|
| ||
| |
مقالات | سخنراني ها | شبکه سلام | آثار منتشره | محصولات نرم افزاري | نظرات | طرح پرسش | پاسخ ها | English |
| تاريخ: 11 دي 1386 | تعداد بازديد: 1627 |
|
| انجام نماز ظهر و عصر، مغرب و عشاء در يك وقت | ||
|
ميدانيم كه اهل تسنن انجام نماز ظهر و عصر و مغرب و عشا را پشت سر هم باطل ميدانند، و ميگويند: واجب است هر كدام از چهار نماز مذكور را در وقت خود خواند و بين نماز ظهر و عصر، فاصله انداخت و همچنين بين نماز مغرب و عشاء. دكتر تيجاني سماوي ميگويد: من كه سني بودم، بر همين اساس نماز ميخواندم و انجام نماز ظهر و عصر، و همچنين نماز مغرب و عشاء را پشت سر هم باطل ميدانستم. هنگامي كه وارد نجف اشرف شدم، و با راهنمايي دوستم به محضر آيتالله شهيد محمد باقر صدر رسيدم، هنگام ظهر شد، آقاي صدر به سوي مسجد روانه شد، من و حاضران نيز به آن مسجد رفتيم و مشغول نماز شديم. ديدم آقاي صدر بعد از نماز ظهر با فاصله اندكي، نماز عصر را خواند؛ من در شرايطي و در مكاني بودم كه نميتوانستم از صف خارج شوم، و اين نخستين بار بود كه نماز عصر را پشت سر نماز ظهر خواندم، ولي در فشار روحي بودم كه آيا نماز عصرم درست است؟ آن روز مهمان شهيد صدر بودم، فرصتي به دست آمد؛ در حضور آقاي صدر بودم، پرسيدم: «آيا رواست كه مسلماني دو نماز واجب را هنگام ضرورت با هم انجام دهد؟» شهيد صدر: آري، جايز است، انجام دو فريضه (نماز ظهر و عصر، و همچنين نماز مغرب و عشاء) را پشت سر هم در همه حالات و بدون ضرورت، انجام داد. پرسيدم: دليل شما بر اين فتوا چيست؟ شهيد صدر: «زيرا رسول خدا(صلي الله عليه و آله) در مدينه در غير سفر و بيآنكه خوفي در ميان باشد يا باران ببارد و يا ضرورتي اقتضا كند، نماز ظهر و عصر، و همچنين نماز مغرب و عشاءرا پشت سر هم خواندند، و اين كار به خاطر آن بود كه مشقت را از ما بردارد، و چنين عملي بحمدالله به عقيده ما از طريق امامان اهل بيت(عليهمالسلام) ثابت است، و همچنين در نزد شما اهل تسنن نيز (از طريق سنت) ثابت است.» من تعجب كردم كه چطور در نزد ما ثابت است، با اينكه تا آن روز آن را نشنيده بودم، و هيچ كس از اهل تسنن را نديده بودم كه به آن عمل كند، بلكه بعكس ميگفتند: اگر نماز يك دقيقه قبل از اذان واقع شود باطل است، تا چه رسد به اينكه كسي مثلا نماز عصر را ساعاتي قبل از وقتش پس از نماز ظهر بخواند، يا نماز عشاء را بعد از نماز مغرب انجام دهد، چنين كاري در نزد ما ناآشنا و باطل بود. آقاي صدر از چهرهام دريافت كه من تعجب كردهام كه چطور انجام نماز ظهر و عصر و نماز مغرب و عشا، پشت سر هم جايز است؟ همان دم به يكي از طلاب حاضر اشاره كرد، او برخاست و دو جلد كتاب را نزدم آورد، ديدم كتاب صحيح مسلم و صحيح بخاري است. آقاي صدر به آن طلبه دستور داد كه مرا به احاديثي كه مربوط به جمع بين دو فريضه است و در آن دو كتاب آمده است،آگاه سازد. من در آن دو كتاب خواندم كه رسول خدا(صلي الله عليه و آله) نماز ظهر و عصر، و مغرب و عشاء را پشت سر هم، بدون خوف و بارندگي و هر گونه ضرورت ديگر خوانده است، و در كتاب صحيح مسلم يك «باب كامل» در اين خصوص يافتم، همچنان شگفت زده و حيران بودم، خدايا چه ميبينم، در دلم اين شك راه يافت كه شايد اين دو كتاب صحيح مسلم و بخاري كه در ا ينجا وجود دارد تحريف شده باشد و دو كتاب اصلي نباشد، و در دلم ميگفتم وقتي كه به تونس بازگشتم، در آنجا به اين دو كتاب مراجعه ميكنم، و دقيقا اين موضوع را پيگيري خواهم كرد. در اين هنگام شهيد صدر از من پرسيد: «بعد از اين دليل، اكنون چه رأي داري؟» گفتم: «شما بر حق هستيد و راستگو ميباشيد...» از آقاي صدر تشكر كردم، ولي در دلم قانع نشده بودم. تا اينكه به كشور تونس (وطنم) بازگشتم، و كتابهاي صحيح مسلم و صحيح بخاري و... را از سر فرصت به دست آوردم و دقيقا مورد بررسي قرار دادم. و به طور كامل قانع شدم كه خواندن نماز ظهر و عصر، و همچنين نماز مغرب و عشاء، پشت سر هم بدون هر گونه ضرورت، اشكال ندارد؛ چنان كه پيامبر(صلي الله عليه و آله) چنين كاري انجام داده است. ديدم امام مسلم، در صحيح خود[12] در باب «جمع بين دو نماز در غير سفر» از ابن عباس نقل ميكند كه پيامبر(صلي الله عليه و آله) نماز ظهر و عصر، و نماز مغرب و عشاء را با هم انجام داد. و نيز نقل كرده است كه آن حضرت در مدينه، بين نماز ظهر و عصر، و نماز مغرب و عشاء، را بدون خوف يا بارندگي جمع كرد. از ابن عباس سؤال شد كه را پيامبر(صلي الله عليه و آله) چنين كرد؟ در پاسخ گفت: «كي لا يحرج امته؛ تا امتش را به دشواري نيفكند.»[13] و نيز در كتاب صحيح بخاري،[14] باب «وقت المغرب» ديدم و خواندم كه به نقل از ابن عباس، پيامبر(صلي الله عليه و آله) هفت ركعت نماز (مغرب و عشاء) را با هم خواند، و هشت ركعت نماز (نماز ظهر و عصر) را پشت سر هم انجام داد. و در كتاب مسند احمد[15] ديدم كه همين مطلب روايت شده بود. و همچنين در كتاب الموطا امام مالك[16] ديدم كه ابن عباس روايت كرده است: «صلي رسول الله(صلي الله عليه و آله): الظهر و العصر جميعا و المغرب و العشاء جميعا في غير خوف و لا سفر؛ رسول خدا(صلي الله عليه و آله) نماز ظهر و عصر و همچنين نماز مغرب و عشاء را در غير خوف و سفر، پشت سر هم خواند.» پس چرا با اينكه مسئله اين گونه روشن است، اهل تسنن بر اثر تعصب و ناآگاهي، همين مطالب[17] را به عنوان ايراد بزرگ بر شيعه عنوان ميكنند؟! غافل از آنكه در كتابهاي اصيل خودشان، جواز آن ثابت است.[18] پي نوشتها : ------------------ [12] - صحيح مسلم:ج 2، ص 151 (باب الجمع بين الصلاتين في الحضر). [13] - همان: ص 152. [14] - مسند احمد: ج 1، ص 221. [15] - همان: ص 140. [16] - الموطاء الامام المالك: ج 1، ص 161. [17] - يعني جمع بين نماز ظهر و عصر و همچنين مغرب و عشاء. [18] - لا كون مع الصادقيق: تيجاني سماوي، چاپ بيروت، ص 21-214 (با تلخيص). | ||
| فهرست نظرات |
| 1 |
نام و نام خانوادگي: خزاعي -
تاريخ: 09 مهر 88
با سلام دكتر تيجاني سماوي ميگويد: (و به طور كامل قانع شدم كه خواندن نماز ظهر و عصر، و همچنين نماز مغرب و عشاء، پشت سر هم بدون هر گونه ضرورت، اشكال ندارد؛ چنان كه پيامبر(صلي الله عليه و آله) چنين كاري انجام داده است. ) آيا منظور از پشت سر هم بدون هر گونه ضرورت اشکال ندارد اين است که طور ديگري نيز ميتوان نماز راخواند(هرکدام را جداگانه و با فاصله ) . چنانکه پيامبر صلي الله عليه و آله وسلم چنين کاري انجام داده است پس پيامبر بعضي اوقات اين چنين نماز ميخواندند. سوال ديگر اينکه مگر حضرت اميرالمومنين عليه السلام در نامه 52 نهج البلاغه اوقات نماز را يادآوري نفرموده اند: ( با جماعت مردم اداي نماز ظهر کنيد که وقتش تا هنگامي است که سايه آفتاب به قدر آسودگاه چهارپايان برگردد . نماز عصر راتا هنگامي بجاي آوريد که آفتاب در نيمه روز درخشان است و بتوان در روشنائي آز دو فرسنگ راه پيمود . نماز جماعت مغرب راتا زماني بجاي آوريدکه روزه دار افطار ميکند و حاج از " عرفات " روانه " منا "ميگردد . نماز جماعت عشاء راتا وقتي بخوانيد که ثلثي از شب گذشته و سرخي غروب پنهان ميگردد . سرانجام نماز جماعت صبحگاهي را هنگامي بجاي آوريد که دوست بتواند سيماي دوست و همراه خود را ببيند و او را بشناسد . بنحوي نماز جماعت را بخوانيد که ناتوانترين کسان بتواند در جماعت حاضر شود . فتنه در کار مکنيد و موجب فساد مشويد ) مگر نه اينکه حضرت در فرمايشاتشان بين نماز ظهر و عصر و مغرب وعشاء فاصله قائل شده اند. اگر شما نظر ديگري داريد اين بار با استناد به کتاب الله ونهج البلاغه مو لايمان مطرح کنيد و اگر من درست متوجه نشده ام مطلب را واضح تر بيان کنيد. و السلام من اتبع الهدي جواب نظر: با سلام دوست گرامي 1- همانطور كه در صحيح بخاري و مسلم آمده است ، رسول خدا (ص) بدون هيچ عذري نماز ظهر و عصر و نيز نماز مغرب و عشاء را با هم خواندند . بنا بر اين اين كار جايز است . همانطور كه جدا خواندن اين نمازها نيز جايز است . 2- وقتي كه اميرمومنان علي عليه السلام مطرح فرمودهاند ، وقت فضيلت است ؛ براي روشن شدن مطلب براي شما مثالي ميزنيم ؛ بسياري از علماي اهل سنت ، در مورد زيارت رسول خدا (ص) دو نظر دارند ، هم ميتوان رو به قبر و پشت به قبله سلام داد و هم رو به قبله و پشت به قبر ! و هر دو كار را مستحب ميدانند . در مورد اين نماز ها نيز چنين است ، دو روش براي خواندن نماز مستحب است : الف) هر دو را با هم و بلافاصله بخواند ب) هر كدام را در وقت فضيلت بخواند . و اين دو هيچ منافاتي با استحباب يكديگر ندارند و كلام اميرمومنان عليه السلام نيز استحباب قسم دوم را ميرساند . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| 2 |
نام و نام خانوادگي: شهريار کسرائيزاده -
تاريخ: 28 دي 88
بسيار استفاده نموديم.انشالله خداوند سبحان به جملگي شما جزاي خير عنايت فرمايد. |
| 3 |
نام و نام خانوادگي: عباس محمدي -
تاريخ: 10 بهمن 88
سلام عليكم باتشكر فراوان از طرح موضوع لطفا فاصله ساعتي نمازهاي مورد بحث رابرايم بنويسيد. جواب نظر: با سلام دوست گرامي مقصود شما از فاصله ساعتي چيست ؟ اگر مقصود تعيين وقت فضيلت است ،اين مطلب در تمامي رسالههاي عمليه مراجع عظام تقليد موجود است . موفق باشيد گروه پاسخ به شبهات |
| |||||||||||||
