2024 March 29 - جمعه 10 فروردين 1403
اعتراف علماي اهل سنت به طهارت بول و غائط رسول خدا (ص) و استشفاء صحابه به آن + تصاوير كتب
کد مطلب: ٥٠٢٠ تاریخ انتشار: ٠٩ تير ١٣٩٢ تعداد بازدید: 45669
پرسش و پاسخ » اهل سنت
اعتراف علماي اهل سنت به طهارت بول و غائط رسول خدا (ص) و استشفاء صحابه به آن + تصاوير كتب

براي ديدن اندازه واقعي و با كيفيت عكس ها ، روي آن ها كليك كنيد

دانلود فايل pdf مقاله همراه با عكس ها

دانلود تمام عكس با كيفيت بالا


مقدمه

روايت ام أيمن

روايت بره خادم ام سلمه

تصحيح روايت توسط بزرگان اهل سنت

علامه دار قطني

ابن ملقن شافعي

علامه سيوطي

ابوبكر هيثمي

علامه مناوي

تصريح بزرگان اهل سنت بر پاك بودن فضولات رسول خدا(ص)

ابن حجر عسقلاني

ابن حجر هيثمي

أبو حامد غزالي

ملا علي قاري هروي

صالحي شامي

برهان الدين الحلبي

نتيجه نهايي

************

مقدمه

بدون ترديد رسول خدا صلي الله عليه وآله و خاندان پاك و مطهر آن حضرت ويژگي خاصي دارند كه ديگر افراد بشر از آن بي بهره هستند . يكي از اين ويژگي ها طهارت فضولات آن حضرت است كه بسياري از علماي مسلمان به آن اعتراف كرده و روايات صحيح السندي را نيز در اين زمينه نقل كرده اند.

اما متأسفانه ديده شده است كه وهابي ها در شبكه هاي خود و صفحات اينترنت كلمات يكي از علماي ناشناخته شيعه به نام زين العابدين گلپايگاني را در باره طهارت فضولات پيامبر و ائمه عليهم السلام نقل و تمسخر مي كنند و حال آن كه در كتاب هاي خودشان رواياتي با سند صحيح نقل شده است كه نه تنها فضولات رسول خدا صلي الله عليه وآله پاك بوده ؛ بلكه تعدادي از صحابه از آن نوش جان كرده اند.

البته برخي از علماي وهابي چون ديده اند كه اثبات صحت اين روايات به ضرر آن ها است و يكي از بهانه هاي آنان را براي حمله به مذهب اهل البيت عليهم السلام از بين مي برد، ادعا كرده اند كه هيچ روايت صحيحي در اين زمينه در كتاب هاي اهل سنت نيست؛ چنانچه بن باز مفتي اعظم سابق عربستان سعودي چنين كرده است:

سألت شيخنان عن بعض من ألف في الخصائص النبوية، قال: إن بوله طاهر عليه الصلاة والسلام؟

الجواب: قال الشيخ: لم يصح في هذا شيء ؛ الخصائص لا تثبت إلا بالنص.

«از استاد ما از برخي كساني كه كتاب در باره خصائص پيامبر نوشته اند و گفته اند كه بول آن حضرت پاك است؟

جواب داد : هيچ روايت صحيحي در اين زمينه نيست و خصائص تنها با نص قابل اثبات است».

مسائل الإمام إبن باز ، المجموعة الأولي ، ص33 ، سؤال 15 .

ما در اين مقاله به جهت اختصار به برخي از مدارك موجود از كتاب هاي اهل سنت اشاره مي كنيم

روايت ام أيمن

روايت خوردن بول رسول خدا صلي الله عليه وآله توسط ام ايمن رحمت الله عليها در كتاب هاي متعددي نقل شده است؛ از جمله در اتحاف الخيره ابو العباس بوصيري ، البدايهء والنهايهء ابن كثير و المطالب العاليه ابن حجر عسقلاني و ...

بَابٌ الشِّفَاءُ بِبَوْلِهِ (ص):

(6025)- [9: 112] قَالَ أَبُو يَعْلَي الْمَوْصِلِيُّ: ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثَنَا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ حُرَيثٍ، عَنْ يَعْلَي بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّ أَيْمَنَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ: كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ (ص) فَخَّارَةٌ يَبُولُ فِيَهَا، فَكَانَ إِذَا أَصْبَحَ، يَقُولُ: " يَا أُمَّ أَيْمَنَ، صُبِّي مَا فِي الْفَخَّارَةِ "، فَقُمْتُ لَيْلَةً وَأَنَا عَطْشَي، فَغَلِطْتُ، فَشَرِبْتُ مَا فِيهَا، فَقَالَ النَّبِيُّ (ص) : " يَا أُمَّ أَيْمَنَ صُبِّي مَا فِي الْفَخَّارَةِ "، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قُمْتُ وَأَنَا عَطْشَي فَشَرِبْتُ مَا فِيهَا، قَالَ: " إِنَّكِ لَنْ تَشْتَكِي مِنْ بَطْنِكِ بَعْدَ يَوْمِكِ هَذَا أَبَدًا .

از ام ايمن نقل شده است كه رسول خدا صلي الله عليه وآله كوزه اي داشت كه در آن بول مي كرد و هنگام صبح به من دستور مي داد كه محتويات آن را درو بريزم . شبي از خواب بدار شدم و تشنبه بودم ؛ پس تمام آنچه در كوزه بود را نوشيدم . رسول خدا صلي الله عليه وآله صبح به من دستور داد كه محتويات كوزه را دور بريزم ، گفتم: اي پيامبر خدا من ديشب بيدار شدم ، تشنه بودم و آن چه در كوزه بود را نوشيدم . فرمود: از امروز به بعد هيچ گاه از درد شكم شكايت نخواهي كرد .

البوصيري المصري الشافعي، أبو العباس شهاب الدين أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل (متوفاي840هـ)، إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة ، ج9، ص92.


البداية والنهاية ، ج5، ص465 ـ 466

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، ج15، ص581، ح3823، تحقيق: د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشتري، ناشر: دار العاصمة/ دار الغيث، الطبعة: الأولي، السعودية - 1419هـ .

البته روايت ام ايمن با سند هاي ديگر نيز نقل شده است ؛ ولي علماي اهل سنت آن را تضعيف كرده اند.

روايت بره خادم ام سلمه

روايت نوشيدن بول رسول خدا صلي الله عليه وآله توسط خادم ام سلمه در كتاب هاي متعدد و با سند صحيح نقل شده است؛ اما متأسفانه بسياري از علماي اهل سنت آن را به صورت ناقص نقل و قضيه نوشيدن آن را نياورده اند.

ب في الرَّجُلِ يَبُولُ بِاللَّيْلِ في الْإِنَاءِ ثُمَّ يَضَعُهُ عِنْدَهُ

24 حدثنا محمد بن عِيسَي ثنا حَجَّاجٌ عن بن جُرَيْجٍ عن حُكَيْمَةَ بِنْتِ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ عن أُمِّهَا أنها قالت كان لِلنَّبِيِّ صلي الله عليه وسلم قَدَحٌ من عِيدَانٍ تَحْتَ سَرِيرِهِ يَبُولُ فيه بِاللَّيْلِ.

حكيمه دختر اميمه از مادرش نقل كرده است كه رسول خدا صلي الله عليه وآله ظرف چوبي داشت كه آن را در زير تخت خود مي گذاشت و شب ها درون آن بول مي كرد.

سنن أبي داود ، ص10

الباني وهابي در صحيح سنن أبي داود اين روايت را صحيح دانسته است.

همين روايت در ديگر كتاب هاي اهل سنت با همين سند به صورت كامل نقل و توسط بزرگان اهل سنت تصحيح شده است:

طبراني در معجم كبير خود و تعداد زيادي از علماي اهل سنت اين روايت را نقل كرده و حاشيه اي بر آن نزده اند.

بَرَّةُ خَادِمُ أُمِّ سَلَمَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ

527 حدثنا عبد اللَّهِ بن أَحْمَدَ بن حَنْبَلٍ ثنا يحيي بن مَعِينٍ ثنا حَجَّاجُ بن مُحَمَّدٍ عَنِ بن جُرَيْجٍ عن حُكَيْمَةَ بنتِ أُمَيْمَةَ عن أُمِّهَا أُمَيْمَةَ قالت كان لِلنَّبِيُّ صلي اللَّهُ عليه وسلم قَدَحٌ من عِيدَانٍ يَبُولُ فيه وَيَضَعُهُ تَحْتَ سَرِيرِهِ فَقَامَ فَطَلَبَ فلم يَجِدُهُ فَسَأَلَ فقال أَيْنَ الْقَدَحُ قالوا شَرِبَتْهُ بَرَّةُ خَادِمُ أُمِّ سَلَمَةَ التي قَدِمَتْ مَعَهَا من أَرْضِ الْحَبَشَةِ فقال النبي صلي اللَّهُ عليه وسلم لَقَدِ احْتَظَرَتْ مِنَ النَّارِ بِحِظَارٍ

حكيمه دختر اميمه از مادرش نقل كرده است كه رسول خدا صلي الله عليه وآله ظرف چوبي داشت كه آن را در زير تخت خود مي گذاشت و شب ها درون آن بول مي كرد.

رسول خدا صلي الله عليه وآله بيدار شد و ظرف را جستجو كرد؛ اما آن را نيافت. سؤال كرد كه ظرف كجاست؟ گفتند: بره خادم ام سلمه آن را نوشيده است . همان خادمي كه از سرزمين حبشه با او آمده بود. پس رسول خدا صلي الله عليه وآله فرمود: او پناهگاه و مانعي از آتش براي خود ساخته است!

الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب (متوفاي360هـ)، المعجم الكبير، ج24، ص205، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ناشر: مكتبة الزهراء - الموصل، الطبعة: الثانية، 1404هـ - 1983م؛

الشيباني، ابوبكر أحمد بن عمرو بن الضحاك (متوفاي 287هـ)، الآحاد والمثاني، ج6، ص121 ، 3342، تحقيق: د. باسم فيصل أحمد الجوابرة، ناشر:دار الراية - الرياض، الطبعة: الأولي، 1411 - 1991م؛

ابن المقرئ أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الأصبهاني الخازن، (متوفاي381هـ)، معجم ابن المقرئ ، ج1، ص130، طبق برنامه الجامع الكبير؛

البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي بن موسي ابوبكر (متوفاي 458هـ)، سنن البيهقي الكبري، ج7، ص67 ، ح13184 ، باب تركه الإنكار علي من شرب بوله ودمه ، ناشر: مكتبة دار الباز - مكة المكرمة، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، 1414 - 1994؛

ابن عبد البر النمري القرطبي المالكي، ابوعمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر (متوفاي 463هـ)، الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ج4، ص1794، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولي، 1412هـ؛

ابن عساكر الدمشقي الشافعي، أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله متوفاي571هـ)، تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل، ج69، ص51، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، ناشر: دار الفكر - بيروت - 1995؛

البغدادي ، أبو بكر محمد بن عبد الغني (متوفاي629هـ)، تكملة الإكمال ، ج1، ص285، تحقيق : د. عبد القيوم عبد ريب النبي ، نانشر : جامعة أم القري - مكة المكرمة ، الطبعة : الأولي ، 1410هـ؛

ابن أثير الجزري، عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد (متوفاي630هـ)، أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج7، ص31، تحقيق عادل أحمد الرفاعي، ناشر: دار إحياء التراث العربي - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولي، 1417 هـ - 1996 م؛

المزي، ابوالحجاج يوسف بن الزكي عبدالرحمن (متوفاي742هـ)، تهذيب الكمال، ج35، ص156، تحقيق: د. بشار عواد معروف، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: الأولي، 1400هـ - 1980م؛

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، سير أعلام النبلاء، ج9، ص450، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي ، ناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة : التاسعة ، 1413هـ ؛

ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاي774هـ)، البداية والنهاية، ج5، ص326، ناشر: مكتبة المعارف - بيروت؛

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، تلخيص الحبير في أحاديث الرافعي الكبير، ج1، ص31، تحقيق السيد عبدالله هاشم اليماني المدني، ناشر: - المدينة المنورة - 1384هـ - 1964م؛

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاي852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، الإصابة في تمييز الصحابة ، ج7، ص511، رقم: 10850 ، تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولي، 1412هـ - 1992م.

و ....

تصحيح روايت توسط بزرگان اهل سنت

تعدادي از دانشمندان اهل سنت تصريح كرده اند كه اين روايات و به ويژه روايت دوم از نظر سندي صحيح است و هيچ اشكالي در آن نيست:

علامه دار قطني

دار قطني يكي از بزرگان تاريخ اهل سنت در علم حديث و رجال است، اين روايت را تصحيح كرده است؛ چنانچه قاضي عياض در كتاب الشفا مي نويسد:

وحديث هذه المرأة التي شربت بوله صحيح ألزم الدار قطني مسلماً والبخاري إخراجه في الصحيح ، واسم هذه المرأة بركة

حديث زني كه بول رسول خدا صلي الله عليه را نوشيد، صحيح است؛ چنانچه دار قطني گفته است كه بخاري ومسلم بايد اين روايت را در صحيح خودشان مي آوردند . اسم اين زن بركه بوده است.

كتاب الشفا ، ج1، ص50 .

و ابن ملقن شافعي در كتاب البدر المنير نيز همين مطلب را از دارقطني نقل كرده است:

وذكر الدارقطني أن حديث المرأة التي شربت بوله صحيح

البدر المنير ، ج1 ، ص481 ـ 486.

عكس صفحه مورد نظر خواهد آمد.

شرح حال دار قطني

شمس الدين ذهبي در كتاب تاريخ الإسلام در باره دار قطني مي نويسد:

علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله ، أبو الحسن البغدادي الدار قطني ، الحافظ المشهور صاحب المصنفات...

قال الحاكم : صار الدارقطني أوحد عصره في الحفظ والفهم والورع ، وإماماً في القراء والنحويين . وفي سنة سبع وستين أقمت ببغداد أربعة أشهر ، وكثر اجتماعنا بالليل والنهار ، فصادفته فوق ما وصف لي ، وسألته عن العلل والشيوخ . وله مصنفات يطول ذكرها ، وأشهد أنه لن يخلف علي أديم الأرض مثله .

وقال الخطيب : كان الدارقطني فريد دهره ، وقريع عصره ، ونسيج وحده ، وإمام وقته ، انتهي إليه في علم الأثر والمعرفة بعلل الحديث وأسماء الرجال ، مع الصدق والثقة ، وصحة الإعتقاد ، والاضطلاع من علوم ، سوي علم الحديث ، منها القراءات.

علي بن عمر ... حافظ مشهوري كه كتاب هايي هم نوشته است...

حاكم در باره او گفته:

دار قطني يگانه زمان خود در حفظ حديث و فهم آن و تقوا شده . او پيشواي علم قرائت و نحو بود.... در سال 67 چهار ماه در بغداد بودم، شب و روز زيادي با او گذراندم؛ پس او را بالاتر از آن چه برايم توصيف كرده بودند، يافتم . شهادت مي دهم كه در زير آسمان كبود همانند او نيامده است.

خطيب بغدادي گفته: دار قطني يگانه دوران، منتخب زمان و پيشواي زمان خود بود . علم حديث و شناخت علل حديث و اسماء رجال به او منتها مي شد . او بسيار راستگو و مورد اعتماد بود، عقيده صحيحي داشت ...

الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاي 748 هـ)، تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام ، ج27، ص102، تحقيق : د. عمر عبد السلام تدمري ، ناشر : دار الكتاب العربي - لبنان/ بيروت، الطبعة : الأولي، 1407هـ - 1987م .

ابن ملقن شافعي

سراج الدين أبي حفص عمر بن علي بن أحمد مشهور به إبن الملقن متوفاي804هـ يكي ديگر از بزرگان اهل سنت است كه علاوه بر نقل كلام علامه دار قطني تصريح به صحت اين روايت كرده است.

وي در پاسخ به اين شبهه كه «حُكَيْمَةَ بنتِ أُمَيْمَةَ توثيق ندارد و كلام دار قطني نيز دليل بر وثاقت او نمي شود؛ پس حديث ضعيف است» مي گويد:

قلت : قد ذكرها ابن حبان في ثقاته ، فثبتت والحمد.

من مي گويم: ابن حبان نام حكيمه را در كتاب «ثقات» خود آورده؛ پس صحت روايت ثابت شد و از اين جهت خداوند را سپاسگذاريم .

البدر المنير ، ج1، ص486

شرح حال ابن ملقن:

ابن قاضي شهبه در طبقات الشافعيه در باره او مي نويسد:

عمر بن علي بن أحمد بن محمد بن عبد الله الشيخ الإمام العالم العلامة عمدة المصنفين سراج الدين أبو حفص الأنصاري الأندلسي الأصل المصري المعروف بابن الملقن كان أبوه نحويا معروفا

عمر بن علي بن احمد ، استاد ، پيشوا، دانشمند، علامه ، تكيه گانه نويسندگان و ... اندلسي و در اصل از مردم مصر و مشهور به ابن ملقن بود .

إبن قاضي شهبة ، أبو بكر بن أحمد بن محمد بن عمر (متوفاي851هـ) ، طبقات الشافعية ، ج4، ص43، رقم: 739، تحقيق : د. الحافظ عبد العليم خان ، ناشر : عالم الكتب - بيروت ، الطبعة : الأولي ، 1407هـ.

علامه سيوطي

جلال الدين سيوطي در چندين جا از كتاب خود روايت نوشيدن بول رسول خدا صلي الله عليه وآله را در كتاب خصائص الكبري نقل كرده و آن را تصحيح كرده است:

وأخرج الطبراني والبيهقي بسند صحيح عن حكيمة بنت أميمة عن أمها قالت كان للنبي صلي الله عليه وسلم قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره فقام فطلبه فلم يجده فسأل عنه فقال أين القدح قالوا شربته برة خادم أم سلمة التي قدمت معها من أرض الحبشة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد احتظرت من النار بحظار

طبراني و بيهقي با سند صحيح از حكيمه دختر اميمه از مادرش نقل كرد است كه رسول خدا صلي الله ظرفي از ...

الخصائص الكبري ، ج2، ص441

شرح حال سيوطي:

نجم الدين العزيز در كتاب الكواكب السائرة ، سيوطي را اين گونه معرفي مي كند :

عبد الرحمن بن أبي بكر الأسيوطي: عبد الرحمن بن أبي بكر بن محمد بن أبي سابق الدين بكر بن عثمان بن محمد بن خضر بن أيوب بن محمد ابن الشيخ همام الدين، الشيخ العلامة، الإمام، المحقق، المدقق، المسند، الحافظ شيخ الإسلام جلال الدين أبو الفضل ابن العلامة كمال الدين الأسيوطي، الخضيري، الشافعي صاحب المؤلفات الجامعة، والمصنفات النافعة، وألف المؤلفات الحافلة الكثيرة الكاملة الجامعة، النافعة المتقنة، المحررة، المعتبرة نيفت عدتها علي خمسمائة مؤلف

وكان أعلم أهل زمانه بعلم الحديث وفنونه، ورجاله، وغريبه، واستنباط الأحكام منه، وأخبر عن نفسه أنه يحفظ مئتي ألف حديث. قال: ولو وجدت أكثر لحفظته. قال: ولعله لا يوجد علي وجه الأرض الان أكثر من ذلك.

استاد علامه ، پيشوا ، محقق ، دقيق ، حافظ ( كسي كه صد هزار حديث حفظ است)، صاحب كتاب هاي جامع و تأليفات سودمند ، كسي كه بيش از پانصد كتاب مفيد و ارزشمند نوشته است ، دانا ترين فرد در دانش حديث و فنون آن ، اهل استنباط احكام و كسي كه خودش گفته است : دويست هزار حديث را حفظ هستم و اگر بيشتر مي يافتم باز هم حفظ مي كردم ، كه البته شايد اكنون بيش از اين حديث وجود نداشته باشد.

الغزي ، نجم الدين محمد بن محمد ، الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة ، ج1، ص142 ، (متوفاي1061هـ) .

ابوبكر هيثمي

وي در مجمع الزوائد بعد از نقل روايت طبراني مي نويسد:

رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير عبدالله بن أحمد بن حنبل وحكيمة وكلاهما ثقة.

اين روايت را طبراني نقل كرده، تمام راويان آن، راويان صحيح بخاري هستند؛ غير از عبد الله بن أحمد و حكيمه كه اين دو نيز مورد اعتماد هستند.

مجمع الزوائد ، ج8، ص346-347

شرح حال ابو بكر هيثمي

حافظ هاشمي مكي در كتاب لحظ الألحاظ او را اين چنين مي ستايد:

أبو الحسن الهيثمي

علي بن أبي بكر بن سليمان بن أبي بكر بن عمر بن صالح المصري الشافعي الإمام الأوحد الزاهد الحافظ نور الدين أبو الحسن ولد في شهر رجب سنة خمس وثلاثين وسبعمائة فلما كان قبيل الخمسين صحب الحافظ أبا الفضل العراقي ولازمه أشد ملازمة...

وكان رحمة الله تعالي عليه إماما عالما حافظا ورعا زاهدا متقشفا متواضعا خيرا هينا لينا سالكا سليم الفطرة شديد الإنكار للمنكر كثير الاحتمال محبا للغرباء وأهل الدين والعلم والحديث كثير التودد إلي الناس مع العبادة والاقتصاد والتعفف وكان رحمه الله تعالي من محاسن القاهرة ومن أهل الخير غالب أوقاته في اشتغال وكتابة كثير التلاوة بالليل والتهجد وكان تغمده الله تعالي برحمته استحضاره كثيرا للمتون يجيب عنها بسرعة فيعجب ذلك شيخنا الحافظ زين الدين العراقي.

ابو الحسن هيثمي علي بن أبي بكر، از علماي شافعي مذهب مصر ؛ پيشواي يگانه، زاهد و حافظ (كسي كه يك صد هزار حديث حفظ است) بود. در ماه رجب سال 735 به دنيا آمد و از همراهان هميشگي حافظ عراقي بود.

او پيشوا، دانشمند، حافظ، با تقوا، زاهد، مهربان، متواضع، نرم خو ، متدين و ... بود . او دوست دار فقرا و اهل دين و علما بود . او يكي از افتخارات قاهره و اهل خير بود.

الهاشمي المكي ، الحافظ أبو الفضل تقي الدين محمد بن محمد بن فهد (متوفاي871هـ) ، لحظ الألحاظ بذيل طبقات الحفاظ ، ج1، ص239، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت

علامه مناوي

علامه عبد الرؤوف مناوي اعتقاد دارد كه اين روايت به درجه «صحيح» نمي رسد؛ ولي به رتبه «حسن» مي رسد:

واسناده حسن لا صحيح ولا ضعيف خلافا لقوم.

«سند اين روايت «حسن» است نه صحيح . ضعيف هم نيست بر خلاف كساني كه اين چنين گفته اند»

المناوي، محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين (متوفاي 1031هـ)، التيسير بشرح الجامع الصغير، ج2، ص263، ناشر: مكتبة الإمام الشافعي - الرياض، الطبعة: الثالثة، 1408هـ ـ 1988م.

شرح حال مناوي:

جلال الدين سيوطي در الشمائل الشريفه در باره او مي نويسد:

( تعريف بالإمام المناوي ' 952 - 1031 ه 1545 - 1622 م '

محمد عبد الرؤوف بن تاج العارفين ابن علي بن زيد العابدين الحدادي ثم المناوي القاهري ، زين الدين : من كبار العلماء بالدين والفنون . انزوي للبحث والتصنيف ، وكان قليل الطعام كثير السهر ، فمرض وضعفت أطرافه ، فجعل ولده تاج الدين محمد يستملي منه تآليفه . له نحو ثمانين مصنفا.

محمد عبد الرؤوف مناوي اهل قاهر ؛ از بزرگان دانشمندان دين و ساير فنون بود. براي تحقيق و نوشتن كتاب انزوا گزيده بود. غذاي كمي مي خورد ... او نزديك به هشتاد كتاب نوشت.

السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، الشمائل الشريفة، ج1، ص15، تحقيق: حسن بن عبيد باحبيشي، ناشر: دار طائر العلم للنشر والتوزيع.

تا اين جا كلمات دانشمنداني را نقل كرديم كه تصريح كرده بودند ، اين روايت سند صحيح دارد . در ادامه به تصريح بزرگان به طهارت فضولات آن خواهيم پرداخت.

تصريح بزرگان اهل سنت بر پاك بودن فضولات رسول خدا(ص)

تعدادي از بزرگان اهل سنت علاوه بر نقل روايات فوق تصريح كرده اند كه همه فضولات رسول خدا صلي الله عليه وآله پاك هستند و حتي برخي گفته اند كه خوردن بول آن حضرت سبب شفا از بيماري ها مي شود:

ابن حجر عسقلاني

ابن حجر عسقلاني، دانشمند نامدار اهل سنت در علوم حديث، رجال، فقه و ... تصريح مي كند كه ادله زيادي در اين زمينه وجود دارد:

وقد تكاثرت الادله علي طهارة فضلاته وعد الأئمة ذلك في خصائصه فلا يلتفت إلي ما وقع في كتب كثير من الشافعية مما يخالف ذلك فقد استقر الأمر بين ائمتهم علي القول بالطهاره.

دلايل زيادي وجود دارد كه فضله هاي آن حضرت (هر آن چه از بدن خارج مي شود) پاك است. ائمه اين قضيه را از ويژگي هاي آن حضرت شمرده اند؛ پس به آن چه در كتاب هاي بسياري از شافعي خلاف اين مطلب آمده، توجه نمي شود؛ زيرا اين قضيه در بين ائمه آن ها قطعي شده كه فضولات آن حضرت پاك است.

فتح الباري ، ج1، ص468

شرح حال ابن حجر عسقلاني:

سيوطي در شرح حال او مي نويسد:

34 - ابن حجر العسقلاني ، الحافظ شهاب الدين أبو الفضل أحمد بن علي أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن محمود بن أحمد بن حجر بن أحمد الكناني العسقلاني الأصل ، ثم المصري ، الشافعي ، قاضي القضاة شيخ الإسلام ، شهاب الدين ، أبو الفضل بن نور الدين ، بن قطب الدين ، بن ناصر الدين ، بن جلال الدين . فريد زمانه ،وحامل لواء السنة في أوانه ، ذهبي هذا العصر ونضاره ، وجوهره الذي ثبت به علي كثير من الاعصار فخاره ، أمام هذا الفن للمقتدين ، ومقدم عساكر المحدثين ، وعمدة الوجود في التوهية والتصحيح ، وأعظم الشهود والحكام في بابي التعديل والتجريح .

ابن حجر عسقلاني ... در اصل عسقلاني و ساكن مصر و پيرو مذهب شافعي بود. او قاضي القاضي ، شيخ الإسلام ، يگانه زمان خود، پرچمدار سنت در دوران خود، او همانند ذهبي و همقطاران او در اين دوران، پيشواي اين فن براي پيشوايان، جلودار لشكر محدثان، ركن اساسي در تضعيف و تصحيح روايات، بزرگترين شاهد و حاكم در باب جرح و تعديل بود.

السيوطي، جلال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن أبي بكر (متوفاي911هـ)، نظم العقيان في أعيان الأعيان ، ج1، ص45، تحقيق : فيليب حتي ،ناشر : المكتبة العلمية - بيروت

ابن حجر هيثمي

ابن حجر هيثمي، يكي ديگر از دانشمندان سرشناس اهل سنت كه حتي عليه مذهب شيعه كتاب هم نوشته است، تصريح مي كند كه خوردن بول آن حضرت سبب شفا مي شود:

وَسُئِلَ عَمَّا اُعْتِيدَ من قَوْلِ الْإِنْسَانِ لِمَنْ يَفْرُغُ من شُرْبِهِ صِحَّةً أو نَحْو ذلك هل له أَصْلٌ أو هو بِدْعَةٌ فَأَجَابَ بِقَوْلِهِ يُمْكِنُ أَنْ يُقَالَ أَنَّ له أَصْلًا وَيُحْتَجُّ له بِقَوْلِهِ صلي اللَّهُ عليه وسلم لِأُمِّ أَيْمَنَ لَمَّا أَنْ شَرِبَتْ بَوْلَهُ صلي اللَّهُ عليه وسلم صِحَّةً يا أُمّ أَيْمَنَ لَنْ تَلِجَ النَّارُ بَطْنَك وَوَجْهُ الْقِيَاس أَنَّ الْمُخْتَارَ عِنْد كَثِيرٍ من أَئِمَّتِنَا طَهَارَةُ فَضَلَاتِهِ صلي اللَّهُ عليه وسلم وَأَنَّ بَوْلَهُ شِفَاءٌ أَيُّ شِفَاءٍ .

سؤال شد از اين كه عادت شده انسان ها بعد از نوشيدن آب به آن شخص مي گويد: «صحهء» (به سلامتي) و كلامي همانند آن . آيا دليلي براي اين مطلب وجود دارد يا بدعت است؟

پس جواب داد : ممكن است كه گفته شود اين قضيه دليل دارد و به اين سخن رسول خدا صلي الله عليه وآله به ايمن استدلال مي شود كه وقتي او بول آن حضرت را نوشيد، پيامبر به گفت: به سلامتي اي امين . هيچ گاه شكم تو آتش را لمس نخواهد كرد . دليل ما هم قياس است (قياس نوشيدن بول و نوشيدن آب).

بسياري از ائمه ما اين نظريه را قبول كرده اند كه فضله هاي آن حضرت پاك و بول آن حضرت شفا است و چه شفائي!!!

الهيثمي، ابوالعباس أحمد بن محمد بن علي ابن حجر (متوفاي973هـ)، الفتاوي الكبري الفقهية ، ج4، ص117، ناشر : دار الفكر

علامه عبد الحي كتاني بعد از نقل روايات متعدد و مطرح كردن بحث هاي فراوان در باره بدعت نبودن گفتن كلمه «به سلامتي» بعد از نوشيدن آب ، همين كلام ابن حجر هيثمي را نقل كرده است كه ما چون عكس صصحه كتاب الفتاوي الكبري را پيدا نكرديم، عكس كتاب «نظام الحكومهء النبويهء» عبد الحي كتاني را مي آوريم .

شرح حال ابن حجر هيثمي:

عبد القادر العيدروسي (متوفاي 1037هـ) در باره او مي گويد :

وفيها [سنة أربع وسبعين بعد التسعمائة ] في رجب توفي الشيخ الإمام شيخ الإسلام خاتمة أهل الفتيا والتدريسناشر علوم الامام محمد بن إدريس الحافظ شهاب الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن حجر الهيتمي السعدي الأنصاري بمكة ودفن بالمعلاة في تربة الطبريين وكان بحرا في علم الفقه وتحقيقه لا تكدره الدلاء وإمام الحرمين كما أجمع علي ذلك العارفون وانعقدت عليه خناصر الملاء إمام اقتدت به الأئمة وهمام صار في إقليم الحجاز أمة مصنفاته في العصر آية يعجز عن الإتيان بمثلها المعاصرون ...

واحد العصر وثاني القطر وثالث الشمس والبدر من أقسمت المشكلات أن لا تتضح إلا لديه وأكدت المعضلات آليتها أن لا تتجلي إلا عليه لا سيما وفي الحجاز عليها قد حجر ولا عجب فإنه المسمي بابن حجر .

ابن حجر هيثمي دريائي از دانش فقه و تحقيق ، امام مدينه و مكه بود كه همه پيشوايان به وي اقتدا مي كردند ، در سرزمين حجاز از جهت آثار نمونه اي بود كه مثل و مانند نداشت ... .

العيدروسي ، عبد القادر بن شيخ بن عبد الله ، تاريخ النور السافر عن أخبار القرن العاشر ، ج1 ، ص 258 ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت ، الطبعة الأولي ، 1405 .

أبو حامد غزالي

حجت الإسلام ابو حامد عزالي، يكي از برترين دانشمندان تاريخ اهل سنت در كتاب الوسيط في المذهب مي نويسد:

والنظر في فضلات خمسة

الأولي: الدم والقيح فهو نجس من كل حيوان إلا من رسول الله (ص) ففيه وجهان أحدهما أنه نجس طردا للقياس والثاني أنه طاهر لما روي أن أبا طيبة الحجام شرب دمه فقال له إذا لا يبجع بطنك أبدا

الثانية: البول والعذرة نجس من كل حيوان ويستثني عنه موضوعان:

الأول بول رسول الله صلي الله عليه وسلم ففيه وجهان وجه الطهارة لما روي أن أم أيمن شربت بوله فلم ينكر عليها فقال إذا تلج النار بطنك.

الثاني روث السمك والجراد وما ليس له نفس سائلة ففيه وجهان أحدهما نجس طردا للقياس والثاني أنه طاهر لأنه إذا حكم بطهارة ميتتهما فكأنهما في معني النبات وهذه رطوبات في باطنها

در باره فضلات پنج بحث وجود دارد:

بحث اول در باره خون و چرك زخم است : پس اين دو نجس است از هر حيواني ؛ مگر از رسول خدا صلي الله عليه وآله كه در باره آن دو نظر داده شده : نظر اول اين است كه نجس است و قياس كرده اند با ديگران . نظر دوم اين است كه پاك است به دليل روايتي كه أبا طيبه حجام خون آن حضرت را خورده است و آن حضرت به او فرمود: بعد از اين هيچ گاه شكم تو درد نخواهد گرفت.

بحث دوم در باره بول و غائط است كه از هر حيواني نجس است ؛ اما دو موضوع از آن استثناء شده است:

يكي بول رسول خدا صلي الله عليه وآله كه دو صورت دارد . دليل پاك بودن آن روايتي است كه ام ايمن بول آن حضرت را نوشيد و آن حضرت فرمود: بعد از اين شكم تو آتش را لمس نخواهد كرد.

استثناء دوم: غائط ماهي ، ملخ و ... است ...

الوسيط ، ج1 ص151 - 152

شرح حال أبو حامد غزالي :

علامه شمس الدين ذهبي در ترجمه او مي نويسد :

الغزالي الشيخ الإمام البحر حجة الإسلام أعجوبة الزمان زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي الشافعي الغزالي صاحب التصانيف والذكاء المفرط ... ثم بعد سنوات سار إلي وطنه لازما لسننه حافظا لوقته مكبا علي العلم

غزالي استاد پيشوا و درياي علم ، نشانه اسلام ، اعجوبه زمان ، صاحب كتاب ها وانساني با هوش فراوان و زيرك... بود .

پس از سال ها به زادگاهش بازگشت و به استفاده از وقت ، فرصت وعلم ودانش روزگار را سپري كرد ... .

سير أعلام النبلاء ، ج19 ، ص 322 ، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي ، ناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت ، الطبعة : التاسعة ، 1413هـ .

و در جلد 14 ، ص 202 از همين كتاب با استفاده از حديث نبوي او را يكي از احياگران دين مي داند و مي نويسد :

وقال الحاكم سمعت حسان بن محمد يقول كنا في مجلس ابن سريج سنة ثلاث وثلاث مئة فقام إليه شيخ من أهل العلم فقال أبشر أيها القاضي فإن الله يبعث علي رأس كل مئة سنة من يجدد يعني للأمة أمر دينها وإن الله تعالي بعث علي رأس المئة عمر بن عبدالعزيز وبعث علي رأس المئتين محمد بن إدريس الشافعي ...

قلت وقد كان علي رأس الأربع مئة الشيخ أبو حامد الاسفراييني وعلي رأس الخمس مئة أبو حامد الغزالي وعلي رأس الست مئة الحافظ عبد الغني ...

حاكم مي گويد : از حسان بن محمد شنيدم كه مي گفت : در سال 303هـ در مجلس ابن سريج بودم ، پير مردي دانشمند بر خواست و گفت : بشارت اي قاضي ! خداوند در هر صد سال كسي را مي فرستد كه احياگر دين است ، عمربن عبد العزيز اولين است و در صد سال دوّم محمد بن ادريس شافعي است...

من مي گويم در صد سال چهارم ابو حامد اسفراييني است و در صد سال پنجم غزالي و در صد سال ششم حافظ عبد الغني است ، و...

ملا علي قاري هروي

ملا علي هروي بعد از بحث آبي كه از وضوي آن حضرت اضافه مي شده مي نويسد:

ومن ثم اختار كثيرون من أصحابنا طهارة فضلاته عليه الصلاة والسلام

«به همين خاطر بسياري از همكيشان ما نظرشان اين است كه فضله هاي آن حضرت پاك است».

مرقاة المفاتيح ، ج2، ص160.


شرح حال ملا علي قاري :

عاصمي مكي (متوفاي1111هـ ) در باره او مي نويسد :

الشيخ الملا علي القاري بن سلطان بن محمد الهروي الحنفي الجامع للعلوم العقلية والنقلية والمتضلع من السنة النبوية أحد جماهير الأعلام ومشاهير أولي الحفظ والأفهام ولد بهراة ورحل إلي مكة وتديرها أخذ عن خاتمة المحققين العلامة ابن حجر الهيثمي .

ملا علي قاري حنفي مذهب در علوم عقلي و نقلي جامع بود و سنت نبوي را به درستي مي شناخت ، او يكي از دانشمندان بزرگ و نام آوران زمان و داراي قدرت حافظه و صاحب فهم بود .

العاصمي المكي ، عبد الملك بن حسين بن عبد الملك الشافعي ، سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي ، ج4 ، ص 402 ، تحقيق : عادل أحمد عبد الموجود و علي محمد معوض ، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1419هـ- 1998م .

صالحي شامي

امام علامه محمد بن يوسف صالحي شامي در كتاب سبل الهدي والرشاد تصريح مي كند كه هر آن چه از ما نجس به حساب مي آيد، از رسول خدا صلي الله عليه وآله پاك است . وي در باره خصائص آن حضرت مي نويسد:

الحادية عشرة : وبأن النجس منا طاهر منه . الثانية عشر : ويستسقي به .

ويژگي يازدهم : هرچيزي كه از ما نجس (بول، غائط، خون و ...) است، از آن حضرت پاك است. ويژگي دوازدهم : به واسطه آن حضرت طلب باران مي شود.

وي براي اثبات اين قضيه روايات فراواني را در باره خوردن خون آن حضرت توسط عبد الله بن زبير و تعدادي از اصحاب نقل مي كند و تلاش مي كند كه ثابت كند خون آن حضرت پاك است و خوردن آن به قصد شفا اشكالي ندارد.

همچنين روايات خوردن بول آن حضرت توسط صحابه را نقل مي كند و در باره سندهاي يكي از آن ها مي گويد:

وروي الطبراني والبيهقي بسند صححه الشيخ عن حكيمة بنت أميمة عن أمها قالت : كان للنبي (ص) قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره...

طبراني و بيهقي روايتي را نقل كرده اند كه شيخ آن را تصحيح كرده از حكيمه دختر اميمه از مادرش ....

سبل الهدي والرشاد ، ج10، ص455 ـ 456.

البته ما متوجه نشديم كه منظور او از «شيخ» چه كسي است ؛ چون پيش از آن از افراد متعددي با عنوان «شيخ» ياد كرده است.

شرح حال صالحي شامي:

عبد الرحمن انصاري مدني در كتاب تحفهء المحبين در باره او مي نويسد:

" بيت الصالحي " . نسبة إلي صالحية الشام.

وأول من قدم المدينة المنورة العلامة الفهامة الشيخ محمد الصالحي الشامي. وكان رجلاً فاضلاً، عاملاً، مشتغلاً بتدريس العلم الشريف في المسجد النبوي المنيف إلي أن توفي.

بيت صالحي كه به شهر صالحيه در شام نسبت داده مي شود.

نخستين كسي كه (از اين خاندان) وارد مدينه منوره شد ، علامه تيزهوش، شيخ محمد صالحي شامي بود كه مردي فاضل و اهل عمل بود. او تا آخر عمر مشغول تدريس علم در مسجد نبوي بود.

الأنصاري المدني ، عبد الرحمن بن عبد الكريم (متوفاي1195هـ)، تحفة المحبين والأصحاب، ج1، ص38 ، طبق برنامه الجامع الكبير .

محمد أبو الفضل ابراهيم در مقدمه اي كه بر اين كتاب دارد، در باره شخصيت او مي نويسد:

المؤلف والكتاب اسمه وكنيته

وهو شمس الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف الصالحي الشامي . قال الشعراني في ذيل طبقاته . ' كان عالما صالحا مفننا في العلوم ، وألف السيرة النبوية التي جمعها من ألف كتاب ، وأقبل الناس علي كتابتها.

نويسده كتاب شمس الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف صالحي شامي است كه شعراني در ذيل طبقات خود در باره او گفته: او دانشمند صالح و صاحب تخصص در دانش هاي مختلف بود . كتاب سيره النبويه را با خواندن هزار كتاب نوشته است.

سبل الهدي والرشاد ، ج1، ص38

برهان الدين الحلبي

وي پس از نقل خوردن خون حجامت آن حضرت توسط عبد الله بن زبير و عده اي از صحابه مي نويسد:

وأخذ من ذلك بعض أئمتنا طهارة فضلاته صلي الله عليه وسلم حيث لم يأمره بغسل فمه ولم يغسل هو فمه وأن شربه جائز حيث أقر علي شربه

«برخي از ائمه ما از اين روايت استفاده كرده اند كه فضله هاي آن حضرت پاك است؛ زيرا آن حضرت به آنان دستور نداد كه دهانشان را بشويد و آن ها نيز دهانشان را نشسته اند. بنابراين خوردن آن جايز است ؛ زيرا آن حضرت نوشيدن آن ها را با سكوت خود تأييد كرده است»

السيرة الحلبية ، ج2، ص432.

شرح حال برهان الدين الحلبي:

اسماعيل باشا در كتاب هديهء العارفين، او را يكي از علماي شافعي مذهب و صاحب كتاب هاي متعدد مي شمارد:

الحلبي : علي بن برهان الدين إبراهيم بن أحمد بن علي ابن عمر الحلبي ثم القاهري نور الدين الشافعي صاحب السيرة . ولد سنة 975 وتوفي سنة 1044 أربع وأربعين وألف له من التصانيف إعلام الناسك بأحكام المناسك . إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون... .

البغدادي ، إسماعيل باشا (متوفاي1339هـ) ، هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثار المصنفين ، ج5، ص755، ناشر : دار الكتب العلمية - بيروت، 1413هـ ـ 1992م.

نتيجه نهايي

طبق روايت صحيح السندي كه ذكر شد و علماي اهل سنت نيز آن را تصحيح كرده اند ثابت شد كه فضولات رسول خدا صلي الله عليه وآله پاك است و حتي چند نفر از صحابه بول آن حضرت را نوشيده اند.

بنابراين به وهابي ها توصيه مي كنم كه پيش از هجمه به علماي شيعه و استناد به كتابي كه نويسنده آن شناخته شده نيست و جايگاهي در ميان دانشمندان شيعه ندارد، به كتاب هاي خود هم سري بزنند .

به قول معروف : كسي كه در خانه شيشه اي نشسته، ديگران را با سنگ نمي زند.

و اي كاش بن باز زنده بود و اين مقاله را مي خواند و مي ديد كه قضيه طهارت فضولات رسول خدا صلي الله عليه وآله سند صحيح دارد و بزرگان اهل سنت نيز آن را تصحيح كرده اند.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)



Share
1 | mokhtar saghafi | Turkey - Kütahya | ٢٣:٢٦ - ٠٩ تير ١٣٩٢ |
سلام عليکم ممنون از مطالب کامل و بي نقصتون ... فرموديد که : اي کاش بن باز زنده بود و اين مقاله را مي خواند ... چه فايده اين وهابي ها که يکيشون الباني هست خودش اعتراف بر روايت جانشيني حضرت علي (ع) داره { انت خليفتي في کل مومن بعدي } اما ايا قبول کرد جانشيني حضرت رو ؟ اگر پيامبر (ص) هم دوباره برگرده و به اين جماعت بگه علي عليه السلام جانشين منه باز قبول نميکنند اين روايت که جاي خود دارد - ياعلي مدد
2 | shia_ninja | Iran - Tehran | ١٠:٣٩ - ١٠ تير ١٣٩٢ |
واقعا ممنون ......انشالله درد و بلا تون بخوره تو سر وهابيون....ياعلي
3 | سيد محمد حسيني | Iran - Tehran | ١٢:٢٩ - ١٠ تير ١٣٩٢ |
استاد يزداني تركوندي با اين مقاله ها:)
4 | محمد. م | Iran - Isfahan | ١٨:٠٩ - ١٠ تير ١٣٩٢ |
سلام ورحمةالله بزرگواران.ممنونم از مطالب مفيدتون.اين استشفاء را نميتونم چيزي بگم ولي بنا بر آيه ي تطهير بنده هم قائل به اين هستم که بول وغائط چهارده معصوم پاک هست.ممنونم
5 | شمس الديني | Iran - Yazd | ٠٥:٠٦ - ١١ تير ١٣٩٢ |
سلام به شماعزيزان پرتلاش اينکه نقل به مضمون فرموده ايد (به عقيده شيعه) ترديدي نيست که فضولات پيامبرواهلبيت عليهم السلام(يعني بول وغائط)آنان پاک است وصحابه آن رانوش جان مي کردندوآن رامايه شِفامي دانستندوالبته بعضي اهل سنت هم اين عقيده برحق شيعه راصحيح دانسته واعتراف کرده اند سوال آيامني هم جزءفضولات هرکس بوده ودر رديف اين حکم بول وغائط اهلبيت مي باشد؟ به کوري چشم وهابيون مردم خودتان قضاوت کنيدفرق اهلبيت عليهم السلام وخلفاء را !!

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
نكته اي كه بايد در اين باره دقت كرد اين است كه خون و بول و غائط معصومين پاک هم باشد به نظر نمي رسد آن بزرگواران مردم را به خوردن آنها دعوت کرده و بر آن وعده پاداش داده باشند.
اما در خصوص مني پيامبر صلي الله عليه و آله نيز علماء اهل سنت اعتراف به پاك بودن آن كرده اند: ابن حجر چنين نقل مي كند: بأن مني النبي صلى الله عليه وسلم طاهر دون غيره كسائر فضلاته. فتح الباري ج 1 ص 333
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
6 | كسري | India - New Delhi | ٢٠:٢٨ - ١١ تير ١٣٩٢ |
به نام خدا سلام واقعا" اينهمه مطلب تو اين سايت هست که از خوندنش به شيعه بودنمون ميباليم.اما اين مواردي که بهش اشاره شد زياد مطالب قشنگي نبود. دوستداريم هزاران هزار مطلب از نور چشممون رسول الله(صلي الله عليه و اله وسلم) بخونيم اما پيش کشيدن بحث فضولات ايشون اسغفرلله بي حرمتي به ساحت مقدس ايشون است. نوشتن اين مطالب از شما بعيد بود. اميدوارم خدايي ناکرده از انتقادم ناراحت نشين ... ____________ يه سوال داشتم همينجا با اجازتون بيان ميکنم و ايشالله جوابم رو ميدين. صلوات فرستادن بر آقا رسول الله(صلي الله عليه و اله وسلم) و اولادشان (عليهم السلام) نزد ما شعيان جايگاه والايي داره. ميخوام بدونم صلوات فرستادن بر اصحاب پيغمبر(دقت کنيد گفتم اصحاب،مانند حضرات سلمان،مقداد،ابوذر و ...(رضوان الله تعالي عليهم) نه خائنين و کساني که دشمن رسول الله و امير المومنين(عليهما السلام) بودن) حکمش چيست؟ به طور مثال وقتي ميگوييم اللهم صلي علي محمد و علي اله و اصحابه آيا ثواب صلوات را ازبين ميبريم و منظورمان از اصحابه خلفا و ... برداشت ميشود؟ آيا معاويه(عليه الهاويه) و اولي و دومي و سومي؟؟؟؟كه ما آنها را قبول نداريم با صلوات بر اصحاب بر اينان اشاره ميکنيم؟ کيفيت سلام بر ياران واقعي حضرت سيد الانبيا(ص) چگونه است؟ ببخشيد يکم زياد شد.از پاسخگوييتون پيشاپيش ممنونم

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
اگر در مقدمه دقت كرده باشيد متوجه مي شويد كه اين مقاله در پاسخ به ادعاي وهابيان بود كه مطلبي را درباه فضولات ائمه به شيعه نسبت داده و مورد استهزاء قرار مي دادند.
اما در خصوص صلوات فرستادن بر صحابه به اين نكته بايد توجه كرد كه ما تابع شرع هستيم و در خصوص صلوات فرستادن به اين شكل كه اصحاب را نيز در كنار صلوات ائمه عليهم السلام اضافه كنيم، در روايتي چنين چيزي نيامده است هر چند اهل سنت كلمه «صحبه » را به صلوات اضافه مي كنند ولي در هيچ يك از روايات اهل سنت روايتي از پيامبر نقل نشده كه صحابه داخل در صلوات باشند. در كتاب كنز العمال كه جامع روايات صحاح و مسانيد اهل سنت است، 153 حديث درباره صلوات نقل كرده است اما حتي يك حديث درباره صلوات بر اصحاب نقل نكرده است.
نكته ديگر اينكه هر چند تعداد بى‏شمارى از صحابه مانند سلمان ، مقداد و ابوذر قابل احترام و داراى ارزشهاى انكار ناپذيرند، امّا اين لزوم احترام دليل نمي شود كه ما يك حكم جديدى را در شريعت اسلامى تشريع كنيم، و قانونى جديد بر سنّت نبوى بيفزاييم و «صلوات» را كه يك شعار و قانون الهى است- و رسول خدا صلى الله عليه و آله كيفيّت انجام آن را به امّت اسلامى تعليم داده است- تغيير بدهيم و اگر صلوات بر صحابه مشروع و مورد علاقه خدا و رسول صلى الله عليه و آله بود، حضرت صلى الله عليه و آله اين مطلب را بيان مي كردند، همچنان كه صلوات بر آل را توصيه نمودند.
اما در خصوص سلام دادن به ياران پاك پيامبر صلي الله عليه و اله امثال سلمان در زيارتنامه هايي كه در باره آنها نقل شده است، كيفيت سلام دادن به آنها نيز بيان شده است. شيخ طوسي در «التهذيب » در باب زيارتهاي روايت شده از امامان معصوم (ع) ، زيارت نامه اي را براي سلمان فارسي آورده است و علامه مجلسي نيز در بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏99 ؛ ص289 درباره كيفيت زيارت سلمان فارسي، زيارت نامه اي را نقل كرده است.
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
7 | يكتا پرست | Iran - Tehran | ٠٩:٥٩ - ١٢ تير ١٣٩٢ |
سلام اين حسيني كه يه برنامه هم مجري دكتر قزويني بود كجا درس خونده؟حوزه؟يا دانشگاه؟
1 |مجید|Iran - Tehran |١٠:٣٦ - ٢٤ فروردين ١٣٩٤ |
0
 
1
سلام.جناب آقای حسینی از دانشجویان دانشگاه هستند
8 | بهاره مهدوي | Iran - Nā’īn | ١٥:١٨ - ١٢ تير ١٣٩٢ |
خداوندا سپاس گذارم افتخارم اين است که مريدانم همگي پاک ودرخشان اند همهنن جدشان رسول خدا.....خاک پاي مدهب شيعه ام.خورشيد تابناک ميدرخشه حقيقت هميشه درخشانه .شيعه حقيقته ودرخشانه ..........اما حيف که چشماتونو باز نميکنين انوار زيباشو ببينين .
الهم عجل لوليک الفرج
9 | golestan | Iran - Gorgan | ١٦:١٠ - ١٢ تير ١٣٩٢ |
سلام خوبي گلستان بلاگ وبلاگ مرجع بهترين وبلاگهاي استان گلستان اماده دريافت مطالب و نمايش ارسالي هاي شما ميباشد ان شاالله با همكاري شما بتوانيم ارسالي هاي خوب شما را دريافت و انتشار دهيم لينك ارسالي هاي خود را در نظرات قرار دهيد موفق . سلامت باشيد التماس دعا يا علي ع www.golestanblog.ir [گل]

پاسخ:
باسلام
دوست گرامي؛ ما وظيفه تحقيق و پاسخگويي به شبهات را بر عهده داريم شما هم خودتان با كپي كردن مطالب و نمايش در سايتتان وظيفه نشر را بر عهده بگيريد و از ثواب آن بهره مند شويد.
موفق باشيد
گروه پاسخ يه شبهات
(1)
10 | محمد ابراهيم نوريان سرور | Iran - Tehran | ١٤:٠٧ - ١٣ تير ١٣٩٢ |
سلام عليكم حقيقتا يكي از بهترين و پر محتوي ترين سايت هاي فارسي و علمي است كه هر روز از آن بهره مي برم به دوستان نيز معرفي مي كنم خداوند سبحان و اهل بيت عصمت وطهارت شما را اجرو پاداش دنيوي و اخروي عنايت نمايد
11 | سني ناب | Germany - Norderstedt | ١٩:٤١ - ١٣ تير ١٣٩٢ |
سايتي خوبي است به خدا قسم هر چه سعي كردم مطالب را يادبگيريم واقعا نشد. ما در جامعه اي قرار داريم كه سمت و سوي آن اسلامي است اما نمي دونيم كه در چه ابهاماتي قرار داريم نميدونيم حقايق چيست و حق با كيست؟ به خدا قسم از اين سايت انتظار نداشتم كه مستقيم تير خود را به اهل تسنن يا همان وهابيون نشانه بگيرد. خودم در اينترنت به همچين مطالبي اعتماد نميكنم. اين مطلب و امثال ابهامات ديگه بايد در صدا وسيما با حضور يك عالم سني و يك عالم شيعي و ارتباط زنده با بينندگان بحث بشه!! تقريبا تمام برنامه ها را ميبينم به خصوص مذهبي. چون كه واقعا به مذهب تعصب خاصي دارم. كه اگه همچين بحث هايي در رسانه ملي آن هم با ارتباط تلفني زنده با بينندگان مطرح بشه نور علي نور ميشه. برنامه هاي زيادي را در رسانه ملي ديدم درمورد غدير خم و .... اما چرا اين برنامه ها بخش زنده و به همراه آن هم ارتباط زنده برقرار نميشه! بگذاريد مردم خودشون تشخيص دهند كه حق با كيست؟ من فقط اين را بايد بگويم كه عزيزان من بازيدكنندگان دانا و فهيم بهتر است كه اول برويد قرآن را با تدبر و تفكر بخوانيد بعد بياييد همچين نظراتي بدهيد. دركل از سايتتون متشكرم به خاطر اينكه اين آزادي بيان را به منتقدان خود قرار ميدهيم.
12 | حسيني | Iran - Tehran | ١٢:٣٤ - ١٤ تير ١٣٩٢ |
سلام جناب يكتاپرست در دانشگاه البته به همراه شاگردي اساتيد حوزه
13 | وحيد | Iran - Tehran | ١٤:١٧ - ١٦ تير ١٣٩٢ |
آقاي حسيني شما همون کسي نيستيد که توي برنامه قضاوت با شما با استاد قزويني تماس گرفتيد و از استاد قزويني خواسته بوديد که بعنوان شاگرد ايشان از شبکه ولايت در خدمت ايشان باشيد؟ و بعد مجري شبکه ولايت شديد و خوشبحالتان مجري برنامه کلمه طيبه شديد، پيش استاد يزداني و استاد ابوالقاسمي بودن سعادت ميخواد که ما نداريم.
14 | حسيني | Iran - Tehran | ١٨:٢٤ - ١٧ تير ١٣٩٢ |
سلام آقا وحيد
بله.عجب حافظه أي داريد برادر!!!!
موفق و مويد باشيد
15 | عباس محمودي | Iran - Tabriz | ٢١:٢١ - ١٨ تير ١٣٩٢ |
روش مبارزه شما با وهابيت خيلي وقته تاريخ مصرفش گذشته جناب حسيني فرض کن من الان يه مسيحي هستم که تمايل دارم مسلمان بشم به عنوان جامع ترين مرکز تحقيقات علم اسلامي ميام سايت شما چشمم ميافته به اين مطلبتون که يه فرقه از مسلمونا بر سر پاک بودن بول ومدفوع اماماشون بحث ميکنن يکي حديث مياره که فلاني بول پيامبر رو خورد خود رو ايمن کرد در مقابل اتش دوزخ!!!!!!!!به نظرتون چه ديدگاهي پيدا ميکنم راجع به اسلام؟؟؟؟؟واقعا متنفر نميشم؟؟؟؟؟؟اين چه روش مبارزه هس که درپيش گرفتين؟؟پيامبري که ميفرمايد اني بعثت لاتمم مکارم الاخلاق من مبعوث شدم تا مکارم اخلاقي رو به اکمال برسانم مياد بنظرتون به زنش که بولشو نوشيده بگه تو خودتو از اتش دوزخ ايمن ساختي!!!!!!!!!!!مرد حسابي اين کار از يه ولگرد لاابالي بي همه چيز برمياد؟؟؟؟؟؟؟؟؟که اومدين اثبات کنين پيمبر اين کار رو کرد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
16 | از دور | Iran - Tehran | ١٤:٤٠ - ٢٣ تير ١٣٩٢ |
عجب ديني داريد شما؟؟ فضولات يک انسان که کتابش گفته که " من بشري مثل شما هستم" پاک ميدونيد. مگه تو کتابتون نيومده که اينها حرامند و استثنا هم قايل نشده؟؟
17 | حسيني | Iran - Tehran | ٢٤:١٥ - ٢٤ تير ١٣٩٢ |
سلام آقاي عباس محمودي اين كه يك فرقه انحرافي عقيده باطلي داشته باشد و شما آن عقيده را بر حساب ساير مذاهب هم بگذاريد صحيح نيست اگر شما واقعا مسيحي بوديد بياييد تا بگويم مسيحي ها از اين بدت را دارند يا نه!!!! در خصوص گذشتن تاريخ مصرف اينگونه پاسخ دادن نيز قضاوت با دوستان!!!! لابد بخاطر همين است كه اينقدر وهابي ها از اين نوع استدلال كه پاسخ هاي نقضي است ميترسند.فراموش نكنيد كه اين سبك پاسخ دادن سبك قرآني است اگر دوست داشتيد آيه را همراه استدلال نقضي عرض خواهم كرد ياعلي
18 | احمد | United States - Fremont | ٢٤:٤٦ - ٢٦ تير ١٣٩٢ |
سلام. بهتر نيست اول يا اخر حرفامون بجاي يا علي از يا الله استفاده کنيد .از الله ايي که خالق زمين و زمان و عرش و فرش ومحمد(ص)و علي (ع) است.از الله ايي که از رگ گردن هم به ما نزديکتر است...درسته با وهابي ها و....مشکل داريم ايا اين دليل ميشه که خلق الله را صدا بزنيم ايا علي(ع) به غير الله صدا زد؟ يا الله

پاسخ:
با سلام
دوست گرامي
اين مطلب كه فقط بايد خداوند را صدا زد، بر خلاف دستور خداوند در قرآن است؛ زيرا همانطور که خدا فرموده است : ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ . غافر / 60 . مرا بخوانيد تا (دعاى) شما را بپذيرم! ، از طرف ديگر نيز فرموده است : يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ اتَّقُواْ اللَّهَ وَ ابْتَغُواْ إِلَيْهِ الْوَسِيلَة . المائده / 35 .اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! از (مخالفت فرمان) خدا بپرهيزيد ! و وسيله‏اى براى تقرب به او بجوئيد اين آيه به تمامي مؤمنين دستور مي‌دهد كه به هر وسيله‌اي كه سبب تقرب به خداوند مي‌شود تمسك بجويند ؛ بنابراين تقرب به خداوند بدون وسيله و واسطه‌ امكان ندارد
همچنين خداوند در آيه 64 سوره نساء مي‌فرمايد :وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا .و اگر آنان وقتى به خود ستم كرده بودند ، پيش تو مى آمدند و از خدا آمرزش مى خواستند و پيامبر [ نيز ] براى آنان طلب آمرزش مى كرد ، قطعاً خدا را توبه پذيرِ مهربان مى يافتند .
همانطور که مشاهده مي شود رفتن به نزد رسول خدا براي طلب بخشايش در اين آيه عام است ؛ هم شامل حيات ايشان و هم بعد از مرگ ظاهري مي‌شود . اين آيه نشان مي‌دهد كه بايد براي طلب بخشش از خداوند، واسطه و وسيله آبروداري را پيدا كرد تا خداوند به خاطر او حاجات انسان را برآورده سازد .
روايت فراواني نيز درباره توسل صحابه وجود دارد كه قابل انكار نيست و اگر كمك خواستن از غير خدا شرك باشد در اين صورت بايد گفت صحابه مشركند آيا چنين چيزي را قبول داريد؟
جهت اطلاع بيشتر به اين آدرس رجوع کنيد
بنابراين کمک خواستن و توسل به غير خدا، عين عمل به خود قرآن است
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
19 | حسن | Iran - Qom | ١٥:٢٢ - ٠١ مرداد ١٣٩٢ |
با سلام . من مطمئنم اين اقاي زين العابدين گلپايگاني كه وهابي ها از وي نقل روايت ميكنند يك شخصيت كاملا جعلي وساختگي است و چنين شخصي وجود خارجي ندارد .
20 | يك مسلمان | Iran - Şaḩneh | ٠٥:٤٣ - ٠٢ مرداد ١٣٩٢ |
من آخر نگرفتم
شما خواستيد طهارت را ثابت کنيد، يا وهابيت را به خاطر اين اعتقادشان ببريد زير سوال؟
21 | يك مسلمان | Iran - Sarābleh | ٠٥:٥٩ - ٠٢ مرداد ١٣٩٢ |
طبق اين تحليل شما، ظاهرا خود ائمه اطهار عليهم السلام و پيغمبر اسلام صلي الله عليه و آله مقيد به دوري از نجاسات و حرام نبوده اند! و به نوعي کساني که از نجاسات ايشان استفاده ميکرده اند را وعده بهشت و دوري از آتش هم ميداده اند!
در صورتي که ايشان آنقدر مقيد به اعمال مطالبي که آن را بيان ميکنند بودند که اگر يک مادر از ايشان ميخواست که پسرش را از خرما خوردن نهي کنند اولين کاري که ميکردند اين بود که خودشان آن روز خرما نخوردند...
حالا باور اين قضيه محاله که با تشويق ديگران به دوري از عذاب آتش و شفاي بيماري که ميتواند با علم حضرت در دم از بين برود مردم را به کاري خلاف شرع و خوردن فضولات تشويق کند!
اين روايت در تضاد با آيه قرآن هست و من به شخصه بنا به دستور امام صادق عليه السلام اين روايات را به ديوار خواهم کوفت
و از شما هم ميخواهم اين مطلب را به گونه اي ويرايش کنيد تا ديگران بدانند که اعتقاد شيعه اين نيست...
22 | اهل سنت بر سر دوراهي (حسين) | Iran - Isfahan | ١٣:١٣ - ٠٣ مرداد ١٣٩٢ |
سلام-
جناب يك مسلمان:
هيچ كدام.
فقط خواستند جواب وهابيون را بدهند.
از آقاي برادر حسيني هم تشكر ميكنم كه به بخش نظرات گرما بخشيدند.
اي كاش به وبلاگ من هم تشريف بياريد و يه نظري هم اونجا بذاريد.
باتشكر
www.alsonnat.blogfa.com
23 | يك مسلمان | | ٠٤:٣٢ - ٠٤ مرداد ١٣٩٢ |
يه سوال؟ آيا در احکام، جايي سخن از مستحب بودن اينکه ادرار را در کوزه بريزيم شده است؟ و آيا در صورت صحيح بودن اين روايات، ادرار در کوزه ريختن و آن را نگه داشتن سنت نميشد؟

پاسخ:
سلام عليكم
برادر گرامي
چنين مطلبي قطعا دروغ و مخالف بهداشت و توصيه هاي اسلام است .
طبق روايات شيعه و سني ، هيچ کسي نتوانسته بول و غائط اهل بيت عليهم السلام را ببيند ؛ چون زمين وظيفه داشته است که فورا آن ها را بپوشاند .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
24 | سيد حفيظ احمدي از افغانستان | Sweden - Stockholm | ٠٩:٠٧ - ٠٥ مرداد ١٣٩٢ |
با سلام خدمت شيعيان آقا اميرالمومنين (ع) با تشکر از مقاله جامع تان و استفاده از منابع سني ها. ميخواستم بفرماييد که نظر علماي شيعه در اين خصوص (به ويژه نوشيدن بول حضرت ص) چيست؟ گرچند در پاسخ به يکي از سوال کننده هاي عزيز فرموديد که به نظر نميرسد حضرات معصومين به نوشيدن آن تشويق کرده باشند. اما در کل نظر شيعه با توجه به طهارت کلي معصومين عليهم السلام چيست؟ از ارايه معلومات جامع تان قبلا سپاسگزارم. يا علي

پاسخ:
دوست عزيز !
شيعيان ، اهل البيت عليهم السلام را به صورت کامل و مطلق پاک و مطهر مي دانند . اما بحثي در باره نوشيدن بول و ... نداشته اند .
موفق باشيد
گروه پاسخ به شبهات
25 | يك مسلمان | | ٢٤:٣١ - ٠٦ مرداد ١٣٩٢ |
از شما ممنونم که شبهه پيش آمده براي من را رفع کرديد...
26 | rahnamaye.hagh | | ١٨:٥٨ - ١٣ مرداد ١٣٩٢ |
http://eslam.faa.im/files/video1.3gp ببخشيد من دراين حدنيستم که بخوام مانندمديران اين سايت چيزي ارائه بدم،ولي مدرک کوچکي آوردم که ماننداين مدارک بول خوردن بعضي رااززبان خوداهلسنت مشخص ميکند،توصيه ميکنم همه ازلينک داده شده دانلودکنند،باتشکر
27 | سعيد گيلاني | The Netherlands - Amsterdam | ٢١:٤٧ - ٣٠ مرداد ١٣٩٢ |
به نظرم حضرت محمد (ص) (جانم به فدايش) در عالم برزخ با ديدن اين نوشته ها آزرده خاطر مي شوند. آخر عقل هم خوب چيزي هست. شنيده بودم، لا حجاب في علم، اما اين ديگه نه علمه، نه... خدا رحم کند.
28 | سامير اقايوف | Azerbaijan - Baku | ٠٤:٥١ - ٠٤ شهریور ١٣٩٢ |
با سلام
اين بيحرمتي به بيامبر ص است که بگويد بيامبر ص بول کرده به قدح سبس زير سرير گزشته
29 | سيد وحدت هاشمي | | ٠٢:٥٧ - ٠٥ شهریور ١٣٩٢ |
من از گروه پاسخ به شبهات تشکر ميکنم
که واقعا کاملا علمي بحث مي کنند و سوالاتي را که بايد جواب بدهند را انتخاب کرده و پاسخ مي دهند
اين فقط و فقط منطق علمي شيعه است وخود نشانگر حقانيت مذهب شيعه اس
حق هم خيلي واضح ترين است که مي بينند اما کسي که خود را به خواب زده هرگز بيدار نخواهد شد
اجرتان با سيد الشهدا
30 | هادي | Iran - Khorramshahr | ٢٢:٣٤ - ٢٩ شهریور ١٣٩٢ |
سلام . حديثي ديده ام که ان الله تبارک و تعالي لم يخلق خلقا انجس من الکلب و ان الناصب لنا اهل البيت لانجس منه ….
بنده خواستم لطف نماييد .
اين حديث را بررسي سندي بنماييد و نتيجه اش را بفرماييد.
پيشاپيش عذرخواهي مي کنم که مواردي پيش مي ايد برايم و خود توان پاسخ دهي به آن را ندارم و و از اين سايت بهره مي گيرم .خدا شما را و همه دست اندرکاران اين سايت را توفيق بيش از پيش عنايت فرمايد .

پاسخ:
با سلام

دوست گرامي

اين روايت با اين سند: مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ فِي الْعِلَلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ عَنْ سَعْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْفُورٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ... در کتاب وسائل الشيعة ؛ ج‏1 ؛ ص220 ذکر شده است

اين روايت موثق است که به ترتيب به بررسي سند مي پردازيم

1-محمد بن علي بن الحسين ( ابن بابويه)

شيخ طوسي گويد: ابن بابويه القمي يكنى أبا جعفر جليل القدر حفظة بصير. رجال ‏الطوسي/باب‏ ذكرأسماء.../باب ‏الميم/ص 439

ابن داود نيز درباره او گويد:بن بابويه لم [جخ ست كش‏] أبو جعفر جليل القدر حفظة بصير بالفقه و الأخبار شيخ الطائفة و فقيهها و وجهها. رجال‏ ابن‏ داود/الجزءالأول من.../باب‏ الميم/324

2-محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد

نجاشي درباره وثاقت او گويد:أبو جعفر شيخ القميين و فقيههم و متقدمهم و وجههم‏. .. ثقة ثقة عين مسكون إليه . رجال‏ النجاشي/باب‏الميم/383

حلي درباره وثاقت او گويد: أبو جعفر شيخ القميين و فقيههم و متقدمهم و وجههم. و يقال: إنه نزل قم و ما كان أصله منها ثقة ثقة عين مسكون إليه جليل القدر عظيم المنزلة عارف بالرجال موثوق به يروي عن الصفار. الخلاصةللحلي/الفصل‏ الثالث‏ و.../الباب‏ الأول‏ محمد/147

3- سعد بن عبد الله بن أبي خلف الأشعري القمي أبو القاسم

نجاشي درباره او گويد: شيخ هذه الطائفة و فقيهها و وجهها. رجال ‏النجاشي/باب‏ لسين/177

شيخ طوسي مي نويسد: القمي جليل القدر صاحب تصانيف ذكرناها في الفهرست روى عنه ابن الوليد و غيره روى ابن قولويه عن أبيه عنه‏. رجال ‏الطوسي/باب‏ ذكرأسماء.../باب‏السين/427

4- أحمد بن الحسن بن علي

وي هرچند فطحي است اما ثقه مي باشد شيخ طوسي گويد: كان فطحيا غير أنه ثقة في الحديث. فهرست ‏الطوسي/باب‏ الهمزة/باب ‏أحمد/58

5- الحسن بن علي بن فضال

وي نيز ثقه است شيخ طوسي درباره او گويد: مولى لتيم الرباب كوفي ثقة. رجال‏ الطوسي/أصحاب ‏أبي ‏الحسن.../باب‏ الحاء/354

6-عبد الله بن بكير

شيخ طوسي او را توثيق کرده است: فطحي المذهب إلا أنه ثقه .فهرست‏ الطوسي/باب‏ العين/باب‏ عبدالله/304

7-عبد الله بن أبي يعفور العبدي

نجاشي درباره او گويد: ثقة ثقة جليل في أصحابنا كريم على أبي عبد الله عليه السلام . رجال‏ النجاشي/باب‏ العين/منه‏ عبدالله/213

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات
31 | هادي | Iran - Khorramshahr | ٢٢:٣٨ - ٣١ شهریور ١٣٩٢ |
شما در متن سلسله سند (عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ فَضَّالٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ )اورده ايد .ولي در بررسي تک تک افراد نفر چهارم و پنجم با اين سند نمي خواند .نفر چهارم:أحمد بن الحسن بن علي
نفر پنجم مورد نظر شما: الحسن بن علي بن فضال
ايراد را توضيح بفماييد لطفا.

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي؛ گويا شما از اينكه «فضال» در انتهاي اسم «حسن بن علي» آمده است با آنكه در سند ارائه شده در انتهاي اسم «احمد بن حسن» مي باشد دچار ترديد شده ايد. بايد بدانيد كه اين دو نفر پدر و پسر هستند لذا فضال جد هر دو نفر مي باشد كه در سند به دنبال نام فرزند ولي در بررسي سندي به دنبال نام پدر آمده است.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
32 | زهرا | Iran - Tehran | ١٥:٥٠ - ٠٢ مهر ١٣٩٢ |
ببخشيد من متوجه نشدم! در واقع گيج شدم!
بالاخره پاك و شفا دهنده س يا نه؟؟؟؟؟؟؟؟؟
از ديد شيعه برام توضيح بدين ممنون ميشم!

پاسخ:
با سلام

دوست گرامي

نكته اي كه بايد در اين باره دقت كرد اين است كه خون و بول و غائط ائمه عليهم السلام پاک هم باشد به نظر نمي رسد آن بزرگواران مردم را به خوردن آنها دعوت کرده باشند

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات
33 | ايمان | Iran - Sanandij | ٠١:١٩ - ٠٣ مهر ١٣٩٢ |
بسم الله الرحمن الرحيم لبيک يارسول الله ص ارواحناله الفدالطفااين قسمت که اورده ايدپاک کنيداهانت بزرگي به رسول الله ص ارواحناله الفداهست که ميگي توکتاب اهل سنت اومده استفاده ازبول حضرت رسالت ص اگه اين هم باشه شماحق نداريدچنين اهانتي راتکرارکنيدلطفااين اهانت بزرگي هست وبعداهل کفرهم استفاده مي کندبرعليه رسول الله ص عزيزپس پاک کنيداين همه اشکال ازاهل سنت لطفايکم براي پيامبراسلام تبليغ کنيدفقط پيامبراين شبکه ي ولايت همش علي علي هست يکم ازالله تعالي ورسول الله ص ارواحناله الفدابگيدماهم گوش کنيم وبعدسايت هاي هست ضدقران وپيامبرعزيزلطفابرضدانهاهم بايستيدوکتاب ومقاله بنويسيد
34 | عــــــــــــــــــــــــــــــــلــــــــــــــــ | Iran - Tehran | ٢٤:١٨ - ١٠ مهر ١٣٩٢ |
اين کلمه <ثنا> که در متن روايت ابو يعلي الموصلي اومده همون خلاصه شده کلمه <حدثنا> است يا يه معني ديگه ميده؟

پاسخ:
با سلام

دوست گرامي

کلمه «ثنا» خلاصه شده «حدثنا» مي باشد

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات
35 | ماهرو | Iran - Tehran | ١٠:٣٧ - ١١ مهر ١٣٩٢ |
سلام من هم با دلايلي كه آورده شد موافقم كه اهل بيت از هرنجاستي مبرا هستند ولي الان برام اين سوال پيش اومده كه آياواقعا كسي فضولات پيامبر رو كسي خورده؟و آيا اهل بيت فضولاتشون رو سريع دور نمي ريختن و توي كوزه مي ريختن؟

پاسخ:
با سلام

دوست گرامي

اين رواياتي که در مقاله فوق ذکر شد از منابع اهل سنت بود اما شيعيان به اين مطلب که آيا فضولات پيامبر صلي الله عليه و اله و ائمه عليهم السلام را مي شود خورد؟، به چنين چيزي اعتقادي ندارند بلکه از جانب ائمه روايت شده است که حضرات خودشان را از اين موارد پاک مي کردند و از عايشه نقل شده كه گفت: به رسول خدا گفتم: بعد از شما بلافاصله داخل بيت الخلاء مي شوم؛ ولى چيزى به غير از بوى مشك نمي بينم. آن حضرت فرمود: بدن‏هاى ما گروه پيامبران به منزله ارواح اهل بهشت است و آنچه خارج مى‏شود، از آن زمين در خود فرو مى ‏برد» علامه طباطبايي، سنن النبى صلى الله عليه و آله (با ترجمه)، انتشارات اسلاميه، ص 195.

همچنين از امام رضا عليه السلام درباره نشانه ‏هاى مخصوص امام نقل شده است که از جمله ويژگي هاي امام اين است که بول و مدفوع او را كسى نديده است .معاني الأخبار، ترجمه محمدى، ج ‏1، ص 244).

علاوه بر اين، رواياتي که در مورد آداب تخلي از پيامبر و امامان نقل شده و در باب وارد شدن ايشان به بيت الخلاء مي باشد، مؤيد اين است که ايشان هم مثل بقيه انسان ها بودند و چنين چيزي که ائمه فضولات خود را در کوزه مي ريختند، وجود ندارد

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات
36 | حسن | | ٢٢:٣٨ - ٢١ آذر ١٣٩٢ |
با سلام فکر ميکنم در کتاب منتهي الآمال شيخ عباس قمي امده که امام معصوم فرمود که بول وغائط ما را زمين گرفته و در خود فرو ميبرد و هيچکس نميتواند انرا ببيند
37 | farzad | Iran - Zarrīn Shahr | ١٣:٤٨ - ٢٣ آذر ١٣٩٢ |
با اين حرفا دشمنان اسلام به ضد دين اينارو به ما نشون ميدن و مسخرمون ميکنن.
38 | مسلمون حيران | Iran - Bushehr | ١٨:٠٥ - ٢٨ دي ١٣٩٢ |
جالبه هرچي روايت بده مال اهل سنته بجاي اينکه باهمديگه متحدشويم واين صهيونيستهاروازقدس بندازيم بيرون افتاديم به جون همديگه بحث ادرارومدفوع ميکنيم چراحرف کاراي خوبه پيغمبرمون نميزنيم
39 | مهدي محلاتي | | ٠٢:٠٧ - ٠١ بهمن ١٣٩٢ |
خاک تو سرتون با اين احاديث جعلي و ساخته يهوديان آبروي اسلام و مسلمان و بردين اسم سايتتون و هم گذاشتين ولي عصر ...غير مسلمانها اين حديث را ميبينند چه ميگويند؟!! ميگويند مسلمانها ادرار پيامبرشونو ميخورن يا پيامبرشون ميگه که ادرار من شفاست ...دين اسلام دين پاکي و طهارت است نه دين ادرار خوري و مدفوع خوري....ادرار و مدفوع از نجاسات اسلام هستن و هيچ جا پيامبر فضولات خودشو مستثني نکرده.... خدا مرا ببخشايد که مجبورم اين حرفا رو بزنم و ميگويم استغفرالله.....و واي بر شما که براي اثبات عقيدتون دست به هر کاري ميزنين و حتي روايتهايي که کاملا از نظر عقلي باطل هستن و توهين به ساحت پيامبر ص هستن رو نقل ميکنين...ميخاين جنگ شيعه و سني راه بندازين از پيامبر مايه نذارين.

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي؛ همه را همانند خود ندانيد! اينها نمونه هايي است براي تلنگر انسانهاي اهل تحقيق و تفكر تا عاقلانه تصميم بگيرند و راه را به انحراف و بيراهه نروند.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
40 | OSMANKORD | Iran - Tehran | ١٦:٠٩ - ١٠ بهمن ١٣٩٢ |
چرا در فقه شما ما کردها را پست ميدانيد

پاسخ:
باسلام

دوست گرامي؛ رواياتي كه ناظر به قوميتهاي مختلف مانند كردها و... مي باشد هم در كتب شيعه و هم كتب اهل سنت آمده است و چون با آيه صريح قرآن كه مي فرمايد: «ان اكرمكم عند الله اتقيكم» در تضاد است اعتباري ندارد. مضاف به اينكه از نظر سندي هم ضعيفند. ممكن است ناظر به افرادي خاصي از اين قوم باشد نه همه آنها و شايد ناظر به افرادي در همان زمان بوده است به هر حال «اذا جاء الاحتمال بطل الاستدلال». لذا علما به هنگام فتوا دادن به آنها اعتنا نكرده اند.

موفق باشيد

گروه پاسخ به شبهات

(1)
  بعدی [1] [2]  
* نام:
* پست الکترونیکی:
* متن نظر :
  

آخرین مطالب
پربحث ترین ها
پربازدیدترین ها