2017 December 13 - چهار شنبه 22 آذر 1396
آيا پيامبر اسلام (ص) مسموم از دنيا رفت ؟
کد مطلب: ٥٠٧٦ تاریخ انتشار: ٢٥ آبان ١٣٩٦ تعداد بازدید: 39601
پرسش و پاسخ » نبوت
آيا پيامبر اسلام (ص) مسموم از دنيا رفت ؟

پاسخ:

دانشمندان مسلمان در باره اين كه پيامبر اسلام صلي الله عليه وآله وسلم چگونه از دنيا رفت، ديدگاه هاي گوناگوني دارند؛ بسياري از علماي شيعه و سني معتقدند كه آن حضرت را مسموم كردند و همين سم در بدن آن حضرت اثر كرده و او را به شهادت رسانده است.

حاكم نيشابوري عالم معروف اهل سنت در كتاب معتبر المستدرك علي الصحيحين مي نويسد:

ثنا داود بن يزيد الأودي قال سمعت الشعبي يقول والله لقد سم رسول الله صلي الله عليه وسلم وسم أبو بكر الصديق وقتل عمر بن الخطاب صبرا وقتل عثمان بن عفان صبرا وقتل علي بن أبي طالب صبرا وسم الحسن بن علي وقتل الحسين بن علي صبرا رضي الله عنهم فما نرجو بعدهم.

الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاي 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج3، ص61، ح4395، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولي، 1411هـ - 1990م.

داود بن يزيد گويد كه از شعبي شنيدم كه مي گفت: به خدا قسم رسول خدا و ابوبكر با سمّ كشته شدند و عمر و عثمان و علي بن ابيطالب با شمشير كشته شدند و حسن بن علي با سم و حسين بن علي با شمشير كشته شد.

و باز در روايت ديگر نقل مي كند:

ثنا السري بن إسماعيل عن الشعبي أنه قال ماذا يتوقع من هذه الدنيا الدنية وقد سم رسول الله صلي الله عليه وسلم وسم أبو بكر الصديق وقتل عمر بن الخطاب حتف أنفه وكذلك قتل عثمان وعلي وسم الحسن وقتل الحسين حتف أنفه.

سري بن اسماعيل از شعبي نقل كرده است كه او گفت: از اين دنياي پست چه توقعي داريد؛ در حالي كه رسول خدا (ص) و ابوبكر مسموم شدند، عمر بن الخطاب، عثمان، و علي (ع) كشته شدند، حسن (ع) مسموم شد و حسين (ع) ناگهاني كشته شد.

الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاي 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج3، ص67، ح4412، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولي، 1411هـ - 1990م.

همچنين بسياري از بزرگان اهل سنت همين مطلب را از عبد الله بن مسعود نقل كرده اند:

حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا عبد الرَّزَّاقِ ثنا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عن عبد اللَّهِ بن مُرَّةَ عن أبي الأَحْوَصِ عن عبد اللَّهِ قال لأَنْ أَحْلِفَ تِسْعاً ان رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وسلم قُتِلَ قَتْلاً أَحَبُّ الي من أَنْ أَحْلِفَ وَاحِدَةً انه لم يُقْتَلْ وَذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ جَعَلَهُ نَبِيًّا وَاتَّخَذَهُ شَهِيداً.

از عبدالله بن مسعود روايت شده است كه مي گفت: اگر 9 بار قسم بخورم كه رسول خدا كشته شده اشت برايم محبوب تر است از اين كه يك بار قسم بخورم كه او كشته نشده است؛ زيرا خداوند او را پيامبر و شهيد قرار داده است.

الصنعاني، ابوبكر عبد الرزاق بن همام (متوفاي211هـ)، المصنف، ج5، ص269، ح9571، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت، الطبعة: الثانية، 1403هـ؛

الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (متوفاي230هـ)، الطبقات الكبري، ج2، ص201، ناشر: دار صادر - بيروت؛

الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاي241هـ)، مسند أحمد بن حنبل، ج1، ص408، ح3873؛ ج1، ص434، ح4139، ناشر: مؤسسة قرطبة - مصر؛

ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاي774هـ)، البداية والنهاية، ج5، ص227، ناشر: مكتبة المعارف - بيروت؛

ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاي774هـ)، السيرة النبوية، ج4، ص449، طبق برنامه الجامع الكبير؛

السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، الحاوي للفتاوي في الفقه وعلوم التفسير والحديث والاصول والنحو والاعراب وسائر الفنون، ج2، ص141، تحقيق: عبد اللطيف حسن عبد الرحمن، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولي، 1421هـ - 2000م.

هيثمي بعد از نقل اين روايت مي گويد:

رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.

احمد آن را نقل كرده و راويان آن، راويان صحيح بخاري هستند.

الهيثمي، ابوالحسن علي بن أبي بكر (متوفاي 807 هـ)، مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج9، ص34، ناشر: دار الريان للتراث/ دار الكتاب العربي - القاهرة، بيروت - 1407هـ.

حاكم نيشابوري بعد از نقل اين روايت مي گويد:

هذا حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه.

اين حديث طبق شرائطي كه بخاري و مسلم براي صحت روايت قائل هستند، صحيح است؛ ولي آن دو نقل نكرده اند.

الحاكم النيسابوري، ابو عبدالله محمد بن عبدالله (متوفاي 405 هـ)، المستدرك علي الصحيحين، ج3، ص60، ح4394، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولي، 1411هـ - 1990م.

و از علماي شيعه، شيخ مفيد رضوان الله تعالي عليه مي نويسد:

رسول الله صلي الله عليه وآله محمد بن عبد الله... وقبض بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر....

رسول خدا صلي الله عليه وآله در روز دوشنه 28 صفر در مدينه در حالي كه مسموم شده بود، از دنيا رفت.

الشيخ المفيد، محمد بن محمد بن النعمان ابن المعلم أبي عبد الله العكبري البغدادي (متوفاي413 هـ)، المقنعة، ص456، تحقيق و نشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين ـ قم، الطبعة: الثانية، 1410 ه

مرحوم شيخ طوسي در كتاب تهذيب الأحكام مي نويسد:

محمد بن عبد الله... وقبض بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقيتا من صفر سنة عشرة من الهجرة.

محمد بن عبد الله (صلي الله عليه وآله وسلم )... در روز دوشنبه 28 صفر سال دهم هجري در حالي از دنيا رفت كه مسموم شده بود.

الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاي460هـ)، تهذيب الأحكام، ج6 ص2، تحقيق: السيد حسن الموسوي الخرسان، ناشر: دار الكتب الإسلامية ـ طهران، الطبعة الرابعة، 1365 ش.

و نيز مرحوم علامه حلي در تحرير الأحكام مي گويد:

محمد بن عبد الله... وقبض بالمدينة مسموما يوم الاثنين لليلتين بقينا من صفر سنة عشرين من الهجرة.

الحلي الأسدي، جمال الدين أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهر (متوفاي 726هـ)، تحرير الأحكام، ج2 ص118، تحقيق: الشيخ إبراهيم البهادري، ناشر: مؤسسة الإمام الصادق ( عليه السلام ) ـ قم، الطبعة: الأولي، 1420 ه

اما اين كه چه كسي و در چه زماني آن حضرت را سمّ داده است، همانند بسيار ديگر از زواياي زندگي آن حضرت براي ما روشن نيست.

محمد بن اسماعيل بخاري در صحيحش مي نويسد:

قالت عَائِشَةُ رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول في مَرَضِهِ الذي مَاتَ فيه يا عَائِشَةُ ما أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعَامِ الذي أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ فَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أَبْهَرِي من ذلك السُّمِّ.

عايشه گفته است كه رسول خدا در مريضي خود ( كه در آن از دنيا رفتند) مي فرمودند تا كنون درد غذايي را كه در خيبر خوردم احساس مي كردم و الآن زماني است كه احساس كردم شريان هاي قلبم از آن پاره شده است.

البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج4، ص1611، ح4165، كِتَاب الْمَغَازِي، بَاب مَرَضِ النبي (ص) وَوَفَاتِهِ، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987.

شايد برخي بگويند كه چنين مطلبي بعيد به نظر مي رسد كه سمي بعد از چهار سال اثر كند، ضمن اين كه پيامبر اسلام قبل از خوردن آن سم در جنگ خيبر از مسموم بودن گوشت گوسفند آگاه شد و از خوردن دست كشيد؛ چنانچه ابن كثير دمشقي مي نويسد:

وفي صحيح البخاري «عن ابن مسعود قال: لقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل» يعني بين يدي النبي وكلمه ذراع الشاة المسمومة وأعلمه بما فيه من السم

در صحيح بخاري از ابن مسعود نقل شده است كه مي گفت: «ما صداي تسبيح گفتن غذا را هنگامي كه رسول خدا از آن تناول مي فرمود، مي شنيديم». يعني در جلوي پيامبر صلي الله عليه وآله وسلم. و گوشت سردست مسموم با حضرت سخن گفت و ايشان از سمي بودن خود مطلع كرد.

ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاي774هـ)، البداية والنهاية،ج 6، ص286، ناشر: مكتبة المعارف - بيروت.

در نتيجه اين كه چه كسي پيامبر را سمّ داده و اين سمّ در چه زماني بوده است، براي ما به صورت دقيق روشن نيست.

و از طرف ديگر ميي بينيم كه محمد بن اسماعيل بخاري و مسلم و بسياري ديگر از بزرگان اهل سنت نوشته اند:

قالت عَائِشَةُ لَدَدْنَاهُ في مَرَضِهِ فَجَعَلَ يُشِيرُ إِلَيْنَا أَنْ لَا تَلُدُّونِي فَقُلْنَا كَرَاهِيَةُ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ فلما أَفَاقَ قال أَلَمْ أَنْهَكُمْ أَنْ تَلُدُّونِي قُلْنَا كَرَاهِيَةَ الْمَرِيضِ لِلدَّوَاءِ فقال لَا يَبْقَي أَحَدٌ في الْبَيْتِ إلا لُدَّ وأنا أَنْظُرُ إلا الْعَبَّاسَ فإنه لم يَشْهَدْكُمْ.

عايشه گفته است در دهان رسول خدا صلي الله عليه وآله وسلم در زمان مريضي ايشان به زور دوا ريختيم، پس با اشاره به ما فهماندند كه به من دوا نخورانيد، ما با خود گفتيم اين از آن جهت است كه مريض از دوا بدش مي آيد و وقتي حضرت بهتر شد، فرمودند: آيا من شما را از اين كه به من دوا بخورانيد نهي نكردم ؟ پس فرمودند: بايد در دهان هر كسي كه در اين خانه است، در جلوي چشم من دوا ريخته شود؛ غير از عباس كه او شاهد ماجرا نبوده است.

البخاري الجعفي، ابوعبدالله محمد بن إسماعيل (متوفاي256هـ)، صحيح البخاري، ج4، ص1618، ح4189، كِتَاب الْمَغَازِي، بَاب مَرَضِ النبي (ص) وَوَفَاتِهِ؛ ج5، ص2159، ح5382، كِتَاب الطِّبِّ، بَاب اللَّدُودِ؛ ج6، ص2524، ح6492،كِتَاب الدِّيَاتِ، بَاب الْقِصَاصِ بين الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ في الْجِرَاحَاتِ؛ ج6، ص2527، ح6501، بَاب إذا أَصَابَ قَوْمٌ من رَجُلٍ هل يُعَاقِبُ، تحقيق د. مصطفي ديب البغا، ناشر: دار ابن كثير، اليمامة - بيروت، الطبعة: الثالثة، 1407 - 1987؛

النيسابوري القشيري، ابوالحسين مسلم بن الحجاج (متوفاي261هـ)، صحيح مسلم، ج4، ص1733، ح2213، كِتَاب السَّلَامِ، بَاب كَرَاهَةِ التَّدَاوِي بِاللَّدُودِ، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت.

نكته جالب توجه اين است كه بخاري اين حديث را در كتاب ديات، باب قصاص نقل كرده است

ابن حجر عسقلاني در شرح اين روايت مي نويسد:

(قوله لددناه) أي جعلنا في جانب فمه دواه بغير اختياره وهذا هو اللدود.

اين كه گفته: «لددنا» يعني اين كه ما در دهان آن حضرت بدون اين كه اختياري داشته باشد (بازور) دوا ريختيم.

در اين جا چند سؤال از برادران اهل سنت داريم كه اميد است پاسخ بدهند:

1. چرا عايشه و كساني كه در آن جا حضور داشتند، حرف پيامبر را گوش نكردند و علي رغم نهي آن حضرت، دارو را با زور در حلق آن حضرت ريختند ؟ مگر نه اين كه قرآن كريم مي فرمايد:

وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا. الحشر / 7.

هر دستوري كه رسول به شما داد اطاعت كنيد و از هر گناهي نهيتان كرد آن را ترك كنيد، و از خدا بترسيد كه خدا عقابي سخت دارد.

2. چرا عايشه پيامبر اسلام صلي الله عليه وآله وسلم را با ديگر مريض ها يكسان مي بيند ؟ مگر نه اين كه خداوند مي فرمايد:

وَمَا يَنطِقُ عَنِ الهَْوَي . إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْي يُوحَي . النجم / 3 و 4.

هرگز از روي هوي و هوس سخن نمي گويد و آنچه مي گويد چيزي جز وحيي كه به وي مي شود نيست.

چرا فكر كرد كه هر مريضي حتي پيامبر خوردن دوا را دوست ندارد؟

آيا پيامبر اسلام به اندازه اطرافيان درك نمي كرد كه چه چيزي براي او خوب است و چه چيزي بد ؟ يا اين كه اطرافيان مي خواستند با انجام اين عمل، همان سخن افرادي را تكرار كنند كه به هنگام درخواست قلم و كاغذ به پيامبر گرامي (ص) نسبت هذيان دادند ؟

و از همه عجيب تر اين است كه نقل كرده اند: پيامبر اسلام بعد از اين كه به هوش آمد، دستور داد به همه آن ها كه به زور به حضرت دوا داده بودند، از همان دوا بخورانند غير از عمويش عباس ! چرا پيامبر اسلام همه را مجازات مي كند ؟ مگر قرآن كريم نفرموده:

وَ لا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْري . الأنعام / 164 و الأسراء /15 و فاطر 18 و الزمر / 7.

هيچ گنهكاري بار گناه ديگري را بر دوش نمي كشد.

با اين تفاصيل بايد براي مظلوميت آقا رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم بيش از همه اشك ريخت كه در ميان امت خود و حتي در خانه خود بيش از همه مظلوم بوده است.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)





Share
121 | مهدي | , ایران | ١٧:٤٧ - ٠٨ اسفند ١٣٩٠ |
در جواب و اما بعد شما از كجا ادعا مي كنيد كه اهل تسنن تمام منابعشان را قبول دارند.يگانه كتابي كه با توجه به نص صريح خود قران دچار تغيير و تحريف نشده قرآن است.در ضمن اهل تسنن در ايران به اهل بيت پيامبر ارادت دارند.تنها نوع نگاه و فرهنگ آنها با مسائلي چون عاشورا و ..با شيعيان متفاوت است چطور آن ها را اهل گمراهي خطاب ميكني ؟
122 | سعيد يزدان پرست | , ایران | ٠٨:٥٦ - ٢٤ اسفند ١٣٩٠ |
سلام عايشه بارها پيامبر اعظم (ص) را ناراحت کرده است . اهل سنت بايد با منطق و بدون تعصب به دنبال واقعيت باشند. به تفاسير قرآن مراجعه کنند . از روايات صحيح بهره ببرند تا انشاالله حق را بيابند.
123 | محسن منتظر | , ایران | ١٢:٤٥ - ٠١ فروردين ١٣٩١ |
سلام. برادر مهدي عزيز. خدمت شما عرض ميکنم که اگر مطلبي با دهها سند و دليل از کتب اهل سنت ارائه مي شود، نفي آن به معناي از اعتبار انداختن کليه کتب آنهاست. بله اگر با يکي دو حديث اين موضوع نقل مي شد جاي انکار و ترديد وجود داشت. هم چنان که تعداد بسيار اندکي از علماي شيعه قائل به تحريف کاهشي يکي دو آيه از قرآن اند. اما به علت آنکه قاطبه علماي شيعه منکر کامل اين موضوع اند، اين چند نفر قابل اعتنا نيستند. نگاهي به نعداد اسناد و مدارک بالا بيندازيد و بعد در اين مطلب ترديد کنيد. ضمناً به جز مدارک اهل سنت مدارک شيعه نيز به حد وفور است و در موضوع بالا به راحتي نميتوان ترديد نمود. ضمن اينکه اگر اين موضوع جاي ترديد داشته باشد بزرگان فعلي خود اهل سنت بر نفي آن سزاوار ترند تا جنابعالي که به نظر ميرسد شيعه باشيد.
124 | محب | , ایران | ٠٦:٣٤ - ٠٥ فروردين ١٣٩١ |
با سلام و با تشکر از زحمت روز افزون شما.وسپاس از روشن نمودن حقيقت که از گذشته گفته اند تلخ است.
125 | سيد رسول | , ایران | ٠٩:٥٢ - ١٣ فروردين ١٣٩١ |
سلام و احسنت به شما .
http://hamandi.blogfa.com
126 | محمد مهدي | , ایران | ١٢:٤٢ - ٢٣ فروردين ١٣٩١ |
ايا حقيقت دارد که در تفاسير شيعه مثل نورالثقلين در مورد توطئه زنان رسول اکرم در سوره تحريم روايتي نقل شده که زنان ان حضرت ايشان را مسموم کرده اند؟

پاسخ:
باسلام
دوست گرامي
روايت مي گويد: ابوبكر و عمر و عايشه و حفصه توطئه كردند كه پيامبر صلي الله عليه و آله را مسموم كنند و اهل سنت مي گويند كه پيامبرصلي الله عليه و آله مسموم از دنيا رفتند اما اينكه چطور اين كار واقع شده است نمي دانيم.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
127 | العبد | , ایران | ١٩:١٢ - ٢٨ ارديبهشت ١٣٩١ |
پيامبر اعظم صل الله عليه و آله و سلم با گوشت زهر آلود که توسط يک زن يهودي به او خورانده شد ، مسموم و شهيد شده اند بديهي است اگر واقعا آن زن يهودي مي بود امکان نداشت پيامبر خدا صل الله عليه و آله و سلم از آن ميل فرمايند چرا که حتي علما اسلام از تناول گوشت گوسفندي که توسط شخص يهودي ذبح و طبخ شده باشد اجتناب مي نمايند تا چه رسد به وجود پيامبر اسلام صل الله عليه و آله و سلم ، البته زن يهودي اشاره به اين معنا است که آن زن هيچگاه قلبا اسلام را نپذيرفته بود کما آنکه پدرش نيز چنين بود لذا وقتي پدرش به ملاقات حضرت زهرا سلام الله عليها رفت ، آن حضرت او را يهودي امت مورد خطاب قرارداد در خاتمه بجاي لعن وهابيون آنان را اينگونه دعا مي نمايم: خدايا ما شيعيان را با اميرالمومنين و حضرت زهرا و ذريه مطهر ايشان عليهم السلام و دوستداران و ارادتمندان به آقايان ابوبکر و عمر و عثمان و خانم ها عايشه و حفصه را با ايشان هم در دنيا و هم در آخرت محشور فرما خدايا: ما را که جناب سلمان فارسي را محبوبترين صحابي ميدانيم با ايشان و آنان که خالد بن وليد را حتي بخاطر جناياتش با اهل رده ، مبري و بهشتي ميدانند را با او و مقام او محشور و مانوس بفرما خدا يا ما شيعيان را با حضرت عباس عليه السلام که باب الحوائج و قمر منير بني هاشميانش ميدانيم محشور و آنان که معاويه را خال المومنين مي پندارند را با دائيشان مانوس و همنشين بفرما لطفا موافق و مخالف آنرا از صميم دل آمين بگويند
128 | امير حسين ازبيرجند | , ایران | ١٧:٥٠ - ٠٧ تير ١٣٩١ |
بعيد نيست کساني که در دره تبوک قصد ترور پيامبر ص را داشتند ( مراجعه شود به کتاب المحلي ابن حزم اندلسي ) در مسموم نمودن آن بزرگوار دست نداشته باشند!!!!! الله اعلم
129 | الهام | , ایران | ١٢:٢٣ - ٠٢ شهریور ١٣٩١ |
سلام
من بار اوليه كه به سايت شما سر ميزنم
سايت جالبي داريد
از مطالبش استفاده كردم
اما يه نكته اي ميخواستم بگم
در اثبات بر حق بودن مولا علي و يكتا جانشين بر حق رسول خدا پس از ايشان و غاصب بودن سه نا خليفه ي ديگر، همان خطبه ي جامع و شريف و ارزشمند و فصل الخطاب غدير کفايت ميکنه
کاش برادران اهل سنت دستهاي دوستانه اي که ما شيعيان علي به سويشان دراز کرديم رو ميديدند و باور ميکردند که قصد ما به ولله برقراري برادري و عدالت بين مسلمونهاست و بازگشت به اسلام ناب محمدي.
و ايکاش دست از لجبازيها و تکرار مکررات هميشگيشون برميداشتند و قبول ميکردن که دين اسلا فقط يکيست
و اسلام ناب محمدي = اسلام علوي
حرفها دارم با جناب سوران
اما فعلا تمرکز لازم براي گفتمان ندارم
انشاالله بازم توفيق باشه ميام
يا علي
130 | حسين | , ایران | ٢٣:٠٥ - ٠٢ شهریور ١٣٩١ |

سلام
عايشه بارها پيامبر اعظم (ص) را ناراحت کرده است . اهل سنت بايد با منطق و بدون تعصب به دنبال واقعيت باشند. به تفاسير قرآن مراجعه کنند . از روايات صحيح بهره ببرند تا انشاالله حق را بيابند
131 | ابولفضل شهنازي | , ایران | ٠٨:٠٤ - ٠٣ مهر ١٣٩١ |
جناب العبد چطور دوست ودوشمن دريك جا دعا ميكنيد ودوستدار دشمنان آنها هستيد
132 | غضنفري | , ایران | ١٩:٤٨ - ٠٣ مهر ١٣٩١ |
با سلام خدمت جناب العبد و ديگر دوستان
چه كسي از مخالفين حاضر است كه از صميم قلب به دعاهاي جناب العبد آمين بگه؟؟؟؟؟؟
من كه فكر نميكنم هيچكسي از مخالفين به اين دعاها آمين بگه
البته اين دعاها منتهاي آرزوي يك شيعه است
133 | شميم | , ایران | ١٠:٣٧ - ٠٨ آذر ١٣٩١ |
يا صاحب الزمان به فرياد برس خون شد دل ما از اينهمه فتنه دگر با عرض سلام و خسته نباشيد ازشما خواشمندم تا حد امکان جواب اين اهل رو با متانت بدهيد و همواره پاينده و استوار بمانيد هر چند گوش انها پر شده از تعصباتي که از کتب نويسندگان از خدا بي خبرشان ميگيرند و بس .در هر صورت سخت است عقيده اي رو که از بچه گي در ذهنشان نقش بسته کنار بگذارند اما وظيفه کساني چون من و شما فقط روشنگري است وبس خدا توفيق روز افزون و سعه صدرتان دهد .وانها را نيز خود پيامبر نجات دهد.و به حق رهنمون گردند.
134 | شميم | , ایران | ١٠:٣٨ - ٠٨ آذر ١٣٩١ |
يا صاحب الزمان به فرياد برس خون شد دل ما از اينهمه فتنه دگر با عرض سلام و خسته نباشيد ازشما خواشمندم تا حد امکان جواب اين اهل رو با متانت بدهيد و همواره پاينده و استوار بمانيد هر چند گوش انها پر شده از تعصباتي که از کتب نويسندگان از خدا بي خبرشان ميگيرند و بس .در هر صورت سخت است عقيده اي رو که از بچه گي در ذهنشان نقش بسته کنار بگذارند اما وظيفه کساني چون من و شما فقط روشنگري است وبس خدا توفيق روز افزون و سعه صدرتان دهد .وانها را نيز خود پيامبر نجات دهد.و به حق رهنمون گردند.
135 | عمران يعقوبي | | ١٤:٤٨ - ٢٧ دي ١٣٩١ |
با سلام:من شيعه ام و مدتها با اهل سنت زندگي کردم و مراودت هم دارم-و بااينکه رشته تحصيليم مکانيک بود و۲۲سال بيشتر نداشتم،ولي در مکاتب عرفان پا به عرصه نوجواني وجواني گذاشته بودم،باخواست خدا واهل بيت افتخار شيعه کردن ۳اهل سنت رو هم به پيشگاه آقام امام زمان وپدرش(اول مظلوم عالم)آقام علي رو دارم.اما بابت جهل و ياتعصب بدون منبع وعلمي که اين بند هاي خدا دارن نميشه مطبي رو واسه اونا قشنگ جا انداخت که جريان چيه..؟! -ضمنا بايد خيلي عاميانه و ساده که علمي ومنطقي باشه اما مجبور نشه طرف بابت حضم مطلب رو به خواندن کتابي مثلا مثل صحيحين و يا منابع عرفاني دو مذهب و هر منبعي ديگه کنه که واقعا واسه بعضي ها وقت گير و حوصله ميخواد چون مطالب سنگين و واسه هرکسي هم ضمينشو نداشته باشه تعريف شده نيست... اگه مقدور هست چنانکه منابع مذکور هم واقعا به استناد هر دو مذهب و به ثبت رسيدست اما چون امثال من با قشر کم مطالعه و تعصبي سر وکار داريم؛ يه لطف کنيد مطلب رو مبني بر شرايط امثال بنده و .... هم ارجاء بديد که زياد به مذاکره ومشاجره با اين بنده هاي خدا نباشيم-ضمنا اگه براي شخص بنده هم مطالبي اگرچه خصوصي هم باشه وارسال کنيد ممنون ميشم-خدا عاقبت بخيرتون کنه...... -با سپاس فرآوان.. العبد:عمران يعقوبي

پاسخ:
باسلام
دوست گرامي
ضمن تشكر از تلاشهاي جنابعالي و آرزوي سلامتي و توفيقات بيشتر، در آدرس هاي ذيل كتابهايي قرار داده شده است كه بنظر مي رسد مورد استفاده شما باشد مراجعه كنيد:
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
(1)
136 | سيد | , ایران | ١٥:٠٤ - ٣٠ آذر ١٣٩٣ |
استدلال و طرح سوالات بسيار جالب و جديد و تجميع آنها و استناد به آيات فوق العاده بود. اما نه اهل سنت بلكه هيچانساني توان پاسخ به اين سوالات را ندارد و حتي يافتن آن پاسخ ها مرحمي بيش بر زخم ارادتمندان پيامبر ص و اهل بيت بزرك نخواهد بود لذا فكر حقير استفاده از سيره عملي پيامبر در. همه امور تا حد درك و توان است%%%%
137 | محمد احمدی | , ایران | ١٢:٥٣ - ٢٠ بهمن ١٣٩٣ |
سلام علیکم
در مورد شهادت نبي اكرم اشكالات زير وجود دارد لطفا پاسخ دهيد :
1.اينكه شيخ مفيد مي فرماد حضرت به شهادت رسيدند دو اشكال وجود دارد : 1. ايشان هيچ دليلي براي حرفشان نياوردند . نحن ابنا الدليل 2.ايشان در كتاب تصيح عقائد شيعه ص131 مي فرمايند اصلا حضرت به شهادت نرسيده و دليلي در اين مورد وجود ندارد و اين كتاب بعد المقنعه نوشته شده پس نشان مي دهد از حرفشان برگشته بوده پس نمي شود استدلال كرد .
2. حرفي كه شيخ طوسي زده از استادش شيخ مفيد گرفته كه ان را در بالا رد كرديم و علامه حلي كه فرموده نبي اكرم مسموم شده بدون دليل است
3. دو روايت در كتاب بصائر الدرجات موجود مي باشد كه حضرت بخاطر سم در گوشت كه در خيبر بود مسموم شدند اولا سندش ضعيف است ثانيا پيامبر سال دهم از دنيا رفتند و اين سم خيلي بعيد است كه در ايشان تاثير گذاشته باشد و بعدشم در كتاب تفسير منسوب به امام حسن عسكري روايتي وجود دارد كه حضرت دعائي خواندند كه سم در گوشت برطرف شد و هيچ تاثيري در حضرت و بقيه نداشت
4. و همچنين رواياتي در كافي و الخرائج و مناقب و تفسير قمي و عياشي وجود دارد كه مرسل وضعيف هستند
لطفا فقط از کتب شیعه پاسخ دهید


پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
علامه مجلسی همین سخن شیخ مفید را نقل کرده و مورد نقد وبررسی قرار داده است در آنجا علامه متذکر می شود که مراد شیخ مفید نفی تواتر و دلیل قطعی مسومیت و شهادت در خصوص برخی از ائمه علیهم السلام بوده است نه اینکه بگوید دلیل نداریم و یا اصل مسئله را رد کند!
لعل مراده رحمه الله أيضا نفي التواتر و القطع لا رد الأخبار.
بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏27 ؛ ص216
در خصوص اثبات مسمومت پیامبر (ص) دلائل فراوان وجود دارد که در مقاله ای جداگانه  در سایت بارگذاری خواهد شد،
بنا به گزارش شيخ صدوق، رواياتي مبني بر شهادت رسول خدا صلي الله عليه وآله موجود است: و قد أخبر النبيّ صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و الأئمة عليهم السّلام أنّهم مقتولون‏.
الصدوق،‌ ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاي381هـ)،‌ الاعتقادات في دين الإمامية، ص 99، تحقيق: عصام عبد السيد، ناشر: دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت – لبنان، چاپ: الثانية1414 - 1993 م
هر چند روایاتی که شما نقل کردید و می گویید ضعیف است اما استفاضه را می شود ثابت کرد
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات

 
138 | لیلا | , ایران | ١٩:٤٩ - ٢١ خرداد ١٣٩٤ |
بغض گلومو میگیره،وقتی به این فکر میکنم که به زور به پیامبر عزیزمون دوا که احتمالا سم بوده دادن،ان شاءالله تاابد حایگاهشون در آتش باشه
139 | اسماعیل | , ایران | ١٢:٥٤ - ١٩ آذر ١٣٩٤ |
بر قاتلین رسول خدا محمد مصطفی صلوات الله علیه لعنت
140 | حق علی | , ایران | ٠٨:٤٧ - ٠٩ آذر ١٣٩٥ |
سلام علیکم
منظور از ابن المقعد در رجال کشی امده که ایشان در ایام مهدی کتابی در مورد فرقه شناسی نوشته همان علاء بن المقعد است؟

پاسخ:
با سلام
دوست گرامی
بعید است  علاء بن مقعد که ثقه هست، همان شخصی باشد که کتاب فرق را نوشت بویژه اینکه قبلا گفتیم تصحیفی در ثبت اسم ابن المقعد با این مفضل رخ داده است که موجب تردید در این قضیه می شود
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
 
141 | حق علی | , ایران | ١٠:٣٩ - ٠٩ آذر ١٣٩٥ |
سلام علیکم
لطفا این سلسله سند را بررسی سندی کنید
احمد بن ادریس قال حدثنا احمد بن محمد عن الحسین بن سعید عن ابن سیارعن ابی عبدلله

پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
روایان این روایت تا ابن سیار ثقه هستند اما ابن سیار هر چند توثیق آن چنانی ندارد و برخی از متاخیرین او را ثقه دانسته اند اما باید به این نکته توجه داشت که به احتمال زیاد در این روایت تصحیفی رخ داده است یعنی اصل روایت  الحسین بن سعید عن ابن سنان بوده است نه ابن سیار
همچنانکه صاحب تفسیر ثقلین و البرهان از تفسیر قمی به صورت ابن سنان نقل کرده اند
في تفسير علي بن إبراهيم أخبرنا أحمد بن إدريس قال: حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن سنان عن أبى عبد الله عليه السلام‏ في قوله:
يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ‏ الاية قال: اطلعت‏ عائشة و حفصة على النبي صلى الله عليه و آله و هو مع مارية فقال النبي صلى الله عليه و آله: و الله ما أقربها فأمره الله ان يكفر
تفسير نور الثقلين ؛ ج‏5 ؛ ص367
علي بن إبراهيم، قال: أخبرنا أحمد بن إدريس، قال: حدثنا أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن سنان، عن أبي عبد الله (عليه السلام)، في قوله تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ‏، قال: «اطلعت‏ عائشة و حفصة على النبي (صلى الله عليه و آله) و هو مع مارية، فقال النبي (صلى الله عليه و آله): و الله لا أقربها، فأمر الله أن يكفر عن يمينه»
بحرانى، البرهان في تفسير القرآن ؛ ج‏5 ؛ ص419
هر چند درباره ابن سنان اختلاف وجود دارد  اما باید به این نکته توجه داشت که بزرگان و مشایخ از او نقل روایت کرده و روایات نیز در مدح او وارد شده و امثال صفوان که از غیر ثقه نقل روایت نمی کنند از او روایت نقل کرده اند
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
 
 
142 | حق علی | , ایران | ١٢:٤٥ - ٠٩ آذر ١٣٩٥ |
سلام علیکم
ممنون از پاسخ کاملتون
ایا این روایت مخالفبا عصمت پیامبر و نعود بالله نعوذ بالله هزاران بار کم درایتی پیامبر را نمی رساند ؟

پاسخ:
با سلام
دوست گرامی
اگر روایتی مخالف با عصمت پیامبر (ص) و یا امام باشد، مورد قبول نیست
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
143 | سید حسین | , ایران | ٠٩:٥٩ - ١٠ آذر ١٣٩٥ |
سلام علیکم ورحمة الله، من یه سوال در مورد حجیت خبر واحد دارم، اینکه خبر واحد در عقاید حجت نیست آیا به این معناست که مثلا اگر ما روایت متواتر در مورد شهادت رسول الله ص نداشتیم وخبر واحد داشتیم نمیشه به شهادت عقیده داشته باشیم؟ویا در سایر مسایل اعتقادی، متشکر وممنون

پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
هر چند قضیه شهادت ائمه علیهم السلام  چیزی است که روایات فراوان در خصوص آن داریم اما باید به این نکته توجه داشت که قضیه شهادت جزء اصول دین نیست که بخواهیم درباره آن معتقد باشیم که باید متواتر باشد!!! وجود یک روایت معتبر و یا شهرت و با چند روایت که استفاضه را ثابت کند، کفایت می کند
موفق باشید
گروه پاسخ به شبهات
144 | سپهر | , ایران | ٠٦:٢٠ - ١٥ آذر ١٣٩٥ |
مسؤلين محترم سايت وليعصر، ابتدا لازمست در باره پاسخگوئى به حقير - با اينكه چند ماه از كامنت من گذشته بود- كه لطف فرموديد و برايم ميل كرديد سپاس گزارم اما در مورد مسموميت حضرت خاتم الانبياء چطور مى فرمائيد اينكه چگونه و به دست چه كسانى واقع شده نميداينم ؟! من بعيد ميدانم كه واقعاً ندانيد لذا از محضر جناب قزوينى مى پرسم استاد! تصور نميكنيد زمان تقيه سپرى شده ؟! با ارادت مجدد

پاسخ:
باسلام
دوست گرامی
این نوع سوال در حقیقت برای تامل طالبان حقیقت است که تعجب آنها را برانگیزد تا در این خصوص به مطالعه بپردازند که جریان چید بوده است؟
موفق باشید
گروه پاسخ به به شبهات
145 | alikarloospour | , ایران | ١٣:١٢ - ٠٧ آبان ١٣٩٦ |
من یه شیعه ام میخوام تحقیق کنم شاید بر حق نباش شاید جز جهنمی ها باشم و خودمو بر حق بدونم ای کش همه تحقیق میکردن...
 [1] [2] [3] [4]   قبلی
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
* کد امنیتی:
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها