ومن ( ما يبطل الصيام ) قوله : " الاستمناء ( إخراج المني ) سواء أكان سببه تقبيل الرجل لزوجته أو ضمها إليه أو كان باليد فهذا يبطل الصوم ويوجب القضاء "

 قلت : لا دليل على الإبطال بذلك وإلحاقه بالجماع غير ظاهر ولذلك قال الصنعاني : " الأظهر أنه لا قضاء ولا كفارة إلا على من جامع وإلحاق غير المجامع به بعيد "

 وإليه مال الشوكاني وهو مذهب ابن حزم فانظر " المحلى " ( 6 / 175 - 177 و205 )

 ومما يرشدك إلى أن قياس الاستمناء على الجماع قياس مع الفارق أن بعض الذين قالوا به في الإفطار لم يقولوا به في الكفارة قالوا : " لأن الجماع أغلظ والأصل عدم الكفارة "

 انظر " المهذب " مع " شرحه " للنووي ( 6 / 368 )

 فكذلك نقول نحن : الأصل عدم الأفطار والجماع أغلظ من الاستمناء

تمام المنة في التعليق على فقه السنة ، محمد ناصر الدين الألباني ، ج1 ، ص418 ، الناشر : المكتبة الإسلامية ، دار الراية للنشر ، الطبعة : الثالثة &ndash 1409 ، عدد الأجزاء : 1

از چيزهايي كه روزه را باطل مي&zwnjكند ، استمناء است كه به معناي بيرون آ&zwnjوردن مني است كه امكان دارد با بوسيدن همسر و يا در بغل گرفتن وي عمل خارج شدن مني صورت گيرد . همچنين شخصي با دست خودش كاري بكند كه از وي مني خارج شود ،&zwnj اين&zwnjها روزه را باطل مي كند و قضاي آن نيز واجب مي&zwnjشود .

مي&zwnjگويم : دليلي بر باطل شدن روزه و يا خارج شدن مني به وسيله بوسيدن و غير آن وجود ندارد و از طرفي اين گونه خارج ساختن مني را در حكم جماع دانستن ، ظاهراً درست نباشد و به همين دليل صنعاني گفته است : قضا و كفاره روزه بر  كسي واجب است كه جماع كند ، و ملحق نمودن غير صورت جماع به جماع صحيح نمي&zwnjباشد .

 در توجيه باطل نشدن روزه به وسيله استمناء مي&zwnjگوييم :

و بعد در رد قول رافعي كه قائل به مبطل بودن استمناء بوده است مي&zwnjگويد :

أضف إلى ذلك مخالفتهم لبعض الآثار الثابتة عن السلف في أن المباشرة بغير جماع لا تفطر ولو أنزل وقد ذكرت بعضها في " سلسلة الأحاديث الصحيحة " تحت الأحاديث ( 219 - 221 ) ومنها قول عائشة رضي الله عنها لمن سألها : ما يحل للرجل من امرأته صائما ؟ قالت : " كل شئ إلا الجماع "

 أخرجه عبد الرزاق في " مصنفه " ( 4 / 190 / 8439 ) بسند صحيح كما قال الحافظ في " الفتح " واحتج به ابن حزم

... قال المصطفى صلى الله عليه و سلم : " إن الجماع يفطر الصائم " والنبي المصطفى صلى الله عليه و سلم قد دل بفعله على أن المباشرة التي هي دون الجماع مباحة في الصوم غير مكروهة "

همان ، ص419 .

اين مطلب نيز بايد اضافه شود كه مبطل بودن استمنناء ، با رواياتي كه از گذشتگان ثابت شده است ، مخالفت دارد كه اگر اخراج مني از غير روش نزديكي و جماع باشد ، روزه را باطل نمي&zwnjكند . به اين سخن عائشه توجه كنيد كه شخصي از او سؤال كرد : براي مرد كه روزه است ، چه چيزي از همسرش براي وي جايز و حلال است ؟ در پاسخ گفت : همه چيز حلال است ؛ مگر نزديكي و جماع .

اين روايت را ابن أبي شيبه با سند صحيح در مسندش نقل كرده ؛ چنانچه ابن حجر در فتح الباري به صحت آن اعتراف كرده و ابن حزم نيز بر طبق آن فتوي داده است .

والسلام علي من اتبع الهدي

گروه پاسخ به شبهات