسائل وغير ذلك . قيل إنه من ذرية عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أصله من بغداد وأقام بها زمانا وبمصر أكثر وكان أخباريا مفتيا علامة صاحب ملح وغرائب .

علي بن الحسين المسعودي ، صاحب كتاب هاي تاريخي مروج الذهب ... و ديگر كتاب ها است . گفته شده كه او از فرزندان عبد الله بن مسعود بوده است ، اصالتاً اهل بغداد و زماني در آن جا و بيشتر در مصر ساكن بوده ، او اخباري ، داراي فتوا ، دانشمند و ... بود .

السبكي ، تاج الدين بن علي بن عبد الكافي (متوفاي771هـ) ، طبقات الشافعية الكبري ، ج 3 ، ص 456 ، تحقيق : د. محمود محمد الطناحي د.عبد الفتاح محمد الحلو ، ناشر : هجر للطباعة والنشر والتوزيع - 1413هـ ، الطبعة : الثانية .

و عليمي حنبلي در باره او مي نويسد :

علي بن الحسين بن علي أبو الحسن المسعودي من أعلام التاريخ ومن مشاهير الرحالين ومن الباحثين المقدرين من أهل بغداد أقام بمصر وتوفي فيها عام 346 ه له مؤلفات عديدة منها مروج الذهب وأخبار الزمان وغير ذلك من المؤلفات القيمة .

علي بن الحسين المسعودي ، از بزرگان تاريخ و از مشهورترين كساني است كه براي جمع آوري حديث مسافرت مي كرد ... كتاب هاي متعددي نوشت كه از جمله آن ها مروج الذهب و اخبار الزمان و كتاب هاي با ارزش ديگري است .

العليمي ، مجير الدين الحنبلي (متوفاي927هـ ) ، الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل ، ج 1 ، ص 11 ، تحقيق : عدنان يونس عبد المجيد نباتة ، ناشر : مكتبة دنديس - عمان - 1420هـ- 1999م .

عكري حنبلي در باره مسعودي مي نويسد:

وفيها المسعودي المؤرخ صاحب مروج الذهب وهو أبو الحسن علي بن أبي الحسن رحل وطوف في البلاد وحقق من التاريخ مالم يحققه غيره وصنف في أصول الدين وغيرها من الفنون .

در آن سال (345هـ) مسعودي مورخ ، صاحب كتاب مروج الذهب ازدنيا رفت . او أبو الحسن علي بن أبي الحس بود ، به شهرهاي گوناگون مسافرت مي كرد ، آن قدر كه او در تاريخ تحقيق كرده ديگران تحقيق نكرده اند ، در اصول دين و ديگر علوم كتاب نوشته است .

العكري الحنبلي ، عبد الحي بن أحمد بن محمد (متوفاي1089هـ) ، شذرات الذهب في أخبار من ذهب ، ج 2 ، ص 371 ، تحقيق : عبد القادر الأرنؤوط، محمود الأرناؤوط ، ناشر : دار بن كثير - دمشق ، الطبعة : الأولي ، 1406هـ .

5. گنجي شافعي (متوفاي 658هـ) :

گنجي شافعي در كفاية الطالب مي نويسد :

«ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك ، وإجلالا لمحله في التعظيم .

امير مؤمنان عليه السلام شب جمعه سيزده رجب ، سال سيم بعد از واقعه عام الفيل در داخل خانه خدا به دنيا آمد . كسي پيش از آن حضرت و بعد از آن در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده است و اين از فضائل اختصاصي آن حضرت است كه خداوند به جهت بزرگداشت مقام او عطا كرده است .

الگنجي الشافعي ، أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد القرشي ، كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب ، ص407 ، الباب السابع في مولده عليه السلام ، ناشر : دار أحياء تراث اهل البيت (ع) ، طهران ، الطبعة الثالثة ، 1404هـ ، 1362 ش .

ترجمه گنجي شافعي :

ابن خلكان در ترجمه او مي نويسد :

الفخر الكنجي محمد بن يوسف بن محمد بن الفخر الكنجي نزيل دمشق عني بالحديث وسمع ورحل وحصل كان إماما محدثا .

محمد بن يوسف گنجي ... ساكن دمشق بود ، به علم حديث اعتنا مي كرد ، براي يادگيري آن از ديگران مي شنيد ، وبراي دانش بيشتر مسافرت مي كرد ، او پيشوا و محدث بود .

الصفدي ، صلاح الدين خليل بن أيبك (متوفاي764هـ) ، الوافي بالوفيات ، ج 5 ، ص 148 ، تحقيق : أحمد الأرناؤوط وتركي مصطفي ، ناشر : دار إحياء التراث - بيروت - 1420هـ- 2000م .

يونيني نيز او را اين گونه معرفي مي كند :

الفخر محمد بن يوسف الكنجي كان رجلاً فاضلاً أديباً وله نظم حسن .

محمد بن يوسف گنجي ، مردي دانشمند و اديب بود و شعرهاي زيبايي مي سرود .

اليونيني ، قطب الدين أبو الفتح موسي بن محمد (متوفاي726 هـ) ، ذيل مرآة الزمان ، ج 1 ، ص 148 .

حاجي خليفه ، او را «الشيخ الحافظ» معرفي مي كند :

كفاية الطالب في مناقب علي بن أبي طالب للشيخ الحافظ أبي عبد الله محمد بن يوسف بن محمد الكنجي الشافعي .

كفاية الطالب در مناقب علي بن أبي طالب ، نوشته شيخ و حافظ (كسي كه بيش از صد هزار حديث حفظ است) أبو عبد الله محمد بن يوسف گنجي شافعي است .

حاجي خليفه ، مصطفي بن عبدالله القسطنطيني الرومي الحنفي (متوفاي1067هـ) ، كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ، ج 2 ، ص 1497 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1413هـ - 1992م .

6 . ابن صباغ المالكي (855 هـ) :

ابن صباغ مالكي در الفصول المهمة مي نويسد :

ولد علي ( عليه السلام ) بمكة المشرفة بداخل البيت الحرام في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر الله الأصم رجب الفرد سنة ثلاثين من عام الفيل قبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة ، وقيل بخمس وعشرين ، وقبل المبعث باثني عشرة سنة ، وقيل بعشر سنين . ولم يولد في البيت الحرام قبله أحد سواه ، وهي فضيلة خصه الله تعالي بها إجلالا له وإعلاء لمرتبته وإظهارا لتكرمته .

علي عليه السلام در مكه مشرفه در داخل بيت الحرام ( كعبه ) در روز جمعه سيزدهم ماه خدا يعني ماه رجب سال سي ام عام الفيل و بيست و سه سال پيش از هجرت به دنيا آمد ... پيش از او هيچ كس در كعبه متولد نشد ، و اين فضيلتي است كه خداوند به جهت بزرگداشت و بالا بردن مقام و اظهار كرامت او مخصوص حضرتش گردانيده است .

ابن الصباغ ، علي بن محمد بن أحمد المالكي المكي (متوفاي855 هـ) الفصول المهمة في معرفة الأئمة ، ج 1 ، ص 171 ، تحقيق : سامي الغريري ، ناشر : دار الحديث للطباعة والنشر ـ قم ، الطبعة : الأولي ، 14222هـ .

ترجمه ابن صباغ :

علامه قندوزي در ينابيع المودة ، در مقدمه و پيش از نقل سخني از وي او را اين چنين مي ستايد :

وقال الشيخ المحدث الفقيه نور الدين علي بن محمد المالكي في كتابه : الفصول المهمة ... .

القندوزي الحنفي ، الشيخ سليمان بن إبراهيم (متوفاي1294هـ) ، ينابيع المودة لذوي القربي ، ج 3 ص 348 ، تحقيق سيد علي جمال أشرف الحسيني ، ناشر : دار الأسوة للطباعة والنشر ، الطبعة : الأولي ، 1416هـ .

سخاوي كه از شاگردان او است ، از استادش با اين تعابير ياد مي كند :

علي بن محمد بن أحمد بن عبد الله نور الدين الأسفاقسي الغزي الأصل المكي المالكي ويعرف بابن الصباغ . ولد من ذ الحجة سنة أربع وأربعين وثمانين وسبعمائة ونشأ بها فحفظ القرآن والرسالة في الفقه ابن مالك وعرضهما علي الشريف الرحمن الفاسي وعبد الوهاب بن العفيف اليافعي والجمال ابن ظهير وقربيه أبي السعود النووي وعلي بن محمد بن أبي بكر الشيبي ومحمد ابن سليمان بن أبي بكر البكري ، وأجاز له وأخذ في الفقه عن أولهم والنحو عن الجلال عبد الواحد المرشدي وسمع علي الزين المراغي سداسيات الرازي وكتب بخط الحسن وباشر الشهادة مع إشراف علي نفسه لكنه كان ساكنا مع القول بأنه تاب وله مؤلفات منها الفصول المهمة لمعرفة الأئمة وهم اثنا عشر والعبر فيمن شفه النظر ، أجاز لي . ومات في ذي القعدة وخمسين ودفن بالمعلاة سامحه الله وإيانا .

علي بن محمد بن احمد ... اصالتاً اهل غزه ، مالكي مذهب و مشهور به ابن صباغ بود . در مكه رشد كرد و بزرگ شد ، قرآن را حافظ بود و رساله اي در فقه ابن مالك نوشت را بر شريف الرحمن فاسي و ... عرضه كرد ...

كتاب هاي زيادي ؛ از جمله الفصول المهمة لمعرفة الأئمه را نوشته است .

السخاوي ، شمس الدين محمد بن عبد الرحمن (متوفاي902هـ) ، الضوء اللامع لأهل القرن التاسع ، ج 5 ، ص 283 ، ناشر : منشورات دار مكتبة الحياة - بيروت .

اسماعيل باشا در باره او مي نويسد :

ابن الصباغ : علي بن محمد بن أحمد الصباغ نور الدين المكي المالكي السفاقسي الأصل المتوفي سنة 855 خمسين وخمسمائة له العبر فيمن سفه النظر . الفصول المهمة في معرفة الأئمة وفضلهم ومعرفة أولادهم ونسلهم .

ابن صباغ ، علي بن محمد ... مالكي مذهب و اصالتا اهل سفاقس بود ، در سال 855 از دنيا رفت و كتاب هاي «العبر فيمن سفه النظر» و «الفصول المهمه في معرفة الأئمه» از نوشته هاي او است .

البغدادي ، إسماعيل باشا (متوفاي1339هـ) ، هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين ، ج 5 ، ص 732 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1413هـ - 1992م .

7 . حلبي (متوفاي1044هـ) :

علي بن برهان الدين حلبي ، صاحب كتاب مشهور سيره حلبي ، بعد از سخني طولاني در باره علي عليه السلام ، به ولادت آن حضرت در داخل خانه كعبه استدلال مي كند :

لأنه ولد في الكعبة وعمره (يعني النبي) (ص) ثلاثون سنة .

زيرا آن حضرت در داخل خانه كعبه متولد شد و عمر رسول خدا در آن روز سي سال بود .

الحلبي ، علي بن برهان الدين (متوفاي1044هـ) ، السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون ، ج 1 ، ص 226 ، ناشر : دار المعرفة - بيروت - 1400هـ .

آنچه ملاحظه نموديد اندكي است از اعترافات و سخنان ارباب حديث و دانش بود ، و براي اطلاع بيشتر در اين باره به كتاب شريف الغدير ، ج 6 و شرح احقاق الحق ، ج17 مراجعه فرماييد .

آيا حكيم بن حزام در خانه كعبه متولد شده است ؟

طبق اعتقاد شيعه و نيز برخي از علماي اهل سنت ؛ همانند ابن صباغ مالكي و گنجي شافعي ، هيچ كس غير از امير مؤمنان عليه السلام در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده است و اين فضيلت بزرگ از امتيازات ويژه آن حضرت است ؛ اما متأسفانه تحريف گران تاريخ و دشمنان امير مؤمنان عليه السلام اين ويژگي را نيز همانند ديگر فضائل آن حضرت يا از اساس منكر شده و يا كسان ديگري را در آن شريك و سهيم كرده اند .

شايد بتوان ادعا كرد كه كمتر فضيلتي از فضائل اهل بيت رسول خدا صلي الله عليه وآله مانده است كه از دستبرد اين تحريف گران به دور مانده باشد و آن ها به نحوي آن را زير سؤال نبرده باشند . يكي از اين موارد ولادت آن حضرت در خانه كعبه است كه ادعا شده است غير از امير مؤمنان عليه السلام ، حكيم بن حزام نيز در خانه كعبه متولد شده است .

نخستين كسي كه اين مطلب را نقل كرده ، زبير بن بكار متوفاي 256هـ است و قبل از او در هيچ كتابي از كتاب هاي اهل سنت نقل نشده و بعد از او نيز هر كس نقل كرده ، از زبير بن بكار است .

وي در جمهرة نسب قريش مي نويسد :

حدثنا الزبير قال وحدثني مصعب بن عثمان قال : دخلت أم حكيم ابن حزام الكعبة مع نسوة من قريش ، وهي حامل بحكيم بن حزام ، فضربها المخاض في الكعبة ، فأتيت بنطح حيث أعجلها الولاد ، فولدت حكيم بن حزام في الكعبة علي النطح .

مادر حكيم بن حزام به همراه زناني از قريش وارد كعبه شدند ، او كه باردار بود ناگهان درد زايمان او را فراگرفت و فرزندش را به دنيا آورد.

الزبير بن بكار بن عبد الله (متوفاي256هـ) جمهرة نسب قريش وأخبارها ، ج 1 ، ص 77 ،

زبير بن بكار اين روايت را از مصعب بن عثمان بن مصعب بن عروة بن الزبير بن العوام نقل مي كند كه مبتلا به چند اشكال است :

اولاً : مصعب بن عثمان مجهول است و در هيچ يك از كتاب هاي رجالي نامي از او برده نشده است ؛

ثانياً : روايت مرسل است ؛ چرا كه مصعب بن عثمان ، ده ها سال بعد از اين قضيه به دنيا آمده است ، چگونه مي تواند از اين قضيه خبر دهد ؟

ثالثاً : اين روايت از ساخته هاي خاندان زبير و به ويژه زبير بن بكار است كه به خاطر دشمني با خاندان اهل بيت عليهم السلام افسانه هاي بسياري ساخته اند كه از جمله آن ها همين قضيه است . اين مطلب را نيز به خاطر زير سؤال بردن فضائل اختصاصي امير مؤمنان عليه السلام جعل كرده اند .

از طرف ديگر حكيم بن حزام با خاندان زبير پسر عمو هستند ؛ چرا كه حكيم بن حزام بن خويلد بن أسد بن عبد العزي و خاندان زبير نيز به اسد بن عبد العزي مي رسند . اين احتمال وجود دارد كه خاندان زبير به خاطر دوستي عمو زاده خود ، اين مطلب را جعل كرده باشند .

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)



Share
1 | علي كمالي | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٢١ اسفند ١٣٨٧ |
با مطالعه اين جوابيه پرسشهاي به شرح زير براي اينجانب پيش آمد: 1. "تولد امير مؤمنان عليه السّلام در خانه خداوند فضيلت و شرافتى است كه پروردگار بزرگ براي بزرگداشت مقام و منزلتش به آن حضرت اختصاص داده است". چرا اين فضيلت به پيامبر بزرگ اسلام (ص) که اشرف الانبيا و سيدالمرسلين هستند اعطا نشده است؟ 2. "روايت شده است كه فاطمه بنت أسد ، در حالي كه باردار بود ، خانه خدا را طواف مي‌كرد ، درد زايمان او را فراگرفت ، در خانه كعبه به روي او باز شد ، پس داخل خانه كعبه شد و فرزندش را به دنيا آ‌ورد ".طواف خانه کعبه در زمان حاکميت مشرکين و به سبک مشرکين و با اعتقاد شرک آلود به الله و در زماني که خانه الله 360 بت را در خود جاي داده بود و ده سال پيش از بعثت رسول ختمي مرتبت (ص) چه فضيلتي دارد؟ تولد امام علي(ع) در چنين بتخانه اي چه فضيلتي دارد؟مگر نه اين است که مشرکين نجس هستند؟ آيا اين کاستن از مقام و منزلت حيدر کرار نيست؟ آيا اين بت درست کردن از امام علي(ع) و آن هم در بتخانه نيست؟ 3. آيا آن امام همام فضيلت کمتري دارند تا با اين نوع اسطوره سازي در مقام جبران بربياييم. 4. مشهور است که براي بدنام کردن يک مکتب ، بد از آن دفاع کنيد.آيا شما اينطور نمي کنيد؟

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- عيسي (ع) كه به اجماع مسلمانان مقام پيامبر (ص) از او برتر است ، با معجزه و بدون داشتن پدر به دنيا آمد !!! آيا كسي مي گويد چرا رسول خدا (ص) كه مقام او بالاتر بود بدون پدر به دنيا نيامد ؟ خداوند به هر بزرگي از بزرگانش ، فضيلتي عطا كرده است ؛ و فضيلت پيامبر از همه بالاتر ، زيرا با تولد آن حضرت ،‌ تمامي آثار شرك و بت پرستي ، علائم ضعف و شكست پيدا كرد ؛ تماثيل به صورت بر روي زمين افتادند ، آتشكده ها خاموش شدند و...
2- همين كعبه اي كه بتخانه بود و به نظر شما به خاطر وجود بت در آن فضيلتي نداشت و محلي شرك آلود بود ، تا قبل از فتح مكه (با وجود 360 بت در آن و حوالي آن) قبله گاه مسلمانان بود . و پيامبر (ص) نيز با وجود بتخانه بودن كعبه (تا قبل از هجرت) به دور آن طواف مي كرد .
اينكه عده اي از موقعيت كعبه سوء استفاده مي كردند ، دليل بر سلب فضيلت از خانه كعبه نمي شود.
البته از اين نحوه اشكال گرفتن شما ، مشخص است كه به هر نحو ممكن مي خواهيد اين فضيلت را زير سوال ببريد !!!
3- شبيه همين اشكال را به رسول خدا (ص) نيز مي گرفتند كه تو اساطير را براي ما مطرح مي كني !!! اما كلام رسول خدا (ص) حقيقت بود .
متاسفانه عده اي از اهل سنت ، وقتي اين فضائل را مي بينند ، گمان مي كنند كه از اسطوره هاي شيعه است و به همين سبب چنين مطالبي را مطرح مي كنند ؛ اما نمي دانند كه مورد اين فضيلت در كتب اهل سنت ادعاي تواتر شده است !!!
4- مشخص است كه عده اي كه نمي توانند فضائل براي خلفاي خود بتراشند تا به نزديكي مقام امير مومنان(عليه الصلاة والسلام) برسند ، فضائل حضرت را منكر مي شوند ، تا به زعم آنها مقام حضرت پايين بيايد ، و به همين سبب فضائل را ، اساطير معرفي مي كنند ، و طبيعتا كسي كه اين فضائل را مطرح كند ، بايد دچار تهمت شود ، روزي به اسم رافضي بودن و روزي به اسم دفاع ضعيف از دين!!!
قاسوك آبا حسن بسواك*** وهل بالطود يقاس الذر.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
2 | مجيد حقي | Iran - Ardabil | ١٢:٠٠ - ٢١ اسفند ١٣٨٧ |
چه فضيلتي براي کعبه از اين بالا تر
3 | رضانور | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٢١ اسفند ١٣٨٧ |
قال الحاكم وهم مصعب في الحرف الأخير فقد تواترت الاخبار ان فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة ج 3 - ص 483 در مستدرك كه اينطور آمده بود.ميشود لطفا اينرا معني كنيد؟

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
مصعب ادعا كرده است كه حكيم بن حزام در كعبه به دنيا آمده است و در مورد كسي غير او چنين مطلبي نيامده است ؛ مصعب در مورد قسمت دوم كلام خويش ، اشتباه كرده است ، زيرا اخبار متواتر وجود دارد كه ....
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
4 | علي | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٢٣ اسفند ١٣٨٧ |
برادرحقي
اين براي علي عليه السلام فضيلت است يابراي كعبه ؟؟
5 | نيما | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٢٣ اسفند ١٣٨٧ |
سلام من شنيدم روايت ولادت در کعبه همگي از يزيد بن قعنب هست که شخص مجهول الحالي بوده؟ آيا اين گونه است؟

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
علماي اهل سنت در مورد تولد حضرت در كعبه ، ادعاي تواتر كرده اند !!! كه ما نيز در اين مقاله به آن اشاره كرده ايم ، ضعف يكي از روات در يكي از اسناد ، سبب ضعيف شدن اين مطلب نمي شود .
جداي از اينكه اين مطلب بحث تاريخي است و به اجماع علماي اهل سنت در بحث هاي تاريخي احتياج به اثبات صحت سند نيست . چه رسد به اينجا كه مطلب اجماعي فريقين است .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
6 | حسين اسيري | Iran - Khorramshahr | ١٢:٠٠ - ٢٤ اسفند ١٣٨٧ |
برادر عزيز آقاي : علي با عرض سلام وخسته نباشيد وتبريك ميلاد بيامبر اكرم (ص) وامام صادق (ع) طبيعي است كه فضيلت براي كـعـبـه است ... جه را ؟!؟!؟!؟!؟!؟! جون كه حديث شريف ميكه : حرمت مؤمن از حرمت كعبه براي خدا عزيز تر ومهم تر است .. بس جه برسد اكر مؤمن امـيـر مـؤمـنـان عـلـي بـن ابـي طالـب عـلـيـه الـسـلام باشد .. كمي معرفتتان را بيشتر كنيد ..
7 | عبدالرحمن عثمان ال عارف | Iran - Qazvin | ١٢:٠٠ - ٢٧ اسفند ١٣٨٧ |
سلام: علي را در جهان اطهر شمارند به جانانش چنين معبر شمارند(باب علم ) اگر كعبه نبود زادگاهش چرا كعبه چنين عنبر شمارند به دوش احمدي همچون بلوري بتان را از فراز منجر شمارند مگر نوري به نورش هست پيدا جهان او را به جان اختر شمارند جهان وجم به خود بالند همينكه علي را بر خودش سرور شمارند به عرفان علي عارف ذليل است چرا گام علي در سر شمارند برادر ارجمند تولد امير المو منين علي (ع) در كعبه شريف يكي از مسلمات اهل سنت است لطفا نظريات وهابيون مرتد را به علما ومورخين بزرگوار اهل سنت نسبت ندهيد.متشكرم.
8 | محقق | Iran - Qom | ١٢:٠٠ - ٢٧ اسفند ١٣٨٧ |
سلام.سرتاسر سايت پر از حديث هست, باديدن اين همه حديث اين سوال به ذهنم رسيد که عشره مبشره که زانو به زانوي پيغمبر نشستند و از لسان مبارک حضرت شنيدند چه خاکي به سرشون ريختند که حالا شما ميخواهي بعد از 1400 سال با 6 من سريش اينها رو بچسبوني به هم که چنين فرمودند يا چنان فرمودند. اگر خدا در قران پيامبر رو اسوه معرفي ميکنه لطف بفرماييد بگيد پيامبر چند تا حديث خوند تا پيامبر شد و از روي کدوم کتاب خوند. اون کتاب رو معرفي کنيد خيال همه رو راحت کنيد. متشکرم
9 | ميثم | Iran - Qom | ١٢:٠٠ - ٠١ فروردين ١٣٨٨ |
يا مقلب القلوب و الابصار ، يا مدبر الليل و النهار، يا محول الحول و الاحوال ‏، حول

حالنا الي احسن الحال ( اللهم عجل لوليک الفرج )

با سلام و احترام

فرا رسيدن زمان دگرگوني و تحول در زندگي دوباره طبيعت ، نشانه اي از طرف

مسبب الاسباب وخالق بي همتا الله جل جلاله است اين حيات دوباره طبيعت

بر شما ، و تمام دوستان عزيزي که ،در طي سال گذشته حقير را با راهنمائي

و ارشاد صادقانه خود ، به راه رستگاري و فلاح ارشاد نمودند ، مبارک باد ......

آرزو مينمايم که در سال جديد ، بهترين و ناب ترين آرزو هايتان ، تحقق بيابد که

که قطعا ، در صدر آرزو ها ، فرج آل محمد (ص) ميباشد ، به برکت و عظمت و

حرمت صلوات بر محمد و آل محمد (ص) .


اي پادشه خوبان داد از غم تنهايي
دل بي تو به جان امد وقتست که باز ايي

دايم گل اين بستان شاداب نميماند
درياب ضعيفان را در وقت توانايي

ديشب گله از زلفش با باد همي کردم
گفتا غلطي بگذر زين فکرت سودائي

صد باد صبا اينجا با سلسله ميرقصند
اين است حريف اي دل تا باد مپيمائي

مشتاقي و مهجوري دور از تو چنانم کرد
کز دست بخواهد شد پاياب شکيبايي

يارب به که شايد گفت اين نکته که در عالم
رخساره به کس ننمود ان شاهد هرجائي

ساقي چمن گل را بي روي تو رنگي نيست
شمشاد خرامان کن تا باغ بيارائي

اي درد توام درمان در بستر ناکامي
وي ياد توام مونس در گوشه تنهايي

در دايره قسمت ما نقطه تسليميم
لطف انچه تو انديشي حکم انچه تو فرمائي

فکر خود و راي خود در عالم رندي نيست
کفر است در اين مذهب خود بيني و خودرائي

زين دايره مينا خونين جگرم مي ده
تا حل کنم اين مشکل در ساغز مينائي

حافظ شب هجران شد بوي خوش وصل امد
شاديت مبارک باد اي عاشق شيدايي

در پناه حق
ميثم


10 | حسن | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٠١ فروردين ١٣٨٨ |
با سلام تا اونجايي كه من مي دونم در خانه ي كعبه باز نشده بلكه ديوار خانه ي كعبه شكافته شده و پس از بيرون آمدن فاطمه بنت اسد از درون كعبه، اين شكاف ديوار كاملاً بسته نشده و كمي باز مانده و اين قسمت از كعبه رو با نقره پوشاندند. عكس اين قسمت از كعبه موجوده و من ديدم.

پاسخ:
«شکاف ديوار کعبه و تلاش وهابيها در مخفي نمودن ان !»
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=khabar&id=315


11 | حسين علي | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٠٨ فروردين ١٣٨٨ |
با عرض سلام.
ميسر نگردد به كس اين سعادت
به كعبه ولادت به مسجد شهادت
12 | علي | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٠٨ فروردين ١٣٨٨ |
آيا قبر امام علي يا امام رضا يا حتي قبرستان بقيع زمان پيامبر گنبد وسنگ قبر داشته يا ما برروي آن درست کرديم همان طور که در بقيع ميبينيم قبرها سنگ ندارند؟ آيا در زمان پيامبر بر روي قبر ياران وحضرت خديجه گنبد درست کردند اگر پيامبر گنبد درست کرده پس چرا الان اين گنبد خديجه وجود ندارد شايد اين گنبدها را عده اي بعد ازپيامبر براي نان خوردن ازراه دين درست کرده اند

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
اين ساختمان هاي بر روي قبور ، در همان زمان صحابه ساخته شده است ، و حتي در زمان عمر بن خطاب ، بر روي قبور انبيا قبه و بارگاه بوده است (و حتي ابن تيميه به اين مطلب اقرار مي كند) ، كه عمر در زمان فتح ، دستور تخريب آنها را نداد .
اما در زمان وهابيون تمامي گنبد هاي بر روي قبور (قبور ائمه شيعه و علما و بزرگان اهل سنت)،‌غير از گنبد موجود بر روي قبر پيامبر اسلام (ص) را تخريب كردند .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
13 | محمد صادق | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٢٢ فروردين ١٣٨٨ |

بهار آمد و نشكفت باغ خاطر ما
تو اي روان سحر ؛ روح نوبهار ، بيا
ز هر كرانه شقايق دميد از دل خاك
قرار خاطر محزون بيقرار ، بيا
فقط روز محشر مشخص ميشه كه حب علي چاره سازه يا بغض علي
اللهم عجل لوليك الفرج و النصر
14 | سيدعلي | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٠٤ ارديبهشت ١٣٨٨ |
سلام عليكم باتشكر ازشما بزرگواران مطلب بسيار زيبايي بود بااجازه شما اين مطلب راما درسايت خود www.13rajab.irقرارمي دهيم

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
1- بحث هاي مطرح شده در قسمت نظرات نيز مد نظر قرار گيرد .
2- نقل هر گونه مطلبي از اين سايت چه با ذكر منبع و چه بدون آن در جهت ترويج عقايد شيعه و دفاع از آن بلا مانع است .
اگر چه اميدواريم نقل ها با ذكر منبع صورت گيرد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
15 | momen abdullah | Malaysia - Kuala Lumpur | ١٢:٠٠ - ٠٩ ارديبهشت ١٣٨٨ |
در رابطه با کامنت شماره 11: دليل اينکه در حال حاضر گنبدي براي ام المومنين وجود ندارد تخريب ان توسط اله مرگ پرستان(بت وهابيها) است: http://img69.imageshack.us/img69/705/baqwkm2.jpg من يک سئوال از شما دارم: اگر روزي شما خواستيد که ياران دبستاني‌تان را ياد کنيد فکر نمي‌کنيد که سري به ساختمان قديمي دبستانتان زدن خاطرات ان زمان را براي شما بهتر زنده مي‌کند؟ ارتباط بين اماکن و حالات روحي يک امر تجربه شده براي همه ما است. هر مقبره اي که براي امامان ساخته شده است همچون اسکله‌اي است به سوي اقيانوس عظيم روح پاک انها است. ايا خود شما حاضر به ياد اوري عزيزان از دست رفته خود در هر مکاني هستيد؟ پس شما هم به شرافت نسبي بعضي اماکن به اماکن ديگر اعتقاد داريد. تمام تلاش کفار براي قطع ارتباط ما با ان عزيزان است. اخر کمي هم انصاف به خرج دهيد به ما بگوييد چرا ديکتاتورهاي ان زمان امامان ما را زنداني مي‌کردند؟ چرا اينقدر تلاش براي دوري ما از امامان؟
16 | رضا | Iran - Tabriz | ١٢:٠٠ - ٠٥ خرداد ١٣٨٨ |
جواب آقاي كامنت شماره 7محقق نادان:آخه توكه هيچي نميفهمي چراحرف ميزني؟ازاون عشره مبشره (كه البته روايت عشره مبشره كاملاجعليه وفكركنم كارخود عمر باشه)چي ميدوني؟
17 | نادر | Iran - Tabriz | ١٢:٠٠ - ٠٦ خرداد ١٣٨٨ |
اين پسره سني اسم رمزشوگذاشته علي كه به هدف پستش برسه.حواستون باشه.فكركنم اسمش عمربن قطاب باشه
18 | عدنان | United States - Cheyenne | ١٢:٠٠ - ١٩ خرداد ١٣٨٨ |
بله 100 البته که اين کسي که اسمشو >>>>>>>>> علي <<<<<<<<<< گذاشته سني که چه عرض کنم (( وهابيه)) سوالي که از گروه پاسخ به شبهات دارم اينه که اتفاق نظر علما در بر خورد يک شيعه با يک وهابي در صورتي که اهنت هاي آشکار به مذهب شيعه و ائمه اطهار کنه چيه؟ ووظيفه شيعيان چيه؟ آيا بايد دندوناشو خورد کنن؟ يا بيخيال بشن و رد بشنو برن؟ آيا در صورت زد و خورد اگر طرف شاکي شد چه بايد کرد؟ آيا با قانون مغايرت داره؟ آيا بايد از اين حيث هيچي نگيم؟ کلا چه بايد بکنيم با کسي که اينگونه اهنت هارو به اهل بيت بکنه؟؟؟؟؟؟

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
در صورتي كه اهانت آشكار به اهل بيت عليهم السلام مي‌كند ، مي توانيد با شهادت در محاكم قضايي بر ضد وي (چه ايران و چه كشورهاي عربي) او را محكوم نماييد .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
19 | مجيد م علي | United Arab Emirates - Dubai | ١٢:٠٠ - ١٦ تير ١٣٨٨ |
با سلام
علي اقاي ( 11 )
.......؛ رسول خدا ( ص ) در حالى كه بر مرگ عثمان بن مظعون مى گريست ، بر پيكر بى جان او بوسه زد . « ان النبى قبّل عثمان بن مظعون و هو ميت و هو يبكى » . المستدرك على الصحيحين ، ج 1 ، ص 261 ؛ السنن الكبرى ، ج 3 ، ص 407 . و بعد ها سنك بزرگي بر سر قبر او گذاشته شد .....
يا علي
20 | مجيد م علي | United Arab Emirates - Dubai | ١٢:٠٠ - ١٦ تير ١٣٨٨ |
با سلام اقاي علي ( 4 ) جوابت با خيلي معاني ديگر : بخوان فكر كن لذت ببر يا أحمد لولاك لما خلقت الأفلاك ، ولولا علي لما خلقتك ، ولولا فاطمة لما خلقتكما ) (الجنة العاصمة : 148 ، مستدرك سفينة البحار : 3 / 334 عن مجمع النورين : 14 ، عن العوالم : 44 . ) هذا الحديث من الأحاديث المأثورة التي رواها جابر بن عبد الله الأنصاري عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن الله تبارك وتعالى الأسرار الفاطمية - الشيخ محمد فاضل المسعودي - ص 231 فاطمه زهرا عليها السلام هدف نهايي : اي احمد اگر تو نبودي افلاک را نمي آفريدم و اگر علي نبود تو را نمي آفريدم و اگر فاطمه نبود شما دو تن را خلق نمي کردم . (الجنة العاصمة ص 148؛ مستدرک سفينة البحار از مجمع النورين از عوالم ) اين روايت از رواياتي است که از جابر بن عبد الله الانصاري آن را از رسول خدا از خداوند نقل کرده است . يعني كعبه را هم به افلاك اضافه كن . يا علي
21 | سيد ذوالفقار | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ١٦ تير ١٣٨٨ |
با سلام و عرض ادب و احترام ميلاد با سعادت اميرمومنان , مولاي متقيان بر تمامي مسلمين جهان مبارك باد... شعري رو تقديم مي كنم به كساني كه منكر حقيقت هستن و نمي خوان قبول كنن اين فضيلت بزرگ در كعبه متولد شدن را مدعي خواست كه از بيخ كند ريشه ي ما غافل از انكه خدا هست در انديشه ما يا علي مدد
22 | محصل | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ١٧ تير ١٣٨٨ |
گرچه خيلي از وقت اين نظر گذشته ولي خواندن نظر جناب علي کمالي برايم خيلي جالب بود واقعا از تعجب دارم شاخ در ميارم!!! ايشان براي زير سوال بردن اين فضيلت حتي حاضرند کعبه را هم زير سوال ببرند و بگويند کعبه که جاي مهمي نيست که حضرت علي در آن به دنيا آمده اند انگار ايشان اطلاع ندارند که کعبه از زمان حضرت ابراهيم ساخته شده و زماني که ايشان اين مکان مقدس را بنا نهادند منظور از ساخت آن بتخانه نبوده بايد بدانند که خاندان حضرت علي و پيامبر اکرم به دين حضرت ابراهيم بودند و در آن زمان حتي اديان مختلف به طواف مي آمدن و فقط بت پرستان نبودند نکته ديگر فرق بين بت و انسان کامل است که اکثر کساني که به وهابيت گرايش دارند در مورد اين موضوع خود را به ناداني مي زنند خدا شکر که ما را از محبان حضرت علي (ع) قرار دادي اين بزرگترين نعمت است.
23 | سجاد | Iran - Khorramshahr | ١٢:٠٠ - ١٨ تير ١٣٨٨ |
با سلام و احترام يکبار در بخش طرح پرسش سوالي را مطرح کردم که متاسفانه جواب داده نشد و دوباره تکرار مي کنيم. آيا درست است که طبق اعتقاد اهل سنت، حضرت محمد (ص) فرموده است که طلحه و زبير از افراد اهل بهشت هستند. اگر اين ادعا درست باشد قضيه جنگ جمل و لشکر کشي آنان در برابر امام علي (ع) چگونه تحليل مي شود؟ با تشکر

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
در كتب اهل سنت ، روايات بسيار بر ضد اعتقاد شيعه و رواياتي نيز در تناقض با اعتقاد اهل سنت وجود دارد ؛ يعني روايات اهل سنت ، دچار تناقضات بسيار است!
و خود آنها هستند كه بايد پاسخگوي اين تناقضات باشند ؛ و نه شيعه !
يعني آنها بايد پاسخ دهند كه چگونه از يك طرف ادعا مي‌كنند كه طلحه و زبير جزو عشره مبشره (افسانه‌اي كه طبق روايت صحيح بخاري ، حتي خود عشره نيز آن را قبول نداشتند) بودند و از طرف ديگر بر امام زمان خويش خروج كرده و با او جنگيده‌اند !!!
البته پاسخ از نظر ما مشخص است ؛ ما ماجراي بشارت به بهشت را دروغي بيش نمي دانيم .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
24 | شيعه ي علي | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ١٨ تير ١٣٨٨ |
سلام من نظر خاصي ندارم ولي کعبه يه بار شکافده و علي فخر عالميان رو تقديم کرده اين با ر انشالله اقا امام زمان رو هر چه زودتر اعطا مي کند
25 | momen abdullah | Malaysia - Kuala Lumpur | ١٢:٠٠ - ٢٠ تير ١٣٨٨ |
جناب آقاي مجيد م علي

مي‌دانيد که احمق تر و بيشعور تر و نفهم تر و منافق زاده تر از اين يک نفر کيست؟

کسي است که به اين احمق ها و منافق زاده ها در تهران مسجد بدهد.

الحمد الله که اين ملعون ذات خود را نمايان کرد که شيعيان بدانند که با چه کساني دم از وحدت مي‌زنند.
26 | مجيد م علي | United Arab Emirates - Dubai | ١٢:٠٠ - ٢٠ تير ١٣٨٨ |
با سلام يكنفر اينجا اينقدر احمق و بيشعور هست كه حد نداره . بي شعور احمق نفهم منافق زاده . ديوار شكافته شد انهم ركن يماني ان و انهم به اين الله سبحان تعالي . بي شعورها احمق ها, نفهمها, منافق زادهاي اربابت هر سال سعي ميكنند كه اين شكاف را كه اتفاقاُ در روز 13 رجب هرسال مي افت تعمير كنند . اين بي شعورها احمق ها نفهمها منافق زادها نمي دانند كه نمي نوانند جلوي ايات الهي را بگيرند . اين بي شعورها احمق ها نفهمها منافق زادها نمي دانند لا قياس به ال محمد ( ص ) . اين بي شعورها احمق ها نفهمها منافق زادها نمي دانند نفس نبي( ص ) يعني چي . اين بي شعورها احمق ها نفهمها منافق زادها نمي دانند مقام امامت يعني چي . و تو اي منافق پست فطرت اگر دغدغه نجس نشدن مكه را داري خودت و اون هم فر قه ي هايتون به انجا نرويد . چونگه شما نجسترين حيوانات هستيد حتي از ,,,,, اما براي دوستان مشتاق ديدن عكسهاي ركن يماني كعبه و اينكه بدانند كه چرا من اين جماعت كور دل را """ بي شعورها احمق ها نفهم ها منافق زاده ""مي نامم به اين دو لينك زير مراجعه كنند . http://www.valiasr-aj.net/fa/page.php?bank=khabar&id=315 http://www.13rajab.ir/ يا علي
27 | momen abdullah | Malaysia - Kuala Lumpur | ١٢:٠٠ - ٢٠ تير ١٣٨٨ |
وهابي ؟؟؟ اميرالمومنين علي (سلام الله عليه) و خاندانش فرزندان همان ابراهيم خليلي هستند که کعبه را بنا نهاد. احتمالي را مطرح کردي که فقط در ذهن کسي مي‌آيد که در هنگام تولد مادرش او را وقف شيطان کرده باشد. ؟؟؟ در طول تاريخ اولاد زناي زيادي سعي در توهين به مولي الموحدين اسدالله الغالب کرده اند. ولي جز هويدا شدن پستي ذاتشان چيزي دستگيرشان نشد. ؟؟؟؟ اگر نعوذ باالله آن بانوي شريفه و موحده مانند مادر تو قصد وقف فرزندش را به بتها داشت که صبر مي‌کرد در مکان خانه اش وضع حمل کند و سپس به کعبه مي‌رفت. تو ؟؟؟؟ نمي‌داني که آن بانو در تمام مدت الله را صدا مي‌زد؟ در طول تاريخ يک خط هم داريم که بني هاشم فرزند خود را وقف هيچ بتي کرده باشند؟ چه بدبختي؟؟؟؟ هستي که در دلت جز کينه به علي (عليه السلام) نداري. بيت الله الحرام را امثال تو آلوده کرده اند که جز خباثت در دل چيز ديگر ندارند.
28 | وهابي | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٢٠ تير ١٣٨٨ |
فاطمه بنت اسد مادر علي ابن ابيطالب اگر چاره اي جز ورود به داخل كعبه براي وضع حمل نداشته و خودش بر دين حنيف بوده باشد بلا اشكال است اگر نه 1- به بيت الله بي حرمتي نموده و آن را آلوده كرده است 2- احتمال دارد نوزادش را به بت ها تقديم نموده باشد .
مريم صديقه سلام الله عليها پسرش عيسي مسيح را در بيرون از عبادتگاه محل زندگيش بدنيا آورد و حرمت عبادتگاه را رعايت نمود....


29 | محصل | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٢١ تير ١٣٨٨ |
با سلام
اين سايت يک سايت عملي است لطفا به شيوه سرورمان امام صادق رفتار کنيد و از فحش دادن جدا خود داري فرماييد هر قدر هم که حرف بي مايه و زننده باشد.

الهم عجل لوليک الفرج
30 | علي مسكوني | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٢٢ تير ١٣٨٨ |
سلام:برادران عزيز فرق ما با مخالفين اهل بيت (ع) در تقوايمان هست. اين موضوع در طول تاريخ به اثبات رسيده است. ومخالفين گاها اقرار به ان کرده اند .بد نيست روايتي را از امير مومنان علي (ع) نقل کنم. روزي يکي از اصحاب حضرت کلمه زشتي به معاويه(ل ه)گفت .حضرت رنگش سرخ شد وناراحت شد .اين فرد عرض کرد يا امير المومنين ايا معاويه ادم خوبيست که ناراحت شديد؟ حضرت فرمودند خير معاويه ادم خوبي نيست اما شما که شيعه هستيد وخوب هستيد نبايد حرف بد بزنيد.حرف بد در شان يک شيعه تربيت شده مکتب اهلبيت نيست.موفق باشيد.
31 | مجيد م علي | United Arab Emirates - Dubai | ١٢:٠٠ - ٢٧ تير ١٣٨٨ |
با سلام
ضمن عرض تسليت بمناسبت شهادت امام موسي كاطم ( ع ) .
برادران جناب اقاي محصل و اقاي علي مسكوني ضمن تشكر از شما , اين اقايان مستحق بدترين لعنتها ميباشند . سعي بنده هم بر اين بوده كه نظر فوقم مراعات حال مومنين را نيز بكنم بهر حال متشكرم .
يا علي
32 | سيد حفيظ رهسپار | Germany - Munich | ١٢:٠٠ - ٣٠ تير ١٣٨٨ |
با سلام و خسته نباشيد. آقايان من نميدانم اين برادران سني ما تا ميخواهند در خواب غفلت بمانند؟ با اين كه حقانيت اهل البيت عليهم السلام روز به روز آشكار ميشود باز اين ها از عهد جاهليت خسته نميشوند. اينها مقصر نيستند خدا لعنت كند علماي شانرا كه اين بيچاره ها را اينجوري در دهليز تاريكي و ضلالت نگهداشته اند. من مطمين هستم اين برادران بيخبر سني ما با اندك آگاهي به حقانيت تشيع نه تنها به بدبيني نسبت به شيعيان موحد خاتمه ميدهند بلكه خودشان هم هدايت ميشوند. چنانكه همين حالا در كابل يكي از برادران اهل تسنن در اين اواخر گرايش خاصي به تشيع پيدا كرده ولي به گفته ي خودش ترس از اطرافيانش وي را از اظهار تشيع باز ميدارد.
هر كه حرف مرا باور ندارد ميتواند با خود اين دوست خوبم تماس گرفته و واقعيت را از خودش بپرسد. اسمش فتح الباري است و اين هم شماره اش. 0093772675507
موفق باشيد.
يا علي
33 | عبدالحي | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٠٢ مرداد ١٣٨٨ |
مشركان زمان جاهليت قبل از رسالت رسول الله چه كارهاي جاهلانه كه نكردند ..آن از بظاهر مردهايشان كه بيت الله را كردند بتخانه آن هم از زن هايشان كه بيت الله را كردند زايشگاه !

پاسخ:
با سلام
جناب آقاي عبد الحي
1- بهتر است بدانيد كه خاندان رسول خدا (ص) ، خود آن حضرت و خاندان امير مومنان و نيز آن حضرت در زمان جاهليت ، به دين حضرت ابراهيم «ملة ابراهيم حنيفا» بوده‌اند . و به كار بردن لفظ مشرك ، براي انان بزرگترين اهانتي است كه مي‌شود به رسول خدا (ص) كرد !
2- بهتر است بدانيد كه كفار قريش به خاطر محترم دانستن خانه كعبه ، بت‌ها را بدانجا برده بودند ؛ و به همين سبب حتي از ورود زن ها به آن خانه جز در مواقع خاص جلوگيري مي‌كردند ! زيرا زن را موجودي ناقص مي‌دانستند .
3- بهتر است بدانيد كه تنها كسي كه در خانه كعبه متولد شده است ، امير مومنان علي بن ابي طالب است ؛ اگر چه شما مي‌خواهيد با اينگونه سخن گفتن ، به شيعه و به اعتقادات آنان اهانت كنيد اما در واقع ثابت كرديد كه با وجود اين همه مدارك اهل سنت ، كه خود اقرار به اين فضيلت براي حضرت كرده‌اند ، و گفته اند كه ديوار كعبه شكافته شد و فاطمه بنت اسد ، با اعجاز وارد خانه كعبه شد ، باز اين فضيلت را بر نمي‌تابيد !
از شما متشكريم كه چهره واقعي بعضي از كساني كه ادعاي محبت اهل بيت را دارند ، براي شيعيان و اهل سنت حق جو ، روشن كرديد .
گروه پاسخ به شبهات
34 | سمير | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٠٢ مرداد ١٣٨٨ |
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام علي سيد الانبيا و المرسلين محمد و آله الطاهرين سيما امام المبين و غياث المضطر المستکين حجة بن الحسن العسکري عجل الله تعالي فرجه الشريف و ارواحنا لتراب مقدمه الفداء
همانطور که مي دانيم وقتي از وجود معصوم عليه السلام سوال شد چرا کعبه را کعبه ناميدند در پاسخ فرمودند چون داراي 4 وجه و رکن مي باشد و شبيه مکعب است آنرا کعبه ناميدند. وقتي پرسيدند که چرا کعبه 4 وجه و رکن دارد فرمودند چون کعبه در امتداد و معادل بيت المعمور است و بيت المعمور 4 وجه و رکن دارد لذا کعبه هم که معادل و در امتداد آن است 4 وجه و رکن دارد. وقتي پرسيدند چرا بيت المعمور 4 وجه و رکن دارد فرمودند چون بيت المعمور ارکان توحيد خداست و ارکان توحيد خدا 4تا است: سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله و الله اکبر.
اکنون بايد ديد راز و رمز تولد وجود نازنين قسيم النار و الجنة اميرالمومنين ارواحنا لتراب مقدم قنبره الفدا در بيت الله الحرام چيست؟؟؟ آيا غير از اين است که خداوند تبارک و تعالي بدينوسيله مي خواهد به همه عالميان بفهماند که علي ابن ابيطالب زائيده و محصول و ميوه ارکان توحيد خداست؟؟؟ چه اسراري در اين عالم وجود دارد که ما بي خبر از آنيم و قدرک درک و فهم آنرا هم نداريم؟؟؟ خدايا ما که نمي فهميم ولي تو از فضل و کرم خودت ما را جزء سيراب شدگان بدست مبارک ساقي کوثر در روز حشر قرار بده آمين ...
35 | سيد حفيظ رهسپار از افغانستان | Afghanistan - Kabul | ١٢:٠٠ - ٠٥ مرداد ١٣٨٨ |
با سلام و خسته نباشيد از آقاي عبدالحي مي پرسم كه اگر اين فضيلت (به دنيا آمدن در خانه ي خدا) كه به غير از مولاي متقيان به احدي از بني آدم اعطا نشده به عمر اعطا ميشد آيا بازهم همين حرف را ميزدي؟ مطمينا نه. بلكه در عوض اين حرف كه از دهن كثيفت بيرون كردي خدا ميداند چه تعريف و توصيف ديگري به او مي چسباندي و شايد هم مانند مسيحيان امروزي كه عيسي عليه السلام را پسر خدا ميداند تو و هم كيشان ناصبي ات آن بيچاره ي از خدا بيخبر را فرزند خدا معرفي ميكرديد و دليل مي آورديد كه چون در خانه ي خدا به دنيا آمده پس فرزند خداست.
لعنت حق باد بر تو و پيشوايانت (غاصبين حق) از امروز تا روز حساب.
36 | صبح اميد | Iran - Qom | ١٢:٠٠ - ٠٨ مرداد ١٣٨٨ |
با سلام به همه عاشقان اهل بيت.چقدر بهتر بود تمام سني ها که به اين راحتي به اهل بيت جسارت ميکنند تنها يک لحظه فکر کنند و بعد اين حرفهاي کثيف را به زبان بياورند.اين براي شما بدترين جيز است که حتي براي اسناد و حرفهاي بزرگان خود نيز اهميتي قائل نيستيد.کاش لااقل حرفهاي خودتان را قبول داشتيد.اين واضح است که شما فقط با شيعه مخالفيد و در هر حالي تنها ميخواهيد حرفي خلاف شيعه و حتي احاديث خود بزنيد.مسلما اين کار راه به جايي جز شرک ندارد.ان شءالله که هدايت شويد.
بي حرمتي به ساحت خوبان قشنگ نيست
باور کنيد پاسخ آئينه سنگ نيست
در آخر از شما مسئول سايت کمال تشکر را دارم که با پاسخهاي منطقي واسنادي خود تمام شبهات را از بين ميبريد.اللهم عجل لوليک الفرج
37 | پايگاه دانلود تشيع ايرانشهر | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ١٩ مرداد ١٣٨٨ |
آقاي سيد حفيظ رهسپار (35)و ساير دوستان : خداوند فضيلتي ديكر در خصوص تولد عمر به اهل سنت داده (انهم نحوه تولد وي بوده كه دوستان ميدانند و نيازي نيست دوباره تكرار شود چون خود را بخواب زده اند) و آن بسيار بالاتر از تولد در كعبه بوده .شك نكنيد .الان شيعه بر تمام دنيا حجت است . سني هاي عزيز گول اين وهابي ها و مولوي هاي بظاهر سني كه مطمئن باشيد وهابي اند نخوريد . حجت بر شما تمام است بي انصافها قرآن رو كه قبول نداريد (اونايي كه بضررتونه ) كتابهي خود تونو هم قبول نداريد مال ما رو هم قبول نداريد شما بما بگو اصولت چيه با همون همه چيزو بهت اثبات ميكنيم . البته به مفتي ها و بعضي مولوي ثابت شده و دليلش هم همين بس كه دارن به تشيع مشرف ميشن شما همون بهتر بري و كشكت و بسابي
38 | مجيد م علي | United Arab Emirates - Dubai | ١٢:٠٠ - ٢٠ مرداد ١٣٨٨ |
يا سلام ؟؟؟؟؟ Look who is talking بزرگانشون ( ؟؟؟؟ ) درك صحيح از قران نداشتند , حالا ايشون اومده ميگه اصول من ,,,,,,, ميگويند جناب عمر بر منبر اين آيه را خواند: (فانبتنا فيها حَبَّاً و عِنَباً وَ قَضْباً وَ زَيتُوناً و نَخلا و حَدائِقَ غُلْباً و فاكِهَةً وَ أَبّاً).( عبس 26-31 ) پس مردى گفت: همه ى اينها را دانستيم اما «أبْ» يعنى چه؟ آنگاه عمر عصائى را كه در دست داشت پرتاب كرد و گفت: قسم به جان خدا تكليف واقعى همين است، چه كار دارى كه بدانى «اب» يعنى چه؟ از چيزى كه هدايت آن در كتاب بيان شده است پيروى كنيد و بدان عمل نمائيد و آنچه را نمى دانيد به پروردگارش واگذار كنيد.( المستخرج، ابونعيم، شعب الايمان، بيهقى، مستدرك، حاكم 2/514، تفسير ابن جرير 30/38 و ابن حجر با همان شيوه ى خاص خود از عمر دفاع كرده مى گويد كلمه «اب» عربى نمى باشد) ميگويند جناب عمر گفت: اى ابوالحسن، خداوند مرا باقى نگذارد براى سختى و شدتى كه در آن نباشى و نه در شهرى كه در آن نيستى.( كتاب الاذكياء، ابن جوزى 18، كنزالعمال 3/179، ذخائر العقبى 80، مناقب خوارزمى 60) ,,,,,,,,,,,,, يك حرف بس است ,,,,,,,, يا علي
39 | momen abdullah | Malaysia - Kuala Lumpur | ١٢:٠٠ - ٢٠ مرداد ١٣٨٨ |
جناب وهابي
شما مي‌گوييد که اصولتان قرآن است در صورتي که نظرات تهديد آميز و اهانت آميز شما غير از اين نشان مي‌دهد.

وانگهي بسم الله.
کل من عليها فان و يبقي وجه ربک ذوالجلال و الاکرام

مراد از وجه الله چيست؟
40 | وهابي | Iran - Tehran | ١٢:٠٠ - ٢٠ مرداد ١٣٨٨ |
اصول من قرآن است
حالا اگر ميتوني بيا جلو
  بعدی [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]  
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب